Cristocentrismo: benefcios e problemas de uma nfase necessria

Alderi Souza de Matos

Para a f crist, as trs pessoas da Trindade so igualmente importantes. Porm, Jesus Cristo apela de modo especial
sensibilidade dos crentes por representar a sublimidade e o mistrio da presena pessoal de Deus no mundo em forma
humana. O Novo Testamento um testemunho eloqente da centralidade de Cristo para a cosmoviso crist. De Mateus
ao Apocalipse tudo gira em torno da pessoa e obra do Redentor. Duas tradies so particularmente marcantes nesse
sentido: a joanina e a paulina. O Quarto Evangelho inicia com o grandioso prlogo a respeito da encarnao e atribui ao
Verbo ttulos, predicados e feitos extraordinrios. Todavia, o apstolo Paulo vai ainda alm, pois no somente apresenta
uma cristologia elevada, descrevendo o Filho de Deus de maneira exaltada e majestosa, mas acrescenta a isso um
profundo elemento pessoal (para mim o viver Cristo).
Ningum nega que a nfase cristocntrica do Novo Testamento em geral e de Paulo em particular fundamental para a
identidade do cristianismo histrico. Ao longo dos sculos, muitos cristos tm tido essa mesma preocupao, com
inegveis benefcios para a sua vida pessoal, para a igreja e para a sociedade. No entanto, por estranho que possa
parecer, nem sempre o cristocentrismo tem sido uma nfase saudvel em certos grupos e movimentos, por causa das
suas implicaes. Muitas vezes a pessoa de Cristo pode ser enfatizada em detrimento de outros aspectos importantes da
revelao bblica. O cristocentrismo pode ser considerado sob trs aspectos espiritual, doutrinrio e prtico , embora
com freqncia essas dimenses no possam ser dissociadas uma da outra.
1.
Espiritualidade
O nvel mais bsico em que os cristos se defrontam com a realidade do Filho de Deus a vida espiritual e devocional.
Antes de ser um objeto de reflexo intelectual (teologia) e de imitao na vida diria (prxis), o Salvador requer uma
resposta pessoal de f, amor e obedincia. Os primeiros cristos sentiam ter uma conexo toda especial com ele: eram
batizados em seu nome, confessavam o seu nome, sofriam pelo seu nome. Com isso, ele se tornava o principal ponto de
referncia de suas vidas e o elemento focal da sua devoo. Essa piedade centrada em Cristo se tornou caracterstica de
alguns dos perodos de maior vitalidade e autenticidade do cristianismo, encontrando a sua expresso maior em
diferentes manifestaes de misticismo.
Exemplos de misticismo centrado em Cristo podem ser encontrados em todas as pocas. Na igreja primitiva, houve o
caso do idoso bispo Incio de Antioquia, que, ao ser levado para a execuo em Roma no incio do 2 sculo, escreveu
sete cartas que acentuam a sua profunda identificao com Cristo. Sou o trigo de Deus, modo pelos dentes das feras
para tornar-me o po puro de Cristo, disse ele aos romanos. Na Idade Mdia, msticos como Toms Kempis e Teresa de
Jesus produziram uma belssima literatura devocional centrada na comunho com Cristo. Um notvel exemplo protestante
foi o conde alemo Nikolaus Ludwig Von Zinzendorf (1700-1760), que disse certa vez: Eu tenho uma paixo; ele e ele
somente. Karl Barth referiu-se a esse personagem como talvez o nico cristocntrico genuno da era moderna.
No entanto, uma espiritualidade cristocntrica se torna questionvel quando leva mera contemplao, passividade ou
deturpaes teolgicas. Em 1913, nos primeiros tempos do pentecostalismo, surgiu nos Estados Unidos o movimento da
unicidade, com a sua nfase no batismo somente em nome de Jesus. Com o passar do tempo, verificou-se que se
tratava de uma rejeio da doutrina da Trindade, relembrando a antiga heresia do monarquianismo modalista. Com isso,
a maior parte dos pentecostais rejeitou esse ensino pretensamente cristocntrico.
2.
Teologia
O cristocentrismo tambm pode se expressar na rea do pensamento cristo, quando a pessoa e a obra de Cristo so
colocadas no centro de alguns sistemas teolgicos. Um bom exemplo antigo Irineu de Lio, que viveu no final do 2
sculo. Em sua teologia antignstica, o bispo da Glia articulou a influente teoria da recapitulao, segundo a qual no
somente a morte de Cristo, mas a sua vida toda e em especial a sua encarnao tem um sentido redentor. Como o Deus
encarnado, Cristo redimiu a natureza humana da corrupo do pecado, e como o segundo Ado ele reverteu os efeitos
danosos da queda, encabeando ou recapitulando uma nova humanidade restaurada. Esse cristocentrismo tambm se
manifestou na hermenutica dos pais da igreja em geral, com a sua exegese cristolgica que buscava a Cristo em cada
passo das Escrituras.
A expresso teologia cristocntrica por vezes tem sido utilizada para referir-se a sistemas teolgicos mais recentes
segundo os quais Deus nunca se revela ao ser humano a no ser atravs do Cristo encarnado. Baseando-se numa
interpretao literal de Mateus 11.27 (Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho e
aquele a quem o filho o quiser revelar), negada a possibilidade de qualquer revelao na natureza e, portanto, de uma
teologia natural. Entre os representantes modernos dessa posio esto telogos como Albrecht Ritschl (1822-1889),
Wilhelm Herrmann (1846-1922) e Karl Barth (1886-1968). O problema com essa abordagem primeira vista saudvel
o desprezo por outros meios revelatrios, tais como a ordem criada e a prpria Escritura. Para a neo-ortodoxia, a Bblia
vista no como a revelao de Deus, mas apenas como um testemunho humano dessa revelao.

3.
Prxis
Nenhuma expresso do cristianismo pode ser considerada realmente cristocntrica se no produzir frutos na vida prtica,
em termos de testemunho e servio. Talvez o melhor exemplo de uma genuna prxis cristocntrica no perodo antigo
seja o monasticismo. Os primeiros monges, conhecidos como pais do deserto, e aqueles que os sucederam, inspiraramse diretamente nas palavras e na vida de Jesus. O fato de que Cristo viveu de maneira pobre e humilde, ministrando s
necessidades materiais e espirituais das pessoas ao seu redor, fez com que muitos cristos escolhessem um estilo de vida
semelhante, numa imitao consciente de Mestre. Nos seus melhores momentos, o movimento monstico produziu frutos
duradouros nas reas de misses, educao e beneficncia.
No final do sculo 19 surgiu nos Estados Unidos um movimento muito influente que foi o evangelho social. Esse
movimento, que teve como seu maior expoente o pastor batista Walter Rauschenbusch, foi uma resposta aos graves
problemas sociais existentes na poca, associados ao crescimento industrial, imigrao e urbanizao. Uma das
caractersticas marcantes do cristianismo social foi a sua nfase cristocntrica, como ficou evidente na obra mais famosa
ligada ao movimento, Em Seus Passos (1896), escrita pelo pastor congregacional Charles M. Sheldon. Essa conhecida
novela mostrou o que poderia acontecer em uma comunidade dilacerada por conflitos sociais se os cristos comeassem
a perguntar a cada momento: O que faria Jesus?.
O evangelho social e o velho liberalismo ao qual estava associado insistiam num evangelho cristocntrico simples, que
desprezava peculiaridades confessionais de culto, doutrina e forma de governo. O problema que esse cristianismo de
Cristo podia reduzir-se a uma simples dimenso tica, correndo o risco de ser colocado em p de igualdade com outros
sistemas religiosos e filosficos.
Concluso
A f crist tem uma contribuio singular e indispensvel para o mundo. Essa contribuio, que nenhuma outra religio
ou filosofia pode proporcionar, consiste na pessoa divino-humana de Jesus Cristo, o Filho de Deus. importante que os
fiis, os pensadores e a igreja tomem a Cristo como o foco principal de suas aes e reflexes. Todavia, necessrio que
isso seja feito sem que se sacrifiquem outros elementos valiosos da revelao crist.
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