SAN LUIS ORIONE: LA EDUCACION CRISTIANA DE LA JUVENTUD1.

Lic. Estela Maris Valenzuela.

El presente trabajo en primer lugar, intenta identificar las lecciones que se

desprenden de la famosa carta escrita por San Luis Orione desde Victoria,
Buenos Aires el 21 de febrero de 1922, dirigida a sus hijos del Colegio S.
Gerardo de Mar de Espanha en Brasil, considerando que las mismas
constituyen orientaciones pedaggicas para la verdadera formacin de
hombres cristianos a partir de un estilo educativo propio, denominado
sistema cristiano-paternal.
En una segunda parte del texto, se realiza algunas reflexiones acerca de la
pedagoga orionita con el objeto de sumar a los actuales debates en relacin
a la formacin de la juventud, de re-significar la intervencin del docente,
repensar la arquitectura de las clases, producir una reflexin sistemtica y
organizada sobre el ser docente, el estilo docente, la enseanza como
apostolado en el contexto de las instituciones educativas religiosas.
Por ltimo, se realizan algunas reflexiones finales a manera de conclusiones
siempre provisoras, dejando la puerta abierta para transitar el camino de la
formacin cristiana de la juventud educando profundamente el espritu y
catlicamente la VIDA.
Todo en su carta es valioso y contiene un alto poder de transferencia
prctica, frente a ello, hago la advertencia de que pude haber omitido alguna
recomendacin especfica que podremos a la manera de Don Orione
revisarla, retocarla y agregar lo que falta.

Lecciones bsicas

Fornerod, Fernando; Coronel Fernanda, Marrone, Trinidad (2008): La Educacin Cristiana de la Juventud.
Edicin crtica de la carta de San Luis Orione sobre la educacin cristiano paternal. Editorial Agape Bs As.

SERVIR y AMAR a Nuestro Seor Jess y a su Iglesia en los pobres (hurfanos)

trabajando bajo las alas de la Divina Providencia.
Escuela secundaria: Escuela templo de verdadera educacin cristiana y
ciudadana y de slida instruccin iluminada en la fe.
Deber ser respetada como un templo y habremos de transformarla en una
ctedra de ministerio sublime, en una palestra de verdadero apostolado.
Amemos nuestra escuela y hagamos a los alumnos AMAR y quin ensea
tiene que hacerla amar de manera que se convierta en un santuario
consagrado al saber y a la virtud de nuestros alumnos.
Hacer agradable, atractiva la enseanza y nunca aburrida.
Guiar a los alumnos como lo hace una madre, guiando a sus hijos de la mano.
El Maestro habr de estudiar y prepararse bien l, y luego acompaar a sus
alumnos, como estudiando casi a la par del alumnado.
Escuela debe ser una familia espiritual, bien disciplinada y conducida con
mucha dedicacin, y con mucho afecto en el Seor.
Cada tanto toquen la cuerda del sentimiento y del corazn.
Un Instituto educativo es siempre una gran obra de caridad.
La enseanza debe ser un verdadero APOSTOLADO y una verdadera escuela
de formacin catlica
Es imprescindible prevenir y defender la juventud, valindonos de la escuela
para instruir adecuadamente en la religin, para llevarla a la vida catlica
prctica y salvarla.
Educar a conciencia, formar una slida base de fe y formar una voluntad y
un carcter fuerte y cristiano de esta manera el buen resultado estar
asegurado en los estudios. Estar asegurado el porvenir y la vida moral y
religiosa del pas, que es la base de todo.
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La fuerza es la bendicin de Dios sobre nuestro trabajo. Invoquen la

bendicin de Dios en presencia de todos los alumnos.
Comulgarn en misa y rezar por los alumnos para dar el ejemplo.
El comienzo de la sabidura es el temor del SEOR. Los jvenes deben
estudiar para cumplir con su deber, para forjarse su porvenir y hacerse
capaces de ayudar a la familia, honrar a su ciudad y ser tiles a su Patria.
Invocar a la Santsima Virgen, sede de la Sabidura.
Siempre digan a las jvenes palabras de aliento, animarlos siempre al bien y
entusiasmarlo al estudio, al trabajo llevndolos a responsabilizarse con
palabras de ardientes llena de nobleza y bondad.
Los jvenes son seres racionales y catlicos por eso deben emplear dos
medios: la razn y la Fe catlica, es decir fe integra y universal.
Una educacin que pone toda su confianza en medios negativos externos y
descuida los medios ms directos y formativos producir en los espritus
juveniles efectos estriles y funestos.
La educacin laica producir una bondad aparente, postiza pasajera bondad
de colegio piedad superficial.
Debemos tener un sistema propio de educar y formarnos en l, un sistema
que complete todo lo bueno que ya tenemos en los antiguos y en los
modernos sistemas de educacin.
Queremos y debemos educar profundamente el espritu y catlicamente la
VIDA, sin claudicaciones y sin equvocos, sin ambigedades, para una vida
cristiana catlica prctica que tenga sus fundamentos en los sacramentos.
Para eso debemos tener el corazn lleno de Dios, y saber educar el corazn
de los jvenes hacia Dios, porque es el corazn que gobierna la vida, no el
intelecto.
El educador debe hacerse querer santa y noblemente, ms que hacerse
temer, hgase estimar y amar en el Seor.
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Los educadores no solo deben ser virtuosos para ellos, sino tambin deben
tener su lmpara, aceite suficiente para ellos y para los alumnos, para que
puedan iluminarlos y guiarlos infundirles la moralidad y la religin, cosa que
debe ser la preocupacin de todas las horas del ao escolar y de toda nuestra
tarea y de la vida misma.
Que los alumnos vean en nosotros todo nuestro deseo de verdadero bien,
que vean puntualidad, diligencia, bondad en la manera de ser, mucha
educacin, sinceridad, nunca frivolidad, actividad y celo unido a dulzura,
eficacia, trabajo, que vean que estudiamos para que ellos tambin estudien.
Que vean un profesor que prepara su clase, y que siempre est preparado.
Las palabras influyen pero los ejemplos arrastran.
Cudense de hacer prdicas todos los das y transformar la escuela en una
Iglesia, como tambin la ctedra en un plpito no, sino que todo en ustedes
deber predicar a Dios y debern servirse de todo para infundir la fe y el
amor a Dios bendito.
Eduquen de tal modo que se interesen y que amen las materias de estudio,
an las ms ridas. Nunca digan que son difciles, hganlas fciles o
transfrmenlas en fciles.
Hagan progresar a sus alumnos en todo: en la piedad, en la virtud, en el
saber.
Fomenten el deseo de formarse hombres, de progresar, de sentirse mejores
y cada vez ms instruidos.
Unan siempre estos dos grandes amores: Dios y la Patria y hganlos vibrar
por ellos. Harn prodigios.
Es preciso que en la casa (Instituto) haya unin de espritu y de deseos,
unidad de corazn y de trabajo en Cristo.
YO no les encomiendo mquinas, les encomiendo las almas de los jvenes,
su formacin moral, catlica e intelectual.
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24 de febrero contina la carta.

Veo que la carta escrita a los saltos, est resultando un buen apunte borrador
y que repetir aqu y all las mismas cosas, no la destruyan as la retocar
despus, sacando lo que sobre y agregando lo que falte.
Establecer bien el horario y hacer cumplir tanto nosotros como los alumnos
con puntualidad y hasta con severidad. El educador sin mtodo no llega a
nada.
No levanten la voz al ensear, no castiguen nunca a todos juntos, alabarlos
juntos si, y castigarlos por separado.
Estudien a sus muchachos, obsrvenlos, reflexionen sobre ellos. Tengan un
verdadero y fraterno celo, por el progreso de cada uno y que cada uno vea
que se interesan por l.
Traten de que los jvenes progresen todos los das y en todos los sentidos
que cada da sientan que saben un poco ms de la vida, y que crecen moral,
cvica y cristianamente.
Denles muchos alientos a los alumnos, anmenlos siempre, siempre y no los
humillen nunca, nunca.
Tomen como modelo a Jesucristo y el evangelio es el tratado ms sublime de
didctica y pedagoga que pueda haber.
Sean pacientes, serenos tranquilos, sencillos, sabios (sin gritar jams) acten
siempre con ponderacin, con madurez, con paciencia.
Las palabras vulgares y groseras rebajan ms a quien las dice, que a quienes
estn dirigidas. Nunca castiguen con el nimo alterado, sino despus de
algunas horas, o en lo posible al da siguiente. Den consejos a tiempo.
Nada de tolerancia con las faltas, ninguna indulgencia con los perezosos.
Nuestro sistema que llamamos cristiano paternal, no solo destierra todos los
castigos demasiados prolongados, penosos humillantes, por ningn motivo
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admite el golpear a los jvenes. Hay que hacerse amar en Jesucristo y

conseguir todo por amor, nada por las fuerzas.
No pegar, no manosear, quien manosea vive mal y hace mal. Nada de
afeminaciones, nada de melosidades, nada de mimos entre los jvenes y con
los jvenes, nunca.
Los ojos son a menudo las ventanas por las que el demonio entra al corazn.
Fuera las caricias, los embobamientos, las liviandades, los mimos, los
regalitos hechos a ste s, y a aqul no, fuera los bien vestidos, limpios y de
cara ms redonda.
Es necesario que nuestros alumnos reciban dignamente y con mucha
frecuencia los sacramentos por medio de los cuales se recibe la gracia. La
confesin tiene una eficacia enorme para preservar del mal, y educar a la
juventud para una vida honesta y cristiana. Hemos de recurrir semanalmente
a la confesin y cotidianamente a la comunin.
Hagan que los jvenes los domingo vayan a misa, no les cansen, no les hagan
rezar dos rosarios Las prcticas de piedad no deben ser pesadas o aburridas,
son un medio, no un fin.
Cultiven lo intelectual, pero ms an la virtud, la agudeza intelectual es la
superficie, la virtud es lo slido.
Para acertar en el camino derecho se necesita un gua, el ejemplo, ejemplo y
mtodo; el hombre sin mtodo es inconsistente, sin mtodo ni se instruye, ni
se educa.
Formar en los jvenes la conciencia y el carcter cristiano catlico, slido y
grantico.
Denles ideas claras sobre el buen uso del tiempo, sobre la huida del ocio, el
trabajo como ley y como deber impuesto por Dios.
Si ven que ustedes conocen y dominan perfectamente las materias que
ensean, si lo ven estudiar y prepararse seriamente y no pierden tiempo,
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entonces tendrn gran estima por ustedes, que son sus educadores, como
lgica consecuencia se sentirn estimulados, a estudiar y obrar bien.
Que en ustedes y sus alumnos el trabajo se transforme en virtud.
Recomiendo encarecidamente la higiene, el aspecto decente y decoroso, la
limpieza de la casa en los personal y en las aulas.
La gente sucia no tiene el sentido pleno de la virtud.
La gracias de nuestro Seor Jesucristo este con todos ustedes, recen por m,
en Jess y en Mara Santsima, su afectuoso padre en Cristo.
Sac. Luis Orione. De los hijos de la Divina Providencia.

Aportes para una Pedagoga Orionita.

La PEDAGOGA ORIONITA es la pedagoga del cuidado, sin caer en el
paternalismo que asfixia, nos dice que debemos formar cristianos
perseverantes, as sern sacerdotes por siempre, esposos fieles hasta la
muerte, profesionales actualizados y entregados a su apostolado.
Digan a las jvenes palabras de aliento, tratando de animarlos siempre al
bien, y entusiasmarlos al estudio, y al trabajo, llevndolos a responsabilizarse
con palabras ardientes y llena de nobleza y bondad.
Sin dudas su mtodo es propio de un Santo comprometido con la vida, que
no pens ideas sino la existencia misma de cada uno, de todos nosotros. Una
pedagoga enraizada en la vida, a partir de ella, y con ella, dotndola de una
esttica muy particular.
Su mtodo, es un camino que se inspira en otros, pero que tiene originalidad
y presencia. Esta construido, edificado en el lugar el momento preciso, con
buenos y slidos cimientos y una lnea admirable.
Los educadores que podemos leer su carta, encontramos en ella, la direccin,
el camino justo para transitar con felicidad, el gratificante itinerario de
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educadores en la fe, encontrando en cada palabra, en cada reflexin o idea

las lneas tericas necesarias para el crecimiento como educadores y para
poder comprometernos con la prctica docente.
La enseanza que se desprende de su carta sobre la educacin cristiana de la
juventud, nos permite realizar reflexiones y derivaciones didcticas en un
amplio sentido, no solo considerando lo que debe suceder en las aulas, sino
que su preocupacin trasciende todas las dimensiones educativas y
organizativas de la prctica escolar. Entre ellas podemos sealar, desde la
preparacin del maestro, su mtodo, estudio constante, la cultura escolar, el
marco organizativo, los horarios, la presentacin personal y la higiene de las
aulas, del establecimiento entre otras. Sin dudas nos plantea en sus lecciones
el camino para el aprendizaje en la fe y el amor.
Otro interesante aspecto, es la importancia que le confiere a la formacin de
los alumnos, a partir de crear en ellos el entusiasmo por aprender, animarlos,
guiarlos orientarlos, ser ejemplos siempre, entiende que los jvenes son los
protagonistas del aprendizaje, las interacciones que se deben producir entre
los docentes y los alumnos son tambin una peculiaridad interesante,
superando enfoques fragmentarios e inconexos. Su obra es de una magnitud
tal, que puede ser catalogada como de una perspectiva contextual, holstica y
dinmica y por sobre todo muy actual.
En cada lnea de su carta, se siente la preocupacin por la educacin cristiana
de la juventud, se siente la inquietud de mejora permanente, se preocupa
obsesivamente por la formacin moral, cristiana y virtuosa de los jvenes,
tocando el corazn, los sentimientos, ms que el intelecto.
Se puede leer su eterna preocupacin tambin por la calidad de la prctica
educativa, nos dice Que vean en ustedes a un profesor que prepara su
clase, y que siempre est preparado. Las palabras influyen, pero los ejemplos
arrastran sabe muy bien San Luis Orione que la tarea de educar no es
meramente tcnica sino, eminentemente moral.

Conocer, ensear y aprender son actividades humanas bsicas que entran en

juego en la compleja y relevante tarea de la educacin, tenga lugar este
proceso en los marcos formales de las instituciones o se desarrolle de
manera asistemtica en contextos cotidianos. Frente a esta idea, nuestro
padre fundador nos dice: les recomiendo las almas de los alumnos, no
mquinas. Esto nos demanda conocer, observar, reflexionar sobre nuestros
alumnos y sus conocimientos, el conocimiento escolar, el conocimiento
disciplinar, el conocimiento de los docentes, del contexto, las interacciones
entre todo ello, para tener una mejor y ms profunda comprensin del acto
didctico.
Su carta se escribe desde una visin comprometida con la educacin cristiana
de los jvenes, sienta las bases y los fundamentos para la construccin de un
mtodo que edifique a Jesucristo en la vida de los jvenes, dirigiendo su
esfuerzo hacia una va de comprensin de los procesos de enseanza y
aprendizaje en las instituciones educativas religiosas.
Siguiendo los postulados de Schn (1983) y Stenhause (1983), profundiza en
la naturaleza del saber y saber hacer de los docentes, y se concibe a la
enseanza como una actividad profesional que requiere una base cientfica,
pero que al mismo tiempo, entraa una considerable dimensin artstica,
intuitiva y creativa.
Tomando como referencia los estudios relacionados al conocimiento de los
profesores Shulman (1987) en la carta se presenta una propuesta de
conocimiento profesional de los profesores en base a categoras que lo
configuran como ser: conocimiento de la materia, conocimiento psicopedaggico, conocimiento curricular y conocimiento emprico. Esto implica
no solo saber, sino saber cmo hacer, para facilitar la construccin del
conocimiento escolar en los estudiantes.
Las derivaciones que se desprenden de la carta respecto del currculum
escolar, nos muestra un currculum, un recorrido formativo integral,
humanizante, pretendiendo la educacin integral de los jvenes configurada
no solo por datos, teoras, hechos y conceptos sino tambin por un conjunto
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de destrezas habilidades y procedimientos especficos y por sobre todo, de

actitudes, valores y virtudes imitando a Nuestro Seor en la enseanza como
en la correccin. Los conocimientos de los docentes y sus creencias aqu se
ponen en juego en su prctica escolar profesional.
Para este sacerdote, se debe desarrollar las habilidades y estrategias que
poseen los alumnos, para lograr en ellos una slida formacin que les
permita aprender a aprender a partir del ejemplo, y facilitar la construccin
de actitudes crticas y valores democrticos como el amor por la Patria, la
tolerancia, la paciencia, la justicia, la equidad, la igualdad, solidaridad, etc.
Como afirma Prez Gmez (1998) Ni el adoctrinamiento, ni el desarrollo de
habilidades, ni la mera transmisin del conocimiento, ni la facilitacin del
desarrollo natural, ni incluso la elegante presentacin de la cultura pblica,
pueden considerarse como los componentes sustantivos de la actividad
docente. La tarea del profesor en la enseanza educativa debe incluir el
propsito claro e irrenunciable de provocar el aprendizaje relevante, es decir,
facilitar, y provocar la reconstruccin de los esquemas intuitivos de
pensamiento, sentimiento y conducta de cada individuo (p. 293) para realizar
esta noble tarea Don Orione nos seala un conjunto de postulados bsicos
orientadores para que los docentes podamos construir prcticas educativas
relevantes y solidificadas en la fe, e inspirada en el Evangelio. Se sienta las
bases necesarias, para consolidar en la escuela comunidades crticas de
aprendizaje, que acerquen esta institucin social a la vida real, y entender a
los institutos formadores como verdaderos centros educativos, donde no
solo aprenden los alumnos, sino que estos centros se constituyen en espacios
de vivencia en la fe y la caridad de Jesucristo.
Con distintos grados de sistematizacin, todo docente tiene supuestos ms o
menos conscientes y ms o menos sistematizados, acerca del aprendizaje. El
origen de estas ideas puede encontrarse en su propia historia escolar, en su
formacin profesional y en los conocimientos que fue estructurando, a partir
de sus propias prcticas de enseanza. Realizando un anlisis didctico de las
teora/as psicolgica que poseen un mayor poder explicativo de los proceso
10

de aprendizaje en contextos escolares institucionales y que subyacen en las

indicaciones bsicas de San Luis Orione podemos nombrar su coincidencia
con los modelos tericos que han tenido mayor relevancia en el campo
psicolgico describiendo los procesos de aprendizaje en contextos escolares
(Ausubel, 1968; Vigotsky, 1979; Coll, 1988; Pozo, 1989; Palacios y Marchesi,
1990,etc)
A partir de estos parmetros sin dudas todos los educadores orionitas
debemos plantearnos los siguientes interrogantes:
Cul es el modelo didctico que desarrollamos los docentes en el contexto
de formacin cristiana?
Cules son las creencias y conocimientos que subyacen en nuestros
mtodos de enseanza?
Qu tipo de idea, reflexiones orientan nuestras decisiones en el aula?
Entendemos que la comprensin de los componentes esenciales que
constituyen los lugares comunes por donde transita la enseanza, como son:
los alumnos, los docentes, la metodologa, el contenido, los conocimientos,
la formacin es de vital importancia ya que implica analizar, reflexionar y
tomar decisiones desde ese entramado terico-prctico para posteriormente
intervenir con una dinmica muy particular, en ese espacio colectivo y
creativo que es el ulico, donde interactan educando- educador.
La teora de aprendizaje significativo de David Ausubel, Novack Hanesian
(1983) encuentran en los indicadores arriba mencionados una estrecha
vinculacin ya que para Ausubel y sus colaboradores, el alumno aprende
cuando encuentra un motivo para hacerlo, cuando se despierta su inters
como resultado de la dinmica que se establece en la clase. Los contenidos
escolares no deben entenderse como algo aburrido, sino que deben suponer
la posibilidad de comprender e intervenir en la realidad. La escuela, los
docentes deben organizar, planificar y sistematizar la informacin de tal
manera que permita profundizar en ella y cuestionarla. Ante esta situacin
San Luis Orione nos invita a reflexionar acerca de las condiciones que tienen
11

que tener los procesos de enseanza y de aprendizaje para que todos los
contenidos que se transmiten supongan aprendizajes significativos para el
alumno no dice Eduquen de tal modo que se interesen y que amen las
materias de estudio, an las ms ridas. Nunca digan que son difciles,
hganlas fciles o transfrmenlas en fciles.
La imagen que se tiene del docente y la confianza que inspira es una variable
fundamental para que el alumno encuentre sentido al aprendizaje, tener
confianza en el profesor supone recibir la informacin con una actitud
positiva, plantear claramente los conocimientos que se tienen sobre el tema,
vivir los errores de manera constructiva, saber que se va a disponer de
ayuda, en definitiva sentir que se debe y se puede aprender.
El docente debe procurar un clima de trabajo seguro y confiable, teniendo en
cuenta que la dinmica que se establece, tambin es producto de las
interacciones de todos los miembros del grupo. El ambiente del grupo y de la
clase es sin duda una variable importante, las buenas relaciones entre
compaeros, las normas claras consensuadas, el respeto a las opiniones
ajenas y la familiaridad con las situaciones de comunicacin en grupo, son
algunos aspectos que favorecen la integracin y la buena disposicin de los
alumnos ante las tareas que se realizan en ese contexto.
Es posible lograr aprendizajes significativos a travs de diversas propuestas
de enseanza, si bien no es preciso aferrarse a una determinada
metodologa, enfocar el trabajo de la clase en forma globalizada puede
favorecer encontrar significados y sentidos a los contenidos escolares ya que
el enfoque globalizado supone presentar los contenidos de la enseanza
resaltando sus relaciones y vinculndolos al contexto habitual del alumno o a
otro contexto significativo.
Zabala, (1998) nos seala que el aprendizaje significativo es un aprendizaje
globalizado, ya que ste posibilita la formacin de un mayor nmero de
relaciones entre el nuevo contenido de aprendizaje y la estructura
cognoscitiva del alumno.
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Por otra parte, las ideas centrales de la teora socio-histrica de Lev

Semionovich Vigotsky(1979) mantienen absoluta relacin con las ideas
bsicas planteadas por San Luis Orione, estas ideas permiten fundamentar
las decisiones didcticas que toman los docentes en las aulas.
En este marco es posible sealar los conceptos de docente como mediador
cultural, de ayuda ajustada, andamiaje, zonas de desarrollo real, potencial y
prxima. Vigotsky nos dice que en cada alumno y para cada contenido de
aprendizaje existe una zona que est prxima a desarrollarse y otra que en
ese momento est fuera de su alcance, aqu es crucial la ayuda que pueda
prestar el docente, como gua y orientador del proceso de aprendizaje.
La mediacin constituye un conjunto de situaciones en las cuales los seres
humanos se forman en contacto con las ideas, lenguaje y formas de hacer y
de pensar normas o valoraciones propias de su cultura. En este sentido, todo
contexto social puede ser considerado como mediador. La mediacin en el
aula supone la ayuda y la direccin del docente.
Vigotsky se preocup por el tema de la educacin especial, y desde su
experiencia sostuvo que la trayectoria natural del desarrollo crea condiciones
necesarias pero no suficientes para que puedan operar las fuerzas culturales.
La propuesta de esta teora en relacin con la educacin reside en la
importancia que le otorga la intervencin no solo del docente, sino de otros
miembros del grupo de pertenencia como mediadores entra la cultura y el
individuo. Vemos aqu que tanto el marco terico vigotskyano como las
recomendaciones de San Luis Orione caracterizan los procesos pedaggicos
como intencionales, deliberados, dirigidos a la construccin de seres
psicolgicos, que sean miembros de una cultura especfica cuyo perfil, por lo
tanto este moldeado por los parmetros definidos culturalmente, esto tiene
que ver con la formacin moral, cristiana y virtuosa de los jvenes.
Piaget (1961) nos seala que la meta de la educacin es crear hombres
capaces de hacer cosas nuevas y nos simplemente repetir lo que han hecho
otras generaciones: hombres activos, que puedan aprender a descubrir por s
mismos, en parte mediante su actividad espontnea y en parte por medio de
13

materiales que le proporcionamos y a determinar qu es verificable y qu es

simplemente lo que les viene a la mente.
El educador sigue siendo indispensable como animador, para crear las
situaciones y construir los dispositivos iniciales susceptibles de plantear
problemas tiles al nio y, adems, organizar contraejemplos que obliguen
a reflexionar a modificar soluciones demasiado precipitadas. Se pretende de
este modo que el maestro deje de ser un conferenciante y que estimule la
investigacin y el esfuerzo en lugar de contentarse con transmitir soluciones
acabadas Piaget. (1975)
En sntesis tanto para Piaget como para Luis Oriones el educador cristiano es
un educador que no es un simple espectador del proceso de aprendizaje
espontneo, es un sujeto activo que desarrolla una tarea compleja dado que
debe:
Conocer las posibilidades y lmites cognitivos de sus alumnos;
Promover el avance cognitivo, a partir de la resolucin de problemas
significativos, favoreciendo la actividad estructurante de los alumnos;
Crear situaciones de aprendizaje con los materiales adecuados, que generen
situaciones interesantes y problemticas, poner a prueba, previamente, las
situaciones elegidas para garantizar su pertinencia;
Definir los modos y momentos de intervenir y de proveer informacin.
Distinguir los errores constructivos, de los que no lo son.
Invitar a los alumnos a reflexionar sobre los resultados obtenidos, evaluar los
procesos de aprendizaje en trminos pedaggicos.
En suma, a diferencia de las propuestas didcticas derivadas de una primera
interpretacin de la teora, se piensa ahora en un docente planificador de
situaciones didcticas ricas y evaluaciones constantes y no en un simple
observador de cmo los ms jvenes aprenden.

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De acuerdo con Schn (1983) el profesor no debe ser un tcnico, que es

entrenado en destrezas con el propsito de aplicarlas directamente en el
aula. Sino que ha de ser concebido como un prctico reflexivo que acta en la
enseanza en base a procesos deliberativos que se desarrollan en paralelo a
la accin educativa.
Sabemos que el carcter singular de los escenarios, de las culturas y de los
contextos educativos exige una actuacin profesional especfica cuya lnea
orientadora lo encontramos en las enseanzas de nuestro padre fundador.
De acuerdo a la adecuacin y profundidad de su comprensin, habremos de
construir dispositivos de enseanzas y experiencias de aprendizaje
diversificado y potencialmente significativo.

A modo de cierre
De la lectura de la carta se deprende un interesante ejercicio de reflexionar
pedaggicamente, de tal manera que como docentes habitemos el aula y no
simplemente la ocupemos, pues cuando uno solo ocupa un aula, ocupa un
espacio ya dado, se trata de una estructura organizada con muebles,
costumbres, todo est ah nos espera, desde esta posicin estaramos
ocupando el aula de manera pasiva, en la que uno se acostumbra a cosas ya
meramente formadas.
Don Orione nos invita no a ocupar el aula, sino a habitarla, es decir a armar
ese espacio con gusto, con pasin, con paciencia considerando diferentes
alternativas, eligiendo y rechazando otras, habitando desde una posicin
activa cristiana y evangelizadora. Intenta ser un llamado para que habitemos
el lugar que tradicionalmente, solo ocupamos.
Agradezco a Luca de Salomn haberme solicitado esta gratificante tarea de
leer la carta, hacer, pensar y registrar los aportes necesarios para el
desarrollo de la educacin cristiana.

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Para Don Orione la escuela es uno de los medios ms eficaces para lograr el
fin primordial y especfico de su obra, que nos inserta en el plan salvfico de
Dios Padre, en Cristo por el Espritu Santo, considero que en ese camino
estamos todos los educadores orionitas, comprometidos en continuar su
obra.
Ave Mara y adelante!

Bibliografa consultada
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de vista congnoscitivo, Trillas, Mxico.
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Coll,C. (1984)La construccin de esquemas de conocimientos en el proceso
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Fornerod,F.;Coronel,F.,Marrone,T.(2008):La Educacin Cristiana de la
Juventud. Edicin crtica de la carta de San Luis Orione sobre la educacin
cristiano paternal. Editorial Agape Bs As.
Fornerod, F. (2010) Edifiquen a Jesucristo en la vida de los jvenes. Don
Orione en Rosario: apuntes para una historia de la Parroquia San Juan
Evangelista y el colegio Mons. Juan A. Boneo. Homo Sapiens. Ediciones.
Jackson, P. (1998). La vida en las aulas. Madrid. Morata
Piaget, J. Inhelder,B(1984) Psicologa del nio. Morata Madrid.
Piaget, J. (1974) A dnde va la educacin. Teide. Barcelona.
Prez Gmez, A (1985) La comunicacin didctica. Mlaga Universidad de
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Prez Gmez, A. (1993) La interaccin teora -prctica en la formacin

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Stenhouse, L. (1984) Investigacin y desarrollo del currculum. Madrid:
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Schn, D (1983) La formacin de profesionales reflexivos. Hacia un nuevo
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Vigotsky, L. (1979) El desarrollo de los procesos psquicos superiores, Critica.
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Zabala, A. (1998) el enfoque globalizador. Cuadernos de Pedagoga N 168.
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