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1.- EL EMPIRISMO
Doctrina o teora filosfica segn la cual el origen nico del conocimiento humano cientf
icamente vlido es la experiencia sensible. "Nuestra mente es un papel en blanco y
slo al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones". Pa
ra esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en l
a experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que p
asar por los sentidos
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en
cada autor, es la actitud que insiste en los hechos, en oposicin a las utopas teri
cas, as como a las fantasas y a las interpretaciones especulativas. Se define como
uso exclusivo de la experiencia, sin la teora del razonamiento.
Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es si
no "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirm
acin a otra que es propiamente ciencia."
El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su inters es la instru
ccin del hombre para la prctica." Su filosofa es empirista porque parte de los fenme
nos tal y cual como son aprehendidos por los rganos de los sentidos.
"Tambin en la antropologa de Hobbes domina el materialismo. El hombre es cuerpo; e
ntendimiento y razn no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal slo
hay diferencia de grado."
Para Locke el origen del conocimiento es la experiencia, para lo cual el afirma:

"Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de p

ensamiento o de entendimiento, a todo esto llamo yo idea." Para l, idea es todo a
quello que pienso y percibo o lo que en nuestra poca llamamos vivencia.
La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin externa mediante los sentidos o s
ensaciones, y percepcin interna de estados psquicos o reflexin." Estas dos operan j
untas. Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan d
irectas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, as como pueden llegar tan
to de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las ideas complejas son el result
ado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es s
ta la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas en l
a memoria.
"El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las
ideas." Es Hume quien lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista inici
ada con Bacon. Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresion
es directas.
Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos q
ue atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a la
s sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume el conocimiento no puede ll
egar a alcanzar una verdad metafsica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, y
a que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia.
Sin duda alguna, hay en el empirismo una verdad importante, que le brinda las fu
erzas necesarias para poder resistir los ataques del racionalismo y es el que af
irma que el espritu humano no tiene ideas innatas y que la experiencia es indispe
nsable.
De otra parte, se considera que el defecto esencial del empirismo es el privar a
l hombre de inteligencia y de razn, limitando todo el conocimiento a los meros ob
jetos concretos de la experiencia. "En esto es infiel a los datos ms claros de la
experiencia. Pues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esencias abs
tractas de lo sensible, de comprender que son cosas que ve."
El empirismo lo nico que ve en el conocimiento es el papel del objeto, y se resis
te a reconocer en el sujeto que es tambin esencial.
"Se ha indicado a veces que para los empiristas modernos, los empiristas inglese
s, la mente es como una especie de receptculo, en el cual imprimen sus huellas la
s impresiones procedentes del mundo externo."
El empirismo derriba con facilidad conceptos, visiones doctrinales, religiosas y
tericas, reducindolas a nada, porque no son fruto de las sensaciones.
El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y esto lo ha llevado a sentir
se protagonista de su propia historia, a descubrirse capaz, a valorarse y a cree
rse. El poder experimentar y descubrir el mundo a travs de los sentidos es mucho
ms llamativo que hacerlo a travs de lo que la tradicin ha enseado.
El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas, los mtodos cientficos preest
ablecidos y se reafirma en la persona como sujeto capaz del conocimiento.
Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel social de manera muy trasce
ndente y sentida. De manera positiva ha valorado las culturas y las ha hecho cap
aces de la universalidad, ha dimensionado al hombre, no por parmetros intelectual
es sino por criterios de observacin y percepcin. Recategoriza al hombre hacindolo ms
esttico, dinmico, inquieto, pero tambin puede hacerlo omnipotente, desconocedor de
Dios, de lo espiritual y lo metafsico.
La ciencia misma, que slo da como vlido lo que es producto experimentado y comprob
ado, hace que lo que no corresponda a otros patrones, aunque tambin se site en el
campo cientfico, no sea tan valorado y tenido en cuenta. El empirismo ha sabido g
anarse el espacio y cuenta con elementos muy convincentes para seguir siendo mot
ivo vlido de especulacin y conocimiento.
EL RACIONALISMO

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