A vida e a obra de Pitgoras de Samos em 3 Tempos - Parte I

Matemtico e filsofo grego, nascido na ilha de Samos, sia Menor, por volta
de 580 a 500 a.C. De acordo com a tradio, a pitonisa do orculo de Delfos profetizou aos
seus pais que o filho por eles esperado, seria um homem de inteligncia incomum que traria
grandes benefcios humanidade. Por isso, nomearam-no Pitgoras, o anunciado em
Pytho, antigo nome da cidade de Delfos.

Pitgoras era filho de um opulento comerciante que teria deixado a regio natal por
averso tirania de Polcrates. Tirano de Samos que graas aos distrbios sociais chegou
tirania, transformando sua cidade num dos Estados mais poderosos do mar Egeu. Clebre pelo
fausto de sua corte, para ali atraiu artistas e escritores, entre os quais, estavamAnacreonte e o
arquiteto Eupalinos, visitando santurios gregos e estendendo viagem de estudo a Prsia,
Glia, Creta e Egito cuja finalidade seria o interesse pela cincia e filosofia.
Suas habilidades matemticas foram adquiridas em viagens pelo mundo,
principalmente, com os egpcios e com os babilnios onde aprendeu novas tcnicas, isto
porque esses povos antigos tinham ultrapassado a simples contagem e avanados nos
clculos mais complexos como, por exemplo, a criao de sistemas sofisticados de
contabilidade e a construo de prdios. Tambm fez diversas viagens em busca de
conhecimento: na cidade grega de Mileto, estudou com Tales e assistiu s conferncias
de Anaximandro; na Babilnia conheceu Zaratustra; e no Egito, onde viveu por quinze
anos, foi discpulo do sacerdote Sonchi, iniciou-se em mistrios e aprendeu grande parte dos
fundamentos de sua doutrina.

Por no suportar a tirania de Polcrates, Pitgoras emigrou de sua ilha para o Sul
da Itlia que era parte da Magna Grcia estabelecendo-se em Crotona, cidade da Magna
Grcia situada na Itlia meridional, fundada em torno de 710 a.C.
Em Crotona. Pitgoras (Veja vdeo sobre Pitgoras) teve a felicidade de se
encontrar com um dos homens mais ricos, e mais fortes de toda a histria e de propores
hercleas, pois fora doze vezes campeo nos jogos olmpicos e de Ptias.(palavra de origem
grega, pythia, de pytho, antigo nome de Delfos) ou jogos pticos, tambm chamado jogos
ptios, jogos pan-helnicos os quais eram realizados a cada quatro anos em Delfos.
Essehomem, alm de sua capacidade atltica, apreciava e estudava a filosofia e a matemtica
e chamava-se Mlon ou Mlon de Crotona que segundo a lenda, morreu devorado por
animais selvagens, no tendo conseguido soltar-se da fenda de um tronco de rvore na qual
ficou preso, proporcionando a Pierre Puget ( escultor, pintor e arquiteto francs ) o tema de
um clebre grupo de mrmore, colocado em 1683 no parque de Versalhes,
hoje Louvre.
A partir de ento, Mlon cedeu parte de sua casa a Pitgoras com o propsito de que fosse
estabelecida uma escola, e assim, formara uma aliana entre o sbio de Samos e o mais
poderoso. J acomodado, Pitgoras, por volta de 530 a.C. dedica-se ao ensino, sem
desinteressar-se por questes polticas. Mas, nesta colnia grega, fundou a Irmandade
Pitagrica - um grupo de aproximadamente seiscentos seguidores entre os quais havia vinte
e oito irms, sendo que uma delas era a estudante favorita filha de Mlon, Theano, que
terminou se casando com Pitgoras. Apesar da diferena de idade, capaz no apenas de
entender seus ensinamentos, mas tambm de contribuir criando idias novas e
demonstraes, ao mesmo tempo, religiosa, filosfica e poltica cujo objetivo era a reforma
social e poltica da regio. As regras da Irmandade eram muito rgidas chegando ao pice de
que cada adepto, ao entrar na Irmandade, teria que doar tudo o que tinha para um fundo
comum, mas ao sair, receberia em dobro do que tinha doado e uma lpide seria erguida em
sua memria; cada membro da escola era forado a jurar que nunca revelaria ao mundo
exterior, qualquer uma de suas descobertas matemticas, o dever piedoso de seus adeptos
atriburem ao mestre e fundador todas as conquistas alcanadas.

Pitgoras de Samos em 3 tempos - Parte II

Logo depois de fundar a Irmandade, Pitgoras criou a palavra filsofo e definiu os

objetivos da escola. Em um belo dia, quando assistia aos jogos olmpicos, Leon, prncipe
de Pilos, perguntou a Pitgoras como ele descreveria a si mesmo. Pitgoras respondeu
dizendo que era um filsofo. No entanto, Leon por nunca ter ouvido a palavra antes, pediu uma
explicao e ele disse o seguinte: A vida, prncipe Leon, pode muito bem ser comparada a
estes jogos. Na imensa multido aqui reunida alguns vieram procura de lucros, outros foram
trazidos pelas esperanas e ambies da fama e da glria. Mas entre eles existem uns poucos
que vieram para observar e entender tudo o que se passa aqui. Com a vida acontece mesma
coisa. Alguns so influenciados pela busca de riqueza, enquanto outros so dominados pela
febre do poder e da dominao. Mas os melhores entre os homens se dedicam descoberta
do significado e do propsito da vida. Eles tentam descobrir os segredos da natureza. Este tipo
de homem eu chamo de filsofo, pois embora nenhum homem seja completamente sbio, em
todos os assuntos, ele pode amar a sabedoria como a chave para os segredos da natureza.
Ningum fora da Irmandade conhecia os detalhes ou a extenso de seu sucesso, muito
embora conhecesse as aspiraes de Pitgoras. Ao fazer parte da Irmandade os membros
eram obrigados a jurar que jamais revelaria alguma descoberta matemtica, ao mundo exterior,
sob pena de serem castigados. Ademais, a sua doutrina era parcialmente secreta e os seus
adeptos atribuam ao mestre e fundador todas as conquistas alcanadas.
Em vista da Irmandade ter seu aspecto religioso. O pitagorismo assentava-se
fundamentalmente em crena na imortalidade da alma, cuja purificao ocorreria atravs de
sucessivas reencarnaes em corpos vivos, at que ela viesse a ter condio de libertar-se de
invlucros mortais para confundir-se com o esprito divino. Com o propsito de imprimir peso
moral religio, atribuiu-se especial relevo doutrina da metempsicose ( Transmigrao da
alma de um corpo a outro, ou seja, reencarnao da alma, aps a morte, num corpo humano,
animal ou num vegetal. Essa teoria caracterizou algumas religies antigas no Egito, na ndia e
na Grcia, integrando a doutrina do carma, ( Carma ou Karma) princpio fundamental
reconhecido pelas trs grandes religies indianas, que repousa sobre a concepo da vida
humana como elo de uma cadeia de vidas (sansara) , sendo cada vida determinada pelas
aes da pessoa na vida precedente ) que est na base de religies como o bramanismo, o
hindusmo, o budismo e o espiritismo ), que tinha papel importante a desempenhar no esquema
comportamento-recompensa. A escola pitagrica se diversificou em dois ramos de estudos
cientficos sendo que um deles tratava da teoria matemtica que englobava a astronomia e a
arte mdica e o outro ramo se dedicava doutrina metafsica, que posteriormente passou a ser
denominada de doutrina dos nmeros a qual foi exposta pela primeira vez por Filolau.

Associou o nmero msica e mstica, derivando-se dessa associao pitagrica os

termos, mdia harmnica e progresso harmnica. Como conseqncia de vrias
observaes, concluram que a relao entre a altura dos sons e a largura da corda da lira
seria responsvel pela existncia da harmonia musical. Observaram, tambm, que os
intervalos musicais se colocam de modo que admite expresso atravs de progresses
aritmticas. bom ressaltar que as observaes dos pitagricos tiveram carter puramente
emprico, as quais previram apenas os diferentes comprimentos das cordas do heptacrdio, ou

lira (instrumento musical de cordas pinadas, num total de sete cordas, usado na Antigidade,
composto de uma caixa com duas hastes curvas em forma de U, sustentadas por uma barra
transversal), pois nada sabiam a respeito de nmero de vibraes. Os pitagricos colocaram
em evidncia o conceito de harmonia, palavra que no teria o significado de agradvel reunio
de vrios sons, mas o sentido de ajustamento ordenado de partes e, em especial, o de
afinao de um instrumento musical. No campo da astronomia, para os pitagricos, a terra era
esfrica, uma estrela entre as estrelas, onde todas se moviam em torno de um fogo central.
Diziam que suas distncias do fogo central coincidem com intervalos musicais, de modo que no
universo
ressoa
uma
harmonia
das
esferas.
Alguns deles afirmaram a rotao da terra sobre o seu eixo. No sculo III a.C., Aristarco de
Samos, compatriota de Pitgoras, ensina a rotao da terra em torno do sol, adiantandose, assim, viso de Coprnico do sistema solar. Observaram, tambm, que em face do
deslocamento dos astros haveria uma ordem que dominava o universo. Evidncias dessa
ordem estariam na sucesso de dias e noites, no alternar-se das estaes, no movimento
circular e perfeito das estrelas. Em razo disso, o mundo pode ser chamado de Ksmos,
denominao que a ele teria sido aplicada pela primeira vez por Pitgoras e que palavra
intraduzvel, na qual se diz estarem contidas as idias de ordem, de correspondncia e de
beleza. Para fazer aluso com respeito perfeio do plano do mundo, Pitgoras teria sido o
primeiro a usar o termo harmonia das esferas. Passando do campo da astronomia para o dos
nmeros, este apareceu em tempo como soluo possvel para apaziguar as speras
controvrsias doutrinrias entre os partidrios de Parmnides e de Herclito, tendo a doutrina
pitagrica originalidade de propor algo imaterial como o princpio de explicao do mundo, e
se o nmero, por sua homogeneidade e invariabilidade lembrava, de um lado, o ser eletico,
ou seja, um ser nico de imobilidade absoluta mostrava-se, por outro lado, capaz de expressar
as relaes legais disciplinadoras do permanente processo de mutao em que se fazia
consistir o cambiante ser heraclitiano, ou seja, um ser que expressa justia e harmonia
profundas.