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La epistemologa en el renacimiento: Nicols de causa y banco

La filosofa renacentista es la filosofa que se desarroll en Europa desde


el siglo XIV hasta el siglo XVI y que marc el paso de la filosofa medieval al
humanismo.
En primer lugar se caracteriza por ser un humanismo, que se centra en la
filosofa medieval, que siempre tuvo a Dios en el centro, pues su principal
objetivo era justificar la existencia de Dios. En el Renacimiento, Dios y
el cristianismo dejaron de ser el punto central del pensamiento para dar paso
al hombre como punto central.
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado
su reflexin en torno a la determinacin del objeto, la filosofa medieval
centrar su inters en Dios. La filosofa helenista haba dado una orientacin
prctica al saber, dirigindolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del
estoicismo y del epicuresmo, que haban colocado a la tica en el vrtice del
saber.

Nicols de Cusa
(Cusa, Trveris, 1401 - Todi, Umbra, 11 de agosto de 1464). Su nombre
primitivo eraNicolaus Krebs o Chrypffs, pero fue conocido por Nicols
de Cusa por la ciudad en que naci, Kues. Hijo del naviero Johan Cryfts y
de Katherina Roemer. Telogo y filsofo, es considerado el padre de la
filosofa alemana y, como personaje clave en la transicin del
pensamiento medieval al del Renacimiento, uno de los primeros filsofos
de la modernidad.
Estudi griego y hebreo, adems
de Filosofa, Teologa, Matemticas, Astronoma y muchas otras
disciplinas. A los 22 aos de edad obtuvo el doctorado en Derecho
Cannico, y en 1448 fue nombrado cardenal.
Pensamiento filosfico

Todo conocimiento va desde lo conocido a lo desconocido mediante el


establecimiento de proporcionalidades.

No existe proporcin perfecta entre la cosa conocida y nuestro


conocimiento de ella ni, en general, entre lo medido y la medida. La ciencia
humana es, por ello, conjetural.

Dios es ratio essendi y ratio cognoscendi de toda la realidad; de modo


que en cualquier investigacin filosfica tiene por horizonte a Dios. No hay
pregunta ni ente que no suponga necesariamente a Dios como su principio.

DOCTA IGNORANCIA
"La docta ignorancia" fue una de las obras del famoso filsofo Nicols
de Cusa. Este ttulo tiene una doble significacin. En primera instancia
se relaciona con la famosa frase socrtica "slo s que nada s",
afirmndose la conviccin de que el hombre no puede conformarse
con las pocas ideas y conceptos que aprende de una escuela, slo la
consciencia de la propia ignorancia motivar la bsqueda de nuevos
saberes o la profundizacin de los ya adquiridos. Es reconocer que el
camino del conocimiento, de la ciencia, es infinito.
En segunda instancia la docta ignorancia nos hace referencia a una
teologa negativa, es decir, a un saber limitado sobre Dios. Nuestro
entendimiento no puede llegar a alcanzar el Ser de Dios, por lo tanto
nunca se podr afirmar algo sobre l, nicamente podremos decir qu
no es.
En definitiva la docta ignorancia es un trmino que nos remite a la
"humildad" acadmica, a sabernos pequeos ante el universo de
conocimientos que nos envuelve; nos invita a dejar la arrogancia del
intelectual mediocre, y a llenarnos de un espritu curioso e
investigativo que ame ms las preguntas y los misterios de la vida que
las certezas y los dogmas que convierten al hombre de hoy en
fantico e intolerante.
Obras importantes

1434: De auctoritate praesidendi in concilio generali, una propuesta para


resolver la cuestin de la presidencia sobre las deliberaciones del Concilio
de Basilea.

1434: De concordantia catholica

1434/35: Reparatio kalendarii, una propuesta de reforma del calendario


juliano.

1440: De Docta ignorantia.


Francis Banco

El empirismo es un movimiento filosfico que surge por hacerle frente al


racionalismo. Dicho pensamiento tiene su mayor influencia en gran
bretaa. Proponiendo el experimentalismo sensualista contra el
apriorismo racionalista.
Es decir en sustituir la razn por la experiencia cientfica. El proceso de
induccin sobre la deduccin.
Uno de sus mas celebres representantes ha sido el pensador Francis
Bacon.
Intento una reinauguracin en la ciencia con un volumen enciclopdico
en el cual pretenda fundar su sistema filosfico, solo que dicha labor tan
solo la pudo concretar a medias, por lo ambicioso del proyecto. Pero con
lo que ya haba logrado re estructuro dicho proyecto como la divisin de
las ciencias o el novum organum.
En general la metodologa baconiana intento una preparacin del camino
de la ciencia para el conocimiento obtenido por el hombre fuero certero y
evidente. Tratando de dar a la filosofa un soporte cientfico y
experimental.
En su novum organum bacon realizo una defensa de la lgica inductiva y
una critica a la lgica aristotlica. La cual consisti en sealar que con la
demostracin deductiva no se aumenta el conocimiento.
El mtodo inductivo parte de la observacin de un conjunto de hechos
individuales analizados mediante el proceso de la abstraccin,
proporcionando a alas cosas sus conceptos y precisando las leyes que les
son propias.

Nicols Maquiavelo
(en italiano Niccol di Bernardo dei Machiavelli [nikkol mmakja
vlli] Florencia, 3 de mayo de 1469 -ib., 21 de junio de 1527) fue
un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano,
considerado padre de laCiencia Poltica moderna.1 Fue asimismo una figura
relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado
de doctrinapoltica titulado El prncipe, publicado pstumamente en 1531
en Roma.
Naci en el pequeo pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince
kilmetros de Florencia, el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli
(abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia
influyente de Florencia) y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias

cultas y de orgenes nobiliarios, pero con pocos recursos a causa de las deudas
del padre.
Entre 1494 y 1512 estuvo a cargo de una oficina pblica. Viaj a varias cortes
en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones
diplomticas. En 1512 fue encarcelado por un breve periodo en Florencia, y
despus fue exiliado y despachado a San Casciano. Muri en Florencia
en 1527 y fue sepultado en la Santa Cruz.

Nicols Maquiavelo se le considera el verdadero fundador y padre de la ciencia


poltica y fue el primero en usar la palabra Estado en su sentido moderno.
Algunos le atribuyen la invencin de la dictadura moderna y su
consiguiente Realpolitik, como expresin especficamente distinta de las
antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas polticas estaban impregnadas de
sentido prctico y una visin realista de gobierno.
Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana:
para l el hombre es por naturaleza perversa y egosta, slo preocupada por su
seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte,
gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar
un orden social justo que frene la violencia humana

pensamiento poltico de Nicols Maquiavelo


Aunque nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que
resume muchas de sus ideas.
Se lo considera como uno de los tericos polticos ms notables
del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su
concepcin poltica y a la reestructuracin social. Deca que

"si una persona

desea fundar un estado y crear sus leyes, debe comenzar por asumir que todos
los hombres son perversos y que estn preparados para mostrar su naturaleza,
siempre y cuando encuentren la ocasin para ello."

Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento


maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras
principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe.
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo
del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del
pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en
constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien
organizada (toma como ejemplo laRepblica Romana), aquella que logre dar
participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener
el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.
Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es
primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias
para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se
desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno, ya sean las buenas;
la monarqua, la aristocracia y el gobierno popular, o las malas; la tirana,
la oligarqua y el gobierno licencioso, logran el equilibrio de los partidos dentro
del rgimen, por lo que son inestables.
Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde
Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El
prncipe considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona que
sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas
del poder.
Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe,
debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo
para mostrar a Lorenzo II de Mdici cmo debe desempearse si es que quiere
unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara
tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los
momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en
conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que
no ocurrira en una repblica bien organizada.

Obras

Discurso sobre la corte de Pisa, 1499

Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502

Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli,
Oliverotto da Fermo, etc., 1502

Discorso sopra la provisione del danaro, 1502

Decennale primo (poema), 1506

Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512

Decennale secondo, 1509

Retrato de la corte de Francia, 1510

Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, 3 volmenes, 15121517

El prncipe, 1513

Andria, comedia, 1517

La mandrgora, comedia en prosa de cinco actos, con prlogo en verso,


1518

Della lingua (dilogo), 1514

Clizia, comedia en prosa, 1525