Sociedade do consumo

Vivemos desta maneira ao abrigo dos signos e na recusa do real.

Segurana miraculosa: ao contemplarmos as imagens do mundo,
quem distinguir esta breve irrupo da realidade do prazer
profundo de nela no participar. A imagem, o signo, a mensagem,
tudo o que consumimos, a prpria tranqilidade selada pela
distncia ao mundo e que ilude, mas do que compromete, a aluso
violenta ao real. (BAUDRILLARD 2008:25-26)
noo de utilidade, de origemn racionalista e economista, tem
portanto de rever-se segundo uma lgica social muito mais geral em
que o desperdcio, longe de figurar como resduo irracional, recebe
uma funo positiva, substituindo a utilidade racional numa
funcionalidade social superior e se revela, no limite, como a funo
essencial tornando-se o aumento da despesa, o suprfluo, a
inutilidade ritual do gasto para nada, o lugar de produo de
valores, das diferenas e do sentido tanto no plano individual
como no plano social. (BAUDRILLARD 2008:40)
A nossa sociedade pensa se e fala se como sociedade de
consumo. Pelo menos, na medida em que consome, consome se
enquanto sociedade de consumo em idia. A publicidade o hino
triunfal desta idia. (BAUDRILLARD 2008:264)
BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Edies 70. 2008.
2 Edio.
Um dos aspectos mais notveis observados na sociedade da
informao a convergncia tecnolgica dos meios de
comunicao de massa, atravs de um longo processo de
adaptao de seus recursos comunicativos s mudanas evolutivas.
Logo, as novas mdias tornam-se (pluralmente) uma extenso das
mdias tradicionais, possibilitando ao pblico o acesso as
informaes numa grande variedade de dispositivos digitais.
Contudo, o que distingue ambos os formatos , primordialmente, a
digitalizao de contedos em bits. Comenta-se, ainda, a
flexibilidade de horrios, o custo reduzido e a democratizao no
processo de produo, edio e distribuio das informaes em
tempo real. Outra seja, a passagem de um modelo unidirecional
para um modelo multidirecional de comunicao, que estimula,
efetivamente, a troca colaborativa de mensagens. O socilogo
Marco Silva reconhece que uma nova relao entre a emissomensagem-recepo diferente daquela que caracteriza o modelo
unidirecional prprio dos meios de comunicao de massa,
baseados, exclusivamente, na transmisso de informaes. Sob
uma perspectiva emprico-descritiva, abordaremos, no presente
trabalho, questes conceituais inerentes ao processo comunicativo

humano; a evoluo dos meios de comunicaes enquanto

interfaces mediadoras da comunicao; e a convergncia miditica
para o universo virtual, considerando, ainda, as transformaes na
cultura da comunicao de massas.

A sociedade em rede
Conforme Castells (1999), as mudanas sociais so to drsticas
quanto os processos de transformao tecnolgica e econmica.
(p.40)
Os movimentos sociais apresentam uma tendncia de
fragmentao, fenmeno que abre espao para o reagrupamento
em torno de identidades primrias: religiosas, tnicas, territoriais
entre outras. (p.41)
Cada vez mais, as pessoas organizam seu significado no em torno
do que fazem, mas com base no que elas so ou acreditam que so.
Enquanto isso, as redes globais de intercmbios instrumentais
conectam e desconectam indivduos, grupos, regies e at pases,
de acordo com sua pertinncia na realizao dos objetivos
processados na rede, em um fluxo de decises estratgicas
(CASTELLS, 1999, p. 41).
Nossas sociedades esto cada ves mais estruturadas em uma
oposio bipolar entre a Rede e o Ser. (P. 41)
Castells argumenta que todas as mudanas na atualidade so
afins e que existe a possibilidade de entender seu interrelacionamento. (p.43)
A reestruturao do sistema capitalista a partir da dcada de 1980
em
grande medida foi condicionada pela revoluo na tecnologia da
informao.
Em sntese, Castells (1999) acredita que vrias reformas, tanto no
domnio das instituies como no gerenciamento empresarial,
visaram a
atingir quatro objetivos principais. O primeiro seria aprofundar a
lgica
capitalista com o intuito de alcanar maior lucratividade. Segundo,
aumentar
a produtividade do trabalho e do capital. A globalizao da
produo, maior

circulao nos mercados, seria o terceiro objetivo. Quarto, o

direcionamento
do apoio estatal para elevao dos ganhos de produtividade e
competitividade das economias nacionais.
Boltanski e Chiapello (2009) no usam fontes estatsticas. A ideia foi
resgatar a
literatura sobre a gesto empresarial destinada a executivos, tendo
em vista
que se trata de um dos principais espaos de inscrio do esprito
do
capitalismo. A literatura de gesto empresarial, que no
puramente
tcnica, alm de receitas para melhorar o desempenho das
organizaes,
tambm carregada de um forte contedo moral. Segundo os
autores, os
textos so como o exemplum que deve ser seguido, ou virtudes que
devem
ser praticadas. LINK PARA A MINHA LINHA DE PENSAMENTO. Estudar
o marketing para entender o funcionamento da mquina.
O novo espirito do capitalismo
O novo esprito do capitalismo se apoia no desenvolvimento que
Boltanski e Chiapello (2009) denominaram mundo conexionista ou
cidade dos projetos.
Parece-nos til, para tanto, abrir a caixa-preta dos ltimos trinta
anos e olhar o modo como os homens fazem sua histria. Voltando
para o momento em que as coisas se decidem e mostrando que elas
poderiam ter enveredado por direo diferente, a histria constitui o
instrumento por excelncia da desnaturalizao do social e est de
mos dadas com a crtica (BOLTANSKI; CHIAPELLO, 2009, p. 29).
Boltanski e Chiapello (2009) so enfticos ao afirmar que o conceito
de ideologia no empregado no sentido redutor, em certa medida
vulgarizado pelos marxistas. Pretende-se empreg-lo como
conjunto de crenas compartilhadas, inscritas em instituies,
implicadas em aes e, portanto, ancoradas na realidade
(BOLTANSKI; CHIAPELLO, 2009, p. 33). A ideologia seria responsvel
por formar a base de justificao do novo esprito do capitalismo.
A noo de esprito do capitalismo utilizada por Boltanski e
Chiapello (2009) porque ela permite que os conceitos de capitalismo
e sua

crtica sejam relacionados de forma dinmica.

Boltanski e Chiapello (2009) chamam de esprito do capitalismo a
ideologia que justifica o engajamento no capitalismo. Para ocorrer o
engajamento O capitalismo precisa ter condies de dar a essas
pessoas a garantia de uma segurana mnima em verdadeiros
santurios onde possvel viver, formar famlia, criar filhos etc.
(BOLTANSKI; CHIAPELLO, 2009. p. 39).

Capitalismo informacional
Para Boltanski e Chiapello (2009), as novas tecnologias de
informao e comunicao (NTICs) se transformaram em
instrumentos que do concretude a novas formas de organizao do
trabalho. Alm disso, tambm possibilitaram a expanso dos valores
do mundo do trabalho para a sociabilidade e a cultura.
Max Weber o capitalismo moderno depende d_e_s_s_a_
_e_n_t_r_e_g_a_ _d_e_ _s_i_ _ _v_o_c_a_o_ _d_e_ _g_a_n_h_a_r_
_d_i_n_h_e_i_r_o_ _(_W_E_B_E_R_,_ _2_0_0_4_,_ _p_._ _6_4_)_ _
O sistema dos objetos
Os objetos formam um sistema num novo contexto - a sociedade do
consumo e isso requer uma anlise, no de sua funo social, mas
de sua linguagem, reveladora das contradies do capitalismo.
No se trata pois dos objetos definidos segundo sua funo, ou
segundo as classes em que se poderia subdividi-los para
comodidade de anlise, mas dos processos pelos quais as pessoas
entram em relao com eles e da sistemtica das condutas e das
relaes humanas que disso resulta. (BAUDRILLARD, 2006, p. 11).
O consumo no se alicera sobre o princpio da realidade, a sua
lgica inteiramente abstrata, tudo signo, signo puro. Nada
possui presena ou histria [...] (BAUDRILLARD, 2008, p. 208).
Os media uniformizam o real, diluindo o seu carter vivido, ou seja,
as suas multiplicidades e contradies. Em seu lugar, pem o
universo mltiplo dos meios de comunicao mutuamente
homogneos enquanto tais, significando- -se e referendando-se
reciprocamente uns aos outros (SLATER, 2002 p. 159).
relao social mediatizada entre pessoas por imagens (DEBORD,
2007, 4),

Lucien Sfez, em Crtica da comunicao, e Fredric Jameson, em Psmodernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio, na dcada de
1990, atesta a importncia e audcia do pensamento de Baudrillard
para a rea de comunicao. Enquanto Sfez adverte que nas
sociedades denominadas de comunicao no existe comunicao,
mas um tautismo, Jameson, por seu lado, afirma que no psmodernismo a dimenso cultural, outrora precursora de liberdade,
dotada de uma autonomia relativa, integrou-se produo de
mercadorias em geral. Com isso, o valor dos objetos ganhou mais
fora para a realizao do valor no mercado, reduzindo a vida ao
espetculo.
algo perigoso, j que nos leva perda da noo da realidade
Em seu livro Velocidade e Poltica, Virilio reflete sobre a existncia
de uma aristocracia da velocidade ou a dromocracia, que se
constitui para dominar um novo espao, o no-lugar ou o lugar das
viagens, o lugar da velocidade e da acelerao.

Quase que como um refro de uma msica pop que como uma goma de
mascar gruda o mais profundo possvel no crebro, deixando-nos inclusive tensos
com tal incomodo, mas com uma diferena essencial, uma boa trilha pop pertence a
um artista que a concebeu, produziu, gravou, lanou, alcanou seu estrelato e assim o
ser para sempre, j o refro meditico das redes sociais soa como um plgio
barato, sujeito a processo e multa milionria se o fosse de autoria de algum, como
no o , soa ento repetidamente por diferentes vozes por diversas e diversas vezes,
entenda-se por diferentes vozes como a comunicao de diferentes empresas. Seja no
encerramentos dos telejornais; antes, durante e depois dos anncios de produtos
diversos em programas de auditrio; ainda em transmisses ao vivo, como as
transmisses esportivas e at mesmo em novelas.
O presente artigo aborda como o pensador francs, arquiteto,
urbanista, filsofo, especialista em questes
estratgicas, analista dos meios de comunicao, da guerra da
informao e do mundo ciberntico, Paul
Virilio considera a velocidade no mundo contemporneo enquanto
um valor a partir do advento da
revoluo poltica, a qual no apenas produz mais depressa mas
tambm destri mais depressa. Valendose

do termo "Dromologia" (estudo da velocidade) Virilio procura

demonstrar que a lgica da corrida se
explicitaria numa concepo terica capaz de articular velocidade e
poltica com a entrada no mundo do
equivalente-velocidade ao equivalente-riqueza. Assim, Virilio
articula quatro aspectos de tal processo: a
revoluo dromocrtica, o progresso dromolgico, a sociedade
dromocratica, e o estado de emergncia.