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Impotica Poesia
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Eu sou carvo!
E tenho que arder, sim
E queimar tudo com a fora da minha combusto.
Eu sou carvo!
Tenho que arder na explorao
Arder at s cinzas da maldio
Arder vivo como alcatro, meu Irmo
At no ser mais tua mina
Patro!
Eu sou carvo!
Tenho que arder
E queimar tudo com o fogo da minha combusto.
Sim!
Eu serei o teu carvo
Patro! (1980/b, pp. 13-14)
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J nos seu primeiro livro, Xigubo, (1 ed. 1964), Craveirinha, num poema em homenagem a um
negro chope, estabelece o padro de sua poesia: (...) e da tua conforme cobardia/farei para ti
em mil novecentos e sessenta e um inteiro o som/e completa a fria/desta minha inexorvel/
impotica poesia. interessante comparar a segunda verso destes versos em 1982 : (...)
farei para ti neste ano de mil novecentos/e sesenta e um aqui na Mafalala/inteira a beleza do
som/e completo o lirismo da fria/desta minha insubordinada/impotica poesia. (1982, p.128).
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Maria a que guarda a chave da sabedoria popular, da oralidade primitiva, da raiz de linguagem revolucionria; Maria, se vista luz da fantasia do homem em torno da mulher e da sua natureza de dar nascimento s
coisas que ele transforma, a detentora da identidade, por ser me da
poesia oral, por sua vez me da poesia letrada.
Agora Maria morta. Felizmente... para a poesia, se me entendem!
Maria apresenta a continuidade entre a forma natural de expresso e a
Poesia. Morta, como se o poeta dissesse perder-se com ela a memria das
coisas, as fontes do imaginrio que ele manipula, o inconsciente em suma.
Levariam estas questes em torno das formas de expresso na poesia de
Craveirinha a uma compreenso mais atualizada do discurso do colonialismo?
Mesmo a memria de uma lngua antiga a que se expressa por aforismos
uma ao progressiva em direo inexorvel ao futuro da e na linguagem?
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Privilgio de alvenaria
adapta aos menos loquazes.
Ou se falava
ou dele se boatava na cidade
a fuga.
O porto da tua viglia
e eu ainda estamos
No entanto um tpico tremor
quando olho os clssicos azulejos
so os meus joelhos a falar.
Foram vinte e quatro sculos morridos
em duas dezenas de horas de p:
Graas tua desobedincia l fora
no foi necessrio constar
que o Jos Craveirinha fugiu.
Devo-te, Maria no
eplogo do pnico
manter-me calado
sem me sentir um verme. (1988, p. 59)
Vila Algarve:
Jogo de alternncias em que se celebra o rigor do silncio: atravs de
movimentos de reteno e de fuga, o silncio constri o dilogo outro entre
dois sujeitos que se identificavam como fundadores de prticas discursivas
menos complementares que hierarquizantes (o popular e o potico). No poema, h, pelo menos, duas interpretaes importantes: 1) a liberdade de expresso como uma interlocuo de contrrios: silncio X fala, dentro X fora,
hiperblico X breve ; 2) a solidariedade no silncio, ao invs de significar a
derrota da liberdade de expresso da fala, pode ser o exerccio de construir
outra estratgia discursiva. Poema, em suma, em que a lembrana de outro,
orientador destas reflexes (Aforismo), no esgota a novidade de que neste
a oralidade vista sombra de um aforismo (ajoelhar-se ou no) que revela
o carter relacional de toda identidade(LACLAU, 1981), anunciando um
novo horizonte para a experincia cultural (racial e sexual).
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CRAVEIRINHA, Jos. Cela 1. Lisboa: Edies 70, 1980.
__________________. Karingana ua karingana. Lisboa: Edies 70, 1982.
__________________. Maria. Lisboa: Alac, 1988.
__________________. Xigubo . 2 ed. Lisboa: Edies 70, 1980.
BHABHA, Homi. A questo do outro: diferena, discriminao e o discurso do colonialismo.
In: HOLANDA, Helosa Buarque de. (org.). Ps-Modernismo e poltica. Rio de Janeiro:
Rocco, 1991.
LACLAU, Ernesto. A poltica e os limites de modernidade. In: HOLANDA, Helosa Buarque
de. (org.). Ps-Modernismo e poltica. Rio de Janeiro: Rocco, 1991.
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