AGES

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

COLEGIADO DE QUMICA

NATANAEL FERREIRA DA CRUZ

QUERER PODER

Fichamento apresentado ao curso de graduao de

Qumica do Centro Universitrio AGES como um dos
pr-requisitos para obteno de nota parcial da
disciplina Filosofia no 4 perodo, sob a orientao do
Professor Cristiano Santiago.

Paripiranga/BA

Abril de 2016
1. REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
1935.

MARDEN,O.S. Querer Poder. Porto,

2. Citaes
2.1 Dizem os psiclogos que a vontade uma potncia da alma, talvez a maior de
todas, porque da sua boa ou m educao, da sua fortaleza ou deficincia depende o
procedimento do indivduo, os atos da sua vida e, por conseguinte, o xito ou insucesso
na utilizao profissional da sua atividade. (p. 6)
2.2 As trs faculdades ou potncias da nossa alma so a vontade, a sabedoria, e a
atividade, e todas elas concorrem e devem concorrer simultaneamente para o xito feliz
da vida humana. (p. 9)
2.3 surpreendente ver a maneira como os adversrios ajudam e prestigiam um nimo
arrojado, um esprito de deciso, e como os obstculos desaparecem do caminho dum
homem que, sem arrogncias ftuas, confia em si mesmo. (p. 22)
2.4 Cada indivduo sente em si uma inclinao sbita, veemente e
imprevista. Eu prprio tive impulsos semelhantes aos de Scrates, que me
convenciam ou despersuadiam dum determinado assunto. Obedeci a esses
impulsos em horas to felizes e com tal proveito para mim, que parecia haver
neles uma como que inspirao divina. (p. 29)

2.5 O hbito de ouvir atentamente quem sabe mais do que ns, vale-nos de muito, pois
quanto mais fugirmos do convvio com os nossos semelhantes, mais tmidos e mais sem
valor nos mostramos. Quem se relacionar com as pessoas estranhas e tiver esprito
investigador, cria uma grande soma de foras mentais. (p. 41)
2.6 Nosso conhecimento sem aplicaes constantes sobre aquilo que
se sabe, acaba tornando-se limitado e pendendo suas capacidades de
realizao, como uma maquina que sofre oxidao, ou como uma locomotiva
que perde grande parte da energia necessria para sua locomoo, deixando-a
presa no tempo e perdendo seu valor moral. (p. 41)
2.7 No devemos adquirir o habito de executar nossas aes de
qualquer modo, sem dar o devido valor, sem ponderao, pois se dermos
continuidade dessa forma ao nosso trabalho, acabaremos por nos acostumar
com esse desinteresse, e prejudicaremos nosso prprio futuro por j estar
acostumado com a falta de escrpulo, necessrio agir com digna atitude e
vontade. (O.S. Marden. p. 70)

2.8 Do desejo ao existe grande diferena, como do dizer ao fazer, e para que seja
alcanada, necessrio que nos ponhamos agir, pois sem a atividade do realizar, no

poderemos dar continuidade, mover qualquer que seja o obstculo que se ponha a nossa
frente, no haveria de darmos seguimento aos objetivos de nossa vida. (O.S. Marden. p.
77)
2.9 O xito no pode ser imitado, alcanado ou conquistado, seno
houver uma atitude original, uma criao prpria do individuo que tem
arquitetado seus desejos plantados em sua mente, para que possa alcanar a
realizao de suas vontades, preciso que utiliza a fora do querer realizar,
arriscar-se ao fracasso para o alcance do sucesso. (O.S. Marden. p. 92)
2.10 Para que se possa alcanar seu melhor em determinado ambiente,
mesmo que no tenha praticidade com aquilo que se trabalhe, necessrio a
busca por uma especializao, ou se direcionar as reas mais relacionadas ao
nosso conhecimento adquirido durante nossa vida, e assim, chegar ao xito
do trabalho, e ter seu reconhecimento pelos olhos dos outros e uma satisfao
incomparvel. (O.S. Marden. p. 101)

3. Texto dissertativo-argumentativo
A obra de O.S. Marden fala no apenas sobre a vontade do homem, mas do
poder que ele vem a adquirir se souber controlar suas vontades de forma
predominante, e com uso indispensvel da educao e da sabedoria, um
conjunto perfeito para aquisies de sucesso. Esse Querer poder, retrata
claramente ambies e desejos muitas vezes ocultos do homem, mas que
em algum momento saltara para fora, e para isso, obviamente necessitar
da deciso de enfrentar seus desafios, seus medos, se quiseres realmente
alcanar grandes objetivos.
No inicio da obra podemos ter um exemplo claro de poder, relacionado
tambm a obedincia, sabedoria e atividade, quando o pai do garoto gritalhe que para imediatamente. Esse poder do agir e falar com segurana e
autoridade exemplifica a atividade em conjunto com a sabedoria e o
poder que ele mantem sobre o garoto atribudos a anos de educao que
resultam obedincia, e assim acaba salvando a vida de seu filho, que por
motivos, mesmo que inconsciente obedece, resultando na situao
esperada por um, mesmo que haja o desconhecimento do outro.
Uma referencia de poder, sobre o outro. Napoleo que em sua infncia,
em suas brigas de bairro, tinha seu instinto dominante, de liderar seu grupo,
equipes, amigos, possveis soldados, possibilitando vitorias em suas futuras
batalhas, resultado do seu bom senso de comando e liderana, considerado
por muitos como uma espcie de dominncia, mas isso trata-se no menos
que, de uma sabedoria adquirida durante o decorrer do tempo, uma
montagem adequada das lies que lhe foram apresentadas na moldagem
de sua vida.
E, que mais podemos atribuir esse poder de dominao, seno vontade,
que faz das dificuldades uma simples barreira totalmente transponvel, que
basta apenas querer para que se possa alcanar, como a to desejada linha
de chegada, sair-se vitorioso em uma competio, ou mesmo em situaes
extremas, que necessitam apenas do querer para que se possa desfrutar,
uma dominao das vontades negativas, que nos impedem facilmente de
dar o primeiro passo.
Esse conceito de fora, est relacionado tambm ao modo de se enxergar
alm daquilo que se tem a sua frente, de imaginar uma melhor realidade
para um futuro no to distante, e para esses que possuem essa
capacidade de enxergar o porvir, pode-se modificar uma estrutura
desfavorvel de um futuro que se deseja, e quanto mais pensarem dessa
forma, mais fcil ser tornar aquele pensamento um objetivo palpvel.
Outro bom exemplo a curiosidade de Benjamim Franklin ao perguntar a
seu pai sobre a honradez, que tambm est bem relacionada com a
vontade, com o querer poder, onde um comerciante que pratica pequenos
delitos crendo que estar adquirindo lucro ao roubar pequenas quantidades
de seus clientes. Como aquele velho ditado que diz, De gro em gro a

galinha enche o papo. Mas acaba esquecendo-se que suas aes lhes
traro multas pelas aes ilegais, consideradas pequenas mas que
consequentemente resultara no afastamento de seus clientes, um prejuzo
incalculvel longo prazo, e tudo isso consequncia da sua vontade de
obter maior lucro mediante suas vendas desonestas.
Dessa forma entendemos que a honradez consiste em seguir regras legais,
superar vontades imorais, ou agir de forma correta independente da
situao, pois quando se quebra uma cadeia de um ciclo de honestidade,
pode-se infringir qualquer outra sem ao menos sentir-se culpado, isso
porque o homem acostuma-se com o erro, e os prximos para ele, nada
representaro, fazendo com que d continuidade as ms aes sem sofrer o
peso da conscincia.
Poucos so aqueles, que tem um bom domnio de suas vontades, mesmo
que para a busca de grandes riquezas, Deus colocou os minerais em stios
muito afastados das habitaes humanas, e para que se possa alcanas
essas riquezas da terra, preciso passar por grande sacrifcio, como passar
dcadas em busca daquilo que se deseja, manter-se no sacrifcio dos
desejos superficiais para o alcance das verdadeiras preciosidades que se
mantem longe dos nossos olhos ou dos grandes centros das cidades, ento
para que sejam alcanados necessrio lutar contra a natureza e tambm
as capacidades humanas, pois nada grandioso vira de forma fcil, sem que
tenhamos exercido esforo algum.
Mas apesar dessa caracterstica de poder ser bastante destacada, e dado
diversos exemplos relacionados a vontade do alcanar e as conquistas
atribudas ao realizar, temos tambm obstculos que interferem at mesmo
a vontade que, e acaba sendo uma principal interferncia do nosso
psicolgico, que uma das principais fontes de energia das nossas aes, e
ao sofrer qualquer tipo de interferncia, inevitavelmente diminui sem duvida
as probabilidades do nosso poder.
E assim pode ser caracterizada a formao da honradez humana, onde ele,
atravs de suas atitudes, moralmente formadas pela conduta de seus
pensamentos, em decidir exercer aes corretas, honestas, em
conformidade com a tica do seu consciente, sendo mais forte que qualquer
outro sentimento que o conduza ao erro e, assim consolidar suas atitudes
de forma justa, superando qualquer pensamento inconsciente atribudo a
desejos obscuros, mesmo que o indique a fazer aquilo que lhe traga
prazeres, mas no venha a ser algo duradouro, e sim uma satisfao
momentnea e, que lhe traga futuramente peso a sua conscincia.
Essa confiana prpria sobre nossas aes, que nos fazem aproximar do
xito, no nos deixar dominar por falsas ambies, nem mesmo por
influencia e conceitos prvios de outras mentes. Cabe-nos estabelecer esse
poder de forjar nossa originalidade, mesmo que venha partir de conceitos
primrios, pois sabe-se que mesmo um pensamento que para ns parea

novo, j tenha sido pensado por outro algum, mas mesmo assim podemos
manter algo de personalidade prpria.
Est claro. O xito no se pode imitar e muito menos arremedar-se. Assim
conclui-se de forma clara a importncia da obra com relao a formao no
s da licenciatura em qumica, mas em qualquer outra rea, j que a
necessidade do esforo para a conquista de seus objetivos, mesmo apesar
de todas suas dificuldades durante sua jornada de formao, preciso
persistir para que se possa alcanar os tesouros da terra, pois esses
tesouros sempre estaro distantes, e sem o devido esforo do individuo,
seus objetivos ficam apenas expostos nossos olhos, como as estrelas
presentes distantes no universo.