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Imagen de Felipe Guamn Poma de Ayala (1615)

TEORA DE UNA ESCRITURA

OLVIDADA ( )

Por Ral Arias Snchez ()

Universidad Nacional del

Centro del Per

Museo Antropolgico de
la Cultura Andina

Ponencia presentada en el Congreso Nacional de Estudiantes de Antropologa CONEAN 2012, Trujillo.

Investigador Asociado del Museo Antropolgico de la Cultura Andina de la Universidad Nacional del Centro del
Per. Huancayo, Junn, Per. Correo electrnico: raul.ariass@hotmail.com

RESUMEN
Este ensayo trata sobre la posibilidad de un sistema de comunicacin alfabtico
empleado por los antiguos pobladores peruanos plasmado en tejidos, litoesculturas y
cermica desde hace 2000 aos aproximadamente y cuya consolidacin se dara con la
formacin de un gran imperio, el Incaico. Esta escritura se acopl al proceso de
desarrollo y evolucin de los antiguos grupos tnicos de la regin de los Andes siendo
resguardada y transmitida de generacin en generacin solo a la clase dominante de los
mismos. Esta investigacin comprende tambin los posibles orgenes de esta escritura
(extranjera) y las rutas de difusin martima (va Atlntico) que tuvieron lugar hace
9000 aos aproximadamente desde el Continente Africano hasta el territorio
Sudamericano.
Palabras clave: Escritura, difusin, orgenes, frica, Andes.

ABSTRACT
This rehearsal tries about the possibility of an alphabetical communication system used
by the old Peruvian residents captured approximately in fabrics, litoescultures and
ceramic for 2000 years and whose consolidation would be given with the formation of a
great empire, the Incan one. This writing was coupled to the development process and
evolution of the old ethnic groups of the region of the Andes being preserved and
transmitted of generation in alone generation to the dominant class of the same ones.
This investigation also understands the possible origins of this writing (foreigner) and
the routes of marine diffusion (via Atlantic) that had place 9000 years ago
approximately from the African Continent until the South American territory.
Key Words: It notarizes, diffusion, origins, frica, Andes.

INTRODUCCIN
A partir de 1990 con la publicacin del criptgrafo William Burns Glynn El
legado de los Amautas1, el ambiente acadmico peruano abandona la premisa de que
los incas no conocieron la escritura (fontica), y queda demostrado que efectivamente
existi un sistema eficiente y desarrollado de comunicacin. Burns (1990) tras varios
aos de investigacin concluye que los antiguos peruanos (los Incas) tuvieron una forma
de escritura alfabtica que se compona de diez signos, los cuales individualmente
representaban a una consonante; esta escritura no indicaba signos para vocales, por lo
tanto al leer haba que interpolar las vocales necesarias de tal manera que la forma de la
lectura se poda dar en varias direcciones; tambin manifiesta que como en muchas
civilizaciones, las culturas prehispnicas tambin establecieron una relacin entre letras
y numerales dando como resultado la lectura tanto en nmeros como en letras;
argumenta del mismo modo que nuestros antepasados se apoyaron en muchos casos en
palabras escritas y dibujos para dejar bien en claro el contenido que se quera dar a
conocer; por ltimo esta manera de escribir qued plasmada en textiles, en litos
(grabados en piedra), orfebrera y en cermica.
Sin embargo, Burns no se dio cuenta (o tal vez si) que muchos de los smbolos
(escritura) consolidados ya en el Tahuantinsuyu (en cermicas, en textiles, y dems
objetos culturales) tena sus orgenes mucho antes del Imperio, especficamente hasta
donde la arqueologa, la etnohistoria y la antropologa nos permiten datar, desde hace
ms de 2000 aos aproximadamente. Esto quiere decir que los antiguos pobladores
peruanos compartan una misma escritura, un mismo sistema de comunicacin que les
permita plasmar su cosmovisin, su cosmogona y sus ideas2.
Empero con todo lo expuesto en lneas anteriores, si las culturas prehispnicas
del antiguo Per tuvieron una escritura (y no solo la Inca), cmo y cundo apareci?,
cmo fue su desarrollo?, es una escritura autctona o todo lo contrario?; estas son las
preguntas que a continuacin desarrollaremos en la presente investigacin.

I.

EL LEGADO DE LOS AMAUTAS DE 1990

La escritura es un mtodo de intercomunicacin humana que se realiza por
medio de signos grficos que constituyen un sistema arbitrario creado por
convencin por un grupo humano (Cerny 2006), este sistema es el factor
primordial para el crecimiento de una civilizacin ya que permite establecer y
reafirmar las distintas relaciones de ndole social. Ahora bien, si nos apoyamos en
esta evidencia (muchas de ellas en la vida cotidiana) que dentro del proceso de la
comunicacin oral las distorsiones de mensajes son corrientes y siendo fcil

William Burns Glynn (1990), El legado de los Amautas. Editorial Ital Per S.A., Lima.
Revisar trabajo de Jrgen Golte titulado Moche cosmologa y sociedad: una interpretacin iconogrfica.
Instituto de Estudios Peruanos y Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas, Lima.
(2009)
2

constatar y demostrar que mientras ms sean las personas que intervienen en el

proceso comunicativo, mayor es la distorsin que se da, en efecto, las
civilizaciones prehispnicas y principalmente la Inca tuvieron que contar con un
sistema de escritura eficiente, efectiva y por ende, del tipo alfabtica tal como lo
sostiene el criptgrafo William Burns Glynn3. Con esta teora del mencionado
autor, podemos decir que las distintas manifestaciones culturales materiales
(textiles, cermicas, tatuajes, etc.) no contienen simples alegoras estilsticas
(como se haba credo) sino son mensajes, cdigos que trasmiten un mensaje. El
trabajo de Burns se resume en el desciframiento de diez signos usados por los
Incas tomando en cuenta la investigacin del Padre Diego Gonzles Holgun en
su Vocabulario de la Lengua General de todo el Per (1952) y dice que no
eran usadas las letras como la V, X y RR.
Para la racionalizacin parte de Guardia Mayorga y separa las vocales de las
consonantes, considerando tambin las escrituras de Gonzles Holgun (1952) y
Garcilaso de la Vega (2001), dejando ver que los Incas (y dems culturas
precolombinas) no usaron la letra F ni la L, quedando as de los trabajos
mencionados anteriormente 14 consonantes con 5 vocales4.
De forma provisional tambin consider a la N y . Tambin
argumento que para representar el sonido de la Q se procedi a utilizar K,
CC y J. Asimismo consider las letras LL, W e Y en base a los trabajos
citados. Con respecto a las vocales, A, E, I, O y U fonticamente Soto
Ruiz (1976) dice que el quechua solo posee las siguientes vocales: A, I y U,
por la sencilla razn de que estas vocales son las nicas que sirven para establecer
la diferencia de significados. Es as que las consonantes obtenidas son diez (y
forman un sistema decimal al igual como el sistema usado para poder contar),
ahora bien, con un proceso de racionalizacin se ve la existencia de una
sorprendente similitud entre los sonidos de las consonantes y los sonidos de los
nmeros anlogos al principio acrofnico como lo construimos a continuacin:

Letras bsicas

Numeral

Nmero

CH
Q, K
J
LL, W, Y
M
N,

1
2
3
4
5
6

JUK
ISKAY
KIMSA
TAWA
R/PICHQA
SOQTA

Letras
reordenadas
J
LL, W, Y
M
T
R
S

Burns era el encargado de descifrar los mensajes de los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, era
criptgrafo (especialista en claves secretas) peleo en el medio oriente y en la India y se interes por la escritura de las
civilizaciones ancestrales de aquellas regiones.
4
III Congreso Indigenista Interamericano llevado a cabo en La Paz, Bolovia, en 1954, adopta 35 letras. Clodoaldo
Soto Ruiz en su libro Quechua, manual de enseanza, publicado por el Ministerio de Educacin y el IEP, utiliza 25
letras. Germn Pino Durn en su obra Gramtica Kechwa propone 20 letras. Csar Guardia Mayorga en su libro
Gramtica Kechwa utiliza 21 letras.

P
R
S
T

7
QANCHIS
Q, K
8
PUSAQ
P
9
ISQON
N.
10
CHUNKA
CH
Tabla elaborada por William Burns Glynn (1990)

En las letras resaltadas se puede ver la relacin que existe en el sonido

predominante. El numeral 5, pichqa, es el nico nmero que no tiene una relacin
directa con la letra que lo representa. Salvo que en otra poca fuera RICHQA en
lugar de PICHQA (Burns 1990). Pero no todo queda ah, este investigador
tambin da a conocer los diez signos utilizados para cada letra:

Numeral

Nmero

Equivalente

JUK

ISKAY

LL W Y

KIMSA

TAWA

Alfabeto Inca

PICHQA

SOQTA

QANCHIS

KQ

PUSAQ

ISQON

10

CHUNKA

CH

Alfabeto Inca, de elaboracin propia partiendo del criterio de distribucin

de William Burns Glynn en 1990
Con estos smbolos se pueden construir frases, palabras u oraciones que
denotan un significado comn en cada representacin de cada objeto cultural en el
caso Inca, por ejemplo tenemos a dos los clebres dibujos de Guamn Poma de
Ayala (1615) en donde veremos que la escritura perdida est presente pero pasa
desapercibida si uno no posee un ojo clnico.

Dibujo de Guamn Poma de Ayala. Nueva Crnica y Buen Gobierno (1615). Pg. 84

Este dibujo pertenece al duodcimo Inca, Huscar, Guamn Poma lo representa

como un personaje hecho prisionero.
Ahora bien, ampliemos el cinturn que posee Huscar:

Dibujo de Guamn Poma de Ayala. Nueva Crnica y Buen Gobierno (1615). Pg. 84

Con esta ampliacin podemos distinguir muchos de los smbolos descritos

en lneas anteriores y con la ayuda de la tabla elaborada podremos traducir el
mensaje que pretende trasmitir este cinturn, de esta manera tenemos:

As, la traduccin del Runa Simi al castellano sera:

9

10

Como hemos visto nuestra primera fuente de informacin son los tejidos, la
segunda, vendran a ser las representaciones en ceramios como por ejemplo el
Arbalo5 con cdigo MH-APE-C-U-0001 del Museo Antropolgico de la Cultura
Andina de la Universidad Nacional del Centro del Per cuyo contenido nos
disponemos a desvelar a continuacin:

Arbalo perteneciente al Museo Antropolgico de la Cultura Andina, Huancayo Junn

Foto tomada el 03/09/12

Del mismo modo ampliaremos los smbolos de escritura para una mejor
visualizacin e interpretacin:

Franja N 1 (rojo) y 2 (amarillo)

5

Arbalo: Cntaro de cuello alargado y base cnica, exponente de la cermica incaica.

10

11

Con esta ampliacin distinguimos a simple vista dos franjas (1 y 2) de

consonantes como la M, la R, la P y la S; asimismo vemos que la
direccin de lectura es de forma vertical, partiendo de la franja 1 podemos leer:
MASI; y en la franja 2: PARA.
De tal manera dira PARA MASI, traducindolo al castellano sera La
lluvia es mi amigo/compaero/hermano, esto sera lo ms dable ya que el
grabado al lado izquierdo de los smbolos represente a una planta en pleno
crecimiento, lo que quiere decir que el hermano lluvia es quin hace posible
este suceso.
Ya comprobada la existencia de una escritura en el arte inca, nos
disponemos a seguir descifrando los mensajes contenidos en los dems objetos
culturales legados por nuestros antepasados desde hace ms de 2000 aos de
antigedad en nuestro territorio.
II.

LA ESCRITURA INCA PRESENTE DESDE HACE 2000 AOS

Desde la dcada de los sesenta la antropologa se adentra al campo
estructuralista y se empea en descubrir no a los objetos que la mente crea sino a
la mente que los crea, es este sentido el estructuralismo6 pondr acento sobre los
sistemas cognitivos que permiten a los individuos percibir, ordenar, clasificar y
dotar de significado el mundo (Mndez 2009). Por ende, podemos tambin decir
que un signo slo transmite informacin cuando se combina con otros signos y
smbolos del mismo contexto. As, encontramos que los arreglos o adornos
que poseen las distintas manifestaciones culturales materiales (ceramios, textiles,
etc.) poseen un significado y por consiguiente transmiten informacin que permite
ver el significado del mundo y su relacin con ste, con ello plantear el arte como
si de un lenguaje se tratara equivale a considerarlo como un acto de
comunicacin.
A continuacin descifraremos algunos de los mensajes que nos legaron
nuestros antepasados (quiz por primera vez desde hace 2000 aos) y veremos
que similitudes guardaba el idioma de aqul entonces con el Runa Simi inca.

Estructuralismo, movimiento europeo en el rea de las humanidades que emergi en Francia a mediados de la
dcada de 1950 y en el que el lenguaje desempea una funcin clave. El estructuralismo tiene sus races en la
lingstica de Ferdinand de Saussure, cuya principal propuesta es que el lenguaje no es ni una forma ni una
sustancia. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el Antroplogo Claude Lvi-Strauss (influido por Saussure
pero tambin por los antroplogos y lingistas estadounidenses y los formalistas rusos) public en el Journal of
American Folklore un artculo titulado El estudio estructural del mito: Un mito, donde afirmaba que el mito como el
resto del lenguaje, est formado por unidades constituyentes que deben ser identificadas, aisladas y relacionadas con
una amplia red de significados. As pues, los fenmenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema
de significacin que se define slo en relacin con otros elementos dentro del sistema, como si fuera el propio
sistema quien dictase los significados. Todo cdigo de significacin es arbitrario, pero resulta imposible aprehender
la realidad sin un cdigo.

11

12

Ahora examinaremos el contenido de una estela de la cultura Chavn (900 y

el 200 a.C.) en donde se puede apreciar (segn muchos estudiosos) la figura de la
chacana, pero podramos dar una nueva interpretacin, veamos:

Dibujo extrado de Historia y arte del antiguo Per (2002), de Federico Kauffmann Doig. Pg. 184

Como podemos notar en esta estela7 vemos signos comunes en la escritura

inca, aventurndonos a decodificar el mensaje, sin embargo con todo lo
expuesto, se la dejo al lector:

De la misma manera, otra representacin de la misma cultura denominada

Felino de Pennsylvania"8 presenta la misma escritura inca.

Fotografa extrada de Historia y arte del antiguo Per (2002), de Federico Kauffmann Doig. Pg.205
7
8

Monumento conmemorativo que se erige sobre el suelo en forma de lpida, pedestal o cipo.
Este estilo es la expresin de irradiacin de la cultura Chavn en la costa norte del Per.

12

13

Bien es sabido que los fenilos representaban al fuego en muchas de las

culturas precolombinas y con la interpretacin que le dimos queda abierta la
puerta para muchas ms hiptesis.
Por ello, ya est demostrada la gran posibilidad de interpretacin a la que
podemos llegar con el sistema de escritura decimal planteado por William Burns
en 1990.
Ahora leyendo a nuestro felino tenemos:

Pero no solamente est la escritura en Chavn sino tambin en muchas otras

culturas prehispnicas como por ejemplo en la orfebrera de Vics (100 a. C.
400 d. C.):

Fotografa extrada de Historia y arte del antiguo Per (2002), de Federico Kauffmann Doig. Pg. 229

13

14

Algo que no hay que olvidar que esta escritura siempre est acompaada de
una representacin de lo que se quiere decir, es por ello que el mensaje (aunque
sea el mismo smbolo) cambia con respecto a la manera de interpretacin y
lectura.
Vemos en la fotografa dos demarcaciones, en la ms grande observamos a
dos seres encontrndose, y en la ms pequea una escritura, veamos que la
escritura est con respecto a la representacin que quiere dar a conocer, de ello
podemos decir que:

Una vez ms nos acercamos al mensaje que nos han querido transmitir
nuestros antepasados, y sobre todo a la informacin que ellos mismos usaron para
comunicarse y forjar grandes civilizaciones. Otra cultura que no se escapa de la
difusin de la escritura inca es la cultura Moche o Mochica (100 d. C.), pero
esta vez la representaciones de los ideogramas estn plasmadas en sus
construcciones como en el arte mural de la Huaca de la Luna en donde est el
ideograma perteneciente a la palabra CAPAC (Seor importante/ gobernante), y
dentro del mismo se encuentra la representacin del dios Ai - apaec9 (entonces
esto querra decir el gran seor Ai apaec o el gran seor del agua) .

Fotografa extrada de Historia y arte del antiguo Per (2002), de Federico Kauffmann Doig. Pg.278
9

Ai apaec es el dios mochica del agua, sus manifestaciones en los murales, textiles y ceramios presentan a su rostro
rodeado de una cresta de ola (smbolo del agua)

14

15

Es importante ver que todo lo que hace el hombre tienen un contenido y una
razn implcita de acuerdo a su conocimiento y al mundo que lo rodea, estas
representaciones no son meros adornos, son mensajes que tenan un propsito
especfico y de los cuales poco a poco estamos conocimiento, ya que de qu
sirvi tanto trabajo y tanto tiempo gastado en estas construcciones si son simple
inspiracin?, bueno la pregunta ya no viene al caso, ya que estamos seguros de las
intenciones de estos pueblos para plasmar sus ideas.
Siguiendo el recorrido temporal que estamos haciendo nos encontramos con
la cultura Tiahuanaco Wari (600 d. C. 1000 d. C.) que tambin tiene plasmada
la escritura inca en sus ceramios:

Fotografa extrada de Historia y arte del antiguo Per (2002), de Federico Kauffmann Doig. Pg.373

En este recipiente de dos picos y asa puente vemos la imagen de un felino

ave en vuelo; pero qu encontramos en la escritura resaltada?, la traduccin ms
eficiente sera: El seor que vuela en el aire, creo que con la representacin
iconogrfica y la escritura queda ms que claro a lo que se refiere.
En la cultura Chancay (1300 1450 d. C.) tambin encontramos
escritura, pero ahora en los famosos cuchimillcos10:

10

Los cuchimillcos eran propios de la cultura Chancay en la costa central de nuestro pas, ellos cumplan la funcin
de resguardar y cuidar las casas y cosas de sus dueos. Haciendo una comparacin vendran a desempear un papel
parecido a los ekekos.

15

16

Fotografa extrada de Historia y arte del antiguo Per (2002), de Federico Kauffmann Doig. Pg.459

Ahora encontramos en estos ceramios palabras como JAWAY

(vigilar/ver), que denotan la funcin de los cuidadores o vigilantes de las cosas
que tenemos.

Fotografa extrada de Historia y arte del antiguo Per (2002), de Federico Kauffmann Doig. Pg.137

Podramos dar muchos ms ejemplos de escritura inca presente en 2000

aos de desarrollo cultural que tuvieron las antiguas etnias peruanas, pero estos
mismo ideogramas estn presentes desde mucho tiempo atrs exactamente en el
16

17

Periodo Auroral de la Civilizacin11 entre 2000 y 1500 a. C. (Kauffmann 2002)

como por ejemplo en la cermica Kotosh (1800m a. C):
De la fotografa extrada de Historia y arte del antiguo Per (2002),
podemos leer a simple vista la palabra MASI, que quiere decir amigo, esto
equivaldra que la funcin de este recipiente era exclusivamente para dar de beber
o comer a las amistades. De esta manera podemos decir que desde hace 2000 aos
aproximadamente el territorio peruano estuvo en constante comunicacin entre
sus habitantes y que el desarrollo cultural no se dio de forma aislada sino de forma
compartida, ya que ciertos rasgos culturales (ideogramas) trascendieron pero
conservaron todos sus significados primarios.
III. DEL SAHARA A AMRICA
Qued ya muy claro en lneas anteriores que las culturas prehispnicas
(incluida la inca) tuvieron un sistema bien desarrollado de escritura, pero cmo
fue el proceso de desarrollo de esta escritura?, se origin en alguna parte de
nuestro continente o vino de otro lugar?; al formular estas preguntas me veo en la
imperiosa necesidad de responderlas segn las pruebas obtenidas:
Sabemos que las migraciones forman parte del devenir de la historia
humana12 y precisamente por ellas, muchas de las civilizaciones de hoy han
alcanzado un grado de desarrollo cultural (tecnolgico) muy ptimo. Pues bien,
gracias a este fenmeno explicaremos la llegada de una escritura (y no del grupo
humano que vino con ella) desde el continente africano a las costas de Amrica
del Sur. En primer lugar debemos saber que hace 10000 aos aproximadamente en
los arranques del neoltico13 el desierto del Sahara14 y casi toda frica era un gran
jardn (Bentez 1994) con una gran flora y fauna abundante y sobre todo
civilizaciones perdidas (hoy) en el tiempo con un gran avance en conocimientos
11

Leste periodo se refiere a los preludios de la civilizacin, es decir, anterior al desarrollo de la cermica y la
agricultura.
12
Extrado del artculo del Antroplogo Arturo Luis Mallma Cortes en la publicacin de la Revista Perspectivas en el
ao 2008. Pg. 9
13
Periodo histrico, o ms exactamente prehistrico, en el cual el instrumental empleado por el hombre estaba
construido principalmente con piedra, pero tambin con hueso, cornamentas de crvidos o madera. El trmino edad
de piedra abarca casi toda la existencia del hombre, puesto que comienza con los tiles ms antiguos hallados por la
arqueologa y finaliza en algunas zonas del mundo, como Australia y Polinesia, tan slo hace dos siglos, cuando el
uso del metal (hito que marca el final de la edad de piedra) fue difundido por los europeos.
14
Gran desierto del norte de frica que constituye el sector occidental de la gran banda de tierras ridas que se
extienden entre el ocano Atlntico, al oeste, y el mar Rojo, al este. Este desierto, el ms extenso del mundo, se
interna unos 1.610 km en el continente, de norte a sur, y tiene una anchura de este a oeste de 5.150 km
aproximadamente. El rea total del Sahara supera los 9,1 millones de km2, de los que slo 207.200 km2 son oasis
parcialmente frtiles. Los lmites del Sahara son el ocano Atlntico por el oeste, la cordillera del Atlas y el mar
Mediterrneo por el norte, el mar Rojo y Egipto por el este, y el Sahel y el valle del ro Nger al sur. La divisin
poltica del Sahara comprende amplias zonas de Marruecos, Argelia, Tnez, Libia, Egipto, Mauritania, Mal, Nger,
Chad y Sudn. Estos lmites no estn claramente definidos y la extensin del Sahara ha ido aumentando a lo largo de
milenios debido al cambio climtico y a los efectos nocivos de la actividad humana durante la edad moderna, como la
agricultura o el pastoreo excesivo. En otro tiempo, el Sahara fue una zona frtil, donde se cultivaba mijo hace unos
8.000 aos. Los agricultores abandonaron sus tierras a medida que el territorio se fue volviendo ms seco y apareci
el fenmeno de la desertizacin.

17

18

de arquitectura, astronoma, navegacin entre otros. Es importante apuntar que, el

proceso de desertizacin del Sahara fue tan lento y progresivo como la aparicin
del bello y exuberante jardn, los investigadores (gelogos, antroplogos,
arquelogos e historiadores) no se ponen de acuerdo, pero dan una fecha de 8000
aos a. n. e. que ocurrieron todos estos cambios. Es as que, unos 6500 aos antes
del presente el fantasma de la sed conquistara a lo que hoy vendra ser Egipto y
ste perdi comunicacin con el resto de etnias que se haban desarrollado, ya que
los distintos puntos de agua se haban extinguido y el Nilo 15 se quedaba como la
nica arteria de comunicacin entre el norte y el sur de frica. Es as que muchos
de los grupos humanos que vivan en el Sahara se ven obligados a trasladarse
(migrar) de un lugar a otro buscando fuentes de alimento y proteccin. El
resultado de las investigaciones apunta a la existencia de un pueblo (el ms
antiguo del Sahara con 10000 a. n. e.) llamado Bereber16 que migr a varias
lugares de lo que llamaramos Europa, Amrica Central y Sudamrica.

Mapa de migracin de los antiguos pobladores del Sahara hace 10000 aos aproximadamente hacia la
actual Europa.

De manera que este fenmeno migratorio provoc la expansin de una

cultura y sobre todo de una escritura que no cambi mucho en su forma estilstica
ni en su contenido. La escritura que migr a Europa y gran parte de las Islas
Canarias recibe el nombre de bereber levtico, y sta est plasmada en un
sistema decimal ideogrfico cuyo contenido logr consolidarse con el surgimiento

15

Nilo (en rabe, Nahr an-Nil o Bar an-Nil), ro que discurre por el cuadrante nororiental de frica. Es el curso
fluvial de mayor longitud del mundo. Recorre una distancia de 5.584 km, generalmente en sentido norte, desde el
lago Victoria, en frica centro-oriental, hasta el mar Mediterrneo, atravesando Uganda, Sudn y Egipto. Desde su
ms remoto nacimiento en el ro Luvironza (Ruvyironza), que discurre por Burundi, su longitud total es de 6.695 km.
Su cuenca ocupa un rea de aproximadamente 3.350.000 km2. Su caudal medio es de 3,1 millones de litros por
segundo.
16
El pueblo bereber habita en el norte de frica desde tiempo inmemorial. Las primeras referencias datan del 3000
a.C. y aparecen con frecuencia en antiguos documentos egipcios, griegos y romanos.

18

19

de los Huanches (Torres 2000), una cultura (proveniente de frica de tez blanca y
alta).

Pintura rupestre perteneciente a los Huanches de la Islas Canarias (Torres 2000) en donde podemos
apreciar la gran similitud que tienen con los ideogramas incas.

Pero eso no es todo, haciendo una comparacin del trabajo del historiador
Juan Manuel Torres sobre la escritura Huanche y el de William Burns notamos
algo extraordinario; que nos smbolos resaltados equivalan o tenan casi la misma
pronunciacin a la representacin numrica inca, veamos para el fragmento N 1
SHURUNKA (CHUNKA = 10), para el fragmento N 2 TIWANAIWI
(TAWA = 4), para el fragmento N 3 PAISUWA (PUSAQ = 8), para el
fragmento N 4 PIWASHI (PICHQA = 5) y para el fragmento N 5
PUWAUIWA (PUSAG = 8). Estas equivalencias son impresionantes. Esta parte
de la investigacin lleva a constatar la presencia de una escritura similar en ambas
partes del globo.
Como ya mencionamos, un grupo de hombres (bereberes) se traslad hacia
Europa hace 9000 aos aproximadamente, sin embargo otro grupo se qued en las
costas africanas que dan hacia el Ocano Atlntico y se traslad va martima al
continente Sudamericano, cmo fue esto posible?. Tenemos que tener en cuenta
que hace 10000 aos nuestro planeta estaba experimentando grandes cambios es
su morfologa geogrfica y martima, es por ello que las condiciones climticas
actuales son extremadamente diferentes con las de ese tiempo. En este sentido,
nos ocuparemos de la migracin va martima que tuvo lugar hace
aproximadamente 9000 aos teniendo en cuenta el estudio paleoclimtico de
aqul entonces (Bruce 2005). Pero qu pruebas tenemos de tal migracin desde
frica?. La primera prueba est en el hecho de la introduccin de cultivos de la
calabaza17 (Curcubitaceae) y su llegada a las costas de Brasil hace 9000 aos
17

Clasificacin cientfica: la calabaza es la especie Cucurbita pepo perteneciente a la familia de las Cucurbitceas,
cuyo nombre cientfico es Cucurbitaceae. El chilacayote es Cucurbita ficifolia y la calabaza de sidra es Cucurbita

19

20

(Latrhap 1977), el hecho es que las calabazas no pueden trasladarse solas, sino
alguien (hombre) tiene que trasladarlas. Con esta premisa, el grupo humano (los
bereber como creemos) llega a desembarcar (pescadores agricultores) en estas
costas, empiezan su desplazamiento buscando tierra en dnde cultivar su preciada
calabaza.
El antroplogo Donald Latrhap describe muy ampliamente en su libro el
proceso de migracin que acompa al cultivo de las curcuvitaceas, desde el
desembarco acaecido en Brasil hasta su introduccin a los andes peruanos (y
tambin su expansin a Amrica Central) en tres periodos importantes; la primera
establecida en la desembocadura del rio Amazonas desde donde penetrara (la
calabaza) por todo la cuenca hacia los Andes hace 4000 aos; la segunda poca a
la que alude este antroplogo bordea los 3000 aos, dndose tambin la expansin
de la yuca; y por ltimo menciona un patrn de asentamiento hace 2000 aos
(poca en la cual aparecen las primeras manifestaciones de escritura) en Chavn
de Huantar. Esto implicara el origen noramaznico de las primeras civilizaciones
peruanas. El hecho que esta migracin de da desde la desembocadura del
Amazonas (y costas de Brasil), sigue hasta Guyana, Surinam avanzando as por
Venezuela, Colombia, Ecuador (es en este pas que se encontr la cermica ms
antigua de Sudamrica denominada cermica Valdivia 18 con rasgos propios de
un sincretismo escritural por parte de un grupo no americano) y finalmente
introducindose al actual Per.
Asumimos que estas oleadas migratorias fueron varias (ya que son limes de
aos de historia que no sabemos casi nada), las cuales trana consigo su cultura (su
escritura) y que stos grupos de mezclaron (como suele suceder siempre) con los
grupos tnicos nacientes en el continente Sudamericano.
Esto nos hace recordar a las palabras del Antroplogo francs Pal Rivet
cuando menciona en su libro las posibles oleadas migratorias suscitadas hacia
Amrica, ya sea de la migracin de los cananeos desde Egipto hacia Ophir19, la
fundacin del antiguo Per por parte de los trtaros o mongoles por Kublai
Kahn, y la llegada al continente por parte de los nrdicos (Rivet 2002), existieron
muchas teoras y muchos defensores de las mismas a lo largo de los aos que sin
duda alguna constituyeron y constituyen un gran aporte acerca del conocimiento
del hombre y sus obras (Herskovits 1964)

maxima. La calabaza vinatera o calabaza de los peregrinos pertenece a un gnero distinto de la misma familia; es la
especie Lagenaria vulgaris.
18
Con esto cito al trabajo de la Dr. Betty Meggers titulado Contactos transpacficos, el difusionismo de la cermica
Jomn, esta investigacin nos da una posibilidad de migracin y difusin asitica.
19
Ophir es el nombre de la tierra bblica del pueblo juda ubicado en el Amazonas en dnde se dice que
desembarcaron los descendientes del patriarca No y de dnde el Rey Salomn obtenan valiosos
recursos como oro, madera, textiles, entre otros.

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Mapa del posible arribo de la escritura africana hacia Amrica

Por otro lado, fue posible hacer un viaje martimo por el atlntico hace
9000 aos?, segn los estudios de Bruce en 2005 podemos decir que, las
condiciones climticas que se dieron eran muy distintas a las actuales, por ende, se
deduce que hubieron muchas rutas martimas que conectaban a distintas partes del
globo y que hoy (muchas de ellas) ya no existen (Bruce 2005). Es decir, que en el
mar tan igual que en la tierra existen rutas de transporte (comunicacin), pero sta
primera es producto de la naturaleza y no cultural. Un ejemplo de nuestro tiempo
sobre estos viajes hace miles de aos atrs lo tenemos con el aventurero noruego
Thor Heyerdahl20 quin demostr en 1970 que las antiguas embarcaciones
(africanas bereber) podan cruzar el Ocano Atlntico, esta expedicin se llam
Ra II (como dijimos anteriormente, muchas de las rutas martimas de hace 9000
aos an existen).
Con todo lo expuesto conocer el pasado del hombre es algo an brumoso
para el ms hbil investigador, pero sino empezamos ahora, cundo?. Quiero
terminar estas lneas con un sentimiento sobrecogedor (que tal vez a muchos de
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Thor Heyerdahl (1914-2002), antroplogo y explorador noruego, conocido fundamentalmente por sus teoras sobre
los modelos de emigracin de diversos pueblos de la antigedad.
Naci en Larvik el 6 de octubre de 1914, y estudi en la Universidad de Oslo. Entre 1937 y 1938, con el apoyo de
esta institucin, realiz su primera expedicin importante, que le llev hasta las islas Marquesas. Posteriormente
convivi durante dos aos (1939-1940) con indgenas canadienses en la Columbia Britnica, y particip en la II
Guerra Mundial. En 1947, para intentar demostrar su teora de que los indgenas de Amrica del Sur habran
emigrado en tiempos remotos a las islas del Pacfico, naveg con xito, junto a un reducido grupo de cinco
compaeros, desde el puerto peruano de Callao hasta las islas Tuamot, en Polinesia. La travesa, 6.920 km por aguas
del ocano Pacfico, dur 101 das y para realizarla utiliz una embarcacin, la Kon-Tiki (nombre de una divinidad
precolombina), construida con totoras, juncos con los que los antiguos incas fabricaban sus canoas. Con la misma
esperanza de confirmar sus hiptesis, tambin efectu expediciones de carcter arqueolgico a las islas Galpagos
(1954), a la isla de Pascua y a las islas del Pacfico oriental (1955-1956). Heyerdahl escribi La expedicin de la
Kon-Tiki (1948), Aku-Aku, el secreto de la isla de Pascua (1958), Las expediciones de Ra (1970), Indios de Amrica
en el Pacfico (1952) y La expedicin del Tigris (1973). Adems, su documental del viaje de la Kon-Tiki fue
galardonado con un Premio Oscar en 1951. Falleci el 18 de abril de 2002 en Colla Micheri (Italia).

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los antroplogos de hoy y siempre lo sintieron) que sigue latente a pesar del correr
del tiempo, mejor an, se lo transmito al lector y me vuelo a preguntar una y otra
vez, de dnde venimos?, espero que esta investigacin sirva y eche luz a una
interrogante que perdura de forma muy marcada en nuestros tiempo.

CONCLUSIONES
1. Con los hechos expuestos en pginas anteriores podemos concluir que existi una
escritura ideogrfica que estuvo presente desde hace 2000 aos aproximadamente en
los Andes peruanos y que sta se consolid y cobr mayor representacin en la
poca Inca (1460 1532 d. C.) plasmndola estos ltimos en sus textiles, ceramios,
orfebreras, arquitectura, entre otros.
2. La escritura presente en la culturas prehispnicas (incluida la Inca) corresponde a un
origen bereber (africano) cuya transformacin comienza con la acuacin del
bereber levtico de hace 10000 aos aproximadamente y su leve transformacin por
el paso de Sudamrica.
3. Por los cambios que atravesaba el Sahara hace 10000 aos aproximadamente se
produjeron varias oleadas migratorias hacia Europa (los Huanches) y hacia
Sudamrica va martima.
4. Existieron grandes civilizaciones que an faltan estudiar como por ejemplo los
bereber cuyos conocimientos de navegacin, cermica entre otros, sirvieron para
adecuarse al nuevo entorno a dnde haban llegado, ya que faltan an investigaran
muchos otros hechos ms que se dieron en nuestro continente hace miles de aos
atrs.

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ANEXOS

Evaluacin del material ceramogrfico del Museo Antropolgico de la Cultura

Andina de la Universidad Nacional del Centro del Per

Evaluacin del material ceramogrfico del Museo Antropolgico de la Cultura

Andina de la Universidad Nacional del Centro del Per

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Anlisis del material ceramogrfico del Museo Antropolgico de la Cultura

Andina de la Universidad Nacional del Centro del Per

Anlisis del material ceramogrfico del Museo Antropolgico de la Cultura

Andina de la Universidad Nacional del Centro del Per

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