- Cristhian David Gaviln Domnguez. Cdigo 25381640.

-Accin poltica, instituciones y violencia.

Ponencia: Arendt, Hannah. (2006) La tradicin revolucionaria y su tesoro perdido
En: Sobre la Revolucin. Madrid: Alianza Editorial.
31 de Marzo de 2016.
El propsito del presente texto es identificar los caminos recorridos por Hannah Arendt en
su texto La tradicin revolucionaria y su tesoro perdido, en tanto reevaluacin conceptual
de ciertos procesos revolucionarios. De esta manera, la tesis central trabajada en dicho
texto, es que el tesoro perdido en la tradicin revolucionaria, es el sistema de consejos que
como nueva forma de gobierno surgida espontneamente en las revoluciones, fue olvidada
por la tradicin revolucionaria, y sistemticamente rechazada por aquellos quienes
defendieron en sus propuestas polticas las ideas del sistema de partidos, el desarrollo del
Estado nacional, y una primaca de la cuestin social sobre el aspecto poltico.
As pues, los caminos de interpretacin sugeridos para la comprensin de la tesis de la
autora son, en primer lugar, la concepcin de espritu revolucionario dentro de la tradicin
revolucionaria como conjunto de elementos base para el entendimiento de la proposicin
general del texto. En segundo lugar, se considerar la propuesta de sistema de consejos en
varias experiencias revolucionarias, su aparicin, desarrollo, objetivos principales, y
consecuencias para el orden social. En tercer lugar, se tomaran en cuenta los errores de la
tradicin revolucionaria y los motivos de estos, en la inadvertencia conceptual y
eliminacin sistemtica de la opcin de los consejos como forma alternativa de gobierno y
de transformacin del Estado. Para finalizar, se plantearan algunos breves interrogantes
sobre la propuesta de la autora en tanto intento de problematizacin de algunos de los
supuestos del modelo desarrollado a lo largo del documento.
En el anterior sentido, desde Arendt puede entenderse al espritu revolucionario como la
comunin de la libertad pblica, la felicidad pblica, y el espritu pblico. Esto es, como el
conjunto de condiciones bajo las cuales se presenta por parte del pueblo un inters
generalizado por el accionar responsable en los asuntos pblicos; situacin que es
identificada dentro de mltiples experiencias revolucionarias como accin propia de las
libertades de los ciudadanos durante el proceso revolucionario, y por medio de organismos
surgidos espontneamente del pueblo mismo.
De esta manera, en la reevaluacin conceptual de la revolucin estadounidense como
herramienta metodolgica usada por Arendt para rescatar del olvido conceptual las lgicas
que se jugaron en dicho desarrollo y sus aportes para la idea de revolucin y proceso
revolucionario. Se seala el carcter paradjico del espritu revolucionario, el cual si bien

desarrolla como uno de sus objetivos la idea de la fundacin de un nuevo cuerpo, a su vez
plantea la necesidad de garantizar a dicho cuerpo estabilidad y durabilidad.
Es as, que se construye la nocin de revolucin en Arendt como lgica complementaria de
la fundacin de un nuevo Estado y el establecimiento de una nueva forma de gobierno
(Arendt, 2006, pp. 361). Indicando de dicha forma, la precaucin conceptual hacia el
entendimiento de la novedad y la estabilidad, no como trminos excluyentes en la
revolucin sino como elementos complementarios de la misma; que se tornan excluyentes
solo en el momento de la finalizacin de la revolucin y sus prcticas.
En consecuencia, acudiendo de nuevo a la revolucin estadounidense se esboza la idea del
nacimiento del espritu revolucionario a partir de las revoluciones. Reconociendo su
enorme esfuerzo, en lo referente al recorrido -para su eventual aparicin- junto con el
espritu moderno en la secularizacin de la poca, la preocupacin por el futuro del mundo,
y en especfico en los debates constitucionales de la experiencia norteamericana, en tanto la
preocupacin por el establecimiento de una ciudad inmortal que detuviera el ciclo de
nacimiento y cada de los imperios (Arendt, 2006, pp. 319).
En este orden de ideas, dicha nocin de espritu revolucionario aparece como marco
necesario para una accin poltica revolucionaria, que comienza a esbozarse en la
argumentacin como accin multicausal destituyente e instituyente; en razn de su orden
integrante, de preocupacin por la fundacin novedad- y por mantener dicho orden
conseguido estabilidad-. Accin que adems se empieza a pensar desde una lgica
colectiva sin la cual no se puede desarrollar el espritu revolucionaria; en tanto la profunda
conexin entre libertad, felicidad y espritu pblicos con la interaccin junto con los otros
sujetos polticos para la participacin en el gobierno.
Igualmente, cabe agregar la nocin de poder en la autora desde el sentido colectivo previo
dado a todo tipo de accin revolucionaria; de esta forma, Arendt seala que: A diferencia
de la razn humana, el poder del hombre no slo es tmido y cauto cuando se le deja solo
, sino que desaparece pura y simplemente si no puede contar con los hombres (Arendt,
2006, pp. 315). Nocin de poder de carcter netamente colectivo y en situacin relacional
entre los seres humanos, que implica entonces la equiparacin de obediencia con apoyo en
el marco general de la esfera poltica.
En vista de lo anterior, y para terminar con la recopilacin de la idea de espritu
revolucionario en la tradicin revolucionaria reevaluada por Arendt, es importante indicar
la ejemplificacin y desarrollo de la paradoja novedad-estabilidad del espritu y de la
accin revolucionaria hecha por la autora en la experiencia de la revolucin
estadounidense.
As, se seala el grave error de la experiencia norteamericana, en tanto, por un lado el
fracaso del pensamiento pos-revolucionario para conservar el espritu revolucionario que lo

promovi; y por otro lado, el fallo de la revolucin para darle a dicho espritu una
institucin que perdure para su desarrollo. Con esto, se ensean los problemas de la
deduccin por parte de algunos de los padres fundadores estadounidenses del peligro de la
permanencia del espritu revolucionario para una revolucin consolidada como institucin
en la forma de un arreglo constitucional para la estabilidad y control de la opinin y de la
justicia. Igualmente, se muestra como expresin de dicho elemento paradjico, el hecho de
la constitucin estadounidense como elemento inhibidor y desintegrador del espritu
revolucionario y a su vez motivado por este, en cuanto creacin de instituciones
representativas que dejan por fuera al pueblo de la oportunidad del ejercicio concreto de la
libertad, espritu pblico y participacin directa en el gobierno.
Ahora bien, en consideracin del segundo elemento propuesto para la interpretacin, este
es, la consideracin de la propuesta del sistema de consejos en varias experiencias
revolucionarias, su aparicin, desarrollo, objetivos principales, y consecuencias para el
orden social. En primer lugar cabe sealar, su proceso conceptual ntimamente ligado con la
idea de accin y libertad; visto por primera vez en Jefferson tras la transformacin de su
idea de accin como rebelin peridica, hacia la nocin de accin como fundacin y
construccin.
Aqu, la autora argumenta dicha transformacin a causa del terror observado en la
revolucin francesa, y arguye el trnsito de la apuesta poltica de Jefferson hacia: una
repeticin exacta de todo el proceso operacional que haba acompaado la Revolucin
(Arendt, 2006, pp. 324). Esto es, la aparicin de la preocupacin de la accin en trminos
de diseo constitucional y de instituciones que logren asegurar la supervivencia de la
misma en una repblica, consiente del lmite de la Constitucin de los E.E U.U, en cuanto
su aseguramiento solo legal de la libertad a sus ciudadanos sin concederles un espacio
pblico para el ejercicio del mismo. En consecuencia, se presenta la idea de Jefferson -en
cuanto reconstruccin y desarrollo conceptual del consejo- de la divisin por distritos como
herramienta que simulen la creacin de pequeas repblicas, para que los ciudadanos
continen preocupndose de los asuntos pblicos y actuando responsablemente con los
mismos, tal como lo hacan en la revolucin siendo miembros activos del gobierno.
En este sentido, continuando la metodologa de la reevaluacin de la tradicin
revolucionaria a partir de distintas experiencias de revolucin, se trae a colacin a la
Revolucin Francesa. Lo previo, en razn de las sociedades como primeras manifestaciones
de la libertad y espritu pblicos, y la explicita lucha por conceptos en la misma; con un
Robespierre a favor de las sociedades y luego en contra de las mismas, que bajo el cambio
de concepto de libertad pblica hacia libertad privada, implic una cerrazn de espacios a
dichos rganos populares de la revolucin.
De esta manera, las consecuencias que surgen a partir de la aparicin de dicha organizacin
espontnea y del pueblo en varias revoluciones (1870, 1905, 1918-1919,1956) son, por un

lado la emergencia de una nueva forma de gobierno y de reorganizacin del Estado,

enmarcada en grandes rasgos ahora bajo el nombre de sistemas de consejos, y reconocida
por Arendt como el tesoro perdido y olvidado sistemticamente por la tradicin
revolucionaria. Con esto, el objetivo de dichos consejos, se orienta a la constitucin de una
repblica en tanto ponga a disposicin del pueblo espacios para el ejercicio de la libertad
pblica y los defienda; y por ende, se enfoque en asegurar que cada miembro de la sociedad
sea partcipe de los asuntos pblicos.
En la va anterior, aparece la tensin fundamental descrita por la autora entre sistema de
partidos y sistema de consejos; siendo la aparicin de este ltimo la prueba veraz de la
insuficiencia del primero. En cuanto que, el objetivo primordial de los partidos es designar
candidatos -no elegirlos democrticamente- y ejecutar programas tericos -no construirlos-.
De esta forma, se devela el problema de accin y participacin, como uno de las principales
tensiones y consecuencias del surgimiento y desarrollo del sistema de consejos, as pues, si
por un lado desde el sistema de partidos se entiende la accin como paso necesario pero
momentneo para la toma del poder, el consejo se construye desde la accin misma; si los
partidos tanto de izquierda como de derecha se proyectan desde una idea centralizada y
autocrtica que busca el fortalecimiento del Estado nacional, los consejos trabajan desde
una plataforma que tiende a ser federativa con la autoridad ni en la base ni en la cima, sino
en cada escala federativa; y finalmente, si los partidos le dan primaca a la cuestin social
para la construccin de su propuesta poltica, los consejos se la dan a la esfera poltica
desde donde empezar a construir sus propuestas econmicas y sociales.
Es as que, en las consecuencias observadas de la entrada del sistema de consejos a la esfera
de las alternativas polticas, cabe profundizar algunos puntos tratados arriba en tanto peso
importante en la construccin argumentativa de la autora. Por ende, es pertinente reiterar la
idea de accin y participacin poltica desde el sistema de partidos como un elemento de
carcter transitorio mientras la toma o consecucin del proyecto revolucionario.
Deduciendo de all, la negacin de toda accin pos-institucional, considerndola
innecesaria al existir ya la etapa ltima de la revolucin consumada- o subversiva al
entenderse desde este punto de vista como accin contrarrevolucionaria cuando ya se ha
alcanzado un fin mayor bajo el nico y secuencial camino de la revolucin-. En este
sentido, dicho sistema de partidos reduce la accin poltica a un asunto nicamente del
gobierno que se ejecuta sin la participacin ciudadana de acuerdo al modelo terico
establecido.
Teniendo en cuenta lo anterior, es que el sistema de consejos surge como nica forma nueva
de gobierno y reorganizacin del Estado producto de las revoluciones. En este sentido, si
bien la autora considera los orgenes comunes de ambos modelos: partidos y consejos,
pondera al segundo como alternativa real de cambio frente a la lgica general que rige toda
proyecto poltico tutelado por la idea de partido: la consolidacin del aparato de partido
como aparato de gobierno y el fortalecimiento del Estado nacin como obra del partido. Lo

previo, es reforzado bajo el supuesto general de la dictadura de partido nico como la

sntesis o resolucin final de la lgica central, centralista, autocrtica y autoritaria implcita
en el sistema de partidos.
Para terminar esta seccin del texto, es preciso agregar a lo previo, otra consecuencia con
implicaciones polticas prcticas de la tensin entre los sistemas de partidos y consejos.
Esta es, el diagnstico sobre el problema a enfrentar al momento de ser gobierno; en los
partidos, el problema de la ascensin de una lite designada del pueblo hacia el partido
como candidatos a gobernantes, que evidencia una vez ms la lgica representativa que
requiere de la participacin del pueblo slo al momento del sufragio y que tiende cada vez
ms a convertirse en una relacin de necesidad entre comprador y vendedor de voto en el
sistema de las necesidades, que a ser una esfera de libertad pblica en la participacin
poltica. Lo anterior, en contraste con la lgica de consejos, que plantea como principal reto
a su accionar poltico, el cambio hacia una mentalidad democrtica de la poblacin como
condicin necesaria para la participacin poltica entre iguales, el desarrollo del espritu
revolucionario, y su supervivencia en la institucin de los sistemas federativos de consejos.
Llegando a este punto de la reconstruccin argumentativa de Arendt, se tomaran en cuenta
ahora los errores de la tradicin revolucionaria y los motivos de estos, en la inadvertencia
conceptual y eliminacin sistemtica de la opcin de los consejos, como forma alternativa
de gobierno y de transformacin del Estado en las experiencias revolucionarias trabajadas
por la autora.
Es as que, en primer lugar frente a la revolucin estadounidense, Arendt arguye un olvido
de la misma como reivindicacin de acto deliberado de fundacin de la libertad, tomando
dicho pueblo experiencias ajenas para explicar su propio desarrollo conceptual y devenir
histrico. As pues, dicho olvido de los estadounidenses y de la tradicin revolucionaria en
general por la consideracin de dicha experiencia, lleva a trastocar los papeles de los
valores fundamentalmente polticos que motivaron dicha revolucin: libertad pblica,
felicidad pblica, espritu pblico; por un cambio a valores de corte social individualista
como el bienestar y la libertad individual, y el nfasis en la opinin pblica y el mayor
nmero. Es dicha secuencia argumentativa, la que seala Arendt como motivadora del error
de los revolucionarios profesionales; esto es, la tendencia a identificar la accin
revolucionaria con la violencia y terror de la revolucin francesa, por un desconocimiento
de la experiencia estadounidense como modelo terico y conceptual a considerar.
En suma, el olvido de la tradicin revolucionaria americana y por tanto la escasa atencin
conceptual a la misma, empiezan a dar pistas de elementos importantes que empiezan a ser
sistemticamente ignorados por la tradicin revolucionaria. De esta forma, la reevaluacin
de la experiencia revolucionaria estadounidense hecha por Arendt, termina en la sntesis del
doble error de dicha experiencia, en cuanto; por un lado la no capacidad del pensamiento
posrevolucionario de crear instituciones tales que pudiesen conservar el espritu

revolucionario que motivo la revolucin, en tanto aceptacin de lgica de representacin

como participacin limitada del pueblo y apertura de verdaderos espacios de ejercicio de la
libertad pblica slo para los escasos representantes del senado norteamericano. Por otro
lado, se manifiesta el fracaso mismo de la revolucin al no ser capaz de dotar a dicho
espritu revolucionario de una institucin permanente para su ejercicio, en cuanto, el debate
constitucional como expresin de la revolucin termino a su vez dinamitando los principios
revolucionarios que motivaron su emergencia, siendo ambos casos ejemplos representativos
de la paradoja de la accin revolucionaria cuando se resuelve en contra del espritu
revolucionario.
En trminos diferentes a la revolucin norteamericana, es evaluada la revolucin francesa,
donde comienzan a aparecer instituciones conceptualmente parecidas a las referidas y
propuestas por Jefferson para los EE. UU; as dicha experiencia francesa es la primera
donde espontneamente el pueblo se da y empieza a proponer organismos en los cuales
cada ciudadano puede ejercer su libertad pblica en su esfera propia de accin con los
otros.. Experiencia de clubes y sociedades en Francia, que si bien es reconocida en un
primer momento por Robespierre, resulta eventualmente en choque con el modelo de
partido planteado por los revolucionarios franceses: centralista, homogneo, y de escasa
participacin; en tanto expresin de conflicto latente entre gobierno revolucionario
partidista centralista y movimiento comunal federal de consejos.
Conflicto que reaparecer entre sistema de partidos -tanto revolucionarios como
reaccionarios- y nuevos rganos revolucionarios, en cuanto choque entre modelo de
gobierno parlamentario, que tiene base en el sistema de partidos, y nuevo modelo de
gobierno cuya base se encuentra en los consejos. Siendo aplacados dichas primeras
manifestaciones de consejos en la experiencia francesa, por la captacin e infiltracin de los
mismos por parte del partido jacobino. Estrategia que se usara ms adelante con mismos
fines y resultados por parte del partido bolchevique en la revolucin rusa, y que denotara el
xito de los partidos y fracaso de los consejos a medida de la consolidacin mayor del
Estado nacional ayudado por el partido.
En este sentido, el olvido que se manifiesta en la tradicin revolucionario sobre la
alternativa condensada en los consejos, se refleja en una escasa teorizacin conceptual
sobre sus formas y posibilidades en las pocas en que se manifestaron. Siendo acotada
dicha propuesta de sistema de consejos, en los pensadores revolucionarios profesionales; en
Marx en tanto organismos provisionales hasta triunfo de revolucin, que sostienen
postulados distintos sobre la revolucin como medio para alcanzar el poder, y este mismo
poder en connotacin negativa como instrumento privilegiado de violencia -frente a la idea
de poder con los otros que plantea el mdoelo de consejos-. Y en Lenin, con un
reconocimiento de los mismos, pero su no incorporacin al modelo propuesto; y hasta su
eliminacin fsica en la destruccin de la rebelin de Kronstadt como ltimo reducto de
esta nueva experiencia en la revolucin rusa de 1917.

Considerando lo previo, es que Arendt reconstruye una hiptesis parcial sobre el tema y
dice:
Si la tradicin revolucionaria no ha sabido dotar de bagaje intelectual a la nica
forma nueva de gobierno surgida de la revolucin, ello puede atribuirse en parte a
la obsesin de Marx por la cuestin social y a su renuncia a prestar la debida
atencin a las cuestiones de Estado y gobierno (Arendt, 2006, pp. 356).
As pues, se tiene en cuenta la incapacidad de la tradicin revolucionaria de lidiar con la
propuesta nueva del sistema de consejos; en razn de unos tipos ideales y caminos
indicados a seguir para hacer la revolucin, que desde dicha elucubracin terica olvidan el
estudio de las experiencias revolucionarias y la novedad en ellas ms all del modelo
terico marxista del revolucionario profesional al que se inscribieron.
En el mismo sentido, la tradicin revolucionaria fall al inscribir o no enfrentar modelos
tericos que reconocieron a menudo que la revolucin haba producido una regeneracin
directa de la democracia, para a partir de ah, deducir que tales formas de regeneracin
estaban condenadas, desgraciadamente, al fracaso, ya que era evidente que la gestin
directa de los asuntos pblicos por el pueblo era imposible en las circunstancias del
mundo moderno (Arendt, 2006, pp. 364). Es decir, cometi otro desliz que no le permiti
ver las ventajas del nuevo modelo que surga espontneamente, en tanto se inscribieron
tambin en lgicas de sistemas de partidos que no crean posible otro sistema de gobierno
que no incluyera la idea de partido; y el modelo terico que propugnaba por la participacin
revolucionaria en el estallido de la revolucin contrario a la escasa participacin de los
mismos en la realidad- y los caminos supuestamente correctos a seguir en el trascurso de
esta, con una causalidad y determinismo evidente en algunas de sus propuestas.
Similarmente, la idea entre los revolucionarios profesionales de la poltica como
administracin, y de la accin poltica reservada al gobierno, impidi ver las posibilidades
que ofreca el consejo como dinmica de participacin directa ciudadana en el gobierno.
De la misma manera, para terminar, cabe mencionar tambin las precisiones de Arendt con
respecto al fallo tambin del consejo en tanto la no concepcin en el poco tiempo que
estuvieron vigentes de un organismo adecuado para la administracin de los asuntos
pblicos ya deliberados en el consejo. Es decir, no alcanz a desarrollar un organismo para
la ejecucin de lo acordado en comunidad, en tanto la dinmica constante de accin poltica
bajo la cual se construy se limit a dicho tipo de organizacin con experiencia casi que
exclusivamente en la esfera poltica.
En suma, una propuesta que pretenda llevar hasta sus ltimas consecuencias la idea de
repblica con el aseguramiento de instituciones que mantuvieran el espritu revolucionario
vivo en la accin de las libertades pblicas. La cual fue sepultada en el desastre de las
revoluciones del siglo XX (hasta el momento del escrito 1962); la victoria del sistema de
partidos como forma de gobierno y abordaje del Estado; y el olvido sistemtico y la

eliminacin consciente de la nueva alternativa del sistema de consejos por parte de

revolucionarios profesionales, partidos revolucionarios, y en general todos aquellos cuya
propuesta se enmarque en el nfasis de la cuestin social sobre la poltica, el sistema de
partidos, y la consolidacin del Estado nacional a partir del mismo.
Para concluir, cabe preguntarse acerca de la nocin de poder de Arendt, y la conveniencia o
no de su igualacin de obediencia con apoyo de los otros; en tanto, se puede prestar para el
ocultamiento en la obediencia de prcticas de dominacin y dispositivos de gobierno de
relaciones de explotacin negativas como lo puede ser la posicin de sujetos histricamente
excluidos como la mujer, los homosexuales, las minoras tnicas y raciales, entre otros. De
la misma forma, es pertinente preguntarse si el mdoelo esbozado por Arendt de sistema de
consejos al tender a una lgica piramidal tal como la autora lo admite (Arendt, 2006, pp.
385) y al manejarse en trminos de autoseleccin del pueblo de sus elites polticas, esto es,
autoseleccin por parte de quienes se organizan en trminos de consejo de s mismos, de
caer en lgicas perniciosas de vanguardia y olvidar el espritu revolucionario planteado.
Similarmente, es pertinente preguntarse acerca de la pertinencia del estudio del modelo de
sistema de consejos de Arendt, y de accin revolucionaria como prctica que juega en la
lgica de novedad y estabilidad, y que tienen la posibilidad de instituir para la apertura de
la libertad pblica y la vivencia del espritu revolucionario; en el marco del proceso de paz
con las FARC-EP y el ELN, en cuanto el aporte de dichos supuestos a la reflexin y debate
acerca de una manera de instituir, de fundar un nuevo cuerpo poltico para el pos-acuerdo, y
de asegurar la manutencin de espacios de libertad y felicidad pblica para todos los
colombianos.
Asimismo, un texto de inters para el anlisis politolgico en tanto plantea un fuerte
cuestionamiento al modelo de gobierno y abordaje del Estado basado en el sistema de
partidos, para la reflexin desde aquel perdido tesoro revolucionario de las posibilidades o
no de cambio de dicho modelo imperante en los Estados-nacin del mundo. Igualmente,
pertinente para la reflexin desde las ciencias polticas en tanto meditacin sobre las formas
de organizacin de los sujetos polticos, y en general como propuesta para la reevaluacin
conceptual de la historia nuevamente importante en el presente y posible futuro del fin del
conflicto armado-poltico del pas.