LE FRUIT DE L'ESPRIT (Donald GEE)

Auteur de : Les Ministres-Dons de Christ Pentecte etc.....

Dr GUILLAUME, 65 rue du Chteau d'Eau, Calais (P. de C.) France.

Avant-Propos
Introduction
Chapitre I. Le fruit de l'esprit et les dons spirituels
Chapitre II. L'amour.
Chapitre III. La joie
Chapitre IV. La paix
Chapitre V. La longanimit (La patience).
Chapitre VI. La bnignit (la bienveillance)
Chapitre VII. La bont
Chapitre VIII. La fidlit
Chapitre IX. La douceur

Chapitre X. Le contrle de soi-mme (La temprance )

Le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bont, la bnignit, la fidlit, la
douceur, la temprance . (Galates 5: 22-23).
Le fruit de justice, qui est par Jsus-Christ (Philippiens 1:11).
Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-mme
porter du fruit, s'il ne demeure attach au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous
ne demeurez en moi. (Jean 15:4.)

C'est donc leurs fruits que vous les reconnatrez . (Matthieu 7 :20).

A V A N TP R OP O S
Au c u ne i nt ro d uc ti o n n 'es t n ces s a i r e po u r c e ux q ui co n na i s s e nt l ' a ut e u r d e c et
o uv ra g e . Se s c ri ts s u r l es Mi ni s t r es - do n s d e l ' Es p ri t et s e s e x po s s p ra ti q u es
d e la v ri t o nt t p o u r d es mi l li e rs d e p e rs o n nes u ne b n di cti o n . So n
e ns ei g ne m e nt r e la ti f a ux o p ra ti o ns de l' Es pr i t pa r l e mo ye n d es do ns a ya nt t s i
ri c h e me n t b n i et d ' u n e s i g ra nd e u ti li t , i l ta i t co nv e na b l e q u'i l p r p a r t
ma i nt e na nt u n o uv r a g e s u r l es ma ni f es ta ti o ns d e l ' Es pr i t da ns s es ra p po rts a v ec l a
v i e c h r ti e nn e e t l es f r ui ts q u ' e ll e p ro d ui t , te l l em e nt i n di s p e ns a b l es a u bo n
ex er ci ce de s do ns et l ' es pri t da ns l e q u e l i l s do i v e n t t r e ut i l i s s . C e t ra i t s ur
Le F r u it de l ' Es pr i t do i t t re s o i g n e us em e nt lu et m di t pa r to us c e ux q ui
a s pi r en t u ne v i e ca c h e a v e c C h ri s t en Di e u , ca r s a ns c e fr ui t , l es do ns
s pi ri t u e ls d ev i e n ne n t , l 'a i ra i n q ui r s o n n e , o u la c ym ba l e q ui r et e nti t. C e li v r e
v o us es t c ha l eu r e us em e nt r e co m ma nd , v o us q ui ds i r e z v i v r e pa r l ' Es p ri t u n e
v i e to ut e la g lo i r e d e no tr e Sa uv e ur et S ei g n e ur .
E r nes t S . W IL L IAM S

Int r o du c tio n
C o mm e i l es t i ndi q u da ns l e p r emi e r c ha pi tr e d e c e p eti t li v r e , l 'a ut e ur eu t l e
pr i v i l g e de do nn e r c e tt e s ri e d' t u d es bi b l i q u es s u r l e f r ui t de l' Es p ri t a u c o u rs
a n n u el de la g ra n d e co le bi b li q u e d e l ' Eg li s e F i la d el fi a Sto ck ho lm ,
pr o ba b l em e nt la p l us g ra n de a s s em b l e d e P en t ec te d u m o n d e e nti e r . E l l e es t
p ub li e e n r po ns e a u x bi e nv ei l la nt es e t no mb r e us es d ema n d es d e c e u x q ui
d s i r a i e n t , l es a v o i r e n p e rma n e nc e , c ' es t p o u rq uo i c e li v re a t ti r , a u co u rs
d' u n v o ya g e en Af ri q u e d u S ud , de no t es p ri s es s u r c es tu d es .
Le s u je t s i a t tr a ya nt d u F r u it de l ' Es pr it et d es fo rm es di v e rs es d e s a i nt et
pr a ti q u e q ui s 'y r a tta c h e nt o n t i ns pi r ta n t d e v o l um es ta nt d 'a ut e u rs do u s ,
q u' e n a jo u te r un a ut r e , s i m o d es te f t -i l , pa ra t pr es q u e u n e pr s o mp ti o n .
C e p en da n t, u ne m a ni r e t r s a tt ra ya nt e d 'a bo rd e r c e s u j et , s e m b l e , e n g ra n d e
pa rti e , a v o i r t n g li g e j us q u'i ci : c' es t c e l l e d u F r ui t d e l' Es p ri t co ns i d r d u
po i nt d e v ue pa r ti cu li e r d e la P e nt e c t e . I l es t i n v i ta b l e q u e l 'ex p ri e n ce
s pi ri t u e l le s i p ui s s a n t e , s i i m po rta n te pa r e l l e -m m e , ra i s o n d' t r e d e c e g ra n d

mo u v e m e nt , n ces s i t e u n e r v a l ua ti o n d es ex p ri e n ces pr c d e n tes et une

rvision de quelques doctrines antrieures. Dans ce petit livre il a t fait un essai
dans ce sens, et les vrits essentielles contenues dans ce sujet sont abordes et
expliques, et leur utilit pratique dmontre, du point de vue de celui qui fait
dfinitivement partie du mouvement de Pentecte. Un aspect lgrement distinct de
la question, qui vient peut-tre s'y ajouter, est l'application frquente de cette tude
ceux qui sont engags dans l'oeuvre du ministre.
Le lecteur reprochera peut-tre cet ouvrage de ne pas entrer d'une manire
approfondie dans les questions thologiques qui s'y rattachent. La raison en est qu'il
est crit spcialement pour les personnes fidles et bien-aimes qui constituent la
plus grande partie de nos assembles, et de l'Eglise Universelle, et vise, par
consquent, tre pratique plutt que thorique. Nous esprons que le caractre
particulier de ce travail le rendra utile pour un plus grand nombre de personnes que
ne le seraient des esquisses purement 'thologiques. Les tudiants zls n'auront pas
de difficults dcouvrir les convictions personnelles de l'auteur en fait de doctrine,
car elles font ncessairement partie intgrante de toute l'tude elle-mme.
Mais pour ceux qui s'intressent spcialement l'aspect thologique je dirai ce dont
je suis moi-mme persuad : la doctrine de la Trinit implique ncessairement que
les oeuvres accomplies par les diffrentes personnes de la Divinit peuvent, et
doivent, tre considres de points de vues divers, chacun tant correct comme
aspect particulier de la vrit, sans toutefois la contenir entirement. Ainsi, nous
savons que Dieu a tant aim le monde qu'Il a donn son Fils unique , et cependant,
nous savons en mme temps, et d'une manire tout aussi vraie, que Dieu tait en
Christ, rconciliant le monde avec Lui-mme . De mme, le Saint-Esprit est
quelquefois envisag comme l'Esprit du Pre, ou l'Esprit du Fils, mais d'autres
reprises comme une Personnalit tout fait distincte, spare des deux autres.
L'a p p li c a ti o n d e c es m ys t r es s ub li m es a u s u j et q ui no u s es t p r s e nt es t mo n
a v i s la s ui v a nt e : l es di ff re n te s q ua li t s d u ca ra c t r e c h r ti e n n um r es c o m me
F r ui t de l ' Es pr i t r s u lt e nt d ' u n e ma ni r e d fi ni e d' u n p ri n ci p e no uv ea u d e v i e
a u d e da ns d ' un ho m m e , p ri nc i p e a p po rt pa r la na i s s a n c e d' E n H a ut . La s o u r ce
d e ce tt e v i e , et pa r c o ns qu e nt la So ur c e d e rni r e d e c e F r u i t , c 'e s t C h ri s t
Lu i - m m e , l e Sa uv e ur , d e me u ra nt e n no us . L es c ri t u re s ra m n e nt d ' u ne ma ni r e
v i d en t e ce s cho s es C h ri s t . (Ga l a te s 2 :2 0 , J e a n 1 5 :3 P h i 1 :1 1 e tc ) . Ma i s c et te
pr s e n ce de C h ri s t d e me u ra nt d a n s l e cro ya nt lu i es t n c es s a i r em e nt do n n e pa r
l e Sa i nt - Es pr i t , envisag sous ce rapport comme l'Esprit de Christ , parce que le
Fils lui-mme, dans sa Personnalit propre, comme Seconde Personne de la Trinit,
est maintenant assis la droite du Pre dans les lieux clestes. Il en rsulte que la

source divine, du Fruit est le Saint-Esprit vu sous Sou aspect particulier,

d'Esprit de Christ .
Il a p pa ra t , da ns le No uv ea u T es ta m en t , co m me un fa i t hi s to ri q u e i n d ni a b l e q u e
l e Sa i nt E s p ri t pe u t et do i t t r e r e u p a r le cro ya nt , s o us S a P ers o n na li t p ro p re
et di s ti nc t e . C et t e ex p ri e n ce do i t s ui v re p r emi r e v e n u e l a r g n ra ti o n ;
e l le es t a p p e l e l e Ba pt m e d u Sa i n t - Es p ri t , do nt l e b ut n ' es t p a s d e do n n e r la
Vi e ma i s la p ui s s a n c e . S es ma ni f es ta ti o ns pa rti c u li r es n e s o nt pa s l es f rui ts ,
ma i s l es do ns s p i ri t ue l s .
C e po i n t d e v u e a i d e c e rta i n em e nt bea u co u p r s o ud r e l e p l us g r a n d no mb r e d es
di ffi c u lt s q u e r e nco n tr e nt da ns l' tu d e d e ces s u j ets , l es p e rs o n n es o bs e rv a t ri ces
et r f l ch i es . C a r i l m o nt r e co m m e nt i l es t po s s i b l e a ux c ro ya n ts a ya nt r e u le
Sa i nt - Es pri t da ns Sa p ui s s a n ce r g n ra t ri c e co m m e Es pr i t de C hr is t
d em e ur a n t e n e ux , d e ma ni f es t e r b ea u co u p d e fr ui t , s a ns a v o i r ja ma i s co n n u
l 'ex p ri en c e d fi ni e d u ba pt me d u Sa i n t - Es pr i t . E t , d' u n a ut r e c t , i l mo n t re
co m me n t c er ta i ns c hr ti e ns p e uv e nt ex e rc e r l es do ns s p i ri t ue ls r e us pa r c e
ba pt m e s a ns ma ni f es te r l e fr ui t de l'Esprit s'ils ngligent de maintenir la plnitude de la
vie de Christ au dedans d'eux mmes ; autrement dit, s'ils ne prennent garde de marcher selon
l'Esprit .
Je sais fort bien que l'opinion thologique ci-dessus peut tre discute ; mais je dirai
au moins ceci : la vrit de la Divinit en trois Personnes dpasse tellement la
comprhension humaine que tout en nous sentant en droit de maintenir d'une manire
dogmatique la vrit centrale, nous pouvons et devons montrer une grande tolrance
vis--vis des doctrines personnelles qui essaient d'en dfinir les diffrentes
manifestations. Ceci est particulirement vrai du Saint-Esprit, car la dfinition exacte
de sa Personne et de Son uvre, formant partie du mystre insondable de la Divinit,
reprsente une profondeur de vrit thologique digne de beaucoup d'tude, et que
seule la lumire de la rvlation peut nous dvoiler. Je suggre respectueusement
qu'une doctrine qui semble rencontrer d'une manire satisfaisante tant de faits
d'exprience renferme sans doute une vrit de premire importance. On n'en
demande pas plus. Ceci dit, je suis heureux de laisser les questions purement
thologiques pour aborder le ct toujours plus agrable, et, je crois, plus important
et plus pratique.
Do na l d G E E .
A bo r d d u Ba lmo ra C a s tl e
J a nv i e r 1 9 3 4 .

C H AP I TR E I
LE FR UIT D E L ' E SPR IT E T L E S D O N S SPI RIT U EL S
Lorsque, dernirement, me sont chus en partage le privilge et la responsabilit
d'enseigner une fois encore au cours annuel de la grande cole biblique de
Stockholm, je demandai l'un des pasteurs de la localit s'il avait quelque suggestion
me faire pour un sujet convenable. Aprs un court silence, il me rpondit Le
Fruit de l'Esprit .
Je vis immdiatement l'inspiration du Saint-Esprit dans un choix si heureux
s'harmonisant d'une manire parfaite avec les tudes sur Les dons spirituels
faites l'anne prcdente.
L' q ui li b r e es s e nti e l e nt r e c es d e ux s u j ets s ' i mpo s e ra d ' u n e m a n i r e v i d e nt e
to us ; ma l he u r e us em e nt , i l fa u t a v o u e r q u' e n a p p uya n t t ro p fo r t e me n t s u r l es
do ns s pi ri t u e ls , c er ta i ns s e m bl e nt a v o i r pa rf o i s ng l i g l e F r ui t d e l ' Es p ri t . Av a nt
d e l es c ri ti q u er t ro p h ti v em e nt s o uv e no ns - no us q u e p e nda n t d es g n ra ti o ns , et
da ns bi e n d es di r ec ti o ns l' h e u r e a ct u e l le t o ut e l 'i mp o r ta nc e a t do n n e a ux
fr ui ts a u d t ri m e nt de s do ns s pi ri t u els . U n e te l l e i ns i s ta nc e ma n q u e d ' q ui li b re ,
la l u mi r e d e l'Ecriture, et comme le pendule la vrit cherche toujours sa position
d'quilibre.
Le Nouveau Testament marque une harmonie exquise entre ces deux sujets, qui font
partie intgrante de l'oeuvre du Saint-Esprit. Le Chapitre 12 de la premire Eptre aux
Corinthiens termine un expos sur les dons spirituels par ces mots significatifs :
Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par
excellence. Ainsi le thme de la Charit, fruit de l'Esprit est prsent avec un
sens exact de la mesure. Et cependant, pour viter que la balance ne penche trop de
l'autre ct, aprs le si lumineux cantique de louanges la charit du chapitre 13, le
chapitre 14 commence par ces mots tout aussi significatifs : Recherchez la charit.
Aspirez aussi aux dons spirituels .
A travers ces trois chapitres senss, loquents, pratiques, l'quilibre est maintenu. Il
y est fortement insist sur l'absolue ncessit de la sanctification pour le bon usage
des dons spirituels, mais nulle part, nous ne trouvons l'opposition fanatique et
presque brutale qui semble tre de nos jours la marque de certains docteurs de la
Saintet .

L'quilibre parfait entre les fruits et les dons de l'Esprit est peut-tre
intentionnellement appuy par ce fait qu'ils sont tous deux au nombre de neuf,
numr s r es p ec ti v em e nt da ns G a l a te s 5 :2 2 -2 3 e t 1 C o 1 2 :8 -1 0 .
Le f r uit c roi t
Le choix inspir du terme fruit est rempli de beaut. Notez le contraste entre les
oeuvres de la chair et le fruit de l'Esprit dans Galates 5. Les oeuvres nous
parlent de la ville poussireuse, de machines bruyantes, d'activit fivreuse. Le
fruit nous parle de la campagne, de jardins paisibles, et des forces silencieuses
mais vitales de la nature.
Les fruits sont le rsultat de la vie. D'abord parat le bourgeon, puis la fleur,
finalement le fruit mr pour la rcolte. Soutenant toutes ces choses est la vie de
l'arbre, portant le fruit, la vie, aussi des forces de la nature, du soleil, de la pluie,
qui apportent leurs bienfaits. Les fruits ne peuvent tre obtenus l o rgne la mort.
La comparaison est exacte. Le fruit de l'esprit est le rsultat direct de la vie de
Christ apporte au croyant par l'Esprit, le fruit de justice qui est par Jsus-Christ
(Phil. 1:11). Car il rsulte d'une vie de communion intime et constante avec Christ.
Celui qui demeure en moi, et en qui je demeure, porte beaucoup de fruits (Jean
15 :) La perte de cette communion explique souvent notre impuissance porter du
fruit, et le labeur du chrtien, si grand soit-il, et mme l'exercice des dons spirituels
ne peuvent jamais remplacer la marche avec Dieu. C'est un encouragement de savoir que
la communion constante avec Christ dans notre vie quotidienne produira le fruit de
l'Esprit notre insu. Les personnes qui nous entourent le voient avant nous, ce qui est de
beaucoup prfrable.
Ce principe d'une croissance soutenue et tranquille contraste d'une faon frappante avec
la manire dont les chrtiens peuvent recevoir les dons spirituels. Ceux-ci sont souvent,
non pas obligatoirement toutefois, communiqus en une occasion spciale, avec la prire
ou l'imposition des mains comme pendant la Pentecte Ephse. (Actes 19:6) o
lorsque des anciens firent l'imposition des mains Timothe. (1 Tim 4 :14).
Combien cherchent le fruit de l'Esprit, mais en vain, parce qu'ils s'y prennent mal ! Ils
assistent des runions en plein air ou des conventions, ou vont entendre un
prdicateur renomm . Ils pensent que le fruit de l'Esprit particulirement dsir,
comme la paix ou la douceur, sera subitement et sur le champ plant en eux. Faute de
marcher avec Christ, ils seront invitablement dus.

J'ai racont en divers lieux, un incident de ma jeunesse. Je dsirais vivement, un t,

faire pousser des tomates dans notre petit jardin. J'achetai mes plants, je les mis en terre
et j'en pris soin. Mais l'atmosphre poussireuse de Londres leur tait peu favorable, et
vers la fin de l't je commenais dsesprer de jamais rcolter de fruits. Jugez donc de
ma surprise lorsqu'un beau matin je vis pendre de grosses tomates mres mes plants.
Ravi, stupfait, je me prcipitai dans le jardin, mais je constatai alors que ma mre les
avait attaches avec u ne ficelle .
Cette petite plaisanterie de ma jeunesse illustre bien ce que nombre de personnes
essaient de faire avec le fruit de l'Esprit. Elles ne remplissent jamais les conditions pour
porter ce fruit, puis essaient d'y suppler en cherchant une mthode artificielle de
production. Mais nous pouvons toujours voir les ficelles
Non p as p ar l e b ap t me
Beaucoup de personnes considrent le baptme du Saint-Esprit comme un moyen de porter
ce fruit et prouvent un dsappointement profond s'il ne se manifeste pas immdiatement
aprs cette exprience spirituelle. Cependant le but expressment dsign du baptme du
Saint- Esprit, et le rsultat de ce baptme, sont de donner la puissance pour le service et
le tmoignage. (Actes 1:8). Conformment ce dessein, ce sont les manifestations
surnaturelles de l'Esprit par ses dons qui forment le signe initial du baptme (Actes 2:4.
10:26. 19:6). La saintet est le signe d'une vie de communion ininterrompue avec Christ,
et n'est pas ncessairement rattache directement au baptme de Pentecte. Mme
sans ce dernier, la beaut de Christ peut largement s'panouir dans le caractre du
Chrtien.
Il faut ajouter que la plnitude relle du Saint-Esprit produit invitablement aussi le
fruit parce quelle nous donne une vie de communion avec Christ plus riche et plus
vivante. Cependant le dessein immdiat de la Pentecte tait de donner la puissance,
non la saintet, la saintet fut auparavant acquise par la foi ; et la saintet par
l'obissance devait suivre.
Un enfant en Christ peut ainsi recevoir parfois des manifestations frappantes de la
puissance de l'Esprit malgr un manque visible de maturit du fruit qui forme le
caractre du chrtien. Ceci apparat clairement chez beaucoup des premiers convertis
au Christianisme auxquels furent adresses les Eptres du Nouveau Testament. Des
dons rels de l'Esprit de Dieu peuvent tre exercs l o la charit n'est point
parfaite. (1Co 13:1-3).Sans la charit,les dons ne sont pas employs d'une manire
normale, ce qui est inexcusable chez le croyant de quelque maturit. O l'amour est
absent, les dons sont absolument sans valeur. Il en rsulte pour ceux qui exercent les

dons spirituels une ncessit imprieuse de porter aussi les fruits de l'Esprit, et de
demeurer dans la doctrine des Aptres (Actes 2:42).
Le f e u et l' e nt ho us i a s me de no t r e t mo i g na g e p u b li c po ur C hr i s t p eu v e n t r en d r e
v a i n c e t mo i g na g e s i no t r e v i e n' es t pa s r e mp li e d e l a g r ce et d e la b ea u t de
J s us No us s o mm es to us d es l e tt res v i v a nt es , co n nu es et l u es d e to us l es
ho m m es ; et , s i no tr e v i e n' es t pa s e n ha r mo n i e a v ec no s pa ro l e s , e l l e n e p e ut
q ue t r s f c h e us em e n t s 'a c co m pa g n e r d ' un g ra n d ta la g e de do n s a p pa r e nts .
La p uis sa n ce d u f r ui t .
Tout ceci tend prouver la puissance relle du fruit de l'Esprit. C'est l'influence
tranquille d'une vie pleine de beaut, plutt que la puissance torrentielle d'un
ministre plein de feu, et cela vient de notre communion avec Dieu et non d'un
moment de crise.
On ra co n te qu e lo rs q u e la co ns tr u cti o n d u F o rt h B ri dg e e n E co s s e ta i t p r s
d' tr e t er mi n e , l es i ng ni eu rs , p e n da nt to ut e u n e jo u r n e f ro i d e et s o m b r e ,
es s a y r e nt v a i ne m e nt d e ra pp ro c he r c e rta i n es i m po r ta nt es po u tr e s d e fe r . I ls
e ur e nt s a ns s u c cs , re co urs to us l es p ro c d s i ma g i na b l es d e la m ca ni q ue , et
l a fi n d e l a jo u rn e s e r eti r re n t a bs o l um e nt i m p ui s s a nts . Ma i s l e l e nd e ma i n
ma ti n , l e s o lei l d' t e nv e lo p pa d e s es ch a u ds ra yo n s l es g ra n d es ma s s es d e f e r et
la di la ta ti o n p ro d ui t e l e ur pe r mi t bi e nt t d e fa i re la s o u d u re . I l e n es t a i ns i
d' u n e g ra n d e pa rti e d e l 'o eu v r e d e l' Es p ri t . Sa p ui s s a nc e o p r e pa rfo i s p l us
i r rs i s ti b l em e nt pa r l es fo r c es ca lm es d e l ' a mo ur , d e la jo i e e t d e la p a i x , q u e
pa r l es ma ni f es ta ti o ns p l us fra p pa nt es d es d o ns e t d es p ro p h t i es .
D' un autre ct il y a souvent des rochers qu'il faut briser, et des portes qui doivent
tre ouvertes pour lesquels la dynamite des dons spirituels de Pentecte est
absolument indispensable. Ce fut l'exprience de Philippe dans son oeuvre
d'vangliste en Samarie (Actes 8:6) et Paul l'a prouv comme pionnier missionnaire.
(Actes 13:12-14:3 19:20).
La manifestation de la puissance spirituelle la plus grande est obtenue l seulement
o les fruits et les dons vont de pair. A cet gard, le Nouveau Testament rapporte
soigneusement, que les hommes d'une puissance spirituelle exceptionnelle
possdaient non seulement des dons, mais aussi la grce de Dieu et la bont. (Actes
6:3 11:24 16:3 22:12 etc...)

Le plus grand exemple de ce principe que la puissance spirituelle est son plus haut
point l o les dons surnaturels se rencontrent en harmonie parfaite avec une
irrprochable saintet du caractre, est le Seigneur Jsus-Christ Lui-Mme.

C H AP I TR E I I

L'A M O UR
L'amour est sans aucun doute le plus grand de tous les fruits de l'Esprit. Il occupe
dans l'numration de Galates 5:22-23 la premire place, et cela est juste et
invitable. Car l'amour dans sa perfection, semble comprendre presque tous les fruits
de l'Esprit, et les fait resplendir comme des reflets de sa gloire suprme.
Dfinir l'amour parfait et dans sa maturit le fruit de l'Esprit n'est pas autre chose
c'est l une tache qui dpasse toute' plume et toutes paroles humaines. Paul s'en,
rapproche beaucoup dans 1 Cor 13, mais alors il crivait sous l'inspiration de l'Esprit.
Dieu est amour, et par consquent vouloir dfinir l'amour, c'est vouloir dfini l'infini.
Un jour, dans la rgion du centre ouest de l'Amrique, j'essayai de dcrire l'Ocan
Atlantique une vieille dame qui, de sa vie, n'avait vu la mer. Je suis certain d'avoir
compltement chou. Elle reut sans doute une ide vague de quelque grand lac,
mais c'est tout. J'ai toujours ce mme sentiment d'impuissance lorsque je
commence parler de l'amour de l'Esprit.
Que l q ues co nt r aste s ave c l' a mo u r hu m ai n .
Mais ce travail nous sera facilit, si nous notons quelques contrastes, et
particulirement les diffrences subtiles mais essentielles, entre l'amour purement
humain (qui n'est pas ce que la Bible entend par le fruit de l'esprit ) et l'amour
vritablement spirituel, rsultat direct de ce que nous sommes devenus participants
de la nature divine par la rgnration. Toute tude approfondie du fruit de l'Esprit
nous ramne directement aux vrits fondamentales de la Nouvelle Naissance. C'est
de la vie nouvelle reue alors la loi de l'Esprit de vie en Jsus-Christ que nat
tout fruit de l'Esprit.
Le fruit de l'Esprit est tout aussi surnaturel que ses dons, il ne rsulte pas d'une
amlioration de notre caractre naturel ; mais d'une vie spirituelle nouvelle reue
d'en haut. Ses possibilits sont tonnantes et glorieuses. Il est accessible ceux chez

qui l'on s'attendrait le moins le voir, de mme que les dons spirituels sont
communiqus aux personnes pour lesquelles le monde n'a que mpris,
a) l'amour pour nos ennemis
L'amour humain aime ce qui est lui, il grandit dans une atmosphre d'amiti, il est
soutenu par des dmonstrations d'affection rciproques. L'amour naturel ne persiste
qu'en de rares occasions l o, selon toute apparence, rien n'est donn en retour.
Mais le fruit de l'Esprit dpasse tout cela, car il produit l'amour pour nos ennemis. Il
est plus qu'une tolrance ngative ; activit positive, il nous pousse faire du bien
ceux qui nous maltraitent et nous perscutent. C'est un des traits les plus
remarquables de l'Evangile de Christ qu'il nous commande un tel amour, (Mat 5:4647) et le commandement mme implique, comme toujours, la grce pour l'accomplir.
Cette grce nous est donne par l'Esprit de Christ en nous.
Notre Seigneur fut toujours Lui-mme l'Exemple parfait de son enseignement.
L'amour, fruit de l'Esprit, fut pleinement rvl lorsqu'il priait Golgotha Pre,
pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font .
Pour apporter l'Eglise la preuve de la possibilit certaine pour le Saint-Esprit de
produire ce mme amour dans les disciples, nous avons l'exemple d'Etienne priant
pendant que ses ennemis le lapidaient : Seigneur, ne leur impute pas ce pch .
Echo de Golgotha !
b ) C e t a mo ur ne c ha n g e p a s
Un e d es p ro t es ta ti o ns l es p l us co u ra nt es d e l 'a mo u r h u ma i n , es t la s ui v a nt e : J e
vous aimerai toujours . Combien de fois, cependant, les annes qui passent et les circonstances qui
changent refroidissent notre amour. Nous dclarons en toute sincrit, et avec beaucoup de ferveur
pendant notre jeunesse que notre amour durera toujours, mais nous ne connaissons pas nos propres
coeurs. C'est pour cette raison qu'avec l'ge, hommes et femmes ont tendance devenir cyniques
vis--vis de tout amour, s'ils n'ont pas trouv le sec et de l'amour, fruit de l'Esprit Eternel. Cette
dcouverte est comme une rvlation.
Cet lment d'invariabilit dans l'amour de Christ fut merveilleusement manifest
envers Pierre aprs son reniement. Simon aurait pu chanter avec une rare
comprhension : Oh ! quel amour insondable ! On peut dire que Barnabas aussi
manifesta ce fruit de l'Esprit dans la tnacit avec laquelle il retint auprs de lui le
jeune Marc jusqu' ce que ce disciple vacillant fut devenu utile (Actes 15:30
2Tim. 4:11). Ce mme fruit peut souvent, de nos jours, sauver une vie, et parfois un
ministre.

c ) C e t a mo ur s e s a c r i f ie
L'a mo ur h uma i n s e ra p pr o c h e l e p l us d e l 'a m o u r d e Di e u s ur c e po i nt . C a r m m e
l 'a mo u r na t ur e l , lo rs q u 'i l es t r e l , p ro uv e s a p ro fo n d e ur pa r la p r o mp ti t u d e s e
s a c ri fi er po u r l'o b j et a i m , pa rfo i s m m e j us q u' la mo rt . I l n' y a pa s de p lus
g ra n d a mo ur qu e d e d o n n er s a v i e po ur s es a mi s .
Et cependant, l'amour divin fait mieux. Quelqu'un peut-tre mourrait pour un
homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous
tions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous . (Romains 5:7-8). L'amour
suprme accomplit le plus grand de tous les sacrifices, pour ceux qui en sont
suprmement indignes. C'est une forme diffrente pour dire que l'amour divin s'tend
mme ses ennemis, mais nous la mentionnons spcialement ici parce qu'elle est
l'essence mme de tout ministre vritablement chrtien . Le bon Berger donne Sa
vie pour Ses brebis n'est pas seulement crit de Christ, mais doit tre aussi vrai
pour tout bon berger des brebis de Dieu.
Rien n'est plus ncessaire chez un serviteur de Christ que cet aspect particulier du
fruit de l'Esprit. Dans bien des localits, l'oeuvre de Dieu languit non pas faute de
dons spirituels, mais parce qu'il manque quelqu'un qui veuille bien y apporter un peu
d'amour et d'esprit le sacrifice. Peu de dons font beaucoup s'ils sont accompagns
d'une grande charit. L'amour, le dvouement de tout vrai missionnaire, exercs dans
un pays malsain envers un peuple naturellement peu aimable, sont les plus belles
dmonstrations de ce fruit de l'Esprit. Cependant, l ou rgne un amour rel, le
sacrifice est peine aperu, et jamais mentionn.
Nous avons un jour visit, ma femme et moi, la mission de Pentecte d'une petite ville
d'Orient, o l'air tait tellement irrespirable que nous tions heureux de pouvoir grimper
au sommet de la colline pour trouver un peu de fracheur et vaincre la nause. Pourtant,
le dvou missionnaire parlait toujours du lieu de sa demeure avec un vritable
enthousiasme, et le considrait comme un des plus beaux coins de la terre. L'amour
transforme.
Bien des parents spirituels parmi ceux qui se sont consacrs avec le mme dvouement,
le mme esprit de sacrifice, l'oeuvre du pasteur chez nous, pourraient dire avec Paul :
Nous aurions voulu non seulement vous donner l'Evangile de Dieu, mais encore nos
propres vies, tant vous nous tiez devenus chers . (1 Thess 2:8).
L'amour humain peut en se sacrifiant manquer de sagesse. L'Esprit de Dieu fera de nous
des personnes non seulement dvoues, mais sages.

d ) L' Amo ur d iv i n e s t p a r fo is d is c ipl i na ir e

L'amour humain n'est jamais plus prs d'chouer la tche qu'au moment o il a pour
devoir de chtier. Chaque enfant gt en est la preuve. Le Seigneur chtie celui
qu'il aime , et tous les parents ont besoin du fruit de l'Esprit pour agir en cela d'une
manire agrable Dieu. La grande difficult, pour la plupart d'entre nous, est de garder
le juste milieu entre la colre et la faiblesse. Chtier avec un amour sincre est tout un
chef-d'oeuvre.
C'est ici le facteur primordial de toute discipline dans l'Eglise. La discipline doit rgner
dans nos assembles (1 Cor. 5:2) mais cet amour divin que peut seul produire le fruit de
l'Esprit est une ncessit absolue pour atteindre le but : difier et non dtruire. Certaines
tentatives sincres d'tablir une discipline dans l'Eglise ont fait plus de mal que de bien :
il manquait l'amour.
L'amour que donne le Saint-Esprit s'lve au dessus de tout intrt personnel. Une de ses
caractristiques infaillibles est de se rjouir de la vrit , plus prcieuse pour l'amour
divin que tous les liens de l'affection naturelle.
Nous pouvons citer le cas trs triste o le fils d'un pasteur avait pch moralement dans
l'assemble. Le jeune homme ne se repentit pas, et le devoir du pasteur tait, selon toute
vidence, de le retrancher de l'assemble, jusqu' ce qu'il rentrt en lui-mme ,
comme l'enfant prodigue. Mais le pasteur ne remplit pas son devoir, et ce fut un grand
prjudice au tmoignage rendu pour Dieu en ce lieu. Cette situation tait extrmement
pnible. Chacun d'entre nous aurait pu chouer de la mme manire, mais ce fait nous
rvle la ncessit d'agir parfois avec fermet, et la possibilit qui nous en est
donne par le fruit de l'Esprit. Voyez comment l'amour Divin insista sur la mort de
l'enfant de David, tout en pardonnant librement le pch dont cette mort tait le
chtiment. (2 Samuel 1:12-14).
Il a t dit que l'amour est aveugle Ce n'est vrai que de l'amour humain. L'amour,
fruit de l'Esprit, a les yeux ouverts tout, agit en consquence et continue toujours
d'aimer.
Le l ien d e l a per fe ct i on
Paul exprime un idal rempli de beaut en adressant aux Colossiens l'exhortation
suivante ; par dessus toutes choses, revtez- vous de la charit, qui est le lien de la
perfection (Col 3:14).
Ce verset de l'Ecriture me fait toujours penser la courroie solide que je mets autour
de ma valise pour voyager. J'emporte toutes sortes de choses, les unes dures, les

autres fragiles, les unes grandes, les autres petites, les unes faciles fourrer
dans les coins, les autres gure commodes ; mais ma grande courroie de cuir les
maintient toutes ensemble en une union parfaite.
Ainsi en est-il de l'Eglise. Nous prsentons une si grande diversit de personnalits
et de caractres que l'union semble souvent une impossibilit, mais le fruit de
l'Esprit, l'amour de Dieu, peut accomplir cette oeuvre en nous.
Nous avons pens parfois que les dons de l'Esprit amneraient invitablement l'union.
Sans doute en serait-il ainsi si les dons spirituels taient accompagns du fruit de
l'Esprit. Mais les sentiments qui gouvernent notre propre esprit, l'tat dans lequel il
se trouve, peuvent influencer de telle manire la rvlation et la manifestation du
Saint-Esprit que Christ mme peut tre prch par esprit de dispute, et les langues
devenir l'airain qui raisonne . Seuls les fruits et les dons agissant ensemble en
une sainte association peuvent amener cette union.
Grces soient rendues Dieu qui nous promet dans Sa Parole la victoire finale. Nous
parviendrons tous l'unit de la foi, l'tat d'homme fait, la mesure de la stature
parfaite de Christ (Eph. 4:13). Les dons spirituels exercs avec amour contribuent
toujours cette fin.
Lorsque je visitai Stockholm pour la premire fois en 1930, je vis la grande salle de
l'assemble Filadelfia en voie de construction. Les ouvriers taient partout au
travail, "chafaudage entourait le btiment et les bruits rsonnaient de toutes parts.
Bien des fois depuis cette poque en contemplant le bel difice entirement achev
o se pressaient des milliers d'adorateurs, je me s u i s r em mo r l es pa ro les s i
s o uv e nt ma l i nt er p r t es q ui te r mi ne n t l e c ha pi t r e 1 3 d e la p re mi re p tr e a ux
C o ri nt hi e ns . C a r Sto ck ho lm s eu l co m pta i t et d ev a i t tr e p e rma n e nt , no n les
br ui ts o u l' c ha fa u da g e d e la co ns tr u cti o n , ma i s l e b ti m e nt . C ep e nd a n t l es b r ui ts
et l' ch a fa ud a g e ta i e nt i nd i s p e ns a b l es po u r l e co ns tr ui r e et l'a c h ev er .
Ai n s i e n es t -i l de l' di fi c e s pi ri t u e l d e Di eu da ns l ' Eg li s e , et c e tt e i l l us tr a ti o n no us
a i d e co m pr e n d re l es d es s ei ns d e Di e u ,da n s l es d o ns s pi ri t u e ls . E n f i n de co m pt e ,
s e u le i m po rt e no t re di fi ca ti o n l 'i m a g e de C h ri s t , s e ma ni f es t a n t pa r l e Ir a it d e
l ' Es p ri t. L e b u t d es do ns s pi ri tu e ls es t d 'a m e n er ma t u ri t c e fr ui t t er n e l . U n
jo u r l es do ns pa s s er o nt ma i s pa s a v a nt qu e l e ur o e uv r e s o it t e r m in e . M a i s c e
jo u r a r ri v era s e u le m e nt lo rs q u e la ma ni fes t a ti o n fi na l e d u fr ui t d e l ' Es pri t da ns s a
p l ni t ud e s era v i s i b l e ch e z to us l es e nf a n ts d e D i e u , q ua n d no us v e rro ns le
Sei g n e u r . A lo rs , r es p l e nd i s s a nt a u de s s u s d e to ut , de m e ur e ra la p l us g r a n d e d e
ces c ho s es : La C ha r i t .

C H AP I TR E I II

LA J OI E
Tout le monde veut la joie. Ceux mme qui dlibrment, choisissent une voie de
sacrifice paraissant rendre impossible toute joie prsente, le font dans l'esprance d'une
joie future et ternelle. Christ lui-mme a souffert la Croix,et mpris l'ignominie En
vue de la joie qui lui tait rserve (Heb. 12:2).
La j o ie n a t ur el l e
Il est une joie toute humaine qui peut tre produite par des moyens entirement naturels.
Mais elle n'est pas ce que la Bible entend par le fruit de l'Esprit qui rsulte de ce que
nous avons reu l'Esprit et marchons selon l'Esprit.
Certaines caractristiques de la joie naturelle la sparent nettement de la joie spirituelle
(l'expression joie spirituelle est employe ici pour dsigner le fruit de l'Esprit).
a ) e n p r emi e r li e u , l a jo i e na t ur e l l e n e d u re g n ra l em e nt pa s , e t n e po s s de
a u cu n l me n t de pe r ma ne n ce . ( Ec c 7 :6 ) . Ri e n n e mo nt re m i e ux s a na t u r e
ph m r e q u e la re c h e rc h e fi v r e us e pa r l ' ho m m e d u mo nd e d ' u n c ha ng e me nt
co nt i nu e l e t de mo ye n s to u jo ur s no uv e a ux d e s e d iv e r t ir .
b ) E l l e es t to u jo u rs a c co m pa g n e d 'u n m l a n g e m ys t r ie ux de tr is t e s s e (Pr o v .
1 4 :1 3 ) . La to na li t mi n e ur e p e rs i s t e tra v e rs la m us i q u e ; i l y a u n s q u e l et te
a u fes ti n ; e l le es t t o u jo ur s p n tr e d ' un s e n t d'i ns c ur i t . Bea uc o u p d e j o i e
a p pa r e n te n' es t s o uv e nt q u ' u n effo rt co ns ci e nt e t v o l o nta ir e po ur to uf fe r l e s
s o u cis e t i nto x i que r l ' me . Ma n g e o ns e t b uv o ns , ca r de ma i n no u s mo ur r o ns .
c ) La fo r me la p l us p u r e d e la jo i e na t u re l l e es t s a ns d o u t e ce l l e q ue no us
pro uv o ns de no t r e t r a v a i l , e t bi e n d es g a r ds c el l e - ci , v ra i m en t no bl e , es t
s o u rc e d ' u ne s a t i s fa cti o n r e ll e . Sa lo mo n e n ex p lo ra d ' un e ma ni r e co m p l t e
to u te s l es po s s i bi li t s e t la r e co m ma nd e co mm e la p l us no b l e d es jo i es s o us le
s o l ei l ( Ec c 2 :1 0 ,1 1 ) . Ma i s m m e i ci , i l d c o uv ri t un e v a ni t fi na l e , ca r l es
o e uv res l es p l us g ra n d i o s es do i v e n t t o m b er e n d s u t ud e . L 'a rti s a n do i t u n jo u r
l es q ui t te r , s o uv en t m m e a v a nt q u ' e ll es s o i e nt a c h ev es . Le u r p e rf ec ti o n n e
pr o v o qu e q u e ja lo us i e e t a me r tu m e c he z le s a u t res . C e s o n t l d e s mo u c h es
da ns l ' h ui le de la jo i e na t u r e l le , qu ' e n fo n t a uta n t u n e s o u rc e d e tri s te s s e qu e d e
s a ti s fa cti o n p e rs o n ne l l e ( E cc 1 0 :1 )

Le pro p h t e J r mi e a r s um to ut c e la d a n s s a p h ra s e c l br e Des citernes

cr ev a s s es q ui ne re ti e n ne n t pa s l ' ea u (J e r 2 :1 3 ) .
Le g l o r ie ux me s s a g e d e l ' Ev a ng il e a n no nce q ue D ie u pe u t do n ne r a ux ho mme s u ne
jo ie e x e m pte de to u te s ce s fa ibl e s s e s , u ne s o ur c e d' e a u qu i ja il l it jus q ue da ns
l a v ie te r ne l l e .
No n de s ci te rn es , m ai s d es so u rc es d 'e au .
La jo i e s pi ri tu e l l e di ff re de la jo i e na t ur e l l e e n c e q u' e l l e ja i l li t d' u n e s o u r ce
p ur e . L e co e ur dro i t d ev a nt Di e u d ev i e nt lo g i q u em e nt ca pa b l e d 'u n e jo i e p u r e et
t e r ne l l e .
a ) La j o i e du s a l ut d u pa rd o n des p c h s , es t la p r emi r e q ui s o i t pa rti e
i nt g ra nt e d u f ru i t d e l ' Es p ri t . E l l e es t es s e nti e l l em e nt un s e nti m e nt d e
d l i v r a n c e d ' un fa r de a u i n to l ra b l e ,d ' u n e r e ch e r ch e r co m p e ns e , d ' u ne
a s pi ra ti o n a s s o uv i e D e c et te c a t g o ri e s o nt la jo i e du g e li er de P hi li p pes , de
l 'e u n u q ue t hi o pi e n, d u ma rc ha n d d e p e r les . ( Ac te s 1 6 :3 4 -8 :3 9 . M a tt . 1 3 :3 6 ) . U n
te l s e n ti m e nt , q uo i q u e t e r n el et p u r , te n d d ev e ni r g o s t e . L e fr ui t d e l ' Es p ri t ,
da ns c e p re mi er ta t , n 'es t pa s e n co re pa r v e n u ma t uri t , et do i t c ro t r e da ns :
b )La jo ie d u s a l ut de s a u tr e s . I l n 'es t ri e n q ui a jo ut e p l us to u te jo i e v ri ta b l e
et n e la p u ri fi e mi eux q u e d e la pa r ta g e r a v ec d'a u tr es . Q ua n d l e s u j et n ' e n es t
ri en mo i n s q ue l e s a l u t, la jo i e p ro d ui t e es t d es p l us g r a n d es q u e l 'o n p ui s s e
i ma g i n er . Lo rs q u e Pa u l e t B a r na ba s r a co nt r e nt da ns le s a s s e mb l es la co nv e rs i o n
d es pa e ns , i ls ca us r e nt u n e g ra n de jo i e to us l es f r r es . (A cte s 1 5 :3 ) . C e ux
q ui o nt co n d ui t, n e f t - c e q u' u n e m e , a u S a uv e u r, s a v e nt co m bi e n es t pr o fo nd e
la jo i e p ro uv e . C e m m e l m e nt e n tr e da ns to ut l e p la i s i r pu r q u e l es e nfa nts
d e D i e u , S es ra c he t s , r es s e nt e nt a ux p ro g r s d e So n o e uv re e n t o us li e ux .
c ) Il es t c e pe n da nt u n e c ho s e p l us p ro fo nd e e n co r e . La jo i e d e s e rv i r es t
mei l l e u re qu e c e l l e d ' u n e b n di cti o n s t ri c t em e nt pe rs o n n e l le , m a i s , d a ns no t r e
r d e mp ti o n , la j o i e d e rni r e es t u ne jo i e p ur e e n D ie u L ui - m me . L es m es
a r ri v es u n d v e lo p p em e nt co mp l e t l 'o n t pro uv e da ns to us l e s g es , et e n to us
li e ux da ns l ' Eg li s e . C ' e s t l e f r ui t d e l' Es p ri t pa rv en u u n e e nti r e ma t u ri t . L e
v i e ux p ro p h t e Ha ba k uk d c ri t , da ns un pa s s a g e r e ma r q ua b l e , u n e s c ne de
d s o la ti o n co mp l te d e la na t u re , pu i s t e rm i n e a v e c c e cr i d e t ri o mp h e
To u te fo is , j e v e ux m e r jo ui r e n l ' Et e rn e l , j e v e ux m e r jo ui r da n s l e Di e u d e mo n
Sa l u t (H a b 3 :1 8 ) R jo ui s s e z- v o us to u jo u r s da ns le Se ig ne ur , di t P a u l (P h il .
4 :4 ) . U ne t e l l e jo i e d ev i e nt i n d p en da n te d e to ut es l es ci rco ns ta nc es du de ho rs e t
m m e d es b n di cti o n s i n t ri e u r es . E l l e s e r jo ui t d e l a po s s es s i o n s r e et
ce rt a i ne de C e l u i q u i b n it ; l' es s e n ce m m e d e l ' t er n e l l e et i n e ffa b l e jo i e d u
ci e l , el l e p a r ta g e l 'e x ta s e des t r es g lo ri fi s q ui e n to ur e nt So n t r n e . La ri v i r e
d e jo i e d e no tr e s a lu t , l e f le uv e d e j o i e de no t r e s e rv i ce , s e s o n t la rg i s et s o nt
d ev e n us la jo i e fi na le da ns l 'O c a n i nfi ni .
Et pa r c e q u 'e l l e es t e n Di e u L ui - m m e , e l l e es t u n e j o i e t e rn e l l e ( E s a e
3 5 :1 0 ) , ca r s a So u r ce n e p e ut ja ma i s ta ri r . C ' es t l a r po ns e v i c to r i e us e to ut c e
q ue la jo i e h u ma i n e a d' i ns uf fi s a nt e t d 'i nco mp l et .
Le J ar d in i er a u t r av a il .

Les f r ui ts l es m ei l l e ur s n e s o nt d s q u ' d es s o i ns di li g e nts , e t l e Ma t r e a p po r t e

u n la b e ur pa ti e nt a u p e rfe ct i o n n e me n t d u f r ui t de l' Es p ri t c h e z So n p e up l e .
Po ur ta b li r la r a li t d e no tr e jo i e no uv e l l e d e s a l u t da ns la d li v ra nc e d u p c h
et n o us a p pr e n dr e e n tro uv e r la s o u rc e e n L ui s e u l , i l pe r me t s o u v e nt de s
ci r co ns t a n c es a s s e z p ni bl es p o u r n o us mo n tr e r q u'i l n' e n ex i s t e a uc u n e ho rs d e
Lu i . D es ma l h e urs no u s a c ca b le n t d e t o us c ts , ma i s la jo i e d e me u re . C e f r ui t de
l ' Es p ri t es t i nd p e nd a nt d es ci r co ns ta n c es e x t ri e ur es . L ' ex em p l e c la s s i q ue es t
ce l ui d e Pa u l et d e Si l a s e n p ri s o n , le co r ps me u rt ri pa r u n e s o uff r a n ce ph ys i q ue
i n j us t em e n t i nf li g e , ch a n ta nt mi n ui t l es lo ua ng es d e Di eu ! I l v a la i t v ra i me n t
la p ei n e d e d co uv ri r q ue l'o n po u v a i t c ha nt e r da ns d e pa r ei l les c i rco ns ta nc es !
La jo i e c h r ti en n e es t s o u v e n t i n co m p r h e n s i b l e l' ho mm e na t ur e l . At t ri s t s
ma i s to ujo u rs j o y e ux l ' ex pri m e bi e n . Pa rf o i s m m e c et t e jo i e d es c hr ti ens
i r ri t e c e ux qui ne la connaissent pas. Vous ne devriez pas tre heureux ! fut un jour
la protestation indigne de l'un de mes amis, lorsque la joie irrsistible du salut persistait
dborder des- lvres en dpit d'une tristesse sincre.
Mais il est une leon plus profonde encore que nous devons apprendre. Le Matre enlvera
mme la joie dbordante des sentiments spirituels afin d'amener l'me n'prouver qu'une
joie pure en Lui-mme. Cette leon doit tre apprise par tous ceux qui ont reu le
baptme du Saint-Esprit. Le changem3nt qui s'opre alors est, au dbut, une source
d'anxit pnible, surtout si aucun ami ou pasteur avis n'est prsent pour conseiller et
instruire.
Une leon pour les chrtiens de Pentecte
Notre exprience de Pentecte est gnralement, dans les premiers temps, source d'une
grande joie dans le glorieux bonheur qu'elle nous apporte. C'est la cause premire du
parler en langues parce que l'exaltation de notre esprit ne peut trouver d'autre moyen
de s'exprimer. Mais la tendance invitable subsiste de faire un usage goste de
l'exaltation spirituelle et des transports joyeux, et ne plus regarder qu' nous-mmes.
L'me vit des sentiments qu'elle prouve, mme s'ils rsultent de la plnitude du SaintEsprit en nous.
Il y a ur a do rm e da ns l es p la ns i n fi ni m e nt s a g es d e Di e u , u n te m ps d ' p r e uv e , o
l es ma ni f es ta ti o ns s e n s i bl e s d e la pr s e nc e et d e la p ui s s a n ce du Sa i nt - Es pri t
s e ro nt b ea uc o u p di mi n u es , a fi n d e r ta b li r l e p ri nci p e i n v a r i a b l e d e la f o i da ns
la v i e q ui p la t Di e u . La jo i e du Sa i n t - Es p r i t s em b l e po u r u n te m ps o bs c ur ci e pa r
u n n ua g e , ma i s c ' es t s e u le m e nt po u r t r e tr a ns fo rm e e n u n e j o i e p u r e e n Di e u
Lu i - m m e , i n d pe n da nt e d e to us s e nti m e nt s o u m a ni fes ta ti o ns , e t he u r e us e da ns
la co n na i s s a n c e ce r ta i n e , l 'a s s ur a n c e d e la l o i q u e l e C o ns o la t e u r es t v en u
d em e ur e r a v e c no us p o u r t o u jo u rs .
Une des erreurs les plus graves et les plus fcheuses que nous puissions commettre dans
une vie remplie de l'Esprit, est de toujours insister sur les signes extrieurs de la joie sous
forme de manifestations continuelles, alors que le Seigneur, dans Son amour, cherche
nous sparer d'un attachement goste ces choses pour elles-mmes. Cette erreur
devient mortelle si les manifestations sont d'abord forces, et finalement imites par la

chair. Et, chose triste entre toutes, l'aspiration du coeur n'est jamais satisfaite, car de
semblables travestissements des oprations du Saint-Esprit cessent de donner la moindre
joie.
Malheureusement, non seulement des personnes isoles, mais aussi des assembles, font
la mme grave erreur. Nous avons t dans des assembles o l'oeuvre du Saint-Esprit
n'tait pas de produire une joie moti o n n e l l e ( l es fi d l es a v a i e nt s a ns do u te bes o i n
d' a u tr e c ho s e ce m o me n t l ) , ma i s l es s a i nts eu x - m m es v o u la i e nt a v o i r t o us l es
a n ci e ns tr a ns po rts d 'a l l g r es s e , o u bi en cro ya i e nt q u e l e u r t mo i g n a g e e n
n c es s i ta i t a u mo i ns u n e i mi ta ti o n . Le rs u l ta t c 'es t q u 'o n v o ya i t d es effo rts po u r
fa b ri qu e r u n e jo i e a pp a r e nt e , do nt o n po ur r a i t s o u ri re s i e l l e n ' t a i t pa s t ri s t e . L e
b ut s e m b le p a rf o i s a tt ei nt e n a ppa r e nc e , ma i s la c ho s e es t e n ti r e me n t
ps y c hi qu e , e l l e n ' es t q u' u n t ra v es ti s s e me n t d e la jo i e du Sa i n t - Es pr i t ; c e l l e -ci
ja i l li t du de da ns de n o us .
M a j oie . . . . en V ou s
Il es t bo n d e r e ma rq u e r, p ui s q u e to ut f ru i t d e l ' Es p ri t es t un e ma ni f es ta ti o n d e la
v i e d e C hri s t da ns l e c ro ya n t ,q u e l e S ei g n e u r a fo rm e l l em e nt p ro mi s s es
di s ci p l es d e le u r do n n e r s a p ro p re jo i e (J e a n 1 5 :1 1 1 7 :1 3 ) . C et t e jo i e s e m b le
co m po s e d e t ro i s l me n ts es s e nti e ls :
a ) L 'a c co mp li s s e m en t d e la v o lo nt d e So n P re (J e a n 4 .3 4 )
b ) La r ec h e rc h e d es br e bi s p e r d ues ( L uc 1 5 :5 )
c ) La jo i e da ns la s a g e s s e e t l 'a mo u r d e So n P r e ( L uc 1 0 :2 1 ) .
Il no us es t fa ci l e d e v o i r co m m e nt l es t ro i s s o u rc es d e la jo i e d e no t r e Se i g ne u r
s u r ce tt e t er r e co rr es po nd e nt a ux p ha s es d j t u di es d e no tr e pr o p r e jo i e , fr ui t
d e s o n Es p ri t .
a ) No t r e jo i e p r em i r e d e d li v ra nc e d u p ch . C h ri s t , ta i t s a n s p c h ; ma i s l e
p c h es t es s e nti e l le me n t u n e r b e l li o n co nt r e la Vo lo nt ma ni f es t e me n t co nn u e
d e D i e u . No s p r em i e rs pa s da ns l 'o b i s s a n c e li b r em e nt co ns e nti e ma r q u e nt no tr e
pr e mi r e d li v ra n ce d e la p ui s s a nc e e t d e l a co n da m na ti o n d u p ch , e t no us
ra m n e la jo i e p u r e d e C h ri s t da ns l 'o b i s s a n ce pa r fa i t e So n P re en to u tes
ch o s es .
b ) No t r e jo i e d e s e rv i r , d e pa rti ci p e l'o e uv r e d e C e l ui q ui es t v e n u c h e rc h e r et
s a uv e r c e q ui ta i t p e rd u , d e p a r ta g er l e tra v a i l q ui f a i t v e ni r s o n R g ne .
c ) N o t re jo i e fi na l e e t co mp l t e lo rs q u e no u s r e ce v o n s po ur no s mes la
r v la ti o n d e l 'a mo u r et d e la s a g es s e d e Di e u pa r s o n Es p ri t , et L 'a imo ns po ur
Lu i - m me .

C H AP I TR E I V
LA PA IX
Hier soir, j'tais sur le pont du transatlantique ; je regardais les toiles pendant que le
navire suivait sa marche rgulire travers une mer calme,par une frache nuit des
tropiques. Un frre en Christ, prdicateur, tait assis ct de moi, et nous nous
entretenions des choses de Dieu. Toute la journe une activit incessante et des jeux
continuels s'taient drouls sur le pont parmi les passagers ; ceci semble bien
caractriser le contraste que nous prouvons souvent entre la joie et la paix. Chacun
d'entre nous, certaines heures, aspire la paix plus encore qu' la joie. Un des plus
beaux noms donns notre Pre Cleste est celui de Dieu de Paix , (Romains 16:20 2
Cor. 13:11). Nous ne pourrions jamais prononcer de bndiction plus propre remplir un
coeur que celle-ci Que la Paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence,garde vos
coeurs et vos penses ....
Un mer ve il l e ux h ri t a ge
Nous aimons gnralement faire en sorte que nos biens les plus chers aillent ceux que
nous aimons le plus. Il semble qu'un tel dsir emplissait le coeur du Seigneur Jsus la
nuit mme o il fut trahi. Je vous laisse ma paix ,dit-il Ses disciples. (Jean 1 4 :2 7 ) .
Combien merveilleuse avait toujours t cette paix ! Au milieu de la tempte, sur le
lac. Il ne connaissait aucune inquitude ; devant les dmons,Il tait le Matre absolu ;
la foule hostile, Il la traversait simplement, gard par une tranquillit,une paix
invincibles. John Wesley, dans ses mmoires,rend le tmoignage qu'il possdait une paix
semblable devant les foules hostiles de son temps ; c'tait le fruit de l'Esprit, sa part
personnelle du grand hritage que Christ laisse tous ses vrais serviteurs.
J e co n na i s u n e b e l l e h i s to i r e d ' u n v i e ux ma r ty r. P en da n t q ue l e f e u s 'a l l uma i t
a uto u r d e l ui , i l di t l 'o ffi ci e r p r s e nt d e p la ce r l a ma i n s u r s o n co e u r . La
tra n q ui l li t m er v ei l l e us e d e c e co e u r to nn a s i p ro fo n d m e nt l e p ers c ut e ur
q u'i l d ev i n t , l ui , a us s i , u n c h r ti e n .
Cette paix, hritage divin du Sauveur, est apporte nos vies comme un fruit de Son
Esprit demeurant en nous.
La p aix gr an d it
Naturellement, elle nous est d'abord donne l o la paix de Jsus avait toujours repos
depuis le commencement dans une union parfaite avec le Pre. La seule s o u r ce ,

v ri ta b l e d e c ett e pa i x po u r no tr e v i e es t d a ns l a j us ti f i ca ti o n . Eta n t do nc
j us ti f i s pa r la fo i , no us a v o ns la pa i x a v e c Di e u p a r no t r e S ei g n e u r J s us -C h ri s t
( Ro ma i ns 5 :1 ) . C ' es t l a pa i x pa r le s a ng d e Sa C ro i x ( E p h 1 :2 0 ) .
Vo i l l e co m m en c em e nt : ma i s la pa i x p e ut et do i t g ra n di r . L e 1 1 no v em b r e 1 9 1 8 ,
l 'a r mi s t i c e fi t ta i r e l e s ca no ns , e t la g ue r r e p ri t fi n . C e p e nd a n t l es na ti o ns
ta i e nt o rg a ni s es po u r la g ue r r e , et d es m o i s d ev a i e n t s ' co u l e r a v a n t q u e l es
co ndi ti o ns d e pa i x , ne fu s s e n t r e l l em e n t t a b li es da ns to us l es p a ys . D e g ra nd es
us i n es m u ni t i o ns d e v a i e nt t r e t ra ns fo r m es o u d t r ui t es , d es mi ll i o n s d e
s o l da ts d mo bi li s s et ra m en s pe u p e u d es o cc u pa t i o n s pa i s i b l es .
Ai n s i e n es t -i l de l' m e : la co nv ers i o n s i g ni fi e l 'a ba n do n d es a rm es d e la r b e l li o n
et d e la g u e rr e co nt r e Di e u , ma i s i l s e pa s s e s o u v e n t u n te m ps a s s e z co ns i d ra b l e
a v a n t q u e no t r e t r e t o ut en ti er s o i t s o umi s l 'i nf lu e n ce bi en fa i s a nt e d e Sa pa i x
di v i n e . Po u r b ea uco u p d e c h r ti e ns ,e l l e n e s ' t e nd ja ma i s a u - de l d u s e n ti m e nt
q ue l eu rs p c h s s o nt pa rdo n n s , e t d e l 'a s s u ra nc e d ' u n pa rdo n fi n a l . L e ur v i e es t
r em p li e d' u n e a nx i t et d ' u n e i n q ui t ud e co nti n u e l le s , i ls s o n t , m m e da ns
l ' g l i s e , un e s o ur c e f r qu e nt e d 'i n q ui t u de et d e t ro ub l e , n e po s s da nt pa s eu x m m es la pa i x et ta n t la tr a n q ui l li t d es a ut r es .
Le ch a mp d e b at a il l e d e n o tr e e sp ri t
Les l utt es les p lus d ur es s e d ro u l en t g n r a l em e nt da ns no t r e e s pr it . C e ci a jo u t e
l a b ea ut s i g ni fi ca ti v e d es do u c es pa ro les d ' Es a e ( Es a 2 6 :3 ) A c e l ui q ui es t
fe rm e da ns s es s e nti m e nts t u a s s u r es la pa i x , la pa i x , pa r ce q u' i l s e co nfi e e n To i
. E l l es no us pa r l e nt d e l 'es p ri t h uma i n e n r epo s , re m pl i d e la co n na i s s a n ce d u
To ut - P ui s s a nt , a s s ur q ue l' E t er n e l s uf fi t po u r r s o ud r e to ut es l es di f fi c u lt s . U n e
te l l e pa i x es t v ri ta b l em e nt u n f r ui t d e l' Es pr i t ,c a r S o n o e uv r e es t de no us do n ne r
u n e s p ri t de s a g es s e e t d e r v l a ti o n da ns Sa co n na i s s a n c e . ( E p h. 1 :1 7 -1 8 ) .
No u s o u b li o ns s o uv e nt q u e no us po uv o ns o cc u pe r n o s p en s es to ut c e q u e no us
v o u lo ns . Ta nt de pe rs o n n es co ns i d r e nt q u e l ' es pri t h u ma i n es t to u jo urs la v i c ti m e
i mp ui s s a n t e d es ci rco ns ta n c es ! Po u rt a n t c e n ' es t p a s ex a ct . Da ns u n pa s s a g e
c l b re Pa u l di t , l i tt ra l em e nt : L 'a tt a c h e me n t a ux c ho s es d e la c ha i r , c' es t la
mo r t , ma i s l 'a t ta c h e m e nt a u x ch o s es de l' Es pr i t c 'e s t la v i e et la pa i x . ( Ro ma i ns
8 :6 ) . No us po u rr i o n s p e ut - t r e t ra d ui r e pa r l ' a tt e nti o n a ux c h o s es d e l ' Es p ri t .
Mo ffa t t t ra d ui s a i t a i ns i : l 'a ff e cti o n d e l a ch a i r , c ' es t la mo r t , ma i s l 'a ff e cti o n
d e l ' Es p ri t c' es t la v i e et la pa i x . D a n s to u s l es ca s l 'e ns ei g n em e nt e s t c la i r . S i
no us v o u lo ns la pa i x , no t r e a tt e nti o n do i t tr e po rt e a ux c ho s es de l ' Es pr it .
No us po u v o ns d l ib r me n t s u iv r e ce tte v o i e pa r no s ha b it u de s , p a r de s l e ct ur e s ,
pa r l 'a s s is ta nce a ux r u ni o ns , pa r l a m d it a tio n , e n tr a v a il l a nt p o ur C hr is t. S i
no us l a is s o ns l e mo n d e a c ca pa r e r n o tr e e s p r it , no us ne de v o ns p a s no us to n ne r
de pe r dr e l a pa ix de D ie u . U n ho m me , e n l is a nt u n r o ma n po l i c i e r mo u v a nt
a v a n t de s e co u c he r , p o ur r a it to ut a us s i b ie n s e pl a i ndr e de ca uc he ma r s l a nu it !

No u s a v o ns d e ux mo ye ns s p ci fi q ues de g a r d e r no t r e es p ri t da ns l a pa i x d e
Di e u .
a ) A p po r te r to ut es c h o s es D i e u pa r l a p r i r e a v e c a ct io ns de g r ce s . Ne
v o us i nq ui t e z d e ri e n , ma i s e n to ut es c ho s e s fa i t es co n na tr e v o s b es o i ns
Di e u p a r d es pri r es e t des s u pp li ca t i o n s a v ec a cti o ns d e g r c es . Et la pa i x de
Di e u , q ui s ur pa s s e to u te i nt e l li g en c e , g a r d e ra v o s co e u rs e t v o s p e ns es en
J s us -C h ri s t ( Ph il . 4 :6 -7 ) g a r de r a co mm e pa r u ne g a r n is o n v o s co e u rs et v o s
p ens es e n J s u s - C hri s t ( P h il . 4 :6 -7 ) . Ne w be r r y ) .
b ) Ai m e r d 'u n e ma ni r e p ra ti q u e la Pa r o l e d e D ie u I l y a be a u co u p d e pa i x
po ur c e ux q ui a i me n t ta lo i , e t i l n e l e u r a r ri v e a u c u n m a lh e u r ( Ps a u me
1 1 9 :6 5 ) . O n co ns i d r e s o u v e n t l e p ro ph te Da n i e l co mm e l 'a u te u r d e c e ps a u me
; s 'i l e n es t a i ns i , i l n o us r v l e la s o u r c e d e la p a i x q ui ta i t s i e n n e m m e
da ns la fo s s e a ux li o ns . Q u e l co nt ra s t e a v ec l e pa uv r e ro i , p ri v d e to ut
s o mm ei l ! (Da n ie l 6 :1 8 ) .O n p e u t ci t e r l ex e mp l e d u fi ls d u ca pi ta i n e q ui ,
s a c ha nt s o n P r e s o n po s te , s es t e n do rmi e n pa i x .
E n o bs e rv a nt c es r g l es , no us v e r ro ns c er ta i n em e nt le f r ui t d e l ' E s p ri t , la pa i x ,
g ra n di r da ns no s co e u rs . Q ue l l e b n di c ti o n n e s e ro ns - no us pa s p o u r l es a u tr es ,
s o uv e nt no t r e i ns u !
La p aix dan s l 'A s sem bl e
Ma i s c ett e pa i x d e Di e u n ' es t pa s s e u le m en t u n e b n di cti o n p e rs o n n el l e po u r
ch a c u n d e S es e nfa nts ; e ll e e s t u n h ri ta g e d e no tr e v i e co m m u n e da ns l ' Eg li s e :
La P a i x d e C h ri s t , la q ue l l e v o us a v e z t a p p e l s po u r fo rm e r u n s e ul co r ps
(C o l 3 :1 5 ) . Les a s s em b l es qui n e la co n na i s s e nt pa s s o nt bi e n t ri s tes .
E l l e es t no t r e h ri ta g e co m m u n e n C h ri s t, ma i s c e fa i t n e no us d i s p e ns e
n u l le m e nt d e l 'o b li g a t i o n d e la pr s e rv er a v ec s o i n . L' u n d es mo y e ns d 'y p a rv e ni r
es t d ' v i t e r to ut e co n tro v e rs e i n uti l e . R e po us s e l es di s c us s i o ns fo ll es et
i n uti l es , s a c ha nt q u' e l l es fo n t na tr e d es q u e re l l es (2 T im 2 :2 3 ) . C e rt a i nes
p ers o n n es n 'a i me n t ri e n mi e ux q ue de to u jo u rs a rg u me n te r . D 'a ut r es , fa ut e d e
bo n s e ns , s e mb l e nt ne ja ma i s s a v o i r e n q u e l l es o cc a s i o ns , q u e ls mo m e nts ,
r es t er bo uc h e c lo s e s u r u n s u j et de co n tro v e rs e : Pa r bo n he u r i l e n ex i s t e q ui o n t
ce tt e s a g es s e .
Un e b e l l e a n ec do te q u e j ' en t en di s en ) A us tr a li e no us s erv i ra d'i l l u s tra ti o n . U n
ce rt a i n p r di ca t e u r a ng la i s a v a i t e ns ei g n ! u n po i n t s e co nda i r e d e do ct ri n e s u r
l eq u e l l es a s s em b l es a us t ra li e n n es n ' ta i e n t pa s d 'a c co rd . Tr s ti mi d e me n t , u n
j e un e p a s t e ur , a c co m pa g n d e s es di a c r es , l 'a bo r da e t l ui d e ma nd a d e n e p a s
co nti n u er , po u r l a pa i x d e l 'a s s e mb l e . L e c l b r e v a ng li s te pri t u n mo m e nt u n
a i r s v r e et di t : S a v e z -v o us c e q u e j e v a i s fa i r e ? I ls r po n d i r en t no n , e t
p ens a i e n t q u' i l a l la i t s a ns do u te m et t re fi n l a s ri e d e r u ni o ns s p ci a l es
( ce rt a i ns a u ra i e nt a g i d e la s o r te ) . A le u r g r a n d bo n h eu r i l r po n d i t : J e v a i s
v o us e m bra s s e r to us ! . I l l e fi t , e t n e me n ti o n na p lus ja m a i s l e s u j et d e
co nt ro v ers e . O h ! pui s s i o ns - no us a v o i r p l us d' ho mm es s a c ha n t ma ni f es t e r u n e te l l e
s a g es s e , u n e t el l e g r ce di v i n e !
Un a ut r e do ma i n e s ur l eq u e l no us dev o ns v e i l l er a v e c s o i n , po u r p r s e rv e r la
pa i x d es a s s em b l es d e P e nt ec t e es t l' ex e r ci c e d es do ns s pi r i t u el s . E m p lo y s
d' u n e ma ni r e co r r ec t e pa r l ' Es pri t d e Di eu , i l s do i v e nt to u jo urs c o nt ri b u er
la pa i x et l ' un i o n . P a u l r s um e l a ch o s e e n c es mo ts : ( Di e u n ' es t p a s u n
Di e u d e d s o r d re , ma i s d e pa i x (1 C o r . 1 4 : 3 3 ) .
A C o ri nt h e l es es pri ts de s pro p h t es n ' ta n t pa s bi e n co nt r l s , q u e l qu es u ns d es us a g es des do ns s pi ri tu e ls ta i e nt l o i n d 'a jo ut e r la pa i x d e

l 'a s s em b l e . Si no u s v o u lo ns v o i r le f r ui t v i t a l d e l ' Es p ri t , la pa i x , g ra n di r
da ns no s g li s es , no us d ev o ns s o i g n eu s e m e n t v ei l le r c e po i nt . C e n ' es t pa s
tro p di r e d 'a ffi rm e r q u 'e n r g l e g n ra l e no us po uv o ns ju g e r d e l a m es ur e
da ns la q u e l le u n do n s pi ri t u e l es t ex e r c pa r l ' Es pri t d e Di e u pa r l a ma ni re
do nt i l co n t ri b u e la pa i x d e l 'a s s e mb l e , o u y fa i t o bs ta c l e , ta n t en t e nd u
to u te fo i s q u e l 'a s s em b l e d s i r e s i nc r em e n t v o i r l ' Es pri t d e Di eu a g i r e n
to u te li be r t .
Les g li s es q ui v i v en t da ns la pa i x s o n t to u j o u rs s pi ri t u e l l em e nt l es p l us s a i nes
cu l ti v e r ce f r ui t es t d o n c u ne de s pr pa ra ti o ns l es p l us e ffi c a c es u n
a cc ro i s s e me n t g n r a l . L ' Eg li s e ta i t e n p a i x . . . et el l e s 'a c cro i s s a i t ( Ac te s
9 :3 1 ) La pa i x v ri ta b l e n ' es t pa s s y no n ym e d e pa res s e : e l l e es t l e fo n d
n c es s a i r e to u te a ct i v i t h eu r e us e et uti l e . E l l e es t es s en ti e l le me n t
l 'a t mo s p h r e d e la mo i s s o n a c ti v e d es c ha m ps .

C H AP I TR E V
LA L O N GA NI MIT E (LA PA TI E NC E )
La l o n g a ni mi t no us ra m n e a ux to u t p r emi e rs t em ps , q ua n d l ' hi s to i r e d es
ra ppo r ts d e D i e u a v ec l es ho m mes ta i t e nc o r e j e un e , lo rs qu e l a pa ti e nc e d e
Di e u s e pro lo ng ea i t , a ux jo u rs d e No . (1 P ie r r e 3 :2 ) .
F a i t r ema r q ua bl e , l e c e rc l e s e co mp l te ; la pa ti en c e d e Di eu o p r e d e no uv ea u
v e rs la fi n ,r e te na n t l e p l us lo n g t em ps po s s i b l e l e jo u r i n v i ta bl e d u j ug e me n t :
L e Se i g ne u r n e ta rd e pa s d a ns l' a c co m p li s s em e nt de la p ro m es s e , co m m e
q ue l q u es - u ns l e cr o i e nt ; ma i s I l us e d e pa t i e nc e e nv e rs v o u s , n e v o u la nt pa s
q u'a u c u n p ri s s e , ma i s v o ul a n t q u e t o us a rr i v e nt la r e p e nta n ce . Le jo ur du
Sei g n e u r v i e n d ra . .. . ( 2 P ie r r e 3 :9 ) .
Un a tt r ib u t d e D ie u
La lo ng a ni mi t , f r ui t d e l ' Es p ri t, es t l ' un de s a tt ri b uts d u T o u t - Pui s s a n t. E l le
fo rm e p a r ti e d u no m te r n el ( Ex o de 3 4 :6 ) ; e l le es t u n e ra i s o n f r q ue n te
d' a do ra ti o n et d e lo u a ng e .
E l l e s e r v le d' u n e m a ni re pa r ti cu li r e da ns la pa ti e nc e e t la m i s ri co r d e
di v i n es e nv e rs l es p c h e urs (e t no n e nv e rs l e ur p c h ) . C e g ra ci e ux a tt ri b ut d e
la Di v i ni t bri l l e d ' u n e l u mi r e p l us g ra n d e e nco r e s i no us no us ra p pe lo ns q u e
to u t p c h es t fi na l e me n t u n e o ff e ns e p e rs o n n el l e co n tr e u n Di e u p e rs o nn e l .
C e s e n ti m e nt p e rm e t a ux p c he u rs r co n ci li s a v e c Di e u pa r C h ri s t d'a p p r ci e r
Sa lo ng a ni mi t a v e c p l us d e p ro fo n de u r . Pa u l di t : J ' a i o bt e n u mi s ri co rd e ,
a fi n q u e J s us -C h ri s t fi t v o i r e n mo i le pr e mi e r to ut e Sa lo ng a n i mi t po u r q ue
j e s e rv i s s e d ' ex e m p le (1 T i m 1 :1 6 ) .
Le bu t d e la lo ng a n i mi t di v i ne es t d 'a me n e r l es ho m mes la re p e nta n c e .
( Ro m .2 :4 ) . I l i m po rt e d e s e ra p pe l e r c eci : l a pa ti e nc e di v i n e a u n b ut . E l le n' es t
pa s s e u l em e nt u ne en d ura n c e pa s s i v e e t s a ns o b j et . E ll e d i ff r e e n ce l a d' u n e
s i mp l e r s i g na ti o n l' i n v i t a b l e .
Il s 'e ns ui t do nc qu e la lo ng a n i mi t v r i ta b le es t es s e nti e l l em e nt v o l o nta ir e . Di e u
n 'es t pa s o b li g de s o uff ri r lo ng te m ps l es m a lfa i t eu rs . I l l e fa i t p a rc e q u e l 'a mo ur
es t pa t i e n t et p l ei n d e bo nt (1 C o r 1 3 . 4 ) e t ce ux qu i fo nt pr e uv e d e
lo ng a ni mi t a g i s s en t a i ns i da ns l e d es s e i n f e rm e d e ma ni f es t e r d e la bo n t .

Un fr ui t de l ' Esp ri t
No u s d ev o ns co nt em p l e r la lo ng a n i mi t s a s o u r c e m m e da ns l e co e u r d e Di e u ,
e n no us ra p p el a n t q u e c e f r ui t de l' E s p ri t r s u lt e di r ec t em e nt d e no t r e
pa rti ci pa ti o n la n a t u re di v i n e , et n e p a rv i e nt ma t u ri t q u e p a r no tr e
co m m un i o n c o ns ta nt e a v e c Di e u .
La r es s em b la nc e e n tr e Di e u et s es e nfa nts p e ut i ci d ev e ni r tr s be l l e . J e
n 'o u b li e ra i ja ma i s la r ema r q u e pa s s a g r e d' u n pa s te u r f i d l e q u e j 'e n te n di s
da ns ma j e u n es s e . C e r ta i n es pe rs o n n es s 'o p p o s a i e nt pr e m en t l u i , c h er c ha nt
e n tra v e r s o n m i n i s t r e et y po rt er a t t ei n te pa r to us l es mo ye n s e n le u r
po uv o i r . Q ue l q u es - u n s d ' e nt re no us ta i e n t m erv ei l l s d e la m a ni r e d o n t i l
s u pp o r ta i t le u rs i n s u l t es et l eu r p e rv e rs i t . Di e u es t pa ti e nt a v e c e ux , j e
p eu x l ' tr e a us s i , d i t -i l s i m p l em e nt .
L' p t r e a ux C o lo s s i e n s co nt i e n t u n e d c la ra ti o n i m po rta n t e a u s u j et d e la
lo ng a ni mi t (C o l . 1 :1 1 ) . F o rti fi s to us g a r ds pa r Sa p ui s s a n c e g lo ri e us e ,
e n s o rt e q u e v o u s s o y e z t o u jo u rs e t a v e c jo i e p e rs v ra nt s et pa t i e nts . De ux
i d e s s o nt pa r ti c u li r em e nt f ra ppa n te s da n s c e pa s s a g e :
a ) L 'o b j e t d' u n t e l r ev t em e n t de p ui s s a nc e do i t t re la lo ng a ni mi t . No us
p ens o ns g n ra l e me n t q u e c e r ev t em e nt es t do nn da ns l e s e u l b ut d e no u s
p er m ett r e d 'a c co mp li r d es o e uv r es g ra n di o s es e n s o n No m , et de r em p li r u n
mi n i s t r e p ui s s a nt e t v a ri . La lo ng a ni mi t es t c e p en da n t i ci la fi n
s p ci f i q u e d e la p ui s s a n ce , et c e la p e ut a p po rt er q u e l qu es p e r s o n n es u n e
l umi r e no uv e l le s u r l e b ut p o u r l e q u e l no u s r e ce v o n s l e Ba pt m e d u Sa i nt Es p ri t . Sa ns a u c u n do ut e , i l es t a c co rd p a rfo i s po u r fa i r e d e c e r ta i n s ho m m es
d es co lo n n es d a n s l ' Eg li s e ( Ga l a te s 2 :9 ) . De t e ls ho mm es s o ne t o u jo ur s
d' u n e v a le u r e t d' u n e i mpo rt a n t d e p r emi e r o r dr e . I l a r ri v e q u e d e s
pr di ca t e u rs b ri l la m m e nt do u s , d es t ra v a i l l e urs a cti fs po u r C hri s t, o nt p e u
d e v a l e u r co m me co lo n ne s s i m p l em e nt p a rc e q u 'i ls n e mo nt r e n t pa s a s s e z
d e lo ng a ni mi t . L eu r mi n i s t re a ur a i t p e u d 'o c ca s i o ns d e s ' ex e rc e r s a ns le
co nco u rs d 'a s s em b l es d j ta bl i es , qui s u bs i s t e nt g r c e a ux v r i ta b l es
co lo n n es q u e s o nt l e u rs pa s te u rs e t l e urs a n ci e ns .
b ) La s e co nd e c ho s e d i g n e d e r em a r q u e es t q ue no us d ev o ns t r e p ers v ra nts e t
pa ti e nts a v e c jo ie . O r , c eci es t u n po i nt ca pi ta l . No m br e d e p e rs o n n es s e pa r e nt
d' u n e ca ri ca t u re de la lo ng a n i mi t . E ll es s e v a n te n t d e l e ur p a ti e nc e , e t n e
ces s e n t d e p ub li e r l e u r do uc e u r et l eu r r s i g na ti o n r ema r q ua b l es . L e urs s o u pi r s
fe ra i e nt ho n n e ur u n e ma c hi n e v a p e u r ! To ut c e la n 'e s t pa s l e fr ui t d e l' Es p ri t ;
la lo ng a n i mi t qu 'i l do n n e es t jo y e us e, e l le ch a n t e . M o ffa t t t ra d ui t a i ns i c e
pa s s a g e . E n s o rt e q u e v o us s o y e z to u jo urs jo y e us em e nt pa ti e nts .
Un p r od u i t de s h iv er s d e D ie u
Lo rs q u e , d er ni r em e n t, je q ui tta i ma ma i s o n e n A ng l et e rr e , c ' ta i t a u mi li e u d e
l 'h i v e r . B ea uco u p d 'a r br es ta i e nt d n u d s et le g i v r e co uv ra i t l e s o l . J e fi s l e
to u r d es pa r te r r es q ue j 'a v a i s p la nt s , et s o ng ea i a u x co ul e u rs g a i es d es fl e u rs q ui
l es a v a i e n t r em p li s l ' t p r c d e nt : to u t t a i t di s pa ru . No us a v o n s s e u l em e nt p u
pr pa r er da ns la s e r r e d es co u ch es po u r un e c u lt u r e e nti re m e nt no uv e l le de
p la nt es a n n u e l le s d l i ca t es .
C e p en da n t, a u d e ho rs , l es ra ci n es d es g ra n ds v i e ux a rb r es ,s o li d e s e t
ro bus t es ,to u jo u rs p le i ns d e v i e , p n t ra i e nt pr o fo nd me n t da ns la ch a l e u r d u
s o l ; et d es to uff es d e p la nt es v i v a c es s o rt a i e nt d j d e t er r e , po u r v o i r s i l e
pr i n t em ps a p p ro c ha i t .

La lo ng a ni mi t po s s d e l es ca ra ct r i s ti q u es d e ces v i e ux a r b re s pr ci s m e nt
pa rc e q u ' el l e es t l e p r o d ui t d es hi v ers , co m me des t s d e Di eu . E l l e a la
fo r ce des c ho s es q ui v i e n ne n t ma t uri t pa r l ' p r e uv e . D e to ut e v i d en c e c e
fr ui t d e l' Es p ri t ne pe ut c ro tr e e n n o us s a n s q u e no us s o yo ns p r o uv s . C a r ,
q ui p e ut s o uff ri r s a ns a v o i r co nn u l' p re uv e ? Et q ui p e ut s o uff ri r
lo ng t e mp s s a n s pr e uv e p ro lo ng e ? S r e m e nt l e d es s ei n d e Di e u da ns les
tri b u la ti o ns de S es e n fa n ts es t d e p ro d ui re et d e p e rf ec ti o n ne r e n no us , d e l a
s e u le m a ni r e po s s i b l e , c e f r ui t d e l' Es p ri t .
Le ma l h e u r p eu t a v o i r d e ux eff e ts di s t i n cts . I l p e ut r e mp li r d 'a me rt um e o u d e
te n d res s e . L es pa tr i a r ch es J o b et J o s ep h s o nt , d a ns la Bi b le , l es d eu x g ra n ds
ex em p l es d e tri b u la ti o n p ro d ui s a nt l a pa ti e nc e e t c 'es t u n e d es p l us g ra n d es
b ea ut s d e l ' hi s to i r e q u e J o s e p h , a p r s di x a n n es de pri s o n pa r u n e i n j us ti c e
g ro s s i re . a p pa ra i s s e a us s i li b r e d 'a m e rt u m e ,a us s i ra di e ux q u 'u n e ma t i n e d e
pr i n t em ps , to u jo u rs a ni m d ' u n e fo i l umi n e us e , et d ' u n a mo u r t ri o mp ha n t .
La m ar qu e d' un s er vi te ur app r ou v .
La lo ng a ni mi t v ri ta b le es t q ua li t p l ut t ra re . No us t ro uv o ns s o uv e nt l e d fa u t
o p po s , fo rt p e u a tt ra ya n t : la v i v a ci t et l a ma uv a i s e hu m e ur . E t, m u rm u ro ns - l e
to u t do uc e me n t , l es p r di ca t e u rs m m e n e ma ni f es t e nt pa s to u jo u rs a ut a n t d e
lo ng a ni mi t q u 'o n po u rr a i t e n a tt e n d re .
La Bi b l e e l l e -m m e do n n e q ue l q u es ex em p l e s . I l y a J o na s . I l p ut a me n e r u n e
g ra n de v i l l e la r ep e nta n c e pa r s a pr di c a ti o n , ma i s s e mo nt ra c o l r e ux co mm e
to u t a u s u j e t d u ri c i n . (J o na s 4 :9 ) . E t , po uv o ns - no us l e di r e ? i l n ' ta i t pa s le
d er ni e r p r di ca t e u r e nf la mm d e la j us ti ce , q ui po uv a i t a v o i r l 'h um e u r
ex c es s i v e m e nt di f fi ci l e q ua n d s a p r di c a ti o n t a i t t er mi n e , s i to ut n'a l la i t pa s
co m me i l l ' e nt e nda i t . De t e ls ho mm es p e uv e nt a v o i r d u s u cc s co mm e p ro ph tes
et v a ng l i s t es ; i ls n e fo n t q u e d e pi t r es pa s t e u rs .
M m e l es do u z e a p t r es no us do n n e nt un ex em p l e d 'i m pa t i e n c e p a r l e u r a tti t u d e
l ' g a r d d es m re s q ui a me na i e n t l e urs pe ti t s e nfa n ts J s us , et l a ma ni re do nt
i ls l es co ng di re n t b r i v em e nt . C er ta i ns ty p es d e s pi ri t ua li t s e mb l e nt to u jo u rs
d' u n e i m pa ti e n ce t ra ng e a v e c l es e nfa n t s . Ma i s l e S ei g ne u r J s us n ' ta i t pa s
a i ns i .
Nu l ne pe u t s e p e rm et tr e d e n g li g e r c e fruit de l'Esprit s'il veut devenir un ministre
approuv de Dieu. L'Ecriture le compte expressment parmi les caractres distinctifs d'un tel
homme. (2 Cor. 6:4-6). Il doit prendre soin de le manifester dans sa prdication, et reprendre,
censurer, exhorter avec toute douceur et en instruisant . (2 Tim. 4:2.) Qu'il est facile de laisser
une note d'impatience et d'irritation se glisser dans un sermon ! Les gens paraissent parfois si lents
comprendre et montrer quelque approbation. Seul l'Esprit de Christ peut nous donner la grce de
rpter plusieurs reprises les mmes vrits, dans le langage le plus simple possible, jusqu' ce
que les auditeurs semblent vraiment commencer comprendre. Le prdicateur peut en tre
persuad : qu'ils saisissent ou non la doctrine, ils sentiront bien sa disposition d'esprit, et rien ne
fermera plus effectivement leurs coeurs que de ressentir son impatience envers eux.

Je me souviens d'une convention,en Angleterre,pendant laquelle un prdicateur fit,

de l'estrade mme,des reproches l'assemble pour son inattention. Il parlait du
Calvaire une runion de croyants. Pauvre prdicateur ! nous n'avons plus beaucoup
entendu parler de lui et cela n'est pas tonnant. Il lui fallait chercher en lui-mme la
raison de son chec. Il ne possdait qu'une connaissance intellectuelle, et
s'impatientait que nous ne nous laissions pas blouir quand nos coeurs n'taient pas
touchs.
Nos vies prchent des sermons plus efficaces que ne le font nos paroles. Un
prdicateur doit manifester de la longanimit dans sa conduite s'il veut gagner les
mes. (2 Tim. 3:10). J'ai t parfois merveill de voir comment certains des pasteurs
les plus actifs que je connaisse, des hommes auxquels sont confis de grandes et
vivantes assembles semblent avoir du temps perdre, une patience illimite, pour
rendre visite toutes sortes de personnes draisonnables, sans importance apparente,
et pour causer avec elles. Mais n'est-ce pas l, aprs tout, la raison secrte de leur
succs ? Je pense que oui.

C H AP I TR E V I
LA B E NIG N IT E ( LA B I E NV EI LLA N CE )
Dans une certaine acirie d'Angleterre il y a un marteau-pilon trs puissant. Aprs avoir
expliqu et dmontr aux visiteurs sa force exceptionnelle, l'oprateur termine
gnralement la dmonstration en cassant une noix avec ce grand marteau-pilon. Et la
noix est ouverte aussi doucement, aussi proprement qu'avec un petit casse-noisette
main. Voil la bnignit vritable.
Car la bnignit ne doit jamais tre confondue avec la faiblesse. Elle est la puissance
sous un contrle parfait.
La b n i gn i t d e D ie u .
II faut la force rude de l'homme, et la tendresse claire de la femme, pour former la
douceur la plus belle. C'est la bienveillance au sens le meilleur et le plus complet du
mot.
C a r Di e u es t bi e nv ei l l a n ce , et ma ni f es t e r la b ni g ni t co mm e fr ui t de l' Es p ri t ,
c' es t res s e m b le r Di e u da ns u n de s es a tt ri b uts l es p l us a i ma b l es Vo us s er e z
fi ls d u T r s - Ha ut , ca r i l es t bo n . (L u c 6 :3 5 ) .

Lorsque les hommes, sous l'inspiration du Saint-Esprit, veulent dcrire cette

caractristique du Tout-Puissant, ils parlent gnralement de Lui comme d'un Berger .
Cette bienveillance divine non seulement fit grand David (Psaume 18:35), mais elle
l'inspira aussi commencer un de ses psaumes les plus admirables par ces mots :
L'Eternel est mon Berger . La grande bont, les compassions de l'Eternel sont un thme
constant de louanges.
Le passage de l'Ecriture qui, peut tre, nous permet le mieux de comprendre et
d'apprcier la douceur divine est Esae 40:10-12. Le verset central est rempli d'une
beaut paisible et forte : Comme un Berger, il patra son troupeau, il prendra les
agneaux dans Ses bras et les portera dans son sein ; il conduira doucement les brebis qui
allaitent . Cependant, les versets qui prcdent et suivent immdiatement ce joyau
d'une douceur exquisment rvle contiennent une description loquente de la
puissance du bras de l'Eternel, le Gouverneur Tout-puissant, et de Sa sagesse infinie
comme Crateur des extrmits de la terre, de celui qui a pris les dimensions des cieux
avec la paume. Le contraste est superbe, et donne une conception exacte de la bnignit
vritable, la puissance, sous le contrle de l'amour parfait.
Paul, dans la seconde Eptre aux Corinthiens, parle de la douceur et de la bont de
Christ (2 Cor. 10:1) En lui, la prophtie fut accomplie : il ne brisera point le roseau
cass, et n'teindra point la mche qui brle encore (Esae 42:3).
La bi e nv ei ll a n c e d e no tr e S ei g ne u r f ut ma ni f es t e da ns s es ra p po rt s a v ec les
ma la d es , les pa uv res , l es e nfa nts , l es p c h e u rs . To us c eu x q ui co mp ta i e nt a u
no m b r e d es ro s ea ux br i s s e n p ro uv a i e n t la bo nt . Sa b ni g ni t a p pa ra t da ns
u n tra i t p l ei n d e b ea u t , la r s u rr e cti o n d e la fi l l e d e J a r us . I l fa i t d 'a b o r d
s o rti r l a fo u l e b r uya nt e d es g e ns q ui pl e u r e n t et e nt r e a v e c l e p r e et la m r e
s e u ls ; p ui s , a v e c u n e do uc e u r ex q ui s e , i l p r e nd la ma i n d e la j eu n e fi l l e e t la
r v e i l l e d u s o m m ei l d e la mo rt . E nfi n , ce t r a i t fi na l : i l o r do n n e d e l ui do n n er
ma ng e r .
Il est vrai qu'il rprimanda les fivres, et qu'il fut svre avec les dnions, mais nous
avons pens que les enfants de Dieu agissant en Son Nom gagneraient parfois Lui
ressembler un peu plus dans la bienveillance.
La b n i gn i t a vec l e s me s .
Ce fruit de l'Esprit de Dieu est d'une importance primordiale chez un ministre de
l'Evangile, dont le travail est souvent dlicat. L'me humaine est la cration la plus
merveilleuse de Dieu, et pour la diriger d'une manire tant soit peu efficace, ainsi qu'un
serviteur de Christ est souvent, par son ministre, appel le faire, il faut une habilet
donne par le ciel mme, et maint e n ue da ns l a p e rf ec ti o n pa r u n e ma r c h e t ro i t e
a v e c Di e u . C e ux d' e nt r e no us q ui n e s o nt pa s mi s pa rt po u r l 'o e u v r e s p ci a l e d u
mi n i s t re

doivent se souvenir que nous sommes tous appels tre en contact avec d'autres mes,
sur le chemin de la vie. Nous avons tous besoin de la bienveillance pour nous garder
d'infliger des blessures inutiles, et pour apporter le peu de secours dont on a si souvent
besoin.
a ) C o m me u ne m r e a v e c s e s e n fa nts .
Paul, en crivant aux Thessaloniciens, dclare : Nous avons t doux au milieu de
vous, comme une nourrice qui prend un tendre soin de ses propres enfants .
(1 Thess. 2:7) (Version Synodale). Nous devons nous rappeler que les dbutants de la vie
chrtienne sont dcrits par l'Esprit de Dieu comme des enfants nouveau-ns . (1 Pierre
2:2).
Les croyants plus anciens semblent parfois l'oublier. Ils imposent de jeunes convertis
des niveaux spirituels applicables seulement des chrtiens d'une exprience mre. Nous
ne suggrons pas un instant que les niveaux ultimes de la saintet peuvent ou doivent
tre changs, mais nous sommes convaincus qu'il y a lieu d'exercer beaucoup de bont,de
bienveillance, lorsque de nouveaux convertis croissent dans la grce. Les mres et les
nourrices sont trs douces avec de petits enfants qui ne savent pas encore se bien
tenir table ; elles ne grondent certainement pas le petit qui tombe en faisant ses
premiers pas. Nous avons encore besoin de quelques Elises pour dire aux Naamans
d'aller en paix au lieu de les charger de fardeaux trop lourds porter (2 Rois 5:1819). C'est faute d'une bnignit r a i s o n na b l e q u e ce r ta i ns no uv ea ux co nv e r ti s p l ei ns
d e pr o m es s e o n t t r e je t s da ns l e mo n d e.
Lorsqu'un croyant rcemment baptis du Saint-Esprit commet dans l'Assemble une
erreur dans l'exercice d'un don spirituel, c'est une brutalit complte de le reprendre
dans une runion. Si la chose est invitable, elle doit tre faite avec un grand tact,
une grande bienveillance. Mais la bont vraie prfrera toujours l'avertissement
priv.
De mme, c'est manquer de bont relle que de confier trop htivement une fonction
un jeune croyant. Aucune mre ou nourrice sage n'agirait ainsi avec les enfants qui
lui sont confis. Il ne faut pas qu'il soit un nouveau converti, de peur qu'enfl
d'orgueil..... (1 Tim. 3:16). Nous devons payer cher pour nos fautes.
Les enfants nouveau-ns doivent recevoir le lait spirituel et pur , mais il faut de la
douceur pour les nourrir avec adresse, comme le savent fort bien tous ceux qui ont d
lever au biberon un jeune bb. Certains pasteurs (et quelques moniteurs d'cole du
Di ma n c he ) o nt e n co r e a p pr e n d re l'a r t d e do n ne r l a Pa ro le s o us fo rm e d e la i t
. N e v o us pl a i g ne z pa s d e l a p er te de l' a p p ti t s pi ri t u e l c he z c e u x q ui v o us s o n t
co nfi s , s i v o us l e ur d o n n ez co m me no ur ri tu r e la v i a nd e co ri a c e d' u n e t h o lo g i e
s ys t ma ti qu e q ui c o n v i e nt s e u l e me n t d es l v es de t ro i s i me a n n e da ns u n e
fa c u lt , o u l es o s s em e nts d' u n e do ct ri ne de co nt ro v ers e do n t la di s c us s i o n s e ra i t
mi e ux pl a c e u ne r u ni o n p ri v e d e co n s e i l p r es byt ra l . N' a v ez - v o us j a ma i s
s o ng q u e c e n ' ta i t v ra i m e nt pa s c ha r ita bl e ?
b ) C o mm e u ne g a r de a v e c s e s ma l a de s

Peut-il y avoir de dmonstration plus parfaite de la douceur et de la bont que la

manire d'agir d'une infirmire adroite envers son malade ? Et, malheureusement,
beaucoup de personnes sont malades dans leur me.
Nous connaissons les symptmes habituels ; et combien leur ressemblance est
frappante dans les domaines physique et spirituel. La perte de l'apptit, l'irritabilit,
une sensibilit excessive, une vivacit prendre offense, une humeur chagrine, un
mcontentement de tout, une antipathie au travail, un dsir revche de se sparer du
reste de la famille. Ce sont l les marques infaillibles d'un chrtien malade.
No u s s o mm es t rs fo rt em e nt t e nt s d e no us i r ri t e r co nt re des g e n s da ns u ne t e l l e
co ndi ti o n , et no us s e n to ns qu ' u n e bo n ne s ec o us s e , et qu e l q u es r u d es pa ro le s l e ur
fe ra i e nt b ea uc o u p d e bi e n. Ma i s g n r a l e m e nt la do uc e u r l ' em po rt e . L e
s e rv i t e u r d u Sei g n e u r do i t a v o i r de la co n d es c e n da nc e p o u r to us , tr e p ro p re
e ns ei g ne r , do u d e pa ti e n c e ; i l do i t r e d res s e r a v e c do uc e u r l es a dv ers a i r es . (2
T im . 2 : 2 4 - 2 5 ) . Ma i n t pa s t e u r a g a g n p l us i e u rs d e s es m em b r es l e s p l us fi d l es pa r
u n e bi en v e i l la n c e p er s v ra nt e d ev a nt u n e i r ri ta bi li t e t d es ma l e nt e nd us
v o lo nt a i r es .
Q ue l q u efo i s , lo rs q u e l es g e ns s o nt ma la d es , no us dev o ns res p e ct e r la t ra nq ui l li t
d e l e ur c ha m br e ; no u s n e po uv o ns no us p er me tt r e d e s i ff l e r , c ha nt e r , o u e ng a g e r
d es co nv ers a ti o ns b r u ya n t es , s i e n c li ns q u e no us s o yo ns l e fa i r e , no us q ui
jo ui s s o ns d ' u ne p lei n e s a nt . Lo i n d e no us d e s ug g r e r d' tei n d r e l ' Es p ri t ; no us
v o u lo ns di r e q u e Sa d o u ce u r no us i nci te ra mo d r e r l ' ex ub ra nc e d e no s pro p r es
s e nti m en ts da ns bi e n d es o cca s i o ns o no us s o mm es e n p r s e nc e d e c hr ti e ns n e
po s s da nt pa s no t r e p l ni t u de de s a nt e t d e v i e s pi ri t u el l es . C ' es t l s e
co nfo r m er a u p ri nci p e s c ri pt u ra i re de ne pa s l a i s s er no t r e li b er t p e rs o n ne l l e
d ev e ni r u n e pi e r re d'a ch o p p em e nt po ur un f r r e p l us fa i b le . Et l e s fr ui ts d e
l ' Es p ri t n e s e ro nt ja m a i s en co nf l i t a v e c l es do ns s p i ri t ue ls ex er c s da ns l ' Es p ri t
.
Co mm e un a r ti sa n av ec s on t ra va il .
J e r eg a r da i u n jo u r u n po ti er t ra v a i l la nt s u r s o n to u r . J e f us i mp r es s i o n n pa r la
s e ns i bi li t m er v ei l l e u s e d e s es do i g ts , e t la fo r m e do n n e a u v a s e pa r la mo i n d r e
pr es s i o n s u r l 'a r g i le . I l y a to u jo u rs q u el q u e c ho s e d e no b l e et d 'i ns t r u cti f da ns
to u te o e uv r e d 'a rti s a n ha bi l e .
Les a rti s a ns d e Di e u o nt b es o i n du do i g t l e p l us s e ns i b l e e nt r e to us , ca r l e ur
tra v a i l es t d ' u n e i mpo rta n ce t r s g ra n d e , d e co ns qu e n ce s t e r ne l l es . La do u ce u r
fo rm e p a r ti e d e l 'a d r e s s e i n di s p e ns a b le po u r a c co m p li r u n e te l l e o e uv re de ma t re
a rti s a n . L es a tt ri b uts d e la s a g es s e q ue J a c q ues nu m r e i m p li q u e nt c et te
do uc e u r : La S a g es s e d ' En - Ha u t es t pr e mi re m en t p u re , en s u i t e pa ci fi q u e ,
mo d r e , co n ci li a nt e , p l ei n e d e mi s ri co r de (J a cq ue s 3 :1 7 ) .
To ut es c es c ho s es , po u r t r e di ri g es e n b n d i ct i o n s u r l es m es , n ces s i t e nt l e
do i g t d ' u n a r ti s t e . L e s a r ti s t es o nt to u jo u rs l e u r p la ce .
Q ue l l e ha bi l e bi e nv ei l la nc e ne fa ut -i l p a s p o u r g a g n e r l es m es ! Il es t i ns t r uc ti f
d e co nt em p l er l e M a t r e l 'o e uv re a v e c Na t ha na l , a v e c Ni co d m e , a v e c la
Sa ma ri ta i n e p r s d u p ui ts ,a v e c Z a c h e , a v e c Pi er r e . . . o ui , e t a v e c v o us e t mo i .
Gr c es s o i e n t r e nd u es D i e u , i l po s s de en co r e d e n o s jo u rs d e n o mb r e ux
ex pe r ts , d es o uv ri er s ha bi l es , qu i p s d u f r ui t de l' Es p ri t , la do uc e ur , po u r la p l us
g ra n de de to u tes l es t c hes .

L'a d r es s e d' u n t rs bo n pi lo te es t i n di s p e ns a b l e da ns u n e a s s e m bl e , ce l l e d e
l 'ho m me q ui pe u t l ui a p po r te r la di r e cti o n d u S a i nt - Es pr i t po u r g a r d er le s
r u ni o ns lo i n d es cu e i ls e t d es r emo us , da n s l ' ea u p ro fo n de de la p l ni t ud e d es
b n di cti o ns s p i ri t ue l l es , to u t e n fa i s a nt le mo i ns po s s i b l e a p p es a nti r s o n
a uto ri t . U n t e l f r r e , s 'i l es t v ri t a b l e me n t ex p e rt , po s s d era l e do n et la
fo n cti o n d e g o uv e r n e r (1 C o r . 1 2 :2 8 ) ; l it t r a l e m e n t de p il o ta g e . No us
s o mm es p e rs ua ds c e p e nd a n t q u e l e f r ui t de la bi en v ei l la n c e a cco mpa g n e ra l e do n
r e u .
E n d e ra r es o cc a s i o ns , lo rs q u' u n g ra nd v a i s s ea u s ui t e n me r un e m a rc h e ra pi d e , un
da ng er s o u da i n p e ut c o nt ra i n d re l e pi lo t e ch a n g e r b r us q ue m e nt la di r ec ti o n d u
na v i r e . Ma i s c e la l e s o um e t d e to u te s pa rts u n e t e ns i o n co ns i d ra b le , e t l e m et
pr es q u e e n mo rc ea ux . L e pi lo t e co n d ui t ha b i tu e l l em e nt le na v i r e a v e c do uc e u r ,e t
s e u l u n g ra n d da ng e r i mp r v u l e fe ra d ro g e r c et t e r g le . Qu e l ch o c n ' y a -t -i l
pa s a us s i da ns u n e a s s em b l e, q ua nd c e l ui q ui p r s i de g t s a ns do uc e u r , d ' un e
ma ni r e a r bi t ra i r e !
Vo y ez l e co nt ra s t e e n tr e la pu i s s a nc e d ' u n g ra nd t ra ns a tl a n ti q ue , et la do uc e u r
s u pe r b e a v e c la q u e l le i l es t to u jo urs a me n q ua i I L e v a i s s ea u r a l e nti t s a
ma r c h e , et s e m b le s e mo u v o i r p ei n e . I l s e ra p p ro c h e d e p l us e n p l us , e n s i l e nc e ,
d u ri v a g e ; u n mi nc e c o r dea u es t la n c , p ui s u n c b l e p l us pa i s , et a i ns i , m t re
pa r m tr e , l' no rm e v a i s s ea u es t a m e n s a n s da ng e r co nt r e la je t e .
J e f us f ra pp p l us e n c o r e pa r l 'a tt e r ri s s a g e d' u n g r a n d a ro p la n e , ca r c e
mo m e nt - l j e m 'a t te n da i s v ra i m e nt u n e fo rt e s e co us s e . No u s a v i o ns t a v e rti s
d e no us a tta c h er no s s i g es pa r d es co ur r o i es , po ur u ne t e l l e v e nt ua li t . Ma i s le
pi lo t e a m e na s i ha bi le me n t l 'a v i o n a u s o l q u e l 'a t te r ri s s a g e f ut p ei ne
p er c ep ti b le . L e S ei g n e ur v e ut , da ns a s s em b l e s , de s pi lo t es q ui p ui s s e nt a g i r d e
m m e da ns u n e r u ni o n !
Da n s l' a c co m p li s s e me n t des de s s ei ns t e rn e l s d e Di e u , d v ers a n t S o n Es p ri t a v ec
p ui s s a nc e la Pe n te c te , i l r es t e ra t o u jo u r s u n e p la c e es s e nti e l l e po u r l e f r ui t de
l ' Es p ri t, la b ni g ni t . E l l e es t un e d es qua l i t s i n di s p e ns a bl es a ux g ra n ds do ns
s pi ri t u e ls , et la ma rq u e d e l 'o uv r i e r r ev t u d e la P ui s s a n c e d ' En - H a ut , s o us l e
co nt r le du pa rfa i t a mo u r .

C H AP I TR E V II
LA B O NT E .
La bo nt es t t o m b e d e no s jo u rs d a n s u n g e n re de di s c r di t ; no n pa s , v ra i
di re , la q ua li t e l l e - m m e , m a i s l e mo t qu i l a d s i g n e. N o us a p p e lo ns pa rfo i s
ce rt a i nes g e ns d es s a i nt es - ni to uc h es (1 ) , e t no us e nt e n do ns p a r l u n t y pe de
p ers o n n es d ' u ne d v o t i o n a ff ec t e s o uv en t e nta c h e d' h ypo c ri s i e . (1 ) E n a ng la i s
Go o dy -g o o d , li t t ra l em e nt des bo nn es b o n n es -f em mes
Da n s l e la ng a g e mo d e r n e , l e mo t q ui s em b l e l e mi e ux q ua li fi e r c e tt e bo nt
ro bus t e et v ra i e , f r ui t d e l ' Es p ri t , es t l e mo t s o li d e . Ai ns i , no us di s o ns s o uv e nt

q ue c e rta i n es ma r c ha n di s es s o nt de s m a r c h a n di s es s o li des ; q u 'u n co r do n ni er

fa i t u n tr a v a i l s o li d e po ur la r pa ra ti o n d e no s c ha us s u res , et d e ce rt a i nes
p ers o n n es , po u r e mp l o ye r u n e lo c uti o n e x p r es s i v e ,q u ' e l les s o nt d es g e ns s o li d es
.
Un e t e ll e e x p r es s i o n n e s u p po s e pa s , g n ra l em e nt , u n e h a bi l e t s p ci a l e , a u
co nt ra i re . Pa r g e ns s o li d es no u s v o u lo ns co mm u ni q ue r l 'i d e d u ca ra c t r e
p l ut t qu e d e do ns pa rti c u li e rs . No us e n te n do ns pa r l q u 'i ls o n t u n e p ers o n na li t
bi e n qui li b r e , u n ca ra c t r e to ut f a i t ho n n t e ; no us po uv o ns co m pt e r s u r e ux ,
et i ls fo r me n t da ns l e s c h emi ns de la v i e un e s o ci t ex c e l le n te . Vo i l la bo nt
v ri ta b l e . Et c o m bi e n b el l e a us s i !
La b on t p as s ive .
La bo nt s e m bl e a v o i r d e ux a s p e cts . No us p o u rri o ns l es a p p el e r b o nt a ct iv e e t
bo nt pa s s i v e , q uo i q u e l ' ex p r es s i o n pa s s i v e ne pu i s s e t r e em p lo y e i ci q u e
da ns u n s e ns t r s r es t r ei n t , ca r la bo n t ex e rc e to u jo u rs un e i nf l u e nc e tr s
a cti v e .
No t re S ei g n e u r Lu i -m me d c ri v i t la bo nt p a s s i v e lo rs q u 'I l co m pa ra Se s di s ci p l es
a u s e l d e la t er r e . ( Ma tt . 5 :3 0 ) . L 'i d e mi s e e n v i d en c e es t l 'e ffe t
pr s e rv a ti f i nv i s i b l e q u 'ex e rc e le s e l s u r to u tes les c ho s es a v ec l e s q ue l l es i l v i e nt
e n co nta ct . La s o ci t es t co r ro m pu e p a r le p c h : s e u l e , l ' ex i s t e nc e , p r es q ue
i na p er u e pa rfo i s , d e l ' Eg li s e d e D i e u d a ns l e mo nd e , e m p c h e la d mo ra li s a ti o n
co m p l t e . Ab ra ha m i n te rc da nt po ur So do m e , et la p ro m es s e di v i n e d e n e pa s
d t r ui r e l a v i l l e s 'i l s ' y t ro uv a i t s e u l em e nt di x j us tes , v i e nt l 'e s pr i t co mm e u n e
i l l us t ra t i o n de ce pri n ci p e . (Ge n s e 1 8 ) .
Il n' es t pa s di f fi ci l e d e v o i r l'i nf l u e nc e t ra n q ui l le ma i s p ui s s a nt e d' u n h o m me , d '
u n e f em m e v ra i m en t b o ns s u r l e u r e nto u ra g e . No us a v o ns to us re m a r qu co mm e nt
l 'a r ri v e d ' u ne t e l l e p e rs o nn e da ns u n g ro u p e d e gens du monde mettra
sensiblement frein l'impuret et la mondanit de la conversation. De mme, le ton
moral d'une maison de commerce ou d'une maison prive sera relev par l'humble
bont d'un de ses membres influents.
Un e t e ll e p ui s s a nc e di s cr te ex i g e to u t efo i s u n e bo nt q ui s o i t pa rti e i n t g r a n t e
d u ca ra c t r e . U n e co nt r efa o n to u t ex t ri e u re , r ev tu e p o u r d es m o ti fs d e g a i n
g o s te o u d e co m mo d i t p e rs o n n e ll e , es t g n ra l e me n t v i te j ug e . La bo nt
v ri ta b l e es t c ho s e q u e l 'o n r e s s e n t , l ' hy p o cri s i e a us s i .
E l l e p eu t s e co r ro m p r e ra pi de m e nt , e t s o n i nf l u en c e n 'a u ra pa s u n e po rt e bi e n
g ra n de s u r la ba s e d ' u n e r p u ta ti o n d j a c q ui s e . Les ho m m es o u b li en t u n e
e rr e u r pa s s a g r e da ns l ' ex er ci ce d' u n do n bi e n p l us fa ci l em e nt qu ' u n d fa ut d e
ca r a c t r e . No t r e Sei g n e ur e x p ri ma tr s o uv e rt em e nt c et t e v ri t : L e s e l es t
u n e bo n ne c ho s e : m a i s s i l e s e l p e r d s a s a v e ur , a v ec qu o i l 'a s s a i s o n n era - t -o n ?
Il n' es t bo n ni po u r l a te r re ni po u r l e f u mi e r ; o n l e j ett e d e ho rs . ( L uc 1 4 :3 4 35).
De m eu r e r bo n , a u s e n s v ri ta bl e d u m u t, i m p li qu e un e ma r ch e t r o i te a v ec
l ' Es p ri t d e D i e u . C ' es t u n e b n di cti o n d e s a v o i r q u e l o c ett e m a rc h e es t
ma i nt e n ue pa r la g r c e di v i n e , l e fr ui t d e l ' Es p ri t s e ra la r co m pe ns e c er ta i n e. L a
co m m un i o n a v e c ce qu i es t v er t ue ux et di g n e d e lo ua ng e f er a germer en nous
cette qualit divine, aussi srement que le soleil apporte de la couleur la pche et la pomme de
la douceur.
La b on t ac ti ve .

La bont n'est pas seulement passive, comme qualit du caractre. Elle se

manifeste sous forme de bonnes oeuvres.
L ' ho m me bo n ti r e d e bo n ne s c ho s es d e s o n bo n t r s o r . ( Ma t t . 1 2 :3 5 ) .
C et t e d c la ra ti o n , du p l us g ra n d d e to u s l es Ma t r es , es t c la i re co mm e l e c ri s ta l
da ns l es t ro i s a s p e cts d e la v ri t qu ' e l l e no us p r s en t e : d 'a bo r d , l ' ho m m e
v ra i me n t bo n ; d e ux i me m en t l e t r s o r q u' u n t e l ho m m e do i t ce rt a i ne m e nt
a ma s s er da ns s o n co e u r ; t ro i s i m e me n t , la r v la ti o n d e c e t r s o r dev a n t l e
mo n d e . J 'a i eu l e pr i v i l g e d e co nn a t r e i nti me m en t u n t e l ch r ti e n , e n E co s s e ; i l
ta i t d li ci e ux d e d c o uv ri r , l e s o i r , pa r l 'a rt d e l a co nv e rs a ti o n , l es c ho s es
ex c e l l e nt es q ue r e nf e rm ait son coeur. La pauvret de la conversation est souvent l'indice
d'une bont bien faible.
Ne nous faisons aucune illusion au sujet des bonnes oeuvres. Une exprience
prsume de l'Esprit de Dieu, ou la foi qui ne produisent pas d'oeuvres bonnes, sont
pure vanit. Afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres, et glorifient votre Pre qui est
dans les cieux . Pour marcher d'une manire digne du Seigneur, portant des fruits
en tout es s o r t es d e bo n ne s o e uv r e s . A fi n q u e c e ux q ui o n t cr u e n Di e u
s 'a pp li q u e nt p ra ti q u e r d e bo n ne s o e uv r e s . ( Ma tt . 5 :1 6 ; C o l . 1 : 1 0 ; T it . 3 :8 ) .
Vo i ci u n f ru i t d e l ' Es p ri t v u et a pp r c i de t o us l es ho m mes , u ne pr e uv e
co nv a i nca n t e, m me p o u r l e no n - cro ya nt , d e la r a l i t d e l 'o eu v r e a c co m p li e pa r
C h ri s t po u r n o s me s . Afi n q u e . . . . i ls r e ma rq u e nt v o s bo n ne s o e u v r e s , et
g lo ri fi e nt Di e u a u jo ur o I l les v i s i te ra . ( 1 P ie r r e 2 :1 2 ) . I l n' es t pa s n c es s a i r e
d' a mo n ce l e r r f r e n ce s u r r f r en c e .
Un fa i t m ri t e c e p en d a nt d' t r e r e l ev : c e ux q ui s e v a nt e nt d' u n e s pi ri t ua li t
pr o fo nd e co u r e nt pa rf o i s le pl us g ra n d da ng e r d e n g li g er l es a s p ec ts p ra ti q u es d e
la r e li g i o n v ri ta b le . Lo rs q u e j ' ta i s d a n s la g ra n d e a s s e m b l e d e P en t ec te
Sto c k ho lm , ri e n n e m ' a fa i t da v a nta g e p la i s i r q u e d e v o i r l 'A rc h e a ma r r e pa r
l es c hr ti e ns da ns la r i v i r e t o u t p ro c h e , o , n ui t a p r s n ui t , p e n da nt l ' hi v e r , i ls
h b e rg e nt g r a t ui t e me nt e t co nfo rta b l em e nt d es c e nta i n es d e pa u v r es , et
fo u r ni s s e nt d es r e pa s d es c e nta i n es d 'a ut r es . Un e t e l le P e nt e c te p ra ti qu e
e t c e rta i n em e nt r jo ui l e co e u r d e l 'a p t re , q ui n e c ra i g na i t pa s d e di re a ux
ma t r es ca pa b l es d e s ' ex ho rt e r et d e s 'i ns t r ui r e les u ns l es a u tr e s , d'a c co r d e r
l e urs s er v i t e urs ce qui es t j us t e et q ui ta b le ,o u a ux f em m es q ui po uv a i e nt
ch a n t er pa r des ps a u mes , pa r des hy m nes , pa r d es ca nti q u es s pi r i tu e ls , d' tr e
d es mo d l es da ns la m a i s o n e t da ns l a v i e d e fa mi l l e . (C o l . 3 :1 6 ; 4 :1 ) . T e l es t l e
fr ui t d e l' Es p ri t , la bo nt . L e co ro ll a i r e d e l a p l ni t u d e d e l ' Es pri t es t d ' tr e
p le i n s de bo n nes di s p o s i ti o ns (d e bo n t ) ( Ro m a i ns 1 5 :1 4 ) .
Le Tr n e de l a J u s ti c e.
No u s n' a v o ns pa s j us q u 'i ci m e nti o n n u n a s p ec t d e c ett e q ua li t p l us p ro fo n d
e nco r e . La bo nt a b s o l u e n 'es t a u tr e q u e la p erf e cti o n mo ra l e .
Un e d es d c la r a ti o ns l es p l us g ra n di o s es d e la Bi b l e es t d a ns N a h u m 1 :7 .
L' E te r n e l es t b o n . I l e s t u n r ef ug e a u jo u r d e la d tr es s e . C ' es t pa rc e q u 'i l es t
bo n q u' i l pe u t t r e u n r ef ug e . L e g o uv e r ne m e nt mo ra l d e l ' u ni v ers es t ta b li s ur
u n tr n e d e j us ti c e . S e u le la fo i da ns c ett e v ri t c er ta i n e p e ut ma i nt e ni r l' m e
fe rm e da ns les t e mp t es d e la v i e . Sa ns u n e te l l e fo i po ur ba s e to ut s era i t c ha o s .
Ne s o yo ns pa s to n n s d ' t r e to u jo u rs ex ho r ts lo ue r l ' Et e r n e l po u r Sa bo nt
. ( Ps a ume 1 0 7 : ) . L es ho mm es p e uv e nt r es s em b l er Di e u e n ma r ch a n t a v e c l ui ,

pa r l ' Es p ri t d e S o n F i ls q ui d e me u r e e n e ux ; v o i l l ' Ev a ng i l e , l ' e ns ei g n em e nt

ca c h da ns le f r ui t s pi ri t u e l .
La v ri t ca pi t a l e p o u r to u s ce ux qui o nt co n n u la p l ni t u d e d u Sa i nt - Es p ri t
a cco m pa g n e de ma ni fes ta ti o ns v i d e nt es d e Sa p ui s s a n ce c ' es t q u e l e f r ui t de
l ' Es p ri t do rt d ev e ni r i ns p a ra b l e d e c ett e p ui s s a n ce a u f u r e t m es ur e q u 'i ls
a v a n c e nt da ns la v i e c h r ti e nn e . Si no n , a u l i e u d e r ec ev o i r l a co u ro n ne
i mp ri s s a b l e , i ls fi ni r o nt pa r u ne ba nq u e ro ut e s pi ri tu e l l e . Q ua n d j 'a ura i s l e do n
d e pr o p h ti e , la s ci e n ce de to us les m ys t r es et to u te la co n na i s s a n ce ; q ua n d
j 'a ura i s m m e to u te l a fo i j us q u' t ra ns po rt e r d es mo n ta g n es , s i j e n 'a i pa s la
ch a ri t , j e n e s ui s r i e n . (1 C o r . 1 3 :2 -3 ) .
La bo nt p e ut t re la r co mp e ns e , la co ns o l a ti o n d e ce ux qui , ja ma i s p e ut - t r e ,
n e s e fe ro nt re ma rq u e r pa r d es do ns b ri l la nt s . Do rca s n' ta i t n u l l e me n t
pr o p h t es s e co mm e D bo ra , o u m m e l es fi l l es d e P hi li pp e , ma i s e l le fi t
b ea uco u p d e bo n n es o e uv res et d 'a um n es , e t l ' Ec ri t u r e no us l e ra ppo r te po u r
l 'i ns pi ra ti o n d es f e mm es c hr ti en n es d e to u s l es t em ps . (Ac te s 9 : 3 6 ) . C h e z
Ba r na ba s c e fr ui t d e l ' Es p ri t s e ma ni f es ta i t d' u n e ma ni r e s i v i d e nt e q u 'i l es t di t
d e l ui : C ' ta i t u n h o mm e d e b ie n , p l ei n d ' Es p ri t -Sa i nt et d e fo i . ( Ac te s
1 1 :2 4 ) .
P ui s s e Di e u do n n e r e n co r e So n Eg li s e d e n o mb r e ux pa s te u rs s e m b la bl es c e l ui
q ui f u t u n e b n di cti o n po u r l 'a s s em b l e pr i v i l g i e d 'A nti o c h e .
1 ) E n a ng la i s : u n ho mm e bo n

C H AP I TR E V II I
LA FI D EL IT E
Il es t r eg re tt e r q ue la v e rs i o n a ng la i s e a u to ri s e d e la Bi b l e o bs cu r ci s s e q u e lq u e
p eu la co mp r he ns i o n d u s e pti m e f ru i t d e l ' Es p ri t e n l e t ra d ui s a nt pa r l e mo t
fo i . (1 )
(1 ) No s v e rs i o ns f ra n a i s es t ra du i s e n t bi e n fi d li t

La fo i , da ns u n s e ns s p ci a l , n' es t pa s u n fr ui t de l' Es p ri t , ma i s u n d e S es do ns . (1
C o r .1 2 :9 ) ; et m m e l a fo i q ui s a uv e es t r eg a r d e co mm e u n d o n d e D i e u .
La s i g ni fi ca ti o n d u mo t da ns Ga l a te s 5 :2 2 es t fi d l i t , co m m e l e t ra du i t la v e rs i o n
a m ri ca i n e r v i s e . M o ffa tt do n n e a us s i fi d l i t . U n pa s s a g e s i mi la i re da ns
l eq u e l l a v e rs i o n a u to ri s e a ng la i s e e m pl o i e d e m m e l e mo t fo i , ma i s o l e
s e ns es t v i d em me n t fi d li t , es t Ro m a i ns 3 :3 , q u e Mo ffa tt t ra du i t : L eu r
i n cr d u li t a n n u l er a -t - e l l e la fi d li t d e Di e u ? et N ew b e rr y : L e ur i nfi d l i t
r en d ra -t - e l l e la fi d li t d e Di e u s a ns ef f et ?

Le f ru i t d e l ' Es pr i t tu di es t do n c c et te be l l e q ua li t d u ca ra ct r e co n nu e s o us
l es no ms d e fi d li t , ho n n t et , lo ya ut , t a n ce , f er m et p e rs v ra nt e .
Un fo n d em en t n a tu re l e t spi r it uel
La fi d li t es t m m e da ns l e do ma i n e na t u r e l , le fo n de m e nt s u r l e q ue l to ut e
s o ci t , fi na l e me n t , r e po s e . To u t es l es tr a n s a cti o ns co mm e rc i a les , to us l es
tra i t s i nt e r na ti o na ux , to ut es l es r e la t i o ns co nj ug a l es et fa mi li a l es , s o n t ta b li es
s u r la ba s e d' u n e p rs o mp ti o n d e fi d li t d e s pa rt i es c o n t ra c ta nt e s . L e ur s uc c s
o u l e u r c h e c d pe n d e n g ra n d e pa rti e d e l ' a cco m p li s s em e nt pa r l es i n t r es s s d e
l e urs en g a g em e nts r c i p ro q u es L 'a bs e n c e d e lo ya ut a m n e l e d s o r dr e .
La nature vritablement fondamentale de la fidlit est encore plus marque dans le
domaine spirituel. Les rapports de Dieu avec les hommes, et tout notre espoir
personnel de salut en Christ, sont fonds sur cette vrit suprme : Dieu est fidle
(1 Cor. 1:9). Otez celle-ci, et notre assurance disparat. Mais en la conservant, et
en nous reposant sur la fidlit du Seigneur, nous pouvons dire Je suis persuad
qu'il a la puissance de garder mon dpt jusqu' ce jour-l (2 Timothe 1:12).
Les grandes alliances de l'Ecriture dpendent toutes de la fidlit des parties
intresses. Dans l'Ancienne Alliance Dieu ne manqua point Sa Parole, mais Isral,
l'autre partie contractante , faillit. La diffrence, dans l'Alliance Nouvelle, c'est
que notre part est garantie par la fidlit de Christ, qui est l'Amen, le Tmoin
fidle et vritable ; notre Grand Prtre , et Celui qui nous sanctifie . (Hb.
8:9:10. Apoc. 3:14 : Hb. 2:17. 1 Thess. 5:24.)
II importe de baser notre comprhension du fruit de l'Esprit sur ces grands attributs
fondamentaux de la Divinit, pour cette raison que ce fruit spirituel est le rsultat
direct de notre participation la nature divine par l'oeuvre de rgnration du SaintEsprit, et grandit dans nos vies quand nous marchons en communion avec Dieu par
l'Esprit.
Il nous est ainsi donn de partager cette qualit divine et de recevoir la grce
d'tre fidle . (1 Cor. 7:25). Certaines natures, en elles-mmes inconstantes,
peuvent tre transformes, et d'autres, naturellement loyales, voir leur loyaut
dirige vers les buts les plus levs.
J'entendis un jour mon ami Howard Carter donner une illustration excellente de ce
principe en comparant nos natures humaines dans leur inconstance de la poudre de
ciment. Lorsque de l'eau est mlange cette poudre, elle la transforme en un
ciment dur comme le roc. Ainsi l'eau vivante de l'Esprit de Dieu peut transformer
notre faiblesse en une fidlit magnifique, et convertir maint Si mon impulsif en
Pierre dvous.

Quelques exemples remarquables de fidlit.

Les Ecritures nous en prsentent de nombreux exemples. Mose est dcrit comme
fidle dans toute sa maison . (Heb. 3:2). Sa fidlit consistait videmment en grande
partie dans son obissance faire tout,dans le Tabernacle, d'aprs le modle .
Caleb et sept mille hommes au temps d'Elise sont galement de magnifiques
exemples d'attachement Dieu dans des temps d'apostasie. (Nombre 14:24 1 Rois
19:18).
Dans le Nouveau Testament, part les principaux aptres,mention spciale est faite
d'Epaphras, dpeint avec amour comme un fidle ministre de Christ . L'Ecriture a
trouv pour dcrire sa constance une expression rare et fconde : il ne cesse de
combattre pour vous dans ses prires . (Col. 1:7 ; 4:12).
Les jeunes prdicateurs doivent le noter. Timothe fut approuv cause de sa
fidlit dans le seigneur (1 Cor. 4:17), et sa rcompense se trouve dans la
responsabilit des devoirs qui lui sont assigns dans les Eptres portant son nom. Ceux
qui aspirent des positions de responsabilit et de direction dans l'Eglise doivent se
rappeler la ncessit primordiale de la fidlit.
L'illustration la plus frappante, la plus remplie de beaut, est peut-tre l'histoire
d'Onsime, l'esclave vagabond, converti Rome, et renvoy son matre Philmon
avec une lettre de recommandation exquise de Paul. Il est spcialement apprci
comme un fidle et bien-aim frre . (Col. 4:9), et nous donne un exemple notoire
de sable transform en rocher par l'Esprit de Christ demeurant en lui.
La Fidlit dans le ministre
Il est de toute importance qu'un prdicateur soit digne d'une entire confiance. Ce
qu'on demande des dispensateurs, c'est que chacun soit trouv fidle . (1 Cor. 4:2).
Nous suggrons trois points qui doivent spcialement retenir notre attention :
a ) La f i d l it da ns l a pr d ica t io n
Un tmoin fidle dlivre les mes , et un prdicateur de l'Evangile doit l'tre avant
toutes choses. Malgr de temps en temps une perscution passagre, rien ne gagnera
mieux le respect, la longue.
La loyaut la vrit doit de mme marquer tout enseignement ; car les enfants
nouveau-ns en Christ doivent recevoir le lait spirituel et pur (sans fraude). Il est
des moments o la fidlit nous contraindra d'annoncer tout le conseil de Dieu
(Actes 20:27), ne rien retenir de la vrit que Dieu nous a rvle. Nous devons,
cependant, nous garder de mal interprter ce qui prcde, et d'avancer en tout temps
des questions de controverse. Paul se rfrait une priode d e tr o i s a nn e s d e

mi n i s t re E p h s e , e t no n u n e ng a g e m e nt pa s s a g e r . No us n e s o mm es pa s
o b li g s d e s o r ti r to ut e s n o s cro ya nc es c ha q ue fo i s q ue no us p r c ho ns .
b ) La l o ya ut no s pr o me s s e s .
La p er fi di e e s t to u jo u rs o di e us e , ma i s c h ez u n p r di ca t e u r e l l e s u ffi t po u r l e
di s q ua li fi er de la fo n c ti o n . U n mi ni s t r e d e J s us -C h ri s t do i t t r e u n ho mm e do nt
la pa ro l e es t l e li e n .
C e ci do i t s 'a p p li q u er to us l es d t a i ls d e s o n tr a v a i l a u ma i n ti e n d es
e ng a g em e nt s d e pr c h e r o u d e r e nd r e d es v i s i tes , a ux p ro m es s es f a i tes
i n di s ti n ct e me n t a ux ri ch es , a ux pa uv r es , a u x p e rs o n ne s j e un es o u g es . I l
tro uv e ra q u e l e ma i nti e n d 'u n e p ro mes s e m ri t e , s 'i l l e fa ut , u n e g ra n de d p e ns e
d' a rg e nt , de lo i s i rs et d e fo r ces . Ri e n n' t a b li ra d e p l us s o li d e fo n d em e nt
l 'i nf lu e n ce d' u n p r di c a te u r q u 'u n e r p uta ti o n d e fi d li t la pa r o l e do n n e .
c ) La f i d l it da ns l e s a f fa ir e s .
Un ho m me mi s pa r t po ur la p ri r e e t l e mi ni s t r e d e l ' Ev a ng i l e a g i ra a v ec
s a g es s e e n s ui v a nt la r g le ta b li e pa r l es a p t r es , d e la i s s e r d' a ut r es l e s o i n d e
s e rv i r a u x ta b l es . Les a ffa i r es , a u s e ns o rd i n a i r e d u mo t , fo rm e nt u n do ma i n e
da ns l e q ue l un pr di c a te u r n ' es t pa s a p pe l br i ll e r ; en l'o u b li a nt , c e rta i ns b o ns
pr di ca t e u rs o nt fa i t na uf ra g e da ns l e u r mi ni s t r e .
C e p en da n t, l e pa s t e u r do i t l g i ti m em e nt s 'i nt r es s e r c er ta i n es a ffa i r es
i ns pa r a b l e me n t li es a u t ra v a i l da ns l ' g li s e . E t i l y a na t u r e ll e m e nt , l es
tra ns a cti o ns o rdi na i r e s d e s a v i e p ri v e e t d e s a ma i s o n .
Da n s to u tes ces c ho s e s , u n mi ni s tr e d e C hri s t do i t s ur to ut v i t er l es d et tes
p ers o n n e l l es , et pa r t o us l es mo ye ns en s o n po uv o i r , s e fa i r e u n e r p u ta ti o n d e l a
p l us s tri ct e i nt g ri t pa rmi c e ux q ui o nt a v ec l ui d es r e la ti o ns co mm e rci a l es . So n
i nt g ri t et ho n n t et do i v e n t t r e p ro v er bi a l es c h ez to us les co m me r a nts d e l a
lo ca li t .
F i dl e ju sq u' l a m or t .
Le pri n ci pe q ui no us i ns pi re et no us r co nfo rt e , s ui v a n t l e q ue l le s r co m p e ns es
s e ro nt f i n a l e m en t do n n e s a ux s e rv i te u rs d e Di e u po u r l e ur fi d li t , et no n po ur
l e ur c la t ( Ma tt . 5 : 2 1 ) a t r e l ev t ro p d e fo i s po ur qu e no u s a yo ns l e
d v e lo p p e r i ci .
No u s d ev o ns no us ra p p e le r q u e l a fi d li t s u p po s e u n tr a v a il d il ig e nt , co mm e l a
pa ra b o l e s e pr o po s e d e no us l ' e ns ei g n er . I l f a ut pl us q ue la s tri ct e ho n n t et d u
s e rv i t e u r r en da n t s o n ma t r e to ut c e q u 'i l r e ut de l ui . D i e u r c l a me de no us la
fi d li t d ' u n s e rv i c e z l .
C o mm e to ut fr ui t d e l ' Es p ri t , c et te lo ya u t s e d v e l o p pe ; e l l e co mm e nc e pa r l es
ch o s es s i mp l es . E n v r i t , s i e l l e n e s e ma ni fes t e pa s da ns l es p et i tes c ho s es , e l l e
n e po u rra ja ma i s s ' ex e rc e r da ns l es o c ca s i o n s i m po rta nt es , do n t l ' t e r ni t p e ut
s e u le r v l e r la g ra nd e ur . (L u c 1 6 :1 0 )
Les r co mp e ns es d e la fi d li t c o m p re n n e nt pa r mi l e urs ca ra ct ri s ti q u es l es p l us
a tt ra ya n tes c e l l e d ' un e a cti v i t p l us g ra n d e a u s er v i c e d e Di e u . ( Lu c 1 9 :1 7 ) . Ma i s
ce n' es t pa s to ut . L es a p er us d e la r co mp e ns e fi na l e s uf fi s e n t p o u r fo rti fi er to ut
es pri t c ha nc e la nt , et ra v i r to ut co e ur a i ma nt . C eu x q ui s e ro nt a v e c Lu i da ns la
g lo i r e s o n t l es a pp e l s , l es l us , l e s f i d l e s . (A po c . 1 7 :1 4 ) . Vo i l l a
r co mp e ns e d e la fi d li t , d e l a lo y a u t C h ri s t . I l co nv i e nt , a p r s to ut , q u e

ce ux do n t e l l es s e ro nt la m a r q u e di s t i n cti v e fo r m e nt l es a r m e s c le s t es d u Ro i
d es ro i s e t d u Sei g n e u r d es s ei g n e u rs , s u r la ba n ni re d uq u e l r es p l e ndi ro nt ces
mo ts : F i d l e e t V r ita bl e . ( Apo c . 1 9 : 1 1 -1 4 ) .
Le f ru i t d e l ' Es pr i t , c r o i s s a n t i ci - ba s da ns u n e ma r c h e p er s v ra n te a v ec L ui ,
m ri ra po u r la r co lt e . So i s fi d le j us q u ' la mo rt , e t j e te do nn e ra i la co u ro n ne
d e v i e . (A po c . 2 :1 0 ) .

C H AP I TR E I X
LA D O UC EU R
Tr o i s c ho s e s s o nt di g n es d e r ema r q u e a u s u j et d e la do uc e u r . E l l e es t u n e
q ua li t t rs ra r e d u ca r a c t r e ; e l l e es t ex ce p ti o nn e l l em e nt pr ci e us e a ux ye ux
d e D i e u ; e l le es t l ' u n d es fa ct e u rs l es p l us ma r qu a n ts de l' e ns e i g n em e nt de
C h ri s t .
La d o uc eu r n e d oi t p as tr e co n f on d ue a v ec l a f ai bl e ss e
La do uc e u r v ri ta b l e d ema n d e u n e s o i g n e us e d fi ni ti o n . No us a v o ns , da ns l a
la ng u e a ng la i s e , u n mo t pro no n c s e ns i b le m e nt d e la m m e ma ni r e : fa i b l es s e
. No us d ev o ns l e d i r e no m br e d e p e rs o n n es co nfo n de n t no n s e u l em e nt les de ux
mo ts , ma i s les de ux a s p ec ts d u ca ra c t r e . L a di ff r e nc e r e l l e e n tr e la do u c e ur et
la fa i b les s e e s t i mm e n s e . La do u ce u r , v ri ta b le n c es s i te u ne fo rc e d e v o lo n t
co ns i d ra b l e.
Le m ei l l e ur ex e m p le b i b li q ue d' u n ho mm e do ux es t Mo s e. C ' ta i t u n ho mm e fo rt
pa ti e nt , pl us qu 'a u c un ho mm e s ur la fa c e d e la t e r re . ( No m br e s 1 2 :3 ) .
C e p en da n t i l ta i t u n d es co nd u ct e u rs l es p l us g ra n ds q u e l ' hi s to i r e a i t ja ma i s
pr o d ui ts . I l s a v a i t mo nt r er de la s v ri t q ua n d l e r clamaient les circonstances, par
exemple lorsqu'il contraignit les adorateurs du veau d'or boire la poussire de leur
propre idole (Exode 32:20) Mais c'tait un zle saint pour la cause de Jhovah. Lorsqu'il
fut l'objet de reproches de la part d'Aaron et de Marie, il ne fit pas la moindre tentative
de reprsailles (Nombres 12). Ceci rvle la douceur et le calibre vritable de l'homme.
Etienne est un autre bon exemple. Nous voyons resplendir la douceur dans sa prire pour
ses meurtriers (Actes 7:60), mais il n'y a aucune trace de faiblesse dans son accusation
crasante contre le sanhdrin Hommes au cou raide,incirconcis de cur et d'oreilles !
vous vous opposez toujours au Saint-Esprit (verset 51). L'on remarque les mmes
qualits que chez Mose du zle pour Dieu, mais de l'humilit s'il s'agit de lui-mme.
Il est superflu de mentionner Celui qui fut men comme une brebis la boucherie , et
cependant purifia le temple avec un fouet !

Un e d is po s it i on de l ' esp ri t h u m ain

Pierre emploie cette expression trs belle : un esprit doux et paisible, qui est d'un
grand prix devant Dieu . (1 Pierre 3:4). Le Nouveau Testament parle gnralement d'une
douceur de l'esprit. (Galates 6:1. 1 Cor. 4:21).
A ce t g a r d la do u c e u r di ff r e d e la b nignit. Sous bien des rapports ces deux fruits de
l'Esprit se ressemblent, mais la douceur est intrieure et passive, tandis que la bnignit est
extrieure et active. Un homme ressent la douceur intrieure, mais il agit avec bnignit.
Le visage d'tienne tait comme celui d'un ange prcisment parce qu'il se sentait tel.
(Actes 6:15). La srnit de son esprit rayonnait au dehors ; cette manifestation se
produisit sans doute son insu. En raison de sa nature mme, la douceur peut tre
gte chez le croyant par une conscience trop scrupuleuse exagrant les dfauts
personnels et affaiblissant sa volont, bien qu'elle lui apporte les bndictions intrieures
d'une joie et d'une paix profondes. Une vritable humilit d'esprit doit tre extrmement
difficile imiter. On peut parfois user de bnignit sans prouver de douceur intrieure,
mais s'il n'y a pas dans le coeur une douceur relle, le feu intrieur de l'orgueil et de la
colre apparatra invitablement tt ou tard.
Le d fi du Ch ri s ti an i sme .
Le fait que Christ ait soigneusement enseign la douceur comme une qualit indispensable
tous Ses disciples (et nul ne contestera qu'Il n'ait pratiqu Son enseignement jusqu' la
fin) constitue l'un des facteurs les plus provocants du Christianisme. Il suffit de
contempler le rveil d'un nationa li s m e i n t en s e da ns p r es q ue to u tes l es pa rti es d e .
l ' Eu ro p e , et to ut c e q u 'i l e nt ra n e d' o rg u ei l et d e r a rm e m en t , po u r v o i r q u e l l e
di ffi c u lt i n te ns e p r o uv e nt l es pa ys n o mi n a l em e nt c hr ti ens me tt r e e n
ha rmo ni e a v ec l ' e ns ei g n em e nt et l ' es pri t v ri ta b l e d e C h ri s t l e urs fi v r es d e
v a ni t na t u r e ll e . U n r eto u r a ux a n ci e n n es d i t s d e la fo rc e , p l u t t q u ' C h ri s t , a
t r e co m ma nd pa r c e rta i ns co n d uc te u rs . L a s i t ua t i o n em ba r ra s s a nt e d e la
p l upa r t d es g li s es e n ca s d e g ue r r e , la p e r s c u ti o n d e l 'o bj e ct e u r d e co ns ci e n ce ,
to u t c el a m o n t re co m bi e n u ne do uc e u r r e l l e r p ug n e l ' ho m me d u mo nd e . To ut
co m p ro mi s es t i n u ti l e, mi e ux v a u t a c ce pt e r l e d fi . No us n e v a i nc ro ns p e ut - tr e
pa r to us , ma i s no us d ev o ns a d m ett r e q u e la do u c eu r es t l e s e u l e s p ri t v ri ta bl e d e
C h ri s t et d es c h r ti e n s , no n s eu l e me n t e n c a s d e g ue r r e , ma i s a us s i da ns l es
a ffa i r es , e t e n to ut es ch o s es c o m me da ns l ' E g li s e .
Qu an d m on tr er d e l a d ou ce ur da n s l ' E gl i se
Da n s ce rt a i ns ca s pa rt i c ul i e rs i l es t s p ci a l e me n t r eco mma n d a ux c h r ti e ns d e
ma ni f es t er ce t es pr i t da ns l e u r v i e a u s ei n d e l ' Eg li s e. N o us n' a v o ns q u e p e u
d' es po i r d e mo nt r er a u mo n de un v i cto ri e ux ex e mp l e d e do u c eu r v ra i e da ns les
q ues ti o ns i m po rta nt es s i no us n e co mm e no ns pa s da ns l a fa mi l l e .
a ) Po ur r e dr e s s e r l e s r tr o g r a de s ( Ga l a te s 6 :1 )
Les c h r ti e ns r t ro g ra des do i v e nt , s 'i ls s e r e pe n te n t , t r e r e dr es s s a v ec u n
es pri t d e do u ce u r , e t l eu rs m fa i ts o u b li s , co mm e Di e u Lui m me a o u b li no s
p c h s pa r do nn s . C e t a v e rti s s e me n t es t n ces s a i r e , l'o rg u ei l d e ce ux qu i n e s o nt
pa s to m b s d e la m m e ma ni r e a i ma n t t o u j o u rs ra p pe l e r l es ma n q ue m e nts d e
ce ux qu i o nt fa i l li . La co ns ci en c e d e l e u r pr o p re fa i b l es s e ch e z c e ux q ui

pr te n d e nt j ug e r fe ra pa ra tr e c la i r em e nt to ut e p e rs o nn e s en s e l e bi e n f o n d
d e ce tt e a tti t ud e La g r c e d e Di e u a s e u le e mp c h le j ug e d e d e v e ni r l e c ri mi n e l
C e ci n 'ex c l ut na t u re l l em e nt pa s la p la c e l g i ti m e d e l a di s c i p li n e da ns l' Eg li s e ,
ma i s q ui i n di q u e s e u l e me n t da ns q u e l es pri t e l le do i t tr e e x e r c e .
b ) Po ur r po n dr e a ux a dv e r s a ir e s . (1 P ie r r e 3 :1 5 )
E ta nt to u jo ur s pr ts v o us d f e n dr e , a v e c do uc e u r . C ' es t u n e c ho s e
ex c e l l e nt e q u e d 'a v o i r to u jo urs pr t e un e r po ns e co nv a i nca n t e p o u r ce l ui qu i la
d ema n d e , m a i s e l l e d o i t t r e do n n e a v ec do uc e u r . No u s n e po u v o ns n o us
g lo ri fi e r , m m e d e b n d i ct i o ns s pi ri t u e l le s p ro fo n d es : e l l es s o n t to ut es re u es
pa r g r ce . C e la es t v r a i d es b n di c ti o ns d e P e nt e c t e co m m e d es a u t res , et no us
d ev o ns g a r d er c e tt e p e ns e da ns no s co e ur s .
Si no us co nt es to ns et no us q u er e l lo ns po u r l es v ri t s m me le s p l us p r ci e us es d e
no t r e es p r a n c e et de no tr e fo i , no tr e es p ri t de di s pu t e co nt re di r a
v ra i s em b la b l em e nt no tr e t mo i g na g e . No us co nn a i s s o ns c ett e co nv e nti o n d e
s a n cti fi ca t i o n o le s a s s i s ta n ts s ' c ha uff r e nt t e ll e m en t di s c u t e r l e urs
do c t ri n es s ur la s a i n te t q u e la s e u l e p r e uv e eff ec ti v em e nt fo u rn i e f ut q u e n u l
d' e nt r e e ux n e la po s s da i t !
Sa c ho ns a us s i q u' u n ho mm e co nt ra i nt u n e a d h s i o n i nt e l l ec t ue l l e pa r u n e
a rg um e nt a ti o n b ri l la n te f er m era p lus e nco r e s o n co e u r la v ri t q u e no us
d s i r o ns l e v o i r a c c ep te r , mo i ns q u'i l n 'a i t g a l e m en t s e nti la do uc e u r d e no tr e
es pri t . V a i nc r e u n e n n emi n' es t pa s l e co nv e rti r e n a mi . No tr e b ut i m m di a t ,
no us c hr ti ens , es t l a co nv e rs i o n , e t no n l a co nq u t e .
c ) Po ur r e ce v o ir l a Pa r o l e (J a c q ue s 1 :2 1 )
E co u te r la Pa r o l e e s t u n g ra n d a rt , a us s i g ra nd pe u t - t re qu e d e la pr c he r . Si
no s a u di te u rs s e pr p a ra i e nt pa r la p ri r e c o mm e l e fo nt no s pr d i ca t e u rs , d e
q ue l rv ei l ne no us r jo ui ri o ns - no u s pa s ! L e c u r h um a i n es t co mm e u n t er ra i n
d e cu l t ur e , e t d t e rmi n e l e r s u lta t de la s e ma i l le bi e n pl us en co r e q u e l ' ha b i l e t
d e ce l ui q ui s m e .
La do uc e u r a s s u r e u n e co n di ti o n d e r c ep ti v i t p ro p r e do n n e r u n e bo n ne
r co lt e . C e la n e s i g ni f i e pa s q u e n o us de v o n s a v o i r u n e cr d u li t na v e p r t e
a bs o r be r to ut e do ct ri n e no uv e l le et tr a n g re , ma i s bi en l' a ba n d o n d e to ut e
r b e l li o n d ' es p ri t , et l a p ro mp ti t u d e a c c e p te r co t e q u e co t e l e s
e ns ei g ne m e nts i n d u bi t a b l em e nt r e co nn us c o mm e l e la i t s pi r i t u e l e t p ur d e la
Pa ro le . No us dev o ns a us s i m et tr e d e c t c e t o rg ue i l s t u pi d e q ui r ef us e
d' a d m ett r e q u 'i l r es t e e nco r e a pp r e n dr e s u r l e s u j et t ra i t .
d ) La d o u ce ur de l a s a g e s s e (J a c q ue s 3 :1 3 )
La do uc e u r v ri ta b l e es t to u jo u rs ma r q u e pa r l 'h u mi li t , e t la d o u ce u r d e la
s a g es s e ex pri m e d 'u n e ma ni r e d li ci e us e u n e v i d e nt e v ri t . Pa u l la
r eco mma n d e T i mo th e ( et c e rta i n em e nt , a u d e l d e l ui , to us l es p r di ca t e u rs ,
j e un es et v i e ux ) : i l d o i t r e dr es s e r a v e c d o u ce u r l es a d v e rs a i r es (2 Ti m . 2 :2 5 ) ,
s u rto ut le s p l us g s . (1 T i m. 5 :1 -2 ) . No n do mi n e r s u r l e p e u p le d e Di e u , ma i s
do n ne r a v ec h u mi li t et ca l m e, to ut a v er t i s s e me n t et to ut e s a n cti o n , u n e ra i s o n
q ui fa s s e a pp e l l 'e s p ri t d e C hr i s t da ns le c ro ya n t . L es v i cto i r es r em po rt es pa r
la do u l e ur ch e z l es p a s te u rs e t l es p r di ca t e urs , l es p l us j e u nes s u rto ut , o nt p l us
d e po i ds q u e l es a v a nt a g es do u te ux a cq ui s e n i ns i s ta nt p r ci p i ta m me n t s u r u n e
di g ni t p e rs o n n el l e e t l es p r ro g a ti v es de l e u r po s i t i o n da ns l ' Eg li s e . Ri e n p e ut t r e n e mo nt r e da v a nt a g e u n e ma t u ri t de c a ra ct r e e n C h ri s t q u e la do uc e u r
ma ni f es t e d 'es p ri t .

Les p ro me ss es f ai t es a ux h u mbl es
E l l es s o nt no m b r eu s es e t t r s b e l l es L es h um b l es ma ng e ro n t et s e ra s s a s i e ro nt
( Ps a u me 2 2 :2 6 ) I l co n d ui t l es hu m b les da n s l a j us ti c e , Il e ns e i g n e a ux hu m b le s
s a v o i e (Ps a u me 2 5 : 9 ) . C e la es t lo g i q u e . I l es t fa ci l e d e v o i r q u ' u n co eu r r e mp li
d' h u mi li t es t d ev a nt Di e u d a ns de s di s po s i t i o ns bi e n m ei l l eu r es p o u r r ec ev o i r la
di re cti o n di v i n e q u' u n co e ur o rg u ei ll e ux .
La p ro m es s e la pl us c l b r e es t fa i te pa r n o tr e S ei g n eu r : L es do ux h ri t e ro nt la
te r re ( Ma tt . 5 :5 ) . Le mo n d e to ur n e c e ci e n d ri s i o n ; to ut e l ' ex p ri en c e h u ma i ne
s em b l e d mo n tr e r l e c o nt ra i r e l es do ux do i v e nt c d e r la pl a c e . L a
p hi lo s o ph i e s e nt bi e n la v ri t de c e tt e pa r o l e d e C h ri s t, m a i s s ' e ffo r ce v a i n em e nt
d e r s o ud r e l e p ro b l me . S e u le la fo i t ri o m p he , et s ' cri e : C e l a s e ra .
Un jo ur , je r eg a r da i s u n e fi l e d e p e rs o nn es q ui a tt e nd a i e n t po u r e nt r er q u e l q ue
pa rt . U n g ra n d g a i l la r d co s s u s 'a me na , et jo ua i m p ud e mm e nt d es co ud es j us q u '
pr e n d re la p r emi r e p la ce . Ma i s u n a g e nt q u i a v a i t v u la s c n e s 'a v a n a et l e fi t
p la c e r l e d e r ni er d e l a fi l e. To ut l e mo n de e n e ut l 'a i r co nt e nt , e t no us s e nto ns
q u' e n to ut es c ho s es i l d ev r a i t e n tr e a i ns i . La fo i po s s d e l 'a s s u ra nc e , a us s i
s re m e nt q u e Di e u es t s u r l e t r n e, q ue c e la a r ri v e ra u n jo u r ; l es po us s eu rs
d ev ro n t p re n d r e la p l a c e q ui l e ur re v i e n t . L es d e rn i e rs s e ro nt l es p r emi e rs , et
l es p re mi e rs s e ro nt l e s d e r ni ers .
Da n s ce tt e es p r a n c e , no us s a i s i s s o ns da ns no s co e ur s la p l us b e l l e d es p ro m es s es
fa i t es a ux h u m bl es pa r C e l ui q ui , s e u l , po uv a i t o s e r di re , de L ui - m m e J e s ui s
do ux et h um b l e d e co e ur . E n pa s s a nt a v e c C h ri s t pa r l ' co l e d e ]a do u c eu r n o us
tro uv o ns l e r e po s po u r no s me s . ( Ma t t . 1 1 : 4 5 ) . U n t e l r e po s es t e n l ui -m m e u ne
r co mp e ns e p l ei n e et e nti re , l es p r mi ces d e la mo i s s o n d e c e fr ui t de l' Es p ri t .

C H AP I TR E X

LE C O NTR O LE D E S OI - ME ME . (L a te m p r an c e)
L'expression contrle de soi-mme donne aux lecteurs de la Bible une bien meilleure
comprhension du fruit de l'Esprit nomm en dernier lieu que le mot temprance .
Newberry la donne, et la version amricaine rvise aussi, dans Actes 24/25 et 2 Pierre
1:6. Le mot temprance pour un grand nombre de personnes, n'est associ qu'aux
boissons fortes, tandis que le mot employ couvre toute la gamme des apptits humains,
non seulement physiques, mais aussi moraux et spirituels.
Pouvoir tre modr en toutes choses est une grande et importante vertu chrtienne
et un signe certain de croissance dans la grce. De peur que nous n'imaginions pouvoir
acqurir ce contrle de nous-mmes par une discipline purement naturelle, il est bon
d'appuyer en premier lieu sur sa nature de fruit de l'Esprit produit par Sa grce et Sa
vie dans le croyant, accessible aux personnes d'une force de caractre trs faible tout
autant qu' celles dont la volont est naturellement forte. En vrit, cette douce
temprance, fruit de l'Esprit peut tre une ncessit plus svre encore pour des natures
volontaires et fortes.

L' at h l te ch r ti en
Paul en parle dans un passage magnifique de la premire Eptre aux Corinthiens (1 Cor.
9:24-27). Tous ceux qui combattent s'imposent toute espce d'abstinences...... Je
traite durement mon corps et je le tiens assujetti . Toute cette mtaphore est
emprunte aux anciens jeux grecs, dans lesquels chaque concurrent devait entreprendre
au moins dix mois d'entranement rigoureux avant d'avoir accs ces jeux.
A bord du transatlantique d'o j'cris se trouve un clbre athlte finlandais. Tous les
matins, on le voit s'entraner la course, au saut et d'autres exercices, et il est notoire
qu'il ne touche ni tabac ni boissons fortes, malgr l'insistance des passagers qui le
tentent. La chaleur de l'Equateur n'apporta aucune modification son entranement ; il
continua exactement de mme, dans un bain de transpiration.
Et c e p e nda n t co m bi e n p e ns e nt q u ' un c h r ti e n a p p ro c h e d u fa na ti s me s ' i l pr e n d
a uta n t d e p ei ne po ur ma i nt e ni r l' ta t s pi ri t u e l d e s o n m e . I l n 'es t pa s to n na n t
q ue no us a yo ns s i pe u d' a t h l t es s pi ri t u e ls . Ma i s Di eu ti e nt en co r e d es
r co mp e ns es po u r S es Da n i e ls . (Da ni e l 1 / 8 / 2 1 ) . N e t ro uv o ns - no us pa s i ci
l 'ex p li ca ti o n de la p n u ri e de co n d u ct e ur s r e l s d a n s l ' Eg li s e ?
Le co n t r l e ph y si qu e de n ou s -m me s .
On pe u t l e co ns i d r e r s o us d e ux a s p e cts :
a ) ce q u i e s t il l g it im e
No u s n' a v o ns b es o i n d ' c ri r e q u e p eu de mo t s s u r la n ce s s it d e c e co nt r l e d e
no us -m mes . Et e n v ri t , c e n 'e s t pa s la te mp ra nc e q ui s ' i m po s e , ma i s
l 'a b s ti n e nc e co mp l t e . To ut e p a s s i o n s a ns f r ei n a m n e s a p ro p r e r t ri b u ti o n , et
l e p res s e n ti m e nt d ' u n j ug em e nt v e ni r p l us g ra n d e nco r e . F li x tr em b la i t
q ua nd Pa u l l ui pa r la i t d u co nt r le de s o i - m me , et po ur ca us e . A bs t e n ez - v o u s
d es co nv o i ti s es c ha r n e l les , qu i fo nt la g u e r r e l ' me .
Ri e n n 'o u v r e a us s i s r em e nt la po rt e la po s s es s i o n co mp l te pa r l es d mo ns q u e
l 'a b a n do n co nt i n u e l a ux jo ui s s a n c es p hys i q u es i l l g i ti m es . I l f a u t s e le ra p p e l er
tr s s o i g ne us e me n t .
b ) C e qu i e s t l g i t i me .
Le pl a i s i r p hys i q u e pa rfa i t e m en t l g i ti m e p e ut o c c up e r da ns l a v i e d u c ro ya nt u ne
p la c e a s s e z co ns i d ra b le . Da ns c e do ma i n e , no us dev o ns no us g a r d er d 'i nt e r pr te r
l e co nt r l e d e no us -m m es d e ma ni re to mb e r da ns l ' e rr e u r co nt ra i r e , et
i nf li g e r no s co rps u n e mo rti fi ca ti o n co n tr e na t ur e q ui r p ug n e a ux g e ns
no rma ux , e t p e ut no us ex po s e r d es t e nta ti o ns p l us v i o le n t es e nc o r e . C e n ' es t
pa s l ' Es pr i t d e Di e u , c e s o n t d es es pr i ts s d uc t e urs qui co m ma nd e nt d e ne pa s s e
ma ri e r e t d e s 'a bs t e ni r d e v i a n d es , e tc . ( 1 T im . 4 : 1 -3 ) . C e p a s s a g e do i t t r e
m di t po u r n o us a i d e r l' q ui li br e .
M m e l es p e nc ha nt s p hys i q u es l g i ti m es do i v e nt t re f er m em e nt co nt r ls .
L'a tti tu d e ex a ct e es t pa rfa i t e me n t ta b li e da ns 1 C o r 6 :1 2 . To ut m ' es t
p er mi s , ma i s to ut n' es t pa s ut i l e ; t o u t m' es t pe r mi s , ma i s j e n e me la i s s e ra i
a s s e rv i r pa r q uo i q u e ce s o i t . Vo i l ! Ne s e l a is s e r a s s e r v ir pa r qu o i que ce
s o it . Le co r ps do i t t r e l e s e rv i t e u r , ja ma i s l e ma tr e .

Les ra i s o ns d ' un t e l co nt r l e ri g i d e et s o i g n e ux , m m e da ns les c h o s es

l g i ti m es , s o n t v a ri e s :
1 . L 'a mo ur fr a te r ne l
NOU S d ev o ns co ns i d r e r a v e c a tt e nti o n l ' eff et p ro d ui t p a r no s p ro pr es pl a i s i rs
s u r u n ca ra c t r e p l us fa i b l e , q ui co n na t pe u l e fr ui t s pi ri t u e l , la te mp ra n ce ,
et po u r ra i t t re co n d u i t da ns l e p c h pa r n o tr e ex e mp l e . C ' es t i c i l ' u n d es
pr i n ci p es fo n da me n ta ux q ui do i t g o u v e r n er to u te s no s a c ti o ns e n ta n t q u e
ch r ti e ns . ( Li r e Ro m a i ns 1 4 po ur un ex po s d ta i l l ) .
2 . La v ic to i r e pe r s o n n e l l e s u r l e p c h
Le co r ps es t l e po i nt f a i b l e da ns no tr e lu tt e co nt r e l e p ch . (Ro ma ins 6 :1 2 ;
7 :1 8 ) ; e t n c es s i te u n e v i g i la nc e r e do ub l e d e to us l es i ns t a n ts . E nc o r e e t
to u jo u rs l ' e nn e mi e nt r e pa r l ; pa rfo i s no us r s i s to n s v i cto ri e us e me n t l a
te nt a ti o n s pi ri tu e l l e , ma i s po u r t o m b er fi na l em e nt d a n s l e do m a i n e p hys i q u e .
Il fa ut s p c ia l e me nt r e ma r que r qu e l' ex p r i e nc e e t l es b n di cti o ns d es do ns
s pi ri t u e ls n e s o n t e n r i e n u n e ra i s o n d e di mi n u er d e v i g i la n ce co n t r e l es
p c h s d u co r ps , o u d e d em e u re r i m p r ud e m me n t da ns u n e co nfi a nc e
ex c es s i v e e n no us -m mes . Da v i d a v a i t co m p o s d es ps a u m es me rv ei l l eux s o us
l 'o n ct i o n d u S a i nt - Es p ri t ; i l co mmi t n a nm o i ns l 'a d u lt re lo rs q u e la t e nta ti o n
s o u da i n e s ' em pa ra d e l ui da ns u n mo m e nt d e pa r es s e.
3 . La ca pa c it po ur l e s e r v ice
L' ta t p hys i q u e d e no t r e co r ps ex e r ce u ne i n fl u e nc e s u r no t re ca p a ci t po u r
l e s e rv i ce da ns l e do m a i n e s pi ri t u e l . C e pri n ci p e e s t la ba s e d u j e ne .
L' ta t d u co rp s r a g i t i n v i t a b l em e n t s u r no tr e i n te l li g e n c e , p l us fo r te
ra i s o n s u r no t re es p ri t . No us a v o ns to us ex p ri m e nt , o u e n t en d u pa r le r s a ns
do ut e , d e la s o m no l e n ce pro v e r bi a l e d es a u di to i r es d ' co l es d u di ma nc h e
a p rs - mi di , e n A ng l et e rr e , a p r s l e d n e r n o n mo i ns p ro v e rbi a l d u di ma nc h e
mi di . S p u rg eo n l es d cri t r e m pl i s d e ro s bi f e t d 'i nc r d u li t . E n Am ri q ue
o n o ffr e g n ra l em e nt a u pr di ca t e ur u n s o u pe r p la n t ur e ux v e rs s i x h e u r es e t
d emi e d u s o i r , pu i s o n a tt e n d d e l ui q u 'i l p r c h e co mm e u n a ng e s e p t
h e ur es t re n te ! E n S u d e, c' es t la ta s s e d e c a f q ui s em b l e i n di s p e ns a b le
l 'i ns pi ra ti o n d e c er ta i ns p r d i ca te u rs , et l a bo n n e h u me u r d e l e u rs
a u di to i r es !
H e ur e ux l e c h r ti e n q ui es t li b r d e l' es c la v a g e d e c es c ho s es , q uo i q u'i l
l es ut i l i s e de t e mps e n te m ps . La mo d ra ti o n es t s o uv e nt la co m pa g n e d e
la s pi ri tu a li t v ri ta b l e . C e p ri n ci p e ta i t la ba s e d e l'a n ci e n v o e u
na za r e n (No mbr e 6 ) , et o c c up a i t s r em e n t la p e ns e d e no t r e Se i g n e ur
lo rs qu 'i l di t : C ett e es p c e - l n e p e ut s o rti r q u e pa r la pri r e et p a r l e
j e n e ( Ma t t . 1 7 :2 1 ) . No to ns to u t pa rti c ul i re m en t q u e l e Sa i nt - Es p ri t
pa r la da ns l 'a s s em b l e d 'A n ti o c h e pe n da nt q u'i ls s er v a i en t l e S ei g n e ur
da ns l e u r mi n i s t re e t q u 'il s je na ie nt (A c te s 1 3 :2 ) .
II es t fa ci l e d e s e mo q u er de la mo rti fi ca ti o n p e rs o nn e l l e , ma i s s i l es
r co mp e ns es q u ' el l e a p po r te s o nt un e p ui s s a n ce s pi r i t u e ll e p l us e ffe cti v e
et u n e s e ns i bi li t p l us g ra n d e la v o i x d e l ' Es p ri t , e l l e m ri t e d' tr e mi s e
e n p ra ti q u e .

Le co n t r l e men t al d e n o us - mm es
C e rta i n es p e rs o n nes , ch o q u es la p e ns e d' u n e li c e nc e p h ys i q u e ,
p eu v e n t n a nmo i ns t r e co u pa b l es , da ns d 'a ut r es do ma i ne s ,
d' i n t em p ra n c e g ro s s i re , p l us s ri e us e p e ut - t r e .
La colre est une forme courante mais gave d'intemprance de l'me. Celui qui est
lent la colre vaut mieux qu'un hros, et celui qui est matre de lui-mme que celui
qui prend des villes (Prov 16:32). Nous devons nous souvenir que toujours bouder et
se laisser aller une humeur chagrine est une intemprance aussi blmable qu'une
exhibition violente de rage injustifie.
Laisser courir la langue en est une autre ; que ce soit seulement bavardages, lgret
excessive ou confidences abusives. Le remde scripturaire est nergique. Jacques
emploie le terme emphatique brider et donne l'illustration d'un mors dans la
bouche d'un cheval. (Jacques 1:26 ; 3:2). C'est l le contrle vritable de soi--mme.
L'amour dmesur de la louange est une autre faiblesse qui peut galement devenir
une intemprance. Nous sommes tous soutenus par quelques paroles aimables
d'apprciation bien mrites. Mais certains prdicateurs sont tel point esclaves des
applaudissements publics qu'ils ne peuvent gure prcher sans tre accompagns d'un
chorus ronflant d'allluias , coup sr une forme extrieure de louange destine
eux-mmes, et non Dieu. Ils dpasseront l'occasion toutes les limites de la
biensance, et de la considration pour les autres, sur l'estrade ou ailleurs. Il est des
moments o de longs sermons, et des dclarations ex p li ci t es o u ha r di es ne
s o nt a ut r es q u' u n e i n t em p ra nc e m e nta l e .
Le co n t r l e sp ir i t uel
Une telle ncessit peut tre une possibilit tonnante pour beaucoup, mais il est
d'une haute importance d'en reconnatre la place essentielle dans Tes expriences de
Pentecte. Les esprits des prophtes sont, soumis aux prophtes (1 Cor. 14:32) ;
et, le don des langues est parfaitement sous le contrle de celui qui l'exerce. (1Co
14 : 28). Notre propre esprit est extrmement sensible aux sentiments profonds
(ainsi, Jsus frmit en Son esprit, et Paul fut irrit (Jean 11:33 ; Actes 17:16).
Nous devons donc garder le contrle sur notre esprit toutes les fois que nos
sentiments sont fortement mis en jeu, et que le rclament imprieusement les
circonstances. Dans notre vie chrtienne prive ce contrle sera peut -tre moins
ncessaire, et nous pourrons laisser notre esprit une libert sans entraves pour
parler nous-mmes et Dieu .
Mais dans les runions publiques de l'assemble, exemple, l'amour de Christ pour
d'autres mes nous incitera considrer l'heure et le milieu dans lequel nous nous
trouvons, avant de nous permettre une entire libert dans l'exercice des dons
spirituels. Une attention toute particulire est recommande dans les runions o

notre es p ri t es t p o r t mo uv o i r , p e nd a n t d es s e rmo ns p ui s s a n ts , d es p ri res

mo uv a n t es o u d es ca nti q u es o u do mi n e u n e no te s en ti m e n ta le . No u s co n t r le r
no us - m m es n ' es t pa s tei n d r e l e Sa i nt - Es p ri t , ma i s ma ni fes t er u n d e S es f r ui ts .
To us l es c ro ya n ts e n q ui I l d em e u r e do iv e nt a p pr e ndr e di s c e rn e r e nt r e l es
mo ti o ns d e s o u r ce s e u l em e nt h u ma i n e et l es mo m e nts o l e S ei g n e ur d s i r e
eff ec ti v em e nt uti li s e r l e u r es p ri t po u r p ro n o n ce r d es m es s a g es i n s pi r s s o us f o r m e
d e r v la ti o ns . Si no tr e p ro pr e es p ri t ne po s s de pa s c e f r ui t , le c o nt r l e d e s o i m m e , no us po uv o ns d o n n er en pu b li c d es e x hi bi ti o ns ds a s t r eus e s d 'i nt e mp ra nc e
mo ti v e pa rfa i te m e nt i n uti l e .
La f or ce in t r ie ur e
Le mo t g r ec po ur te mp ra nc e s i gnifie possder la force intrieure . C'est--dire que
notre force intrieure de volont est plus grande que toute force extrieure des tentations, des
dsirs ou des motions. Il dnote le contrle parfait de nous-mmes.
Un e t e ll e co n di t i o n es t v ra i m e nt e nv i a b le . E ns ei g n er la te m p ra n c e u n ho m m e
q ui ,p a r d es a n n es d e p la i s i rs g o s t es , a p e rd u to ut e fo r c e d e r s i s ta nc e
s pi ri t u e l le , s em b l e u n e mo qu e ri e c ru e l l e . L' e ns ei g ne m e nt d u fr ui t d e l ' Es p ri t es t
u n e bo n ne no uv e l l e , e nt r e to u te s : C h ri s t d em e ur a n t e n no us p e ut a c h ev e r u n e
o e uv re do nt no us n e po uv o ns ja ma i s es p re r l 'a c co mp li s s e m en t p a r no s p ro p r es
fo r ces . U n e ma rc h e co ns ta n te a v e c Lu i t ra ns fo rm e ra l e p l us fa i b l e d ' e nt re no us
So n i m a g e ; et l es ho mm es co m m e nc e ro nt v o i r e n no us u n p e u d e ce co n tr l e
ma g ni fi q ue , de c e t q ui li br e d i v i n e n to ut es ci rc o ns ta nc es , q ui t a i t to u jo u rs la
ma r q u e di v i n e d u F i ls d e l 'Ho mm e . La fo rc e i nt ri e ur e n e p ro c d e pa s de no us ,
ma i s d e Lu i .
F IN

Numrisation Yves PETRAKIAN Fvrier 2007

Nouvelle dition numrique Yves PETRAKIAN 2011 France
Copie autorise pour diffusion gratuite uniquement
Obligation d'indiquer la source http://456-bible.123-bible.com
Ce livre est aussi disponible gratuitement au format Bible Online sur: http://123bible.com