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Este documento presenta una serie de 15 preguntas sobre temas religiosos como el protestantismo, el capitalismo, la tolerancia y el relativismo teológico. Las preguntas abarcan conceptos como las cuatro fórmulas principales del luteranismo, la ética protestante del espíritu del capitalismo, los fundamentos religiosos del ascetismo mundano y la crisis actual del cristianismo. El estudiante deberá responder correctamente a las preguntas de acuerdo con lo estudiado anteriormente.
Este documento presenta una serie de 15 preguntas sobre temas religiosos como el protestantismo, el capitalismo, la tolerancia y el relativismo teológico. Las preguntas abarcan conceptos como las cuatro fórmulas principales del luteranismo, la ética protestante del espíritu del capitalismo, los fundamentos religiosos del ascetismo mundano y la crisis actual del cristianismo. El estudiante deberá responder correctamente a las preguntas de acuerdo con lo estudiado anteriormente.
Este documento presenta una serie de 15 preguntas sobre temas religiosos como el protestantismo, el capitalismo, la tolerancia y el relativismo teológico. Las preguntas abarcan conceptos como las cuatro fórmulas principales del luteranismo, la ética protestante del espíritu del capitalismo, los fundamentos religiosos del ascetismo mundano y la crisis actual del cristianismo. El estudiante deberá responder correctamente a las preguntas de acuerdo con lo estudiado anteriormente.
1. EL LUTERANIMSO Y BUENA PARTE DEL PROTESTANTISMO SE BASA
EN CUATRO FORMULAS PPRINCIPALES LAS CUALES SON: La sola gracia: la salvacin es exclusivamente una gracia de Dios. La sola fe: la fe es lo nico que, mediante la gracia de Dios, nos salva. Las buenas obras, incluidos los ritos eclesisticos y cualquier otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvacin del hombre. La sola Escritura: la nica fuente de revelacin y norma de vida son las sagradas escrituras del antiguo y nuevo testamento. El luteranismo considera como antiguo testamento solo al canon hebreo. Solo cristo: El nico fundamente de la fe es Cristo y es el nico mediador entre Dios y los hombres. 2. LA ETICCA PROTESTANTE DEL ESPIRITU DEL CAPITALISMO, WERBER PRESETNA LA TESIS DE QUE LA ETICA Y LAS IDEAS PURITANAS DEFINE: El espritu del capitalismo como las ideas y hbitos que favorecen la bsqueda racional de ganancias econmicas. Werber seala que tal espritu no existe solamente en la cultura occidental, cuando lo consideramos como una actitud presente en los individuos ya que tambin hay que tomar hay que tomar en cuenta que estos individuos no podran por si solos establecer un nuevo orden econmico como el capitalismo. 3. AL REFERIRNOS A LA PARTICIPACION RRELATIVAMENTE MAS INTENSA DE LOS PROTESTANTE VALE DECIR: Su destacada participacin porcentual considerando la totalidad de la poblacin en la propiedad del capital en la direccin y en los estatutos superiores del trabajo dentro de las grandes empresas manufactureras y comerciales modernas puede al menos en parte retrotrada a causas histricas que se encuentran muy lejanas en el tiempo y en las cuales la pertenencia confesional no aparece como la causa de fenmenos econmicos sino ms bien en cierto grado su consecuencia. La participacin en estas funciones
econmicas presupuso en parte la posesin de su capital en parte una
educacin onerosa y en la mayora de los casos ambas cosas a la vez. 4. QUE SE HA DE ENTENDER POR EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO: Al intentar dar una definicin de este concepto surgen inmediatamente ciertas dificultades que residen en la esencia del objeto a investigar, si en absoluto es posible hallar un objeto al cual ese concepto es aplicable dicho objeto solo puede ser un individuo histrico es decir un conjunto de relaciones dadas dentro de la realidad histrica que sintetizamos conceptualmente en funcin de su significado cultural. 5. LOS FUNDAMENTOS RELIGIOSOS DEL ASCENTISMO MUNDANO EN SENTIDO UTILIZADO DE LA EXPRESION SON CUATRO: El calvinismo especficamente bajo la forma que adquiri en las regiones principales de su esfera de influencia en Europa occidental: EL PIETISMO. El METODISMO. LAS SECTAS SURGIDAS A PARTIR DEL MOVIMIENTO BAPTISTA. 6. EXPLIQUE QUE ENTIENDE POR LIBRE ALBEDRIO: El hombre por cada en un estado de pecado ha perdido absolutamente toda capacidad para querer algn bien espiritual que acompae a la salvacin por tanto como hombre natural que est enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado no puede por su propia fuerza convertirse as mismo o prepararse para la conversin. 7. EL PIETISMO PARA CONVERTIRSE EN UNO DE LOS PRINCIPALES PORTADORES DE LA IDEA DE LA TOLERANCIA SOBRE LA MISMA SEANOS PERMITIDO COMENTAR DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTORICO ESTA TOLERANCIA SURGIO EN OCCIDENTE DE LAS SIGUIENTES FUENTES: La razn de Estado puramente poltica arquetipo Guillermo de Orange. El mercantilismo. El giro radical de la religiosidad calvinista. Las sectas baptistas. 8. CUAL ES LA IMPRESIN QUE SE LE IMPONE AL HOMBRE CUANDO EN MATERIA DE RELIGION COMIENZA A MIRAR MAS ALLA DE LOS LIMITES DE LA SUYA: Como se ha sealado con anterioridad esa impresin no se mantiene por mucho tiempo sino que pronto cede su puesto a otra, la de identidad oculta de los espacios religiosos que se diferencian en las externas pero no en los grandes smbolos fundamentales y lo que con ello se requiere significar en ultimo termino.
9. EL CLAMOR DIRIGIDO A DIOS EN PRESENCIA DE TODO EL MUNDO
PARA ELLO EXISTEN DOS CONDICIONES FUNDAMENTALES: 1. Semejante oracin multireligiosa no puede ser el caso normal de la vida religiosa, sino que debe constituir nicamente una seal en situaciones extraordinaria en las cuales se eleve a lo alto un clamor comn de angustia. 2. Semejante proceso conduce casi forzosamente a que se hagan falsas interpretaciones a que se sientan indiferencia ante el contenido de lo que se cree o de lo que no se cree y con ello a que se disuelva la fe real. 10. MIENTRAS EN LA ORACION MULTIRELIGIOSA SE ORA EN EL MISMO CONTEXTO PERO DE MANERA SEPARADA EN LA ORACION INTERRELIGIOSA PERSONAS O GRUPOS CON DIFERENTE CREENCIAS RELIGIOSAS ORAN JUNTOS HABRA QUE FIJAR PARA ELLO TRES CONDICIONES ELEMENTALES: 1. Orar juntos es posible nicamente cuando existen unanimidad acerca de quin o qu es Dios por tanto hay tambin una unanimidad acerca de lo que significa orar. 2. Partiendo del concepto de Dios tendr que haber tambin acuerdo fundamental acerca de lo que es digno de que se ore por ello y de lo que puede ser el contenido de la oracin. 3. Todo tiene que realizarse de tal manera que no encuentre punto de apoyo alguno la interpretacin errnea relativista acerca de la fe y de la oracin. 11. QUE ES EL RELATIVISMO EN LA TEOLOGIA QUE TAMBIEN EL RETROCESO DE LA CRISTOLOGIA: Esto se ve claramente en uno de sus fundadores y ms destacados representantes, el presbiteriano estadounidense J. Hick cuyo punto de partido filosfico se encuentra en la distincin que establece Kant, nunca podemos ver la realidad en si misma sino nicamente su manifestacin en nuestra manera de percepcin a travs de diversas lentes, todo lo percibido por nosotros no es la genuina realidad tal como ella es en s misma sino un reflejo suyo segn nuestras medidas. 12. DIOS HABLO CON ABRAHAM Y ESCOGIO A ISRAEL PERO ES EN REALIDAD EL DIOS DE TODAS LA NACIONES: El Dios comn que dirige el curso de toda la historia, lo cual lleva consigo la purificacin de la idea del culto, Dios no necesita sacrificios, no necesita ser mantenido por los hombres porque todo le pertenece a l.
13. LA FE DE ISRAEL PRESEENTADA EN LA VERSION DE LOS SETENTA
MOSTRABA LA ARMONIA ENTRE DIOS Y EL MUNDO ENTRE LA RAZON Y EL MISTERIO PERON TODAVIA FALTABA ALGGO: El Dios universal se hallaba ligado no obstante a un pueblo determinado la moral universal estaba asociada con formas de vida muy particulares que fuera de Israel no poda vivir en modo alguno. 14. EL CRISTIANISMO LA VERDADERA RELIGION?: Al comienzo del ter milenio el cristianismo se encuentra en una profunda crisis precisamente en el espacio en que se produjo su expansin original se trata de una crisis basada en su pretensin de ser la verdad esta crisis tiene una doble dimensin en primer lugar se plantea cada vez ms la cuestin de si el concepto de verdad puede aplicarse con sentido a la religin. 15. DE QUE SE TRATA PROPIAMENTE EN LA ENCICLICA FIDEST ET RATIO?: Un intento por restaurar desde una perspectiva catlica una disciplina la filosofa que se haya en crisis y por tanto de inters unidamente para los filsofos o propone una cuestin que nos aade a todos podemos formularlo tambin de otro modo la cuestin que la filosofa se plantea es si el hombre es capaz de conocer la verdad las verdades fundamentales acerca de s mismo acerca de su origen y su futuro.