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INTRODUCCION
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INTRODUCCION
tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o
pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia
llamada moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos
principios a veces llamado filosofa moral. Este artculo se ocupa de
la tica sobre todo en este ltimo sentido y se concreta al mbito de la
civilizacin occidental, aunque cadacultura ha desarrollado un modelo tico
propio.
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como
una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana,
y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y
de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas
sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con
los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por
ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre
principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones
culturales que contribuyen a la formacin de esos principios.
Principios ticos
Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo
con dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta
buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto.
El primero implica un valor final o summum bonum, deseable en s mismo y no
slo como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la tica hay
tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido
propuesto por varios grupos o individuos como el bien ms elevado: la felicidad
o placer; el deber, la virtud o la obligacin y la perfeccin, el ms
completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco
social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una
deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razn. Cuando la voluntad
de una deidad es la autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a
los textos bblicos supone la pauta de conducta aceptada. Si el modelo de
autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad con las cualidades
atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razn, se espera que la
conducta moral resulte del pensamiento racional.
Prudencia, Placer O Poder
En sus escritos de finales del siglo XIX y principios del XX, el filsofo y
psiclogo estadounidense William James abord algunos de los puntos
centrales y caractersticos en las interpretaciones de Freud y Pvlov. James es
ms conocido como el fundador del pragmatismo, que defiende que el valor de
las ideas est determinado por sus consecuencias. Su mayor contribucin a la
teora tica, no obstante, descansa en su insistencia al valorar la importancia
de las interrelaciones, tanto en las ideas como en otros fenmenos.
Tendencias Recientes
El filsofo britnico Bertrand Russell marc un cambio de rumbo en el
pensamiento tico de las ltimas dcadas. Muy crtico con la moral
convencional, reivindic la idea de que los juicios morales expresan deseos
individuales o hbitos aceptados. En su pensamiento, tanto el santo asctico
como el sabio independiente son pobres modelos humanos porque ambos son
individuos incompletos. Los seres humanos completos participan en plenitud de
la vida de la sociedad y expresan todo lo que concierne a su naturaleza.
Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en inters de la sociedad y otros
en inters del desarrollo del individuo, pero el crecimiento natural
ininterrumpido y la autorrealizacin de una persona son los factores que
convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia
armoniosa.
Varios filsofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido las teoras del
existencialismo, se han interesado por el problema de la eleccin tica
individual lanzada por Kierkegaard y Nietzsche. La orientacin de algunos de
estos pensadores es religiosa, como la del filsofo ruso Nikoli Alexndrovich
Berdiiev, que subray la libertad del espritu individual; la del filsofo austrojudo Martin Buber, que se ocup de la moral de las relaciones entre individuos;
la del telogo protestante germano-estadounidense Paul Tillich, que resalt el
valor de ser uno mismo, y la del filsofo y dramaturgo catlico francs Gabriel
Marcel y el filsofo y psiquiatra protestante alemn Karl Jaspers, ambos
interesados en la unicidad del individuo y la importancia de
la comunicacin entre los individuos. Una tendencia distinta en el pensamiento
tico moderno caracteriza los escritos de los filsofos franceses Jacques
Maritain y tienne Gilson, que siguieron la lnea marcada por santo Toms de
Aquino. Segn Maritain, "el existencialismo verdadero" pertenece a esta
tradicin cristiana.
Otros filsofos modernos no aceptan ninguna de las religiones tradicionales. El
filsofo alemn Martin Heidegger mantena que no existe ningn Dios, aunque
alguno puede surgir en el futuro. Los seres humanos, por lo tanto, se hallan
solos en el Universo y tienen que adoptar y asumir sus decisiones ticas en
la conciencia constante de la muerte. El filsofo y escritor francs JeanPaul Sartre razon su agnosticismo pero tambin resalt la heideggeriana
conciencia de la muerte. Sartre mantuvo que los individuos tienen la
responsabilidad tica de comprometerse en las actividades sociales y polticas
de su tiempo. El supuesto conflicto sobre la existencia de un Dios
omnipresente, no revesta ningn sentido de trascendencia para el individuo,
pues en nada afectaba a su compromiso con la libertad personal.