BIOETICA 2016

UNIDAD I
TEMA 1
ETICA
Etimolgicamente "tica" y "moral" tienen el mismo significado. "Moral" viene del latn "mos"
que significa hbito o costumbre; y "tica" del griego "ethos" que significa lo mismo.
Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a
mbitos o niveles diferentes: La moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin La tica
con el nivel terico o de la reflexin.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro
comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber
qu debemos hacer en una situacin concreta.
La moral Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a
seguir, dirige nuestras acciones en una determinada direccin. La brjula nos indica el
camino. En la vida hay que intentar no perder el norte.
tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y
fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra
moral.
Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver
con el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?
La tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es
la moral? cmo se fundamenta? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?
Una accin es moral cuando posee cuatro caractersticas, que son las siguientes:

Accin moral Ha de ser voluntaria, es decir libre y consciente (libertad y consciencia).

Una accin no es moral si no existe libertad, si no existe la posibilidad de elegir entre varias
opciones.
Ha de tener consecuencias para los dems, exige la relacin con otros seres humanos.
Ha de estar sometida a normas morales (no tcnicas). Tendremos que precisar qu es
una norma moral para saber con exactitud cuando una accin es moral o no lo es.
La tica tiene como finalidad ayudarnos a dominar el difcil arte de orientarnos
correctamente en la vida.

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Diferencia entre tica y moral.
El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos Convencionalismos y que
Cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder
distinguir ser necesario nombrar las Caractersticas de cada una de estas palabras as
como sus semejanzas y diferencias.
Caractersticas de la moral.
La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de
normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del
tiempo y Poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra
poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad.
Caractersticas de la tica
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a
saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido Como una lnea directriz de
su propia conducta.
Semejanzas y diferencias entre tica y moral, Los puntos en los que confluyen son los
siguientes:
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin
en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en
su propia mentalidad.
Los puntos en los que difieren son los siguientes:
La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actan en la
Conducta desde el exterior o desde el inconsciente, En cambio la tica influye en la
conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el
Aspecto, prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.
Es decir en las normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado
Internamente como tal.
El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
Descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
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.
Problema de la diversidad de sistemas morales
Este se debi al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es
que para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejem:
el aborto, el divorcio, la eutanasia etc. O sea que la pregunta que normalmente se hace una
persona que rige su conducta es base a las normas morales es Cul es criterio para
escoger una norma la contraria?
Necesitamos la tica para:
Enfrentarnos a situaciones problemticas en la convivencia.
Disponer de criterios y principios.
Dar respuesta a la necesidad que sentimos de justificar como buenas nuestras
opciones ms importantes.
Ayudarnos a valorar y asumir o rechazar las normas sociales.
Ayudarnos a encauzar la siempre difcil relacin entre actividad e intereses propios y
actividad e intereses sociales o del grupo.
TICA PROFESIONAL
Ciencia normativa que estudia los comportamientos morales debidos y exigibles en toda
profesin y que implica Principios y valores que se estiman necesarios para ejercer una
profesin

TEMA 2
TEORIAS ETICAS
A lo largo de la historia se han dado diversas posibilidades de justificar la accin moral, los
Sistemas ticos ms relevantes pueden ser reducidos a unos cuantos modelos que desde
diversas perspectivas tratan de ofrecer una justificacin de las actitudes morales; las ticas
ms significativas se pueden concretizar en tres modelos

tica teleolgicas
tica deontolgicos
tica dialgicas.

ticas teleolgicas
Los que defienden este tipo de tica, sostienen que, la vida humana tiene una finalidad por ello
se llaman teleolgicas, que quiere decir que se orientan hacia la consecucin de un fin; la
Bsqueda de la felicidad.

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-

Los hombres somos participes de una naturaleza humana que nos lleva a desear la
felicidad, la tarea moral consiste en hallar los medios adecuados para lograr ese fin que
es nuestro bien mximo,

Las normas morales se justifican entonces por la contribucin al logro de la felicidad

humana debo seguir aquel cdigo moral que me ayuda alcanzar la felicidad

EUDEMONISMO
El creador y representante ms significativo del eudemonismo es el filsofo griego del siglo IV
a.c Aristteles.
El termino eudemonismo proviene del griego edudoimania que significa felicidad, la cual
consiste en el ejercicio, la actividad y la perfeccin de las capacidades y disposiciones propias
del ser humano; ser feliz, en suma, consiste en autorrealizarse ejercitando las disposiciones con
las que estamos dotados.
Para Aristteles la actividad ms propiamente humana es lo que los griegos llaman
contemplacin (teora) que no es sino el ejercicio de las actividades intelectuales; el
pensamiento y la argumentacin; el ser humano es un animal racional y por lo tanto, su
felicidad est en el uso de su facultad ms propia la razn.
Pero nuestra vida no se reduce solo a la contemplacin. sino que actuamos constantemente en
otras reas vitales y con otras motivaciones (econmicas, deportivas aborales, sentimentales
etc.)
Estas actividades tambin influyen en la felicidad humana y, por ello es necesario escogerlas y
realizarlas con sumo cuidado.
La virtud que nos gua es la correcta eleccin es lo que Aristteles llamo prudencia, y segn el,
consiste en la moderacin y eleccin del trmino medio rechazando los extremos ( el exceso y
la insuficiencia)
EL HEDONISMO
Mantiene que la felicidad consiste en el placer por ello la mxima moral hedonista se puede
resumir en la afirmacin debes buscar el placer y rechazar el dolor
Ahora bien, por placer no entienden los hedonistas, meramente el placer sensible, sino tambin
y fundamentalmente otro tipo de placeres conectados con la amistad, el uso del intelecto, los
sentimientos y la autorrealizacin del individuo.
El hedonismo aparece como teora tica en la obra del filsofo griego Epicuro (341-270 ac) y
ser luego continuada por el filsofo romano Lucrecio (96-55 ac) y desde entonces por diversos
pensadores a lo largo de la historia de la filosofa.
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EL UTILITARISMO
El utilitarismo como corriente tica aparece fundamentalmente en la obra de jeremy bentham
(1748-1822) y John S. MILL.
Segn estos autores, el mvil de la conducta humana est en la bsqueda del placer, pero su
adquisicin no se entiende como un logro del individuo singular, sino de la sociedad; la felicidad
consiste en el bienestar de los muchos.
Asi , el criterio racional que hemos de utilizar para apreciar la moralidad de un acto es la
moralidad de un acto es la consideracin de las consecuencias que se derivan de el para la
felicidad humana.
ETICAS DEONTOLOGICAS
Las ticas deontolgicas son ticas que fundamentan la accin moral en el deber:
- Es buena moralmente aquella accin que se efecta solo porque es un deber realizarla y no
por otro motivo (utilidad, miedo a las consecuencias, esperanza de un premio, placer)
- Los defensores de esta concepcin han criticado de modo radical a las ticas teleolgicas por
su carcter heternomo.
Sostienen que el deber que motiva la accin moral proviene de la norma moral que a su vez,
encuentra su origen y fundamento en la propia razn humana
a lo largo de la historia ha habido diversas doctrinas ticas deontolgicas, pero la ms
importante y ejemplar es la tica del filsofo Kant.
ETICAS DIALOGICAS
Hoy en da se encuentran dos tendencias opuestas en cuanto a la fundamentacin moral.
Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y hedonistas y por otro lado doctrinas
que se recuperan la concepcin kantiana de que la tica debe ocuparse de la vertiente
universalizable de lo moral; entre esas ultimas se encuentran las ticas dialgicas que sostiene
que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo basado en el dialogo argumentativo en
condiciones de igualdad entre personas racionales y libres.

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TEMA 3
TICA Y SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS
TICA: Ciencia que trata de la bondad o maldad de los actos humanos.
La tica es parte fundamental, de una estructura en la mayor parte de las disciplinas,
todo lo que conlleva a el desarrollo de una cultura, conforma sus propias reglas sociales
y en base a ellas procede.
La tica se relaciona con otras ciencias que estudian, desde diversos ngulos, las
relaciones y el comportamiento de los hombres en sociedad, que proporciona datos y
conclusiones que contribuyen a esclarecer el tipo peculiar de conducta que es la moral.
Toda ciencia de comportamiento humano, o de las relaciones entre los hombres, puede
dar una aportacin provechosa a la tica como ciencia de la moral. Por ello, tambin la
teora del derecho puede aportar semejante contribucin en virtud de su estrecha
relacin con la tica ya que una y otra estudian la conducta del hombre como conducta
normativa.
LA PSICOLOGA, Se parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los actos
humanos la psicologa solo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La
tica estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben
comportarse las personas .
SOCIOLOGA: Ciencia que estudia los hechos, as como el comportamiento del hombre
en forma global, es decir patrones de la conducta humana. | Las dos ciencias estudian en
relacin al comportamiento humano, por un lado la sociologa estudia los hechos y la
tica es la ciencia llamada de los derechos del hombre, que van en relacin a lo antes
dicho del comportamiento del ser humano.
RELACIN DE LA TICA CON LA PEDAGOGIA La educacin es una disciplina que
completa la tica La tica dicta lo que hay que hacer. TICA PEDAGOGA Muestra el
modo como hacer lo propuesto por la tica. La tica es una disciplina que completa la
educacin.
RELACIN DE LA TICA CON LA RELIGION Se fundamenta en el concepto de Dios,
transcendente al mundo de los seres humanos y naturales Conjunto de creencias y ritos
que permiten la relacin entre los seres humanos y algn o algunos seres divinos. TICA
RELIGIN Busca una fundamentacin universal ,un deber ser del ser humano en cuanto
a humano Conjunto de normas que permiten la relacin entre los seres humanos .
Derivan preceptos y cdigos de conducta

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RELACIN DE LA TICA CON EL DERECHO El derecho es un conjunto de normas que
rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica La tica es un conjunto de
normas que rigen la conducta humana y en esto se parece al Derecho. TICA
DERECHO Las normas del Derecho establecen penas pecuniarias o fsicas Las normas
de la tica establecen penas de deshonra.
ECONOMA: RELACIN DE LA TICA CON LA ECONOMIA Ciencia que trata de la
distribucin y consumo de bienes materiales Hay reglas y leyes de mercado que deben
ser respetadas e impulsadas a favor de las personas y los pueblos. TICA ECONOMA
Trata del comportamiento adecuado que debe darse para que dicha distribucin sea
justa Hay normas y reglas de comportamiento que deben ser respetadas e impulsadas a
favor de las personas y los pueblos.
POLTICA: Es una ciencia que tiene un fin primordial y ltimo que es el bien comn, el
cual toma en consideracin a la humanidad. | Entre lo relacionado entre ciencias es la
manipulacin a los ciudadanos, la mentira; tambin se puede comprobar la existencia de
polticos honestos que se afanan por la comunidad y que no manipulan a los ciudadanos.

UNIDAD II LOS VALORES HUMANOS

TEMA 4
LOS VALORES
DEFINICIN; Los valores son las normas de conducta y actitudes segn las cuales nos
comportamos y que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Las virtudes o
valores son la base para la formacin humana. Los valores hay que estudiarlos a travs de
ejercicios lectura y haciendo trabajos sobre ello, pero tambin hay que llevarlos a la prctica.
Guan nuestra conducta y dar sentido a nuestra vida.
Intervienen tres factores: Afectividad, Voluntad, Contexto: natural y cultural.
CLASES DE VALORES
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su
dignidad de persona.
El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona,
completa.

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VALORES MORALES:
Son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo
ms humano, con mayor calidad como persona.
Los valores morales o ticos surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de
la familia y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la
responsabilidad, etc, es el imperativo de accin que comportan, es decir, son unos valores que
se nos imponen como pautas de nuestra accin.
Los valores ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos
intentar realizarlos si no queremos perder categora como personas que somos. Nadie est
obligado a ser una persona bella, gil o simptica, pero toda persona est moralmente obligada
a ser justa.
Los valores ticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una
persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de
la libertad, los valores ticos slo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un
paisaje puede ser bello pero no justo, unas deportivas pueden ser cmodos pero no buenas en
sentido moral.
El hombre se encuentra juzgando y valorando las cosas de manera continua, esto lo hace para
actuar y decidir.
Los valores son principios que nos inspiran, estimulan, y promueven nuestras acciones.
Son como un faro de luz que dan sentido, poder y direccin a nuestras vidas.
SER congruente y vivir conforme a los valores, genera: Credibilidad, Confianza
Compromiso, Lealtad, Respeto, por lo tanto vivir en armona.
El Valor Es algo que perfecciona al que lo posee, es algo valioso que lo enriquece, el hombre
lo busca porque para el representa algo que lo va a hacer mejor o le va a dar ms
satisfacciones.
Cada hombre tiene su propio orden de valores dependiendo de lo que quiera hacer en su vida.
El dar un orden nos ayuda a situar los valores en el lugar correcto, si no se tiene ese orden
claro, se corre el riesgo de sacrificar los valores superiores por otros inferiores.

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Caractersticas de los valores:
Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la
belleza, el amor
Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico,
biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad.
Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la
bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca.
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas,
independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser obligatorio
por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la
sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y
slo
as
es
como
puede
hacerlos
parte
de
su personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su
importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo con
sus intereses.
Objetivos: los valores son tambin objetivos porque se dan independientemente del
conocimiento que se tenga de ellos.
Ser percibidos y estimados a travs de operaciones sentimentales.
Objetivos y verdaderos.
trascendencia
Preferibilidad Producen reacciones en las personas.
Se presentan en jerarqua.
Forman parte de nuestras actitudes junto al componente afectivo de las mismas.
Jerarquizacin de los valores
Al agrupar los valores, stos pueden agruparse de acuerdo a sus cualidades, comparados entre
s por su capacidad para perfeccionar al hombre.
1. Valores Infrahumanos:
Estos perfeccionan al hombre en cuanto a lo que tiene en comn con los otros seres. Tales
como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud, etc. estos pueden ser posedos tambin por las
mismas bestias.
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2. Valores humanos Inframorales:
Esta es la 2 categora de nivel superior, los valores humanos, exclusivos del hombre.
a) Valores econmicos: como la riqueza y el xito, tambin llamados valores eudemnicos.
b) Valores noticos: referentes al conocimiento.
c) Valores estticos: como la belleza, el arte, etc.
d) Valores sociales: como la cooperacin y la cohesin social.
3. Valores Morales:
Aqu se encuentran la virtudes: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
Estos son superiores a los inframorales por dos diferencias fundamentales:
a) Los valores morales dependen exclusivamente del libre albedro. Cada sujeto es responsable
de su conducta moral. Estos son superiores porque se obtienen a base de mritos,
b) Los valores morales perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen ms hombre, como
profesionista, como sabio, etc.
4. Valores Religiosos:
Estos son considerados valores sobrehumanos o sobrenaturales.
Son una participacin de dios que esta en un nivel superior a las potencias naturales del
hombre. Son la santidad, la amistad divina (gracia), la caridad y, en general, las virtudes
teologales.
Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til, ...
Pero los valores ticos, adems de ste deber ser implican uno deber hacer, son una
prescripcin o norma que tenemos que cumplir.
El reconocimiento de estos valores se lleva a cabo en tres etapas:
a) Identidad o autoestima
b) Aceptacin
c) Actitud
Son valores;

Amor, El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de

diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista
(artstico, cientfico, filosfico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente
en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y
resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias, Es un
sentimiento que nace del ser humano para darse a todo lo que lo rodea y es una de las
necesidades bsicas del ser humano amar y ser amado.
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Honestidad: cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar

siempre con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a cada quien lo que le
corresponde, incluida ella misma).

Puntualidad: El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar

adecuado, es la disciplina de estar a tiempo para cumplir nuestras obligaciones: una cita
del trabajo, una reunin de amigos, un compromiso de la oficina, un trabajo pendiente
por
entregar.
El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalidad de carcter,
orden y eficacia, pues al vivir este valor en plenitud estamos en condiciones de realizar
ms actividades, desempear mejor nuestro trabajo, ser merecedores de confianza.

Responsabilidad, La responsabilidad es un concepto bastante amplio, que guarda

relacin con el asumir las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en
forma consciente e intencionada.

Gratitud: Sentimiento que nos obliga a estimar el beneficio o favor que se nos ha hecho
o a querido hacer, y a corresponder a l de alguna manera positiva.

Sinceridad: Es la virtud humana que nos lleva a mostrarnos como somos y decir la
verdad en toda ocasin sea bien o mal lo hecho. Esta relacionada con la verdad

Amistad:(del latn amicus; amigo, que deriva de amore, amar) es una relacin afectiva
entre dos o ms personas. La amistad es una de las relaciones interpersonales ms
comunes que la mayora de las personas tienen en la vida, Es uno de los valores ms
hermosos y poderosos, pero debe ser recproca y sincera para que sea verdadera y
duradera.

Solidaridad, La solidaridad es el vinculo que se une a hombres y pueblos de modo

que el bienestar de los unos determina el de los otros.

Prudencia: Es la virtud de comunicarse con los dems por medio de un lenguaje claro,
literal, cauteloso y adecuado, as como actuar respetando los sentimientos, la vida y las
libertades de las dems personas.

Compasin: es un sentimiento humano que se manifiesta a partir del sufrimiento de otro

ser. Ms intensa que la empata, la compasin describe el entendimiento del estado
emocional de otro, y es con frecuencia combinada con un deseo de aliviar o reducir su
sufrimiento.
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Servicio: implica ayudar a alguien de una forma espontnea, es decir, adoptar una
actitud permanente de colaboracin hacia los dems sin esperar nada a cambio. Una
persona servicial traslada esta actitud a todos los mbitos de su vida: en su trabajo, con
su familia, ayudando a otras personas en la calle con detalles que parecen
insignificantes, pero que van haciendo la vida ms reconfortante.

Respeto, El respeto, como valor que faculta al ser humano para el reconocimiento,
aceptacin, aprecio y valoracin de las cualidades de los dems y sus derechos, ya sea
por su conocimiento, experiencia, valor como personas o capacidades diferentes, es el
reconocimiento del valor propio y los derechos de los individuos y de la sociedad.

Lealtad: La lealtad es un valor que bsicamente consiste en nunca darle la espalda a

determinada persona, grupo social y que estn unidos por lazos de amistad o por alguna
relacin social, es decir, el cumplimiento de honor y gratitud, la lealtad est ms apegada
a la relacin en grupo.

Promotores de los valores; Creencias, Familia, Escuela, Trabajo, Medios de comunicacin

Los valores reflejan la personalidad del ser humano y son la expresin del tono moral,
cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la
sociedad.
Ayudan a despejar las principales interrogantes de la existencia: quines somos y qu
medios pueden conducir al logro del objetivo fundamental al que todos aspiramos, la
plenitud .
La persona, haciendo uso de su libertad, tiene la capacidad de elegir una escala de
valores y de responsabilizarse de su crecimiento personal.

CREENCIAS
La creencia es la idea que se considera verdadera y a la que se da completo crdito como
cierta.
Todos vivimos la realidad de forma diferente y al hacerlo estamos construyendo nuestro
propio sistema de creencias sobre nosotros mismos y sobre nuestro entorno.
Construir una creencia nos ayuda en definitiva, a simplificar el mundo que nos rodea. Las
creencias son interpretaciones de la realidad y no hechos constatados.

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CLASIFICACIN DE LAS CREENCIAS
POSIBILITADORAS: Nos ayudan a conseguir nuestras metas
LIMITADORAS: Nos impiden conseguir nuestros objetivos.
ORIGEN DE NUESTRAS CREENCIAS CULTURALES.
Creencias sociales y culturales de nuestro entorno ms cercano. Aqu podramos incluir
tambin las creencias religiosas.
Familiares o creencias del entorno ms cercano. Son las ideas que se van transmitiendo de
generacin en generacin en las familias.
Vivenciales. Vienen dadas por las experiencias que hemos tenido a lo largo de nuestra vida.
Las creencias No son innatas, las vamos adquiriendo a lo largo de nuestra vida. Por lo tanto, al
ser adquiridas son susceptibles de ser modificadas. Podemos modificar creencias irracionales,
desadaptativas y limitadoras hacia creencias racionales, adaptativas y posibilitadoras
Modificar o compensar una creencia por otra es un proceso que requiere una inversin de
tiempo y esfuerzo. Esta inversin ser mayor cuanto mayor arraigo tenga esta creencia en
nuestro da a da.
PARA MODICAR LAS CREENCIAS
IDENTIFICARLAS. Llevando un autoregistro de las creencias que estn presentes.
Identificando tambin la emocin que lleva aparejada y las consecuencias de tener
presente esta creencia.
ANALIZARLAS. Hacindonos preguntas sobre la utilidad real de estas creencias,
dndonos cuenta de las consecuencias de tener estas ideas y por lo tanto
relativizndolas.
COMPENSARLAS Creando un nuevo sistema de creencias basado en nuevas
experiencias que aporten diferentes ideas sobre nosotros mismos y nuestro entorno.
EN RESUMEN
1. Una creencia es una idea considerada verdadera por el que la profesa.
2. Las creencias pueden ser posibilitadoras o limitadoras.
3. Las creencias son adquiridas y por lo tanto modificables.
4. Para modificar una creencia el esquema a seguir es: registrar, analizar y compensar.
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ACTITUD
Actitud, un trmino que proviene del latn actitudo. De acuerdo a la RAE, la actitud es el estado
del nimo que se expresa de una cierta manera (como una actitud conciliadora).
Estado de la disposicin nerviosa y mental, que se organiza a partir de las vivencias
La actitud positiva Es la actitud mental adecuada en cualquier situacin que nos ayuda a
resolver los problemas que puedan aparecer en nuestro camino. frente a la vida nos ayuda a
tener siempre una visin mucho ms optimista de la vida.
La actitud que tomas frente a los problemas o sucesos que se te presentan cotidianamente y
ante la vida misma es finalmente lo que determina la dimensin e importancia de los
mismos.

ACTOS HUMANOS
Los actos humanos son actos morales, porque expresan y deciden la bondad o malicia del
hombre mismo que realiza esos actos.
Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen
ciertas diferencias:
Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir,
los que realiza con conocimiento y libre voluntad.
En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se
conoce, con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a
l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia l porque lo desea, o se aparta
de l, rechazndolo
Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son
originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas,
como son la inteligencia y la voluntad.
Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o
malos desde el punto de vista de la Moral
Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser:

1) Bueno o lcito, si est conforme con la ley moral (por ejemplo, el dar limosna).
2) Malo o ilcito, si le es contrario (por ejemplo, mentir).
3) Indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme (por ejemplo, el caminar)
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Aunque sta es la divisin ms importante, interesa sealar tambin que, en razn de las facultades que
lo perfeccionan, el acto puede ser:

a) Interno: el realizado a travs de las facultades internas del hombre, entendimiento,

memoria, imaginacin.
b) Externo: cuando intervienen tambin los rganos y sentidos del cuerpo (por ejemplo,
comer o leer).
Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por
ejemplo la digestin, la respiracin, etc.
Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente
humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal.

Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de
vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro
punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico

ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO

LA ADVERTENCIA Y EL CONSENTIMIENTO

Ya hemos dicho que el acto humano exige la intervencin de las potencias racionales,
inteligencia y voluntad, que determinan sus elementos constitutivos: la advertencia en la
inteligencia y el consentimiento en la voluntad.
Por la advertencia el hombre percibe la accin que va a realizar, o que ya est realizando. Esta
advertencia puede ser plena o semiplena, segn se advierta la accin con toda perfeccin o slo
imperfectamente (por ejemplo, estando semi-dormido).

Obviamente, todo acto humano requiere necesariamente de esa advertencia, de tal modo que
un hombre que acta a tal punto distrado que no advierte de ninguna manera lo que hace, no
realizara un acto humano.
No basta, sin embargo, que el acto sea advertido para que pueda ser imputado moralmente: en
este caso es necesaria, adems, la advertencia de la relacin que tiene el acto con la moralidad
(por ejemplo, el que advierte que est comiendo carne, pero no se da cuenta que es vigilia,
realiza un acto humano que, sin embargo, no es imputable moralmente).
EL CONSENTIMIENTO; Lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente conocido, buscando
con ello un fin.
Acto voluntario o consentido es el que procede de un principio intrnseco con conocimiento del fin.

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OBSTCULOS AL ACTO HUMANO
Se trata ahora de analizar algunos factores que afectan a los actos humanos, ya sea impidiendo el
debido conocimiento de la accin, o la libre eleccin de la voluntad; es decir, las causas que de alguna
manera pueden modificar el acto humano en cuanto a su voluntariedad o a su advertencia y, por tanto,
en relacin con su moralidad.

OBSTACULO DEL CONOCIMENTO.- la ignorancia en todas sus expresiones.

OBSTACULO DE LA VOLUNTAD.-Los obstculos que dificultan la libre eleccin de la voluntad
son: el miedo, las pasiones, la violencia. y los hbitos.
El miedo.- Es una vacilacin del nimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza, y que
influye en la voluntad del que acta.
Las pasiones.- Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o no
obrar.
Son componentes naturales del psiquismo humano, constituyen el lugar de paso entre la vida
sensible y la vida del espritu.
Ejemplos de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegra, la tristeza y la ira.
La violencia.-Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de nuestra
voluntad.
Ese factor exterior puede ser fsico (golpes, agresiones verbales etc.)
o moral (promesas,
halagos, ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que da lugar a la violencia fsica o moral.
La violencia moral nunca destruye la voluntariedad pues bajo ella el hombre permanece en todo
momento dueo de su libertad.
Los hbitos. Muy relacionados con el consentimiento estn los hbitos o costumbres
contradas por la repeticin de actos, y que se definen como firme y constante tendencia a
actuar de una determinada forma.
Esos hbitos pueden ser buenos y en ese caso los llamamos virtudes, o malos, estos ltimos
constituyen los vicios.
LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO

El acto humano no es una estructura simple, sino integrada por elementos diversos. Para
dictaminar la moralidad de cualquier accin, es preciso considerar
1) El objeto del acto en s mismo,
2) Las circunstancias que lo rodean
3) La finalidad que el sujeto se propone con ese acto.

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La moralidad de un acto depende principalmente del objeto: si el objeto es malo, el acto es
necesariamente malo; si el objeto es bueno, el acto es bueno si lo son las circunstancias y la
finalidad.
Por ejemplo, nunca es lcito blasfemar, perjurar, calumniar, etc., por ms que las circunstancias
o la finalidad sean muy buenas.

Influjo de las circunstancias en la moralidad

Hay circunstancias que atenan la moralidad del acto, circunstancias que la agravan y,
finalmente, circunstancias que aaden otras connotaciones morales a ese acto. Por ejemplo,
actuar a impulso de una pasin puede -segn los casos- atenuar o agravar la culpabilidad.
Insultar es siempre malo: pero insultar a un semejante es mucho menos grave que insultar a
una persona enferma.
LA FINALIDAD
La finalidad es la intencin que tiene el hombre al realizar un acto, y puede coincidir o no con el
objeto de la accin

LIBERTAD HUMANA
Libertad es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo
largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos. Histricamente, en especial desde las
Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos
de justicia e igualdad.
La libertad humana es uno de los temas de debate ms complicados de desarrollar dentro del
mismo ya que debido a temas tanto religiosos, cientficos, sociales como psicolgicos no se ha
podido definir dicha cuestin con total exactitud y aceptacin de parte de todos los eruditos en
dichos campos
La libertad es un concepto que hace referencia a muchos aspectos de la vida humana.
Comnmente se le define como aquella facultad natural que posee el ser humano de poder
obrar segn su propia voluntad. Tambin es posible comprender la libertad como aquel estado
en el que el hombre no est siendo esclavizado ni preso por otro.
Se trata de un concepto que hace alusin a aquellos aspectos relacionados con la
independencia, con la licencia para realizar aquello que se estime adecuado o conveniente
El concepto de libertad es algo que a lo largo de la existencia humana nos ha hecho reflexionar
en mltiples sentidos, siendo uno de los temas fundamentales de la filosofa.
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Lo anterior, debido a que muchas veces, el hacer siempre aquello que deseamos nos lleva por
el camino equivocado, lo que a fin de cuentas, puede terminar por esclavizarnos a algo (no se
debe confundir libertad con el libertinaje
Revisando varios conceptos podemos encontrar que:
Para Aristteles, la libertad est ligada a la capacidad de decidir por si mismo en el ser humano,
y estaba ligada a la moral.
Segn San Agustn, la libertad consiste en la realizacin efectiva del bien, para alcanzar la
beatitud.
Para Hegel, el concepto es fundamentalmente la libertad de la idea.
Segn Henri Bergson, la libertad es la capacidad de la conciencia de regirse por sus propia
naturaleza, independiente de las leyes y fenmenos de la naturaleza.

CONCIENCIA Y ORDEN MORAL

Conciencia; se define en general como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su
entorno, pero tambin se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los estmulos del
interior y el exterior.
Es la facultad por la que el hombre es dueo de s mismo no es una entidad aparte del mismo
sujeto; es l en cuanto se conoce, se valora y se juzga.
La conciencia abarca todas las dimensiones del hombre y constituye su unidad y es el sustrato
ltimo de la persona.
La conciencia es la parte subconsciente del cerebro la cual se activa en determinadas
circunstancias sirviendo como una voz que aconseja, que grita, por lo correcto, segn la
educacin que has recibido.
Funcin de la conciencia
El hombre como ser consiente tiene una percepcin de la realidad y de su valor. Afirma el valor
y lo vincula con su accin. Al mismo tiempo rechaza el antivalor.
Ejemplo: al colaborar en una tarea comn, afirma y hace suyos los valores de la colaboracin y
de la solidaridad y los antepone a la pereza o al egosmo

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Tipos de conciencia
La conciencia psicolgica: consiste en la capacidad que posee el ser humano de advertir su
propio ser y sus actividades. Es la consciencia o advertencia de su propia interioridad.
La conciencia moral: es el juicio que cada cual realiza sobre la bondad o malicia de sus
propias actitudes y acciones.
La conciencia social: es un aspecto de la conciencia moral. Designa la particular sensibilidad
ante las justicias o injusticias sociales
Orden Moral
Existen dos leyes del orden moral:
-Leyes del orden fsico
-Leyes del orden moral

Ley moral: normas o principios que se presentan a la razn como obligatorias para regular la
libre actividad humana en orden al ltimo fin humano.
Las leyes del orden fsico son leyes naturales que se cumplen siempre en todo ser humano es
una ley ineludible porque no depende de la voluntad humana, no depende de lo que nosotros
queramos.
Un ejemplo de la ley del orden fsico es que todos los seres humanos nacemos, crecemos, nos
reproducimos y morimos. Y no podemos elegir el color de piel que nos gusta, el color de ojos,
nuestra estatura, etc.
Estos son parte de la ley fsica todos tenemos que pasar por ciertas etapas de la vida como por
ejemplo la niez, la adolescencia, adultez y ancianos.

CONTINUAR

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