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analticas
que
suelen
ser
denominadas
globalmente
como
Palabras clave:
Postestructuralismos, Teora social lacaniana, Hegemona neoliberal, Antagonismos
sociales.
Introduccin1
A partir de la segunda mitad del siglo XX, se despliegan un conjunto de
formulaciones
analticas
que
suelen
ser
denominadas
globalmente
como
Retomando los desarrollos de Friedrich Nietzsche y Baruch Spinoza, estos autores partirn
de la afirmacin de una ontologa mltiple y del carcter productivo del deseo y del poder.
Buscarn analizar la produccin de lo social como una produccin inmanente,
problematizando las configuraciones colectivas y subjetivas como redes constituidas en y
atravesadas por la diferencia; ensambles excesivos y mutantes, irreductibles a la idea de
Uno. En este marco, propondrn las nociones de dispositivo y/o agenciamiento como
nociones orientadas a la cartografa de flujos que, en su permanente circulacin, dan forma
(al tiempo que socavan) cualquier composicin. Un rastreo deasociaciones en devenir, que
prescinde de referencias trascendentes y dadas a priori, para poner de relieve la potencia de
los acontecimientos y las diferentes formas de sedimentacin en las que se crea y re-crea la
trama social.
Por otra parte, un paradigma lacaniano que, heredero de la obra de Jacques Lacan,
encuentra entre sus autores ms fundamentales a Ernesto Laclau, Slavoj Zizek y, con
distancia crtica, a Judith Butler, Alan Badiou, entre otros. stos se propondrn pensar a los
conjuntos sociales (y subjetivos) como productos de articulaciones hegemnicas que se
tejen en el campo de la discursividad, a partir de la institucin de puntos nodales que
permiten la produccin (reatroactiva) de ordenamientos semnticos y afectivos. Retomando
la concepcin lacaniana del deseo como falta, del sujeto como un sujeto ineludiblemente
barrado y del orden socio-simblico como un orden siempre fallido, se orientarn al anlisis
de los discursos sociales (o fantasas ideolgicas), radicalmente investidos, que construyen
y estructuran nuestra realidad, al tiempo que posibilitan organizan las identificaciones
subjetivas. Producirn, entonces, una lectura sociopoltica sobre el modo en la que se
configuran y reconfiguran las sociedades y las subjetividades, atendiendo a la instauracin
y estabilizacin de los significantes nodales de una cultura, a las fantasas y sntomas
sociales sobre los que se sostienen, tanto como a las disputas orientadas a subvertir los
sentidos establecidos.
Se trata, entonces, de dispositivos conceptuales tan complejos como valiosos para el
anlisis de lo social. Sin lugar a dudas, ambos ofrecen potentes herramientas heursticas
para la produccin de lecturas crticas de nuestras sociedades contemporneas. Con todo,
pareciera que el paradigma deleuzeano-foucaulteano es el que ha dado los pasos ms
significativos a la hora de describir y analizar las transformaciones vinculadas al desarrollo
sociedades del capitalismo tardo caracterizadas por globalizacin financiera y las nuevas
formas del trabajo flexibilizado (Boltanski y Chiapello, 2002; Harvey, 1998; Baudrillard,
2009; Sennet, 2009).
Con todo, como ha sido mencionado, las reflexiones sobre el capitalismo no han
alcanzado el mismo grado de extensin, profundidad, o bien de estructuracin entre las
distintas vertientes analticas que componen la teora social postestructuralista. Puede
afirmarse que el paradigma foucaultiano-deleuzeano se ha abocado a la sistematizacin de
un pensamiento sobre el capitalismo contemporneo, haciendo especial nfasis en el
anlisis de los agenciamientos de poder y deseo que se articulan en una nueva lgica de
valorizacin del capital financiero globalizado, alcanzando no slo a producir novedosas
formas de captacin y acumulacin del valor, sino a reconfigurar en trminos de las
finanzas las formas materiales de reproduccin del capital y, tambin, de produccin social
y subjetiva (Deleuze, 1996; Deleuze y Guattari, 2002, 2007; Negri y Hardt, 2006;
Lazzarato, 2006, 2013, 2015; Virno, 2003; Berardi, 2007; Marazzi, 2014). Si bien entre
estos autores pueden identificarse diferencias sustanciales a la hora de caracterizar al
sistema capitalistasu modo de estructuracin y funcionamiento, tanto como las formas en
las que se lo podra analizar, es plausible sealar que todos ellos comparten la premisa
ms general de definirlo como un sistema abierto de relaciones sociales inmanentes, un
entramado complejo de instituciones, dispositivos o agenciamientos irreductibles a un
nico centro articulador (de dominio), donde una red de flujos desterritorializados y
descodificados (de capital y de trabajo) son conjugados por una axiomtica 2. A partir de
all, presentaron al capitalismo contemporneo como una disposicin socio-histricamente
situada
de
prcticas,
procedimientos
imperativos,
estrategizados
por
una
produccin3
Esta mnima inversin formal tendr, sin embargo, consecuencias de peso sobre el
funcionamiento general del matema, en tanto se modifican tambin el sentido en el que se
orientan las relaciones entre las posiciones. Vemos ahora a un sujeto S que pasa a ocupar el
lugar del agente (o semblante, dir para entonces Lacan) del discurso, pero que, en vez de
estar sostenido por la posicin de verdad (en la que ahora se inscribe el significante amo,
S1), pasa a dominarla o dirigirla (representado con el vector de la izquierda que va en
direccin descendente, de S a S1). El sujeto, entronizado como agente, rechaza la verdad
del discurso o, para decirlo de otro modo, la imposibilidad de una totalizacin sin fallas, sin
fisuras. Pero adems, ha desaparecido el vector que en cada discurso ligaba la posicin de
4 El proyecto terico lacaniano se sustentar, a finales de su desarrollo, en la formulacin de un arsenal
categorial estructurado en torno a la figura del nudo borromeo, que entrelaza los tres registros acuados por
Lacan: imaginario, simblico y real. Sin embargo, fue en los aos cincuenta, a partir de la recuperacin de los
textos de Saussure y Lvi-Strauss, que la produccin de Lacan se vuelca a la problematizacin del lenguaje,
que llamar especficamente el registro Simblico o el Gran Otro, considerado entonces como el elemento
ms potente y determinante de su anlisis (Lacan, 2005a). Ahora bien, hay que subrayarlo, la apropiacin que
Lacan emprende de los desarrollos estructuralistas producir, en el lmite, su verdadera subversin, al aseverar
la prdida irreparable del significado y postular la primaca del significante para la construccin de efectos de
significacin. El sentido no es, para Lacan, ms que un efecto de superficie; una articulacin (parcial e
inestable) en el campo plural del significante, posible a partir de la institucin de un punto nodal que detiene
su infinita deriva metonmica y produce retroactivamente la significacin para una cadena significante
(Lacan, 2005a, 2005b). Con todo, si la realidad est efectivamente construida simblicamente, esto se explica,
para Lacan, a partir de la yuxtaposicin de las dinmicas de lo Simblico con las de lo Imaginario y lo Real,
que le permitirn producir progresivamente categoras (como las de fantasa, objeto a y sinthome) para dar
cuenta de que esas fijaciones parciales de sentido se anudan ntimamente con la dinmica del deseo y el goce,
que otorgan consistencia, produciendo apegos a nuestros modos de construccin de realidad. Brevemente, el
anlisis de Lacan atraviesa los lmites del estructuralismo, al disear un espacio topolgico que, anudando las
dimensiones simblica, imaginaria y real, permite pensar a la realidad social como un esfuerzo permanente y
siempre fallido de construccin de sentidos y afectividades (Lacan 2009; 2011).
Agente a la del Otro, produciendo una interrupcin del vnculo fundamental con una
alteridad (Soler, 1996). Los lugares del discurso capitalista quedan, con esta
transformacin, todos conectados a travs de un movimiento circular:
sus restos y excesos, que ya no marcan sus lmites, sino que permiten su expansin
aparentemente incondicionada.
Si cada uno de los discursos que Lacan caracteriz fue descripto como una forma de
lazo social en la que se articulan diferentes modos de vinculacin con el goce, el discurso
capitalista se distingue por presentarse como un discurso circular que exhibe una relacin
no-mediada con lo Real (Lacan, 1972,1974). Como evidencia el grfico del discurso
capitalista, el exceso est ahora plenamente integrado a su dinmica, auto-propulsndose de
un modo expansivo y potencialmente ilimitado en tanto carente de condicionamientos
simblicos. El plus de goce est ahora inmediatamente disponible para el sujeto que, al
rechazar la castracin simblica, ya no renunciara a nada, comandando as un proceso en el
que la falta parece cancelarse a travs de la relacin directa entre el sujeto y el objeto a
(representada por un nuevo vector diagonal que conecta el lugar de la produccin al del
agente)5.Como fuera anunciado, a diferencia de los otros discursos, en el capitalista no se
produce una relacin entre sujetos, sino ms bien una relacin singular con objetos de
deseo (vale decir, de consumo en nuestras sociedades contemporneas) (Soler, 1996).
Relacin que, adems, se encuentra estimulada por la proliferacin de objetos y productos
que resultan del saber tcnico-cientfico, ordenado en una lgica mercantil de
sobreproduccin, de promocin y creacin de demandas individuales sumamente
heterogneas6.
Es por ello que, como fuera anticipado, el discurso capitalista no produce,
estrictamente, un lazo social, en tanto deshace el vnculo con el otro (representado el resto
de los discursos por el vector que une el agente al otro), para ligar directamente al sujeto
con el plus de goce (la flecha que se dirige desde la produccin al agente), sin mediacin
5 Lacan ha desarrollado en concepto de plus de goce en relacin al concepto marxiano de plusvala:
un excedente que se produce mediante la renuncia al goce y que ser encarnado en un pequeo
objeto a (Zizek, 1998).
6 La lgica de integracin del exceso que promueve el capitalismo no puede ser reducida, subsumida o
igualada a las formas de totalitarismo tcnico-burocrticas: no hay que caer en la tentacin de reducir al
capitalismo a una mera forma de aparicin de la actitud ontolgica ms fundamental de la dominacin
tecnolgica; en realidad debe insistirse, al modo marxista, en que el hecho fundamental es la lgica capitalista
de integrar la plusvala al funcionamiento del sistema (Zizek, 2005:13). Por otro lado, debe resaltarse que
Zizek ha problematizado diversos modos de articulacin entre elementos del discurso capitalista, el discurso
de la universidad y el discurso histrico (Zizek 2004, 2005).
simblica. Permite, adems, considerar al sujeto como un falso amo de este discurso,
dado que se encuentra en verdad comandado por un plus de goce que se convierte, as, en
un imperativo tortuoso. De all que el capitalismo contemporneo podra definirse como
una verdadera economa poltica del goce: la falta parece cancelada por una satisfaccin
plena a travs de los mltiples objetos a que el mercado produce incesantemente para cada
uno de nosotros, transformndonos en consumidores de goce (Aleman, 2015: 171).
Interpelando a los individuos como consumidores, el capitalismo contemporneo renueva
siempre sus carencias en deseos excesivos, para los cuales ofrece productos y objetos de
satisfaccin, pero tambin la renovacin del mismo deseo (Stavrakakis, 2010).
Esta particular administracin del goce propia del capitalismo tardo, que muestra
una relacin inmediata con objetos que renen simultneamente falta y exceso, produce
para Lacan un vnculo perverso, que Zizek describe en trminos de la promocin de un
goce puramente autista:
El problema con la presin superyoica actual a gozar es que, contrariamente a los modos
previos de interpelacin ideolgica, no abre en realidad mundo alguno, simplemente se
refiere a un Innombrable oscuro () Tal vez debera ubicarse aqu el peligro del
capitalismo: a pesar de que es global, que incluye a todos los mundos, sostiene stricto sensu
una constelacin ideolgica sin mundo, privando a la mayora de las personas de
cualquier mapa cognitivo significativo (Zizek, 2005:133).
Es decir, las mismas fuerzas mltiples que son hoy capturadas (aunque no plenamente
reducidas) por los agenciamientos de deseo y de poder capitalistas, constituyen el terreno
en el que, a travs de la produccin de lneas de fuga (esto es, de vectores que abran paso a
nuevas modalidades de composicin social, por fuera de los agenciamientos existentes),
permitan una agregacin espontnea de una pluralidad de acciones deslocalizadas y luchas
descentralizadas. Modos de rebelin contra las formas de captura sistmicas que den lugar a
la emergencia de una fuerza singular e intensa, a un verdadero acontecimiento poltico
liberador de las potencias colectivas (Deleuze, 1996; Deleuze y Guattari, 2002, 2007; Negri
y Hardt, 2006; Lazzarato, 2013, 2015; Lordon, 2015)7.
Con marcadas diferencias con respecto a esta vertiente deleuzeano- foucaultiana, los
autores que se enmarcan en la perspectiva lacaniana tambin buscarn problematizar
formas de resistencia al discurso capitalista. En trminos generales, desde esta perspectiva,
en tanto tiene como premisa analtica que todo lazo social supone siempre una forma
particular de vinculacin con el goce, la reflexin sobre una potencial transformacin del
capitalismo estar ligada a la produccin de modalidades alternativas de estructuracin de
la relacin con el deseo y el goce. Este punto de partida llevar a que se afirme que, para la
produccin de una transformacin del conjunto de relaciones sociales, debern tener lugar
procesos de desinvestimiento de las modalidades capitalistas de gozar, seguidos de nuevos
investimientos que organicen nuestros deseos y goces de un modo distinto al existente. En
este sentido, la subversin de la forma de organizacin capitalista no podra ya suponer,
desde la mirada de este paradigma, el advenimiento de una sociedad sin restos o excesos,
reconciliada consigo misma gracias a la identificacin de sus verdaderos fundamentos.
Pero tampoco podra esperarse que la intensificacin, liberacin y expansin de las
mltiples fuerzas conduzca, por su propia inmanencia, a una resistencia a la opresin, a una
pluralidad de luchas capaces de producir cambios sustanciales en el actual diagrama de
poder.
As, las noticias del psicoanlisis no son excesivamente optimistas. La especificidad
del funcionamiento del discurso capitalista, tal y como fuera conceptualizado por Lacan,
parece delinear un margen acotado para la transformacin del vnculo social y la
7 Por supuesto, debemos destacar que, aun compartiendo premisas generales, existen debates y
grandes diferencias en torno a los autores y textos que incluimos en esta presentacin general.
produccin de nuevas experiencias subjetivas. Con todo, los autores herederos de esta
perspectiva no dejarn de pensar sobre estos desafos, aunque buscando precisamente
enfatizar las posibilidades de emancipacin. Al fin y al cabo, fue el propio Lacan quien
afirm que el discurso capitalista es algo locamente astuto pero destinado a estallar
(Lacan, 1972). Cules son, entonces, las dificultades y los horizontes para la
transformacin del lazo social actual?
En primer lugar, establecimos ya reiteradas veces que el discurso capitalista se
presenta como un modo de totalizacin discursiva circular que, al integrar la falta/exceso,
se presenta como sin cortes, como un discurso sin restos. Esto quiere decir que en el
discurso capitalista el reconocimiento de la imposibilidad constitutiva de toda composicin
social y subjetiva es rechazada, deviniendo por ello una suerte de lazo siniestro, en el que la
experiencia del inconsciente parece no tener lugar para advenir.
Puede decirse que el desafo poltico actual es correlativo, en un sentido, al de la
experiencia psicoanaltica, experiencia que Lacan crea sera retomada desde otros
discursos sociales para subvertir lo que consideraba un impasse en nuestro lazo social: el
capitalismo. Para algunos autores herederos de su perspectiva, ser la poltica, en tanto
discurso y experiencia (y no ya mera administracin burocrtica, como lo quiere la poltica
pospoltica que distingue al discurso neoliberal), la que posibilite atravesar la fantasa e
identificarse con el sntoma de nuestras sociedades (Zizek, 1998, 2004, 2005) 8. Esto es,
identificar que ms que un tipo de lazo que ampla infinitamente nuestras conexiones, el
capitalismo promueve vnculos que no son intersubjetivos, en tanto se construyen sobre
modalidades completamente individuales y perversas de gozar, construyendo formas de
segregacin inditas. Si el rasgo caracterstico, y la eficacia, del discurso capitalista radican
en su capacidad para integrar los excesos, para presentarse como un discurso capaz de
dialectizar sus restos, autorevolucionndose a partir de ellos, el horizonte de la crtica y
lucha poltica tiene que ver con la bsqueda de desmontar esta operacin ideolgica,
promoviendo formas de experiencia en las que la constitucin barrada, errante, fracturada
de los sujetos (colectivos e individuales) abra paso a prcticas subversivas de la
administracin neoliberal vigente. En trminos de Aleman (2014:90-91), se tratara
8 Vale destacar que, para Zizek (1998), aquella constituye la frmula misma del programa de teora
crtica de la ideologa para el pensamiento social lacaniano.
de los antagonismos sociales se ofrecen potentes claves para reflexionar sobre los modos en
los que podran re-inscribirse las fisuras, los cortes simblicos que, instituyendo puntos
nodales, organicen cadenas equivalenciales en la heterogeneidad, que resulten alternativas a
las existentes. Vale decir, en el marco de una lgica que se reproduce a partir de su
desconexin con las formas de mediacin simblicas, presentando una relacin directa o
espontnea con el goce, un contacto irrestricto con la falta/exceso, es preciso re-instituir
significantes amo significantes vacos, dir Laclau (1996) que inscriban polticamente
esa relacin. Se trata de promover una lucha hegemnica que, en lugar de desconocer o
buscar anular la falla inherente a toda identidad (subjetiva o colectiva), encuentre all su
condicin de posibilidad al tiempo que de imposibilidad.
Al desafo de desinvestimiento de las formas de identificacin vigentes, debemos
agregar que, desde esta perspectiva, la promocin de nuevas modalidades requiere que los
puntos nodales discursivos estn, asimismo, afianzados afectivamente. Esto quiere decir,
que los procesos de produccin de nuevos significantes nodales (y nuevas identidades
sociopolticas) no pueden entenderse en trminos de simples operaciones retricas de
nominacin, sino que es necesario referir a su ntimo anudamiento con las dinmicas del
deseo y el goce. Si estos puntos no logran suscitar apegos afectivos, sern ciertamente
ineficaces para la produccin de nuevas identificaciones que, disputando las vigentes, sean
capaces de promover formas alternativas de lazo social. Nuevamente, la dimensin de la
contingencia en torno a estos procesos se hace presente: nada puede garantizar el xito o el
fracaso de las fijaciones de sentido y, menos an, que se trate de articulaciones que
conduzcan a alcanzar la emancipacin. Los variados objetivos que guan las luchas
polticas siempre pueden entrar en conflicto entre s, las estrategias mostrarse inadecuadas,
las cadenas equivalenciales dejar de extenderse, las ligazones afectivas no prosperar,
perdiendo de este modo la guerra de posiciones frente al discurso neoliberal.
Desde aqu se abren un conjunto de nuevos interrogantes tericos que deben
desarrollarse en el marco de la teora social lacaniana: la articulacin de contraexperiencias al discurso capitalista sera un proceso de produccin de una nueva fantasa
ideolgica? Podran trazarse diferenciaciones, tanto en trminos de los campos simblicos
como de la modalidad de las identificaciones, en torno a las lgicas del todo y no-todo?
Cul es la relacin entre los investimientos radicales y las fijaciones del goce? Preguntas
tericas sobre los textos de Lacan y sus interpretaciones que pueden contribuir a la
ampliacin de un pensamiento contemporneo sobre lo poltico.
Conclusiones
En este trabajo exploratorio nos hemos propuesto recuperar las herramientas
conceptuales de la teora social lacaniana para una descripcin y anlisis del capitalismo
contemporneo. Nos focalizamos, por ello, en la identificacin de lo que Lacan
conceptualiz como discurso capitalista, desplegando el conjunto de elementos que
permiten describirlo como una economa poltica del goce
Luego, nos propusimos presentar un conjunto de interrogantes de investigacin en
torno a la problematizacin en este paradigma conceptual sobre los modos de resistencia y
los horizontes de transformacin social que se derivan, precisamente, de aquella
caracterizacin del discurso capitalista. En trminos amplios, identificamos que si el
discurso capitalista se orienta a la cancelacin de la experiencia subjetiva (a la experiencia
de la falta), el debate sobre la constitucin de subjetividades alternativas supone reconocer
una compleja dialctica entre des-identificaciones e identificaciones. Se trata de pensar la
posibilidad de construccin de identidades polticas emancipadoras que, poniendo en
evidencia las heterogeneidades y dislocaciones (la no-totalizacin del orden instituido),
promuevan formas de lazo social alternativas a las vigentes. Consideramos que los aportes
de Ernesto Laclau pueden ser ledos en funcin de este debate, en tanto si la produccin y
radicalizacin de los antagonismos sociales puede ser una estrategia para una lucha
anticapitalista, es porque stos permitiran la inscripcin de las fallas y fisuras en un
discurso que se pretende sin cortes, global y totalizante.
Bibliografa
Alemn, J. (2014) En la frontera. Sujeto y capitalismo. Conversaciones con Mara Victoria
Gimbel. Buenos Aires: Gedisa.
Alemn, J. (2015) El neoliberalismo es la primera formacin histrica que trata de tocar la
propia constitucin del sujeto. Entrevista con Ana Beln Blanco y Mara Soledad Snchez,
Revista Diferencia(s), N. 1: 165-174.
Baudrillard, J (2009) Crtica de la economa poltica del signo. Mxico: Siglo XXI.