You are on page 1of 96

IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 1

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4


Ú V O D N Í S L O V O K A N C L É Ř E P R O T. J O S E FA H A U Z A R A
I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О К А Н Ц Л Е РА , П Р О Т . Й О З Е ФА ГА У З А РА 2

Duchovní život I Духовная жизнь


N A R O Z E N Í K R I S TA I Р О Ж Д Е С Т В О Х Р И С Т О В О 4
SAMI SI URČUJEME SVŮJ OSUD, KDYŽ SI VYBÍRÁME POŽEHNÁNÍ NEBO PROKLETÍ
I МЫ САМИ ОПРЕДЕЛЯЕМ СВОЮ СУДЬБУ, КОГДА ИЗБИРАЕМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ 7
Ž I V O T J E H O S VÁT O S T I PAT R I A R C H Y S R B S K É H O PAV L A
I Ж И З Н Ь С В Я Т Е Й Ш Е Г О П АТ Р И А Р Х А С Е Р Б С КО Г О П А В Л А 10
P Ř Í B Ě H Y O N E J S V Ě T Ě J Š Í M S R B S K É M PAT R I A R C H O V I PAV L U
I И С Т О Р И И О С В Я Т Е Й Ш Е М С Е Р Б С КО М П АТ Р И А Р Х Е П А В Л Е 13
BOHOSLUŽBA V CHRÁMU SVĚTITELE NIKOLAJE V KOTĚLNIKÁCH 10
I Б О Г О С Л У Ж Е Н И Е В Х РА М Е С В Я Т И Т Е Л Я Н И К О Л А Я В К О Т Е Л Ь Н И К А Х 19
P R O G R A M M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O FA I П Р О Г РА М М А М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 26
S T R U Č N É P R AV O S L AV N É K A L E N D Á R I U M I К РАТ К И Й П РА В О С Л А В Н Ы Й К А Л Е Н Д А Р Ь 28

Slovensko I Словакия
P R AV O S L ÁV N A C I R K E V N Á O B E C B A R D E J O V I П РА В О С Л А В Н Ы Й П Р И Х О Д Б А РД Е Й О В 30

Aktuality I Новости
ČESKO, SLOVENSKO, ZAHRANIČÍ I ЧЕХИЯ, СЛОВАКИЯ, ЗА РУБЕЖОМ 38

Na cestách I В пути
7 D I V Ů R U S K A I 7 Ч УД Е С Р О С С И И 42 42
Téma I Тема
N A D A C E S VAT É H O V Š E M I U C T Í VA N É H O A P O Š T O L A O N D Ř E J E P R V O Z VA N É H O
I ФОНД СВЯТОГО ВСЕХВАЛЬНОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО 49
V L A D I M Í R I VA N O V I Č J A K U N I N I В Л А Д И М И Р И В А Н О В И Ч Я К У Н И Н 51
1 . Č E S K O M O R AV S K Ý S L O VA N S K Ý S J E Z D I I Ч Е Ш С К О - М О РА В С К И Й С Л А В Я Н С К И Й С Ъ Е З Д 57
S VAT Ý P R AV O V Ě R N Ý K N Í Ž E A L E X A N D R N Ě V S K Ý
I СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ 60
O ZÁZRACÍCH SPOJENÝCH S ALEXANDREM NĚVSKÝM
I О Ч УД Е С А Х , С В Я З А Н Н Ы Х С А Л Е К С А Н Д Р О М Н Е В С К И М 66

Historie I История 60
N A O K R A J S VÁT K U S V. VÁ C L AVA I В П Р Е Д Д В Е Р И И П РА З Д Н И К А С В . В Я Ч Е С Л А В А 72
K R ÁT K Ý P O P I S Ž I V O TA A U T R P E N Í S VAT É H O V E L K O M U Č E D N Í K A PA N T E L E J M O N A
I К РАТ К О Е О П И С А Н И Е Ж И З Н И И С Т РА Д А Н И Й С В Я Т О Г О В Е Л И К О М У Ч Е Н И К А П А Н Т Е Л Е Й М О Н А 76

Ikony I Иконы
N A R O Z E N Í PÁ N Ě , R U M U N S K Á A G R U Z Í N S K Á I K O N A
I Р О Ж Д Е С Т В О Г О С П ОД Н Е Е , Г Р У З И Н С К А Я И Р У М Ы Н С К А Я И КО Н Ы 80

Ze zahraničí I Из-за рубежа


A R I Z O N S K Á P O U Š Ť – V Ý Z N A M N É C E N T R U M P R AV O S L AV N É H O M N I Š S T V Í
I В П РА В О С Л А В Н О Й Ц Е Р К В И П О Я В И Л С Я Н О В Ы Й С В Я Т О Й 82

Pobavte se I Развлечитесь 76
K Ř Í Ž O V K A , O S M I S M Ě R K A , S U D O K U I К Р О С С В О РД , Г О Л О В О Л О М К А , С УД О К У 88

Recepty I Рецепты
E G Y P T, I S R A E L , A R M E N I E , G R U Z I E I Е Г И П Е Т , И З РА И Л Ь , А Р М Е Н И Я , Г Р У З И Я 90

Z redakční pošty I Из редакционной почты


E U C H A R I S T I E Z N A M E N Á D Í K Ů Č I N Ě N Í I Е В Х А Р И С Т О О З Н АЧ А Е Т Б Л А Г О Д А Р Н О С Т Ь 92
RUMUNSKO UDĚLILO BÁNOVU RYTÍŘSKÝ TITUL
I Р У М Ы Н И Я П Р И С В О И Л А Б А Н О В У Р Ы Ц А Р С К И Й Т И Т УЛ 95

Fotoreportáže I Фоторепортажи
1 0 . V Ý R O Č Í Z A L O Ž E N Í Z A S T O U P E N Í P R AV O S L AV N É C Í R K V E
I Д Е С Я Т И Л Е Т И Е О С Н О В А Н И Я П Р Е Д С ТА В И Т Е Л Ь С Т В А П РА В О С Л А В Н О Й Ц Е Р К В И 22 82
A R C H I J E R E J S K Á L I T U R G I E V C H R Á M U S V. A R C H . M I C H A I L A
I А Р Х И Е Р Е Й С К А Я Л И Т У Р Г И Я В Х РА М Е С В . А Р Х А Н Г Е Л А М И Х А И Л А 36
P Ř E D Á N Í V Y Z N A M E N Á N Í P R E Z I D E N TA R U M U N S K É R E P U B L I K Y
I В Р У Ч Е Н И Е Н А Г РА Д П Р Е З И Д Е Н ТА Р У М Ы Н И И 54
O T E V Ř E N Í N E D Ě L N Í Š K O LY D N E 1 2 . 9 . 2 0 0 9 I О Т К Р Ы Т И Е В О С К Р Е С Н О Й Ш К О Л Ы 1 2 . 9 . 2 0 0 9 70
O T E V Ř E N Í V Ý S TAV Y F O T O G R A F I Í Z VA L A Á M U
I О Т К Р Ы Т И Е В Ы С ТА В К И Ф О Т О Г РАФ И Й С О С Т Р О В А В А Л А А М 86
TITULNÍ STRANA: KRISTUS PANTOCRATOR, HAGIA SOFIA, AUTOR JOSEP RENALIAS

ikona
4 /2009 1
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 2

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»


(Матфей 19,6)

С
емья— способ моногамного сожития мужчины и женщины,
которые совместно воспитывают детей и создают духовные
и материальные ценности — возникает путем заключения
брака как нерушимого союза мужа и жены.
Бог создал мир и человека в обоюдной слаженности и гармонии. Мы
читаем в Св. Писании: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по
образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И бла-
гословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и напол-
няйте землю». Потом Бог заметил, что все он создал хорошо весьма.
Это доброе в человеке и окружающем мире было нарушено первород-
„Co Bůh spojil, člověk nerozlučuj!“ (Matouš 19,6) ным грехом и постепенной деградацией системы ценностей.
Сегодня мы живем в потребительском обществе, которое внушает нам

R
odina – monogamní soužití muže a ženy, kteří společně vy- свою собственную систему ценностей. Уже с первого взгляда ясно, что
chovávají děti a vytvářejí duchovní a hmotné hodnoty – нормальная семья не является главным движущим фактором рыноч-
vzniká uzavřením manželství jako trvalého společenství ной экономики и маркетинга. Рекламные агентства пытаются нас убе-
muže a ženy. дить, что мы, в первую очередь, должны быть молодыми, красивыми
Bůh stvořil svět a člověka ve vzájemném souladu a harmonii. Čteme и преуспевающими. Ну а что же остальные люди? Общество с боль-
ve sv. Písmu: „Bůh stvořil člověka, aby byl jeho obrazem, stvořil ho, aby шим трудом допускает, что между нами живут, конечно, и менее пре-
byl obrazem Božím, jako muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal успевающие, пожилые, больные и т. д. Подобным образом оно отно-
a řekl jim: ,Ploďte a množte se a naplňte zemi.‘“ A Bůh konstatoval, že сится и к полноценной семье, которая представляется как своего рода
všechno, co stvořil, je dobré. To dobré v člověku a v okolním světě пережиток прошлого. Ведь современный человек, в конце концов, жи-
bylo narušeno prarodičovským hříchem a postupnou degradací hod- вет свободно, разводится по мере надобности, пожилые и преуспеваю-
notového systému. щие мужчины в результате женятся на молодых женщинах и даже при-
Žijeme dnes v konzumní společnosti, která nám vnucuje svůj vlastní водятся в качестве морального примера для подрастающего поколе-
hodnotový systém. Již na první pohled je zřejmé, že spořádaná ro- ния!
dina není zrovna tím hlavním motivem tržní ekonomiky a marke- Однако обществу, а следовательно — народу, которые допустят рас-
tingu. Reklamní agentury se nás snaží přesvědčit, že v první řadě mu- пад и вырождение традиционной семьи, грозит большая опасность.
síme být mladí, krásní a úspěšní. Ale co ti ostatní lidé ? Společnost В отношениях семья—общество (государство) первая является базис-
jen s největším sebezapřením připouští, že mezi námi žijí také ti ной ячейкой, базисным звеном создания экономических, культурных,
méně úspěšní, starší, nemocní atd. A podobně se staví i k plnohod- духовных и многих других ценностей. И только такая семья, которая,
notné rodině, která je prezentována coby přežitek, neboť moderní člo- кроме вышесказанного, еще приводит на свет своих детей, может га-
věk žije přece nevázaně, rozvádí se podle potřeby, starší a úspěšní рантировать народу, обществу и данному государству какую-то будущ-
muži se pak žení s mladými ženami a ještě jsou mladé generaci pre- ность. Все другое ведет к постепенной, но верной деградации и рас-
zentováni jako mravní vzor! паду. Не существует, наверное, совершенных рецептов, как добиться
Jenže velké nebezpečí hrozí společnosti, a tedy národu, který umožní создания такой семьи. Наиболее близкой к идеалу кажется модель, ко-
rozklad a zánik tradiční rodiny. Ve vztahu rodina – společnost (stát) торую представляет и защищает церковь. Это семья как маленькая цер-
je tato základní buňkou, základním prvkem k vytváření ekonomic- ковь, семья, которая совместно с другими христианскими семьями соз-
kých, kulturních, duchovních a mnoha dalších hodnot. A jedině дает сообщество церкви. В сравнении с семьей нехристианской семья
taková rodina, která kromě uvedeného přivádí na svět vlastní děti, христиан может духовно опереться на своего духовного отца и свое-
garantuje národu, společnosti a danému státu nějakou budoucnost. го исповедника. Как раз он нередко бывает личностью, которая духов-
Všechno jiné vede k postupné, ale jisté degeneraci a zániku. Doko- но направляет и укрепляет часто слабого и заблуждающегося челове-
nalý recept na to, jak si takovou rodinu zajistit, patrně neexistuje. Nej- ка. Совместными усилиями, покаянием и покорной молитвой супру-
blíže k ideálu se zdá být model, který prezentuje a obhajuje církev. ги стараются достигнуть идеала в любви, верности, нравственности
Rodina jako malá církev. Rodina ve spojení s dalšími křesťanskými и набожности. Иисус Христос говорил: «Итак, будьте совершенны, как
rodinami vytváří společenství církve. Ve srovnání s rodinou nekřes- совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48) Этот призыв направлен

ikona
2 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 3

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

ťanskou se může rodina křesťanů duchovně opřít o svého duchov- к каждому из нас, а реализовать его мы можем как раз в семье, гармо-
ního otce a svého zpovědníka. A právě ten bývá nezřídka osobou, ничной, дающей отпор модернистским тенденциям.
která duchovně vede a posiluje často slabého a chybujícího člo- Церковный брак, называемый еще Св. Таинством венчания, возникает
věka. Společným úsilím, formou pokání a pokorné modlitby se man- по молитве и благословению священника или епископа. Так он ста-
želé snaží dosáhnout ideálu v lásce, věrnosti, mravnosti a zbož- новиться постоянным и священным соединением мужчины и женщи-
nosti. Ježíš Kristus pravil: „Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý Váš ны в единое тело — совершенного человека, так как одна отдельно взя-
nebeský Otec.“ (Mt 5,48) Tato výzva směřuje ke každému z nás a re- тая его половина неспособна естественным образом приводить на свет
alizovat jí můžeme právě v rodině harmonické, odolávající všem mo- потомство. Супружество, как звучит одно старинное определение, яв-
dernistickým tendencím a populárním právním přílepkům. ляется объединением мужа и жены в одно существо с двумя лицами,
Církevní sňatek, zvaný svatá Tajina manželství, vzniká modlitbou и рождение детей, по словам Иоанна Дамаскина, его только укрепляет.
a požehnáním kněze či biskupa. Stává se takto trvalým a posvátným Противореча этому, западная церковь учит, что главной целью бра-
spojením muže a ženy v jedno tělo – dokonalého člověka, neboť ani ка является рождение и воспитание детей. Православная же церковь,
jedna polovina člověka sama o sobě není schopna přivádět na svět однако, считает полноценными и бездетные браки, ибо, как говорил
potomky přirozeným způsobem. Manželství je sjednocení muže один нехристианский юрист — Модестус: «Супружество есть соеди-
a ženy v jednu bytost se dvěma tvářemi, zní jedna starobylá definice нение мужчины и женщины, союз на всю жизнь и объединение челове-
a podle např. sv. Jana Damašského plození dětí má pouze upevnit ческого права с божественным».
manželství. V rozporu s tímto tvrzením učí církev západní, že hlav- Православная церковь при уделении Св. Таинства брака исходит из
ním cílem manželství je rození a výchova dětí, pravoslavná církev предпосылки, что супружество есть союз священный и постоянный,
ovšem považuje i bezdětná manželství za plnohodnotná, neboť jak а разрушиться может только в связи со смертью одного из супругов.
říká jeden nekřesťanský právník Modestinus – manželství je spojení Что касается разногласий в браке, их решает епархиальный духовный
muže a ženy, společenství po celý život a sjednocení božského a lid- суд и епархиальный епископ. Супругам неуместно решать свои интим-
ského práva. ные споры на публике и в гражданском суде. Духовный суд, с помо-
Pravoslavná církev vychází při udělování svaté Tajiny manželství щью духовного отца и исповедника, часто может помочь супругам
z předpokladu, že manželství je svazek posvátný, trvalý a zrušit se в наиболее сложных жизненных ситуациях. Внимания достойно и осо-
může pouze při úmrtí jednoho z manželů. V případě sporů v man- бенно касается желающих заключить церковный брак то, что суще-
želství rozhodne eparchiální duchovní soud a eparchiální biskup. ствуют духовные связи, препятствующие заключению брака. Кроме
Není vhodné, aby věřící manželé řešili své intimní spory veřejně физического родства, препятствием принятия Св. Таинства брака мо-
u světských soudů. Duchovní soud s pomocí duchovního otce a zpo- жет быть духовное родство. Брак не могут заключить крестный или
vědníka může často manželům pomoci najít řešení i v těch nejslo- крестная с крестником или крестницей, так как при крещении они ста-
žitějších životních situacích. Snad stojí za pozornost, a týká se to новятся их духовными родителями.
hlavně hodlajících uzavřít sňatek, že existují také duchovní vazby Значение и смысл христианского брака очень хорошо выразил о. Ян
znemožňující uzavření manželství. Kromě příbuznosti fyzické, pře- Баудиш: «Супруги руководствуются древними правилами, которые
kážkou přijetí svaté tajiny manželství je také duchovní příbuznost. предписывают им совместную молитву, домашнее чтение Св. Писа-
Nemohou manželství uzavřít kmotr nebo kmotra s kmotřenkou či ния, совместное участие в богослужениях и Св. Таинствах, предусмат-
kmotřencem, neboť se při křtu stávají jejich duchovními rodiči. ривают они и телесную сторону супружеской жизни — супруги совмест-
Význam a smysl křesťanského manželství pěkně vyjádřil o. Jan Bau- но с Церковью постятся и воспитывают так взаимную сдержанность,
diš: Manželé „jsou vedeni starobylými pravidly, která jim ukládají которая возвышает их от плотской жизни к духовной. Во время поста
společnou modlitbu, domácí předčítání z Písma, společnou účast na они соответственно воздерживаются от супружеских связей, что де-
bohoslužbách a svatých Tajinách, upravují i tělesnou stránku man- лают также вечерами накануне постных дней и перед днем празднич-
želského života - manželé se společně s Církví postí a pěstují tak spo- ным — воскресным. Эти совместные духовные упражнения не только
lečnou zdrženlivost, která je povznáší z tělesného života k duchov- возвышают их, но и укрепляют их взаимные отношения. Если же
nímu; v dobách postních se taktéž zdržují manželského obcování, супружеская жизнь сосредотачивается лишь на плотской связи, супру-
stejně jako v předvečery postních dnů v týdnu a před dnem sváteč- жество от этого разрушается, так как этим супруги уходят от того,
ním - nedělním. Tyto společné duchovní úkony je povznášejí, ale чем, собственно, связаны. В браке супругов связывает не тело, но Дух,
i upevňují jejich spojení, posilují vzájemný vztah. Pokud se totiž а потому речь идет, прежде всего, о союзе духовном, следствием кото-
manželský život soustředí pouze na tělesné spojení, manželství se tím рого уже является союз плотский». (Иер. Я. Баудиш, Рассуждения
rozkládá, neboť tím manželé vlastně opouštějí to, čím jsou spojeni. о браке).
Při sňatku nespojuje manžele tělo, ale Duch, a proto jde v prvé řadě К вышесказанному остается лишь добавить, что в Православной Церк-
o spojení duchovní, jehož důsledkem je teprve spojení tělesné.“ (jer. ви особое значение придается роли духовной семьи, которой челове-
J. Baudiš, Úvahy o manželství) ку-христианину через Св. Таинство крещения становится вся церковь
K uvedenému zbývá jen dodat, že v pravoslavné církvi je kladen со всеми ее членами. Потеряет ли христианин вследствие трагических
velký důraz také na úlohu duchovní rodiny, kterou se člověku – křes- или иных причин свою семью, он никогда не останется один. Он по-
ťanu skrze svatou Tajinu křtu stává celá církev se všemi jejími údy. стоянно окружен своими братьями и сестрами, отцами и матерями.
Ztratí-li křesťan z tragických či jiných důvodů svou rodinu nezůstane Вспомним слова Спасителя: «…Вот матерь Моя и братья Мои; ибо,
nikdy sám. Stále je obklopen svými bratry a sestrami, otci a matkami. кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат,
Jen vzpomeňme na Spasitelova slova: „…Hle moje matka a moji bra- и сестра, и матерь» (Мф. 12,49-50). Предназначением такой семьи,
tři. Neboť každý, kdo činí vůli mého Otce v nebesích, to je můj bratr, má будь в узком или более широком смысле слова, является духовное раз-
sestra i matka.“ (Mt 12,49-50) Posláním takové rodiny, ať v užším витие индивидуума, его воцерковление, а прежде всего, и это хотелось
nebo širším slova smyslu, je duchovní rozvoj jedince, jeho zakotvení бы подчеркнуть, путь ко спасению, которое является единственным
v církvi a především, a to bych rád zdůraznil, jeho směřování ke и действительным смыслом нашей земной жизни.
spáse, která je jediným a opravdovým smyslem našeho pozemského Мы проживаем время экономического кризиса. Но существуют и дру-
života. гие кризисы, намного более серьезные, и к ним относится, например,
Prožíváme období krize ekonomické. Ale existují i jiné krize, daleko как раз кризис семьи. В самом деле, этот, экономический, с бытийной
závažnější a mezi ně patří například právě krize rodiny. Jistě, ta eko- точки зрения касается каждого из нас, но не является ли он, подобно
nomická se bytostně dotýká každého z nás, ale není ona, podobně всем другим кризисам этого света, следствием нашего эгоистическо-
jako všechny ostatní krize v tomto světě jen důsledkem našeho so- го поведения и поступков? Не являются ли причиной проблем и не-
beckého jednání a chování? Nejsou příčinou problémů a nestability стабильности этого мtира наши грехи? Мне неведомы решения эко-
tohoto světa naše hříchy ? Neznám řešení ekonomická, nejsem eko- номические, я не экономист. Однако, думаю, что одним из способов
nom. Ale domnívám se, že jedním z možných způsobů, jak ozdravit оздоровить общество и вернуть человеку его достоинство является раз-
společnost a vrátit člověku jeho důstojnost, je rozvíjení pevné, zdravé витие крепкой, здоровой и нравственной семьи как первичной осно-
a mravní rodiny, jako prvotního základu, ze kterého posléze s pomocí вы, из которой впоследствии, с помощью Божьей, может взойти ро-
Boží může vyrůst výhonek nové, zdravější, spravedlivější a mravnější сток нового, более здорового, справедливого и нравственного обще-
společnosti. ства.
Prot. Josef Hauzar Прот. Йозеф Гаузар
kancléř канцлер

ikona
4 /2009 3
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 4

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Narození Krista
Ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého.
Tuto noc oslavujeme narození do našeho
hříšného, temného, občas hrozného světa
Živého Boha ztělesněného v našem Pánu
Ježíši Kristu.
S jakým pohnutím, s jakou bázní očeká-
váme narození každého dítěte, s jakou ra-
dostí říkáme: „Člověk přišel na svět“.
Každý z nás se rodí z nebytí, z ničeho
vstupuje v bytí nejprve dočasné, posléze
i věčné. A děje se tomu tak díky vítězství
lásky jeho otce a matky, vítězství lásky,
které uvádí člověka do života s tím, aby
z času přešel do věčnosti.
A tak se Syn Boží narodí do našeho života;
ale ne kvůli lásce muže k ženě, Své Matky
k muži, ale díky neuchopitelné lásce Boží
k nám, k lidem, a díky nesmírné víře, od-
danosti, díky neobyčejné poslušnosti
a lásce k Bohu Přesvaté, Přečisté Panny
Marie. Jako každé nemluvně, vstupující
do života, Syn Boží, spočívající ve věč-
nosti a vstupující do času, do něj vstu-
puje jako křehké Nemluvně, bezbranné,
zranitelné; jako každé nemluvně je jakousi
ikonou, vtělením vrozené lásky, tak i Syn
Boží odráží skutečnost Božské lásky a od-
povědi lidí na tuto lásku.
Bůh odevzdává Svého Syna – ano, pro po-
zemský život, ale také pro smrt! Pro smrt,

Рождество Христово
která je Mu ve všem cizí, se kterou nemá

ви? Как отнесетесь вы к невинности,


к предельной уязвимости, к той любви,
которая себя всецело, без колебания, от-
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. площенной, так и Сын Божий являет ре- дает нам?
Мы празднуем в ночь сию рождениe альность Божественной любви и челове- И мы знаем, как проходила эта ночь.
в наш грешный, темный, порой страшный ческого ответа на эту любовь. Иосиф и Пречистая Дева стучались во
мир Живого Бога в образe Господа наше- Бог отдает Своего Сына – да, на земную всякую дверь в надежде на приют, чтобы
го Иисуса Христа. жизнь, но также и на смерть! На смерть, Она могла под человеческим кровом ро-
С какой радостью с каким трепетом мы которая Ему всем чужда, с которой у Него дить Своего ребенка... Но каждая дверь
ожидаем рождения всякого младенца, ничего общего нет, потому что смерть яв- перед ними закрывалась, потому что
с какой радостью мы говорим: «Человек ляется плодом нашей отчужденности от каждой семье было хорошо без них: не хо-
родился в свет». Каждый из нас рожда- Бога, смерть – это плод греха, мертвость тел никто чужого человека... И эти стран-
ется из небытия, вступая из ничего в бы- души, которая за собой влечет и умира- ники нашли себе приют в пещере, где
тие сначала временное, а потом и вечное. ние тела. Воплощенный же Бог, Богоче- были ясли для животных; и сами живот-
И совершается это как торжество любви ловек Господь Иисус Христос и при ные, которые, по слову Священного Пи-
его отца и матери, торжество любви, ко- рождении Своем уже бессмертен: и Он сания, невинно страдают от человеческо-
торое вводит человека в жизнь с тем, что- принимает смертность, желая во всем го греха, невинно принимали Христа.
бы из времени он перешел в вечность. отождествиться с нами, людьми, быть
И вот Сын Божий рождается в нашу с нами заодно, не отлучаясь ни от любви
жизнь; но не от любви мужчины к жен- Божией, ни от единства с Ним, чтобы
щине, Матери Своей к мужу, а от непо- жить нашей жизнью, но жизнью очищен-
стижимой любви Божией к нам, людям, ной, прозрачной ко всему светлому,
и от неизмеримой веры, преданности, от и умереть нашей греховной смертью.
изумительного послушания и любви Да! Он умирает нашей смертью, не Своей,
к Богу Пресвятой, Пречистой Девы Ма- потому что – как может Вечная Жизнь
рии. Как всякий младенец, вступающий умереть?.. Но Он приобщается нам
в жизнь, Сын Божий, покоящийся в веч- и умирает.
ности и вступающий во время, вступает Но в Своем рождении Он к каждому из
в него хрупким Младенцем, беззащит- нас, так же как в древности к современ-
ным, уязвимым; как всякий младенец, яв- ным Ему людям, обращается с вопросом:
ляется как бы иконой, образом любви во- Как отнесетесь вы к беззащитности люб-

ikona
4 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 5

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

nic společného, protože smrt je výsled- dle slova z Písma Svatého, nevinně trpí zemské, odmítli modly, jež vyžadovaly
kem naší odcizenosti od Boha, smrt – to je kvůli lidskému hříchu, nevinně vítala krev a oběti, obrací se k Živému Bohu,
výsledek hříchu, mrtvost duše, která má za Krista. tajemnému, hlubokému, moudrému, pl-
následek i umírání těla. Avšak vtělený Kdo ho ještě vítal? Andělé Boží s bázní nému něhy a lásky.
Bůh, Bohočlověk Pán Ježíš Kristus je už a hrůzou zřeli na to, jak se z věčného Boha A pastýři přišli k těm jeslím pod vede-
během svého narození nesmrtelný: On při- stává zajatec času, jak se z Nesmrtelného ním andělů: prostí lidé s čistým, nezatem-
jímá smrtelnost, chce se ve všem ztotožnit stává kořist blízké smrti. Andělé Boží se něným srdcem také poznali v Dítěti leží-
s námi, s lidmi, být jako my, neodlučovat s hrůzou klaněli Bohu, ze kterého se stal cím v jeslích Živého Boha, který přišel na
se ani od Boží lásky, ani od sjednocení člověk. svět. „Bůh s námi“ ho nazval anděl, – oni
s ním, aby žil naším životem, avšak živo- A mudrci z Východu – moudří lidé, učení to poznali.
tem očištěným, průzračným ke všemu lidé, které sama moudrost a učenost do- S příchodem Krista na svět se celý svět
světlému, a zemřel naší hříšnou smrtí. vedly k úžasu před stvořeným světem změnil; tento svět přestal stát tváří v tvář
Ano! Umírá naší smrtí, ne svojí, protože – a k objevení Živého Boha; znalosti, moud- – buď nepřátelsky či se steskem – před
jak by mohl zemřít Věčný Život? Ale On se rost, zkušenost ve vědě je dovedly ke vzdáleným, neuchopitelným, pro něj pří-
nám připodobňuje a umírá. Kristu. Tak i nyní, tisíce lidí, kteří ztratili liš velikým Bohem. S příchodem Krista
Ale ve svém Narození se obrací na kaž- důvěru v bezbožnost, ztratili důvěru ve Bůh, jenž se stal člověkem, se stal živou si-
dého z nás, tak jako v dobách minulých se všechno to, co je pouze hmotné, pouze lou tohoto světa! A když čteme učení
obracel na své současníky, s otázkou: Jak
se zachováte k bezbrannosti lásky? Jak se
zachováte k nevinnosti, ke krajní zranitel-
nosti, k té lásce, která se nám dává plně
a bez váhání?
My známe průběh té noci. Josef a Přečistá
Panna klepali na každé dveře s nadějí, že
najdou přístřeší, aby Ona mohla pod lid-
skou střechou porodit své dítě… Ale
všechny dveře se před nimi zavíraly, pro-
tože všem rodinám bylo dobře bez nich:
nikdo nechtěl cizího člověka… A tito
poutníci našli úkryt v jeskyni, kde stály
jesličky pro zvířata; a sama zvířata, která

Кто еще принимал Его? Ангелы Божии


с трепетом и ужасом смотрели на то,
как вечный Бог делается пленником вре-
мени, как Бессмертный делается добычей,
жертвой наступающей смерти. Ангелы
Божии поклонялись в ужасе Богу, став-
шему человеком.
И волхвы – люди мудрые, люди ученые,
которых сама мудрость и ученость при-
вели к изумлению перед сотворенным
миром и к открытию Живого Бога; зна-
ние, мудрость, искушенность в науке их
привели ко Христу. Так и теперь, тыся-
чи людей, изверившись в безбожии, из-
верившись во всем том, что только мате-
риально, только земное, отвергнув куми-
ров, требующих крови и жертв, обра-
щаются к Живому Богу, таинственному,
глубокому, мудрому, исполненному лас-
ки и любви.
И пастухи пришли к этим яслям под ру-
ководством ангелов: люди простые, чи-
стого, незатемненного сердца тоже узна-
ли во Младенце, лежащем в яслях, Жи-
вого Бога, пришедшего в мир. «С нами
Бог» назвал Его ангел, – они это позна-
ли.
Со вступлением Христа в мир весь мир
стал иным; перестал этот мир стоять ли-
цом к лицу – либо враждебно, либо с тос-
кой – перед далеким, непостижимым,

ikona
4 /2009 5
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 6

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

jdou lidé, kteří neplnili Evangelium, ve


které zdánlivě věřili, a On jim praví: „Od-
stupte ode mne, – Já vás neznám!“ A oni
odvětí: Copak jsme se nemodlili ve Tvých
chrámech? Copak jsme v Tebe nevěřili?
A On jim odpoví: Odstupte ode mne ti,
kteří Mi říkali: Pane, Pane, ale nedodržo-
vali Moje přikázání, nenásledovali Mého
příkladu, nestali se lidmi – každý z vás ži-
vým, úctyhodným člověkem!..
Vstupme nyní do doby, kdy se to stalo
možným na Západě i na prostorách naší
vlasti, kdy je nám dána svoboda dýchat,
kdy víra má právo hlásat o sobě! Vstupme
na tuto cestu – hrdinských činů, aniž by-
chom vyznávali Boha ústy, aniž bychom
ho projevovali jednoduchým a občas
prázdným kázáním, ale životem. Buďme
takovými lidmi, aby při pohledu na nás si
Krista v Evangeliu, když čteme o Jeho ži- chyby věříme – v člověka. A v Kristu vi- všichni mohli položit otázku: čím to žije?
votě, Jeho slovech, Jeho skutcích, ano – díme člověka dokonalého, mírumilov- Proč se tak nepodobá mně, člověku nevý-
chápeme, můžeme pochopit, že je Kristus ného, vítězného, připraveného z lásky do raznému, nudnému a zotročenému?! Od-
jediným člověkem v plném významu to- konce vyčerpat Svůj život, dát ho pro jiné. kud má takovou svobodu, takovou veli-
hoto slova; protože člověk se stává sebou A to je pro nás poučení. Copak nám ne- kost?! – aby se každý člověk při kladení
v plném významu tohoto slova pouze řekl: „Dávám vám příklad, abyste ho ná- takové otázky obrátil na nás a zeptal se:
tehdy, kdy je neoddělitelně, do svých nej- sledovali“? A jak žijeme? Křesťanská víra V co věříš? Kde je tvoje inspirace? Odkud
větších hlubin, spojen s Bohem, přerůstá – to není pohled na svět, ale život; je po- bereš sílu žít tak, jak žiješ?.. A když se
sám sebe a stává se bohorovným. třeba žít podle Evangelia, je potřeba žít z nás samých stane živá otázka pro lidi,
To, co nám Evangelium vyjevuje o Kristu, tak, jak nás to učí Evangelium, jinak je budeme moci odpovědět: Kristus je moje
je určeno věřícím i nevěřícím, protože my každé naše slovo o víře lež! Copak to ne- síla, Bůh a Hospodin! Amen!
všichni, věřící i nevěřící, v jedno bezpo- byl Kristus, kdo nám řekl, že k soudu při- Suržský metropolita Antonij

слишком для него великим Богом. С при- дите от Меня, – Я вас не знаю!» И они ляя Его простой и порой пустой пропо-
шествием Христа Бог, ставший челове- скажут: Разве мы не молились в Твоих ведью, но жизнью. Станем такими людь-
ком, стал живой силой этого мира! И ко- храмах? Разве мы не верили Тебе?.. И Он ми, чтобы, глядя на нас, всякий мог за-
гда мы читаем учение Христа в Евангелии, ответит им: Отойдите от Меня, гово- даться вопросом: чем он живет? Почему
когда читаем Его жизнь, Его слова, Его рившие Мне: Господи, Господи, но не ис- он так не похож на меня, тусклого, скуч-
действия, да – мы понимаем, мы можем полнившие Мои заповеди, не последовав- ного, порабощенного?! Откуда у него
понять, что Христос является единствен- шие Моему примеру, не ставшие людьми эта свобода, это величие?! – чтобы вся-
ным человеком в полном смысле этого – каждый из вас живым, достойным че- кий человек, ставя этот вопрос, обратил-
слова; потому что человек только тогда де- ловеком!.. ся к нам и спросил: Во что же ты веришь?
лается собой в полном смысле этого сло- Вступим же теперь во время, когда это Где твое вдохновение? Откуда у тебя сила
ва, когда он неразлучно, до самых глубин стало возможным и на Западе и на про- жить так, как ты живешь?.. И когда мы
своих соединен с Богом, перерастает себя сторах нашей Родины, когда свобода ды- сами станем живым вопросом для людей,
и делается богоподобным. шать дана, когда вера имеет право себя сможем мы дать ответ: Христос – моя
То, что Евангелие нам открывает о Хри- провозглашать! Войдем в этот путь – по- сила, Бог и Господь! Аминь!
сте, обращено и к верующему и к неве- двига, не исповедуя Бога устами, не яв- Митрополит Сурожский Антоний
рующему, потому что мы все, верующие
и неверующее, в одно несомненно верим
– в человека. И во Христе мы видим че-
ловека совершенного, мирного, победо-
носного, готового по любви Свою жизнь
до конца истощить, отдать для других.
И это нам урок. Не сказал ли Он нам:
«Пример Я вам даю, чтобы вы ему следо-
вали»? А как мы живем? Христианская
вера – не мировоззрение, а жизнь: надо
жить по Евангелию, надо жить, как Еван-
гелие нас учит; иначе каждое наше сло-
во о вере является ложью! Не Христос ли
нам сказал, что на суд придут люди, не ис-
полнившие Евангелие, в которое они
будто бы верили, и Он им скажет: «Отой-

ikona
6 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 7

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Sami si určujeme svůj osud,


když si vybíráme požehnání nebo prokletí

Мы сами определяем свою судьбу,


когда избираем благословение или проклятие
Сегодня, в неделю по Рождестве Хри- виновником гибели тысяч неповинных еме и его окрестностях. Об этом в бого-
стовом, мы слышим евангельский рас- младенцев. служебных текстах Православной Церк-
сказ о бегстве Иосифа и Пресвятой Первая мысль, которая пришла в голову ви говорится: "Безумен муж рече: несть
Девы с младенцем Иисусом в Египет Ироду, когда он услышал о рождении Бог. Иже неистовства исполнився конеч-
(Мф. 1:18-25). В этом рассказе, помимо в Вифлееме Царя иудейского, – что наго, христоубийством недугует, разума
Иосифа, Марии и Иисуса, есть еще этот Царь может покуситься на его же дерзостию отпад, ко убиению младе-
одно действующее лицо – царь Ирод. власть. Чтобы избавиться от этой опас- нец неискусозлобных всего себе вооружи,
Именно от его гнева Святое Семей- ности, Ирод призывает умертвить всех и землю осквернив кровьми". Здесь ука-
ство бежало в Египет, именно он стал младенцев от двух лет и ниже в Вифле- зана главная причина безумия Ирода –

ikona
4 /2009 7
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 8

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Dnes, v neděli po Kristově Narození, sly-


šíme evangelické vyprávění o útěku Jo-
sefa a Přesvaté Panny s dítětem Ježíšem do
Egypta (Mt. 1:18-25). V tomto příběhu,
kromě Josefa, Marie a Ježíše, je ještě jedna
jednající osoba – král Herodes. Právě před
jeho hněvem prchala Svatá Rodina do
Egypta, právě on se stal viníkem smrti ti-
síců neviňátek.
První co napadlo Heroda, když slyšel
o narození v Betlémě Židovského krále
byla ta, že tento král může usilovat o jeho
moc. Aby se nebezpečí zbavil, přikázal
Herodes usmrtit všechny děti od dvoule-
tých níže v Betlémě a jeho okolí. O tom
v bohoslužebných textech Pravoslavné
církve stojí: „Pomatený muž pravil: Bůh
není. A byl naplněn nekonečnou zuři-
vostí, ochořel zavražděním Krista, přišel
kvůli opovážlivosti o rozum, přichystal
vše pro vraždu nevinných dětí a zem po-
skvrnil krví“. Zde je uvedena hlavní pří-
čina šílenství Heroda – pro něj „Bůh
není“. Jinými slovy, celý život tohoto člo-
věka se odehrával pouze v pozemském
rozměru. Pro něj Bůh neexistoval, on se jej
nebál, proto se nezastavil před ničím
k dosažení svých pozemských cílů, ani
před hrozným zločinem. O Herodovi je
známo, že to byl chorobně podezíravý člo-
věk, a tato podezíravost dávala vzniknout

ворится в богослужебных текстах, "взял…


от рук священников из храма" и от Кото-
рой ожидал лишь самого лучшего и свет-
лого, и вдруг узнал, что Она беременна.
для него "несть Бог". Иначе говоря, вся ста об Иосифе стоит личная драма чело- Но во сне ему является ангел и говорит
жизнь этого человека проходила только века. Несомненно, Иосиф был праве- о Марии, что "родившееся в Ней есть от
в земной перспективе. Для него не суще- ден. Но что мог подумать этот человек Духа Святого". И Иосиф тотчас пере-
ствовало Бога, он не боялся Его, поэто- о своей жене – Той, Которую он, как го- страивает весь свой образ мыслей, весь
му для достижения земных целей он не
останавливался ни перед чем, даже перед
страшным злодейством. Об Ироде извест-
но, что он был человеком болезненно по-
дозрительным, и эту подозрительность
рождала и питала его страсть к власти. Он
умертвил не только вифлеемских младен-
цев, но и многих преданных слуг и даже
собственную жену и сыновей: всех их он
подозревал в заговоре. Этот иудейский
царек I века вошел в историю как без-
умец, который воле Божией противопо-
ставил свои амбиции, свое стремление во
что бы то ни стало удержаться на царском
престоле.
Но вот мы видим другого человека, Ио-
сифа. Евангелие говорит о нем очень
мало. Когда он был уже обручен с Мари-
ей, внезапно обнаружилось, что "Она
имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф
же муж ее, будучи праведен и не желая
огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее".
За этими двумя-тремя фразами евангели-

ikona
8 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 9

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

jeho touze po moci a podněcovala ji. panenství – protože svatě věříme, že Ma- 30:19). Před takovou volbou občas stojí
Usmrtil nejen betlémské děti, ale i mnohé rie zůstala Pannou i ve svém manželství, celé národy. Židovský národ stál před
oddané sloužící a dokonce vlastní man- my vyznáváme její neposkvrněné panen- Kristem. Mohl ho přijmout jako svého
želku a syny: je všechny podezíral ze spik- ství, kvůli tomu, aby uchránil život Dí- Spasitele, a mohl se od něj odvrátit. A od-
nutí. Tento nevýznamný judský král těte, začíná Josef vystupovat jako otec ro- vrátil se od něj. Avšak také každý kon-
z I. století vstoupil do dějin jako šílenec, diny. Utíkají před hněvem Heroda do krétní člověk, každá lidská duše má před
který proti Boží vůli postavil své ambice, Egypta a Josef chrání a brání Marii i Dítě. sebou volbu – obětovat se, zasvětit se
svou touhu se udržet na královském trůně Později, když se dověděli o smrti bezbož- Kristu nebo žít tak, jako by Bůh vůbec ne-
za každou cenu. ného krále, vrátili se do Judeje a usídlili se existoval. Milióny lidí stojí před podob-
Ale zde máme jiného člověka, Josefa. v okolí Betléma. nou volbou a jedni volí život, druzí smrt.
V Evangeliu se o něm hovoří velmi málo. Takovým způsobem tu máme v přečteném Brzy, na prahu Velkého půstu uslyšíme
Když už byl zasnouben s Marií, ukázalo úryvku z Evangelia dva příklady. Jeden podobenství Ježíše o Posledním soudu,
se, že „je těhotná z Ducha Svatého. Ale její člověk žije bez Boha, pro něj neexistuje jak Hospodin odděluje „ovce“ od „kozlů“
muž Josef byl spravedlivý a protože Ji ne- nic kromě jeho sobeckých cílů a přání za a jedni získají Království Boží, a druzí –
chtěl vystavit potupě, rozhodl se propus- každou cenu si udržet to, co vlastní na „horoucí peklo“. Pamatujme si, že k rozdě-
tit ji potají.“ Za těmito dvěmi – třemi vě- tomto světě. Druhý člověk je připraven se lení na „ovce“ a „kozly“ dochází již bě-
tami evangelisty o Josefovi se ukrývá všeho vzdát a obětovat dokonce i svůj ži- hem života na zemi. Poslední soud začíná
osobní lidské drama. Josef byl nepochybně vot pro Dítě Krista. již zde. A volba je na nás. Není to ani tak
spravedlivý. Ale co si mohl tento člověk Ve Svatém Písmu stojí, že každý z nás má Bůh, kdo bude určovat, zda půjdeme do
pomyslit o své ženě – o té, kterou, jak stojí na vybranou: může si zvolit cestu života, věčného života, nebo do věčných muk,
v bohoslužebných textech, „přijal…z ru- nebo cestu smrti, cestu věrnosti Bohu, ale my sami si určujeme svůj osud, když si
kou duchovních z chrámu“ a od které oče- nebo cestu zřeknutí se ho. „Předložil jsem vybíráme život nebo smrt, požehnání,
kával jen to nejlepší a nejušlechtilejší, život i smrt,“ je psáno v Deuteronomiu, „ nebo prokletí.
a najednou se dověděl, že je těhotná. Ale požehnání i zlořečenství; vyvoliž sobě
ve snu se mu ukázal anděl a řekl o Marii, tedy život, abys živ byl ty i símě tvé“ (Dt Arcibiskup Ilarion (Alfejev)
že „to, co je v ní počato, je z Ducha Sva-
tého“. A Josef okamžitě začíná přemýšlet
úplně jinak, mění celý svůj život. Od to-
hoto okamžiku je jeho život zcela zasvěcen
Marii a Dítěti, které není jeho synem, ale
Synem Božím. A aby zachoval Mariino

свой образ жизни. С этого момента жизнь


его целиком посвящена Марии и Младен-
цу, Который не его сын, но Сын Божий.
И ради того, чтобы сохранить девство Ма-
рии, – ибо мы веруем, что Мария оста-
лась Девой и в браке Своем, и мы испо-
ведуем Ее приснодевство, – ради того,
чтобы сохранить жизнь Младенца, Ио-
сиф берет на себя роль главы семейства.
Они бегут от гнева Ирода в Египет, и Ио-
сиф охраняет и защищает Марию и Мла-
денца. Позже, узнав о смерти нечестиво-
го царя, они возвращаются в Иудею и по-
селяются в пределах вифлеемских.
Таким образом, в прочитанном еван-
гельском отрывке перед нами два приме-
ра. Один человек живет без Бога, для него выбором иногда оказываются и целые на- от "козлищ" и одни наследуют Царство
не существует ничего, кроме его эгоистич- роды. Народ иудейский стоял перед ли- Божие, а другие – "геенну огненную". Бу-
ных устремлений и желания во что бы то цом Христа. Он мог принять Его как свое- дем помнить, что разделение на "овец"
ни стало удержать все, чем он в этом мире го Спасителя, а мог отвергнуть. И он от- и "козлищ" происходит уже в земной жиз-
обладает. Другой человек готов отречь- верг Его. Но и каждый конкретный чело- ни. Страшный суд начинается уже здесь.
ся от всего и принести в жертву даже век, каждая душа человеческая часто И выбор делаем мы сами. Не столько Гос-
свою жизнь за Младенца Христа. стоит перед выбором, пожертвовать ли со- подь будет определять, идти ли нам
Священное Писание говорит нам, что у бою, посвятить ли себя Христу или жить в жизнь в вечную или в муку вечную,
каждого из нас есть выбор: избрать путь так, будто Бога и вовсе не существует. сколько мы сами определяем свою судь-
жизни или путь смерти, путь верности Миллионы людей оказываются перед бу, когда избираем жизнь или смерть, бла-
Богу или путь отречения от Него. "Жизнь подобным выбором, и одни избирают гословение или проклятие.
и смерть предложил я тебе, – говорится жизнь, а другие смерть.
во Второзаконии, – благословение и про- Скоро, в преддверии Великого поста мы Архиепископ Иларион (Алфеев)
клятие. Избери жизнь, дабы жил ты и по- услышим притчу Иисуса о Страшном
томство твое" (Втор. 30:19). Перед таким суде, о том, как Господь отделяет "овец"

ikona
4 /2009 9
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 10

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Život Jeho Svátosti patriarchy srbského


Pavla

Святейшего Патриарха Сербского


Жизнь
Павла
Более пятидесяти лет Святейший Патри- Хотя в школе маленький Гойко пред-
арх Сербский Павел служил Церкви почитал математику и физику, под влия- и в знак благодарности подарил монасты-
в епископском сане. Он стал автором мно- нием родни его конечным выбором ста- рю древний крест. В 1946 году подвизал-
жества книг, преподавал, был исследова- ло богословие. После окончания гимна- ся в монастыре Благовещения и тогда же
телем литургики, строителем храмов. зии в Тузле (1925-1929) и Богословской был рукоположен во иеродиакона.
Более же всего он запомнился православ- школы в Сараево (1930-1936) он приехал С 1949 по 1955 год иеродиакон Павел был
ным всего мира своей простотой и до- в Белград, где поступил на Богословский насельником монастыря Раче. В 1950–1951
ступностью. факультет. В Белграде он также закончил гг. в течение учебного года преподавал
Патриарх Сербский Павел родился гимназическое образование, чтобы парал- в Богословской школе святых Кирилла
11 сентября 1914 года в селе Кучанцы лельно учиться на Медицинском фа- и Мефодия в Призрене. В 1957 году ру-
(территория Австро-Венгрии, сейчас — культете. Когда он окончил Богословский коположен во иеромонаха. В том же году
Хорватия) в крестьянской семье. Окон- факультет и второй год обучения на Ме- стал протосингелом, а в 1957 году возве-
чил гимназию в Белграде, затем шесть дицинском, началась Вторая мировая ден в сан архимандрита. С 1955 по 1957
классов Богословской школы в Сараеве война. По предложению своего школьно- год учился в аспирантуре Богословско-
и Богословский факультет в Белграде. го друга Елисея Поповича он уезжает го факультета в Афинах.
Рано остался без родителей. Когда маль- в Овчарско-Кабларский монастырь, где 29 мая 1957 года архимандрит Павел
чику было три года, отец уехал работать начинается его монашеская жизнь. был избран епископом Рашско-Призрен-
в США, там заболел туберкулезом и вер- Вначале он подвизался в монастыре Свя- ским. 21 сентября 1957 года в белград-
нулся домой умирать. Вскоре умерла той Троицы в Овчаре, потом преподавал ском кафедральном соборе состоялась
и мать, и мальчика взяла к себе тетка. Закон Божий детям беженцев в Бани Ко- епископская хиротония, которую воз-
Увидев, что ребенок очень слабый, она вилячи. Там он тяжело заболел, врачи ди- главил Святейший Патриарх Сербский
освободила его от крестьянских работ, агностировали туберкулез и предсказали Викентий. 13 октября 1957 года постав-
благодаря чему будущий Патриарх смог ему три месяца жизни. Эти три месяца он лен епископом Рашко-Призренским в ка-
посещать школу. провел в монастыре Вуян, где излечился федральном соборе Белграда.

ikona
10 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 11

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Přes padesát let sloužil církvi Jeho Svátost fakultě. Když ukončil Teologickou fakultu Jeho Svátost srbský patriarcha Vikentij.
srbský patriarcha Pavel jako biskup. Byl a druhý ročník studia na Lékařské fakultě, Dne 13. října roku 1957 byl jmenován raš-
autorem mnoha knih, přednášel, studo- začala 2. světová válka. Na návrh svého sko-prizrenským biskupem v katedrálním
val liturgiku, budoval chrámy. Ale nejvíce kamaráda ze školy Jeliseje Popoviče od- chrámu v Bělehradu.
si ho zapamatovali pravoslavní z celého jíždí do Ovčarsko-Kablarského kláštera, Za léta služby na rašsko-prizrenském bis-
světa díky jeho prostotě a přístupnosti. kde začíná jeho mnišský život. kupském stolci aktivně budoval na území
Srbský patriarcha Pavel se narodil 11. září Nejprve působil v klášteře Svaté Trojice
roku 1914 v obci Kučancy (na území Ra- v Ovčaru, potom učil náboženství děti bě-
kousko-Uherska, dnes v Chorvatsku) v ro- ženců v Banje Koviljače. Tam vážně one-
dině rolníka. Vystudoval gymnázium mocněl, lékaři u něj zjistili tuberkulózu a dá-
v Bělehradě, poté šest tříd Bohoslovecké vali mu tři měsíce života. Tyto tři měsíce
školy v Sarajevu a Bohosloveckou fakultu strávil v klášteře Vujan, kde se vyléčil a na
v Bělehradě. znamení vděčnosti daroval klášteru staro-
V raném věku přišel o rodiče. Když byly dávný kříž. V roce 1946 působil v klášteře
chlapci tři roky, jeho otec odjel za prací do Zvěstování přesvaté Bohorodice a ve stej-
USA, tam onemocněl tuberkulózou a vrá- nou dobu byl rukopoložen na jerodiákona.
til se domů zemřít. Brzy nato zemřela Od r. 1949 do r. 1955 jerodiákon Pavel po-
i matka a chlapce si k sobě vzala teta. býval v klášteře Rače. V letech 1950– 1951
Když viděla, že je dítě velmi slabé, zbavila během školního roku učil na Bohoslo-
ho povinnosti pracovat na poli a díky vecké škole svatých Cyrila a Metoděje
tomu mohl budoucí patriarcha chodit do v Prizrenu. V roce 1957 byl rukopoložen
školy. na jeromonacha. V tomtéž roce se stal pro-
I když ve škole měl malý Gojko nejraději tosyngelem, v roce 1957 byl povýšen do
matematiku a fyziku, pod vlivem rodiny hodnosti archimandrity. Od r. 1955 do
jeho definitivní volba padla na bohosloví. r. 1957 studoval v aspirantuře na Bohoslo-
Po ukončení gymnázia v Tuzle (1925– vecké fakultě v Aténách.
1929) a Bohoslovecké školy v Sarajevu Dne 29. května roku 1957 byl archimand-
(1930–1936) odjel do Bělehradu, kde byl rita Pavel zvolen rašsko-prizrenským bis-
přijat na Bohosloveckou fakultu. V Běle- kupem. Dne 21. září roku 1957 se v běle-
hradě také ukončil gymnazijní vzdělání, hradském katedrálním chrámu konala
aby mohl paralelně studovat na Lékařské biskupská chirotonie, v jejímž čele stál

В годы служения на Рашко-Призрен- В 1990 году избран Сербским Патриар- силия Острожского в Србине (Фоча),
ской кафедре активно строил на терри- хом, став 44-м Предстоятелем Сербской в 1997 году — семинария в Крагуеваце
тории епархии новые храмы, восстанав- Православной Церкви. (филиал семинарии святого Саввы
ливал старые и разрушенные. Трудился За время Патриаршего служения Его в Белграде). Была организована Пресс-
в Призренской семинарии, где читал Святейшества было восстановлено и ос- служба Сербской Православной Церкви.
лекции по церковнославянскому языку новано большое количество епархий. В этом году на майском заседании Свя-
и церковному пению. Много путеше- В 1992 году восстановлена семинария в щенного Синода было принято реше-
ствовал, служил во всех храмах своей Цетине (Черногория). В 1994 году была ние об открытии Православного бого-
епархии. открыта Духовная академия святого Ва- словского факультета в Университете
города Ниш.
В 1993 году в Белграде была основана
Академия иконописи и реставрации
Сербской Православной Церкви, в состав
которой вошло три факультета: иконопи-
си, фрескописи и реставрации. В 2002
году предмет «Основы религии» вер-
нулся в школы, а Богословский факуль-
тет воссоединился с Белградским универ-
ситетом, из корпуса которого был исклю-
чен в 1952 году.
Святейший Патриарх Павел известен
также своими научными и богословски-
ми трудами. В 1988 году Богословский
факультет Сербской Православной Церк-
ви присудил ему звание почетного док-
тора богословия. Автор монографии «Де-
вич, монастырь святого Иоанникия Де-
вичского» (опубликована в 1989 год,
второе издание — 1997 год). В Вестнике
Сербской Православной Церкви 1972
года опубликованы его работы по литур-

ikona
4 /2009 11
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 12

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Během patriarší služby Jeho svatosti bylo 1972 zveřejnil své práce v oblasti litur-
obnoveno či založeno velké množství giky formou otázek a odpovědí, na jejichž
eparchií. V roce 1992 byl obnoven semi- základě později vzniklo dílo ve třech svaz-
nář v Cetinje (Černá Hora). V roce 1994 cích „Ať jsou pro nás srozumitelnější ně-
byla otevřena Duchovní akademie Vasi- které otázky naší víry“ (I, II, III svazky,
lije Ostrožského v Srbině (Foča), roku v roce 1998). Za redakce Jeho svatosti ve
1997 – seminář v Kragujevace (odnož se- vydavatelství Posvátného synodu Srbské
mináře svatého Sávy v Bělehradě). Byla pravoslavné církve vyšly knihy Trebnik,
organizována Tisková služba Srbské pra- Modlitební kniha, Doplňující trebnik, Ve-
voslavné církve. V tomto roce na květno- liký (či Velký) Typikon a další bohoslu-
vém zasedání Posvátného synodu bylo žebné knihy. Stál v čele Liturgické komise
učiněno rozhodnutí o otevření Pravo- při Posvátném archijerejském synodu, jež
slavné bohoslovecké fakulty na Univer- připravila a vydala Mešní knihu v srb-
zitě ve městě Niš. štině.
V roce 1993 byla v Bělehradě založena
Akademie malby ikon a restaurování Srb-
ské pravoslavné církve, jež měla tři fakulty:
malby ikon, malby fresek a restaurování.
V roce 2002 se do škol vrátil předmět Zá-
klady náboženství, Bohoslovecká fakulta
byla sloučena s Bělehradskou univerzitou,
ze které byla vyjmuta v roce 1952.
Jeho Svátost patriarcha Pavel se stal známý
eparchie nové chrámy, obnovoval staré také díky svým vědeckým a bohoslovec-
a zbořené. Pracoval v Prizrenském semi- kým pracím. V roce 1988 mu Bohoslo-
náři, kde přednášel o církevněslovanském vecká fakulta Srbské pravoslavné církve
jazyce a církevním zpěvu. Hodně cestoval, udělila titul doktora bohosloví honoris
sloužil ve všech chrámech své eparchie. causa. Je autorem monografie Děvič, kláš-
V roce 1990 byl zvolen srbským patriar- ter svatého Ioannikije Děvičského (vydané
chou a stal se 44. představeným Srbské v roce 1989, druhé vydání v roce 1997). Ve
pravoslavné církve. Věstníku Srbské pravoslavné církve za rok

гике в форме вопрос-ответ, из которых и другие богослужебные книги. Он воз-


позднее был составлен трехтомный труд главлял Литургическую комиссию при
«Да станут нам яснее некоторые вопро- Святом Архиерейском Синоде, которая
сы нашей веры» (I, II, III тт., 1998 год). подготовила и издала Служебник на
Под редакцией Его Святейшества в изда- сербском языке.
тельстве Священного Синода Сербской Также Святейший Патриарх Павел
Православной Церкви выходили Треб- в течение многих лет был председателем Нового Завета (первое издание вышло
ник, Молитвослов, Дополнительный комиссии Святого Архиерейского Сино- в свет в 1984 году, исправленное и допол-
требник, Великий (или Большой) Типик да по переводу Священного Писания ненное — в 1990 году).
С 13 ноября 2007 года находился на ста-
ционарном лечении в госпитале Военно-
медицинской академии Белграда.
Ввиду плохого состояния его здоровья,
открывшийся 15 мая 2008 года в Белгра-
де Архиерейский Собор Сербской Пра-
вославной Церкви постановил временно
передать функции Предстоятеля Свя-
щенному Синоду во главе с митрополи-
том Черногорским и Приморским Амфи-
лохием (Радович Ристо).
11 ноября 2008 года открылось заседание
Архиерейского Собора, на котором рас-
сматривался вопрос о возможности из-
брания нового Предстоятеля Церкви:
первым пунктом повестки Собора было
рассмотрение прошения Патриарха Пав-
ла от 8 ноября о его отставке в связи с бо-
лезнью и преклонным возрастом. Со-
бор не принял отставку Патриарха Пав-
ла; 12 ноября было принято решение, что
Синод продолжит исполнять Патриар-

ikona
12 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 13

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Jeho Svátost patriarcha Pavel byl také roku 2008 v Bělehradě, o dočasném pře- stoupení patriarchy Pavla; dne 12. listo-
mnoho let předsedou komise Svatého ar- dání funkcí představeného Posvátnému padu bylo učiněno rozhodnutí, že Synod
chijerejského synodu pro překlad Písma synodu, v jehož čele stál černohorský bude i nadále plnit funkce patriarchy,
Svatého Nového Zákonu (první vydání je a přímořský metropolita Amfilohij (Rado- předseda Synodu metropolita Amfilohij
z roku 1984, opravené a doplněné vydání vič Risto). dostane větší pravomoci. Následující den,
z roku 1990). Dne 11. listopadu roku 2008 bylo zahájeno 13. listopadu roku 2008, bylo oficiálně
Od 13. listopadu roku 2007 se patriarcha zasedání Archijerejského sněmu, na kte- sděleno, srbský patriarcha Pavel po set-
nacházel na lůžkovém oddělení nemoc- rém se probírala otázka o možnosti zvolení kání s hierarchy souhlasil s tím, že zů-
nice Vojensko – lékařské akademie v Běle- nového představitele Církve: první bod stane hlavou Srbské pravoslavné církve.
hradě. jednání Sněmu obsahoval projednání žá- Patriarcha zesnul v 10 hodin dopoledne
Vzhledem k jeho špatnému zdravotnímu dosti patriarchy Pavla ze dne 8. listopadu dne 15. listopadu roku 2009 po přijetí sva-
stavu rozhodl Archijerejský sněm Srbské ohledně jeho odstoupení kvůli nemoci tých tajin v bělehradské nemocnici.
pravoslavné církve, zahájený 15. května a pokročilému věku. Sněm nepřijal od-

Příběhy o Jeho Svátosti srbském patriarchovi Pavlu


O tom, že měl patriarcha
Pavel vždy velmi blízko k lidu
a že lidé ho velmi milují,
svědčí mnohočetné příběhy.
Mezi nimi se objevuje
obzvláště mnoho příkladů
askeze a nezájmu o hromadění
majetku srbského patriarchy.
шие функции, более широкие полномо-
чия будут предоставлены председателю
Синода митрополиту Амфилохию. На
следующий день, 13 ноября 2008 года,
официально сообщалось, что Патриарх
Сербский Павел после встречи с иерар-
хами согласился остаться главой Серб-
ской Православной Церкви.
Скончался в 10 часов утра 15 ноября 2009
года после принятия Святых Таин в гос-
питале в Белграде.

Истории о Святейшем Сербском патриархе Павле


О том, что Патриарх Павел был очень близок к народу и народ его очень любит, свидетельствуют многочис-
ленные истории. Особенно среди них много примеров аскетизма и нестяжательства сербского Патриарха.
Рассказывает Юрий Максимов: подарить ему новую обувку?" Патриарх ему. Такая просьба была необычной и её
Госпожа Яня Тодорович рассказывала тут же с радостью сказал: "Видите, какие не сразу пустили, но всё же настойчивость
мне историю, случившуюся с её сестрой. у меня хорошие ботинки? Я их нашёл посетительницы принесла плод, и ауди-
Та как-то попала на приём к патриарху по возле урны, когда шёл в патриархию. енция состоялась. Увидев патриарха,
какому-то делу. Обсуждая дело, она слу- Кто-то выбросил, а ведь это настоящая женщина с большим волнением сказала,
чайно посмотрела на ноги патриарха кожа. Я их немного подшил - и вот, они что этой ночью ей приснилась Богороди-
и пришла в ужас при виде его обуви - это ещё долго смогут послужить". ца, которая велела принести патриарху
были старые, некогда порванные, а затем С этими же ботинками связана ещё одна денег, чтобы он мог купить себе новую
заштопанные ботинки. Женщина подума- история. Некая женщина пришла в пат- обувь. И с этими словами посетительни-
ла: "какой позор для нас, сербов, что на- риархию с требованием поговорить ца протянула конверт с деньгами. Патри-
шему патриарху приходится ходить с патриархом по неотложному делу, о ко- арх Павел, не беря конверта, ласково
в таком рванье, неужто никто не может тором она может сказать только лично спрашивает: "А в каком часу вы легли

ikona
4 /2009 13
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 14

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Vypráví Jurij Maximov: pouze jemu osobně. Taková žádost nebyla čeno, že auta patří archijerejům. Patriarcha
Paní Jana Todorovič mi vyprávěla, co se běžná a ji nepustili hned, ale přeci jen na- na to s úsměvem pravil: „Když vlastní ta-
stalo její sestře. Ta jednou byla na audienci léhání návštěvnice mělo úspěch a k audi- ková auta a znají přikázání Spasitele
u patriarchy kvůli nějaké záležitosti. enci došlo. Když žena spatřila patriarchu, o chudobě, tak jaká by měli auta, kdyby
V průběhu hovoru náhodou pohlédla na velmi rozrušeně mu pověděla, že tu noc se toto přikázání neexistovalo?“
patriarchovy nohy a byla zhrozena při po- jí ve snu zjevila Bohorodice, která jí naká- Jednou někam letěl patriarcha na návštěvu
hledu na jeho obuv – byly to staré, kdysi zala odnést patriarchovi peníze, aby si letadlem. Když přelétali nad mořem, leta-
roztrhané a posléze zalátané boty. Žena si mohl koupit novou obuv. A s těmito slovy dlo se dostalo do oblasti turbulencí a za-
pomyslila: „Jaká to ostuda nás, Srbů, že mu podala obálku s penězi. Patriarcha Pa- čalo se třást. Mladý archijerej, který seděl
náš patriarcha musí nosit takové škrpály, vel si obálku nevzal a laskavě se jí zeptal: vedle patriarchy, se ho zeptal, co by říkal
copak mu nikdo není schopen darovat no- „V kolik hodin jste šla spát?“ Překvapená tomu, kdyby letadlo teď spadlo. Jeho Svá-
vou obuv?“ Patriarcha jí v ten okamžik žena odpověděla: „No…přibližně v jede- tost Pavel mu nevzrušeně odpověděl: “Po-
radostně pověděl: „Vidíte, jaké mám hezké náct“. „Víte, já jsem šel spát později, kolem kud jde o mě, budu to považovat za akt
boty? Našel jsem je u popelnice, když jsem čtvrté hodiny ranní“, – odpověděl patriar- spravedlnosti: vždyť jsem v životě snědl
šel na patriarchát. Někdo je vyhodil, a při- cha. „A mě také ve snu navštívila Bohoro- tolik ryb, že nebude nic divného na tom,
tom jsou z pravé kůže. Já jsem je trochu dice a prosila mě, abych vám vyřídil, že si pokud ty nyní snědí mě.“
vyspravil – a je to, ty mohou sloužit ještě ty peníze máte vzít a dát je těm, kdo je sku- Možná, že bude užitečné uvést úryvek
dlouho.“ tečně potřebují.“ A peníze nepřijal. z debaty Nikolaje Kokuchina s diákonem
K těmto botám se váže ještě jeden příběh. Jednou Jeho Svátost Pavel přicházel k bu- Nebojšou Topoličem: „Z milosti boží máme
Jistá žena přišla na patriarchát a žádala, dově patriarchátu a povšiml si, že tam takového duchovního pastýře, jako je Jeho
aby mohla mluvit s patriarchou v neod- stojí mnoho automobilů zahraničních zna- Svátost patriarcha Pavel…Vede asketický
kladné záležitosti, o které může povědět ček. Zeptal se, čí jsou ta auta. Bylo mu ře- život a je pro nás živým příkladem evange-
lijního pastýře. Žije v Kristu v plném vý-
znamu tohoto slova… Jako pravoslavný
mnich se postí, t. j. nejí maso a v pondělí,
ve středu a v pátek drží velice přísný půst…
Každé ráno slouží liturgii v malé kapli,
která je v budově patriarchátu. Není tam
sbor, zpívají jen farníci…
Sám se před službou obléká a po službě se
sám svléká, sám zpovídá farníky a sám

жизнь и является для нас живым приме-


ром евангельского пастыря. Он живет во
Христе в полном смысле этого слова…
Как православный монах он постится, то
есть не кушает мясо, а в понедельник,
среду и пятницу у него очень строгий
пост… Он каждое утро служит литургию
в маленькой часовне, которая находит-
ся в здании Патриархии. Там нет хора,
а поют только прихожане…
Он сам облачается перед службой и сам
разоблачается после службы, он сам ис-
поведует прихожан и сам причащает их.
спать?" Женщина, удивившись, ответи- Как-то раз патриарх летел куда-то с ви- Подрясник и рясу он носит с тех пор, как
ла: "Ну... где-то в одиннадцать". "Знаете, зитом на самолёте. Когда они пролетали постригся в ангельский чин (а это про-
я лег позже, около четырёх часов утра", над морем, самолёт попал в зону турбу- изошло пятьдесят лет назад). И не меняет
- отвечает патриарх, - "И мне тоже при- лентности и стало трясти. Молодой ар- их. Он сам стирает, гладит и чинит их. Он
снилась Богородица и просила передать хиерей, сидевший рядом с патриархом, сам себе готовит пищу. Однажды он рас-
Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и от- спросил, что он думает о том, если само- сказал мне, как из женских сапог сшил
дали тем, кто в них действительно нуж- лёт сейчас упадёт. Святейший Павел не- себе хорошие ботинки, у него есть все са-
дается". И не взял денег. возмутимо ответил: "В отношении себя пожные инструменты, он может отремон-
Однажды, подходя к зданию патриархии, лично я восприму это как акт справедли- тировать любую обувь. Он часто служит
святейший Павел заметил много сто- вости: ведь в жизни я съел столько рыбок, в разных храмах, и если увидит, что у свя-
явших у входа иномарок и поинтересо- что неудивительно, если теперь они щенника порвана ряса или фелонь, он го-
вался, чьи это машины. Ему сказали, съедят меня". ворит ему: «Принеси, я починю ее»…
что это машины архиереев. На что патри- Может быть, не лишним будет также Пребывание рядом с таким человеком -
арх с улыбкой сказал: "Если они, зная за- привести отрывок из беседы Николая это большое благо для воспитания собст-
поведь Спасителя о нестяжательстве, Кокухина с диаконом Небойшей Топо- венной души, для духовного возраста-
имеют такие машины, то какие же маши- личем: «По милости Божией у нас есть ния».
ны у них были бы, если бы этой запове- такой духовный пастырь, как Святейший
ди не было?" Патриарх Павел… Он ведет аскетическую

ikona
14 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 15

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

jim podává svaté přijímání. Podrjasnik Ne za peníze sirotků Peugeotem po eparchii, vladyka Pavel
a rjasu nosí od té doby, co byl postřižen na Učil žít skromně i jiné. Stalo se jednou, že zvolal: „Ach, bratře Stefane, tvůj Wart-
mnicha (a k tomu došlo před padesáti když ho jako příslušného biskupa mnišky burg je vážně skvělý!“
lety). A nemění je. Sám je pere, žehlí a za- z kláštera Sopočanje u Nového Pazaru po-
šívá. Sám si vaří. Jednou mi vyprávěl žádaly o požehnání ke koupi Fića (tehdy
o tom, jak si z dámských kozaček ušil to byl ten nejmenší automobil – „Zaporo-
dobré boty, má všechny ševcovské ná- žec“), aby jim auto usnadnilo vozit z města
stroje, může spravit jakoukoliv obuv. Často to nejnutnější pro klášter a aby nemusely
slouží v různých chrámech a když vidí, že jezdit autobusem, protože po cestě byla i
má duchovní roztrhanou rjasu nebo fe- různá pokušení, patriarcha odmítl. Vy-
lon, řekne mu: „Přines mi to, já to spra- světlil to takto: „Není správné kupovat
vím“… Nacházet se vedle takového člo- automobil za peníze, které vám dávají si-
věka – to je velké blaho pro výchovu rotci a chudí, a k tomu se může stát, že vje-
vlastní duše, pro duchovní růst“. dete do louže a postříkáte je!“
Tehdy, když byl rašsko-prizrenským bis-
Z knihy Jovana Janiče „Budeme lidmi“: kupem, dlouho odmítal nákup automo-
Svým způsobem života se patriarcha Pavel bilu pro svou potřebu a pro potřebu epar- Jedna mantije
stal blízkým všem, za vlastního, blízkého chie. Říkával: „Dokud v každém srbském Vladyka Pavel žil stejně asketicky i po
člověka ho považovali nejen pravoslavní domě v Kosovu nebude auto, nebudu ho přestěhování do Bělehradu, po svém zvo-
věřící, ale i představitelé jiných vyznání mít ani já.“ Avšak nakonec souhlasil lení do nejvyšší církevní hodnosti. Stejně
a dokonce i ti, kdož se sami nazývali ate- s koupí jediného Wartburgu, protože byl jako předtím měl pouze jednu mantiji.
isty. levný a pohodlný pro přepravu různého Sestra Agica, kterou často navštěvoval, si
Odtud pramení i to množství příběhů, his- zboží pro potřeby církve a dalších věcí. ho dobírala: „Co jsi to za patriarchu, když
torek, zábavných vyprávění, jejichž hlav- Biskup Pavel ho používal zřídka, protože máš jenom jednu mantiji?“ Na to nově
ním hrdinou je srbský duchovní předsta- nejčastěji chodil pěšky. Od kláštera ke zvolený patriarcha odpovídal: „K čemu
vitel. Pouze upevňují názor na patriarchu klášteru, od chrámu ke chrámu, po celé bych potřeboval více, vždyť si nemohu
Pavla – že je to svatý člověk, který má eparchii křížem krážem…a nevěděl, jaké obléci dvě současně!“
blízko k lidu. V každém z nich se zároveň existují automobily…Když ho jednou při-
skrývá duchovní ponaučení. V každém jel navštívit žičský biskup Stefan, se kte- Mercedes
z nich je patriarcha Pavel skromný člověk rým si byli velmi blízcí už od duchov- Obyvatelé Bělehradu často potkávali pat-
mnoha ctností. Veliký zpovědník. ního semináře, a vydali se vladykovým riarchu Pavla na ulici, v tramvaji, v auto-

Из книги Йована Янича «Будем людьми»: щего епископа монахини из монастыря духовной семинарии, и они отправились
Своим образом жизни Патриарх Павел Сопочане близ Нового Пазара просили на «пежо» владыки по епархии, восклик-
стал близок всем, его, как своего, родно- благословения купить „фичо“ (самый нул владыка Павел:
го, воспринимали не только православ- маленький в то время автомобиль – «за- - Эх, брат, Стефан, до чего же хорош этот
ные верующие, но и представители дру- порожец»), чтобы им было легче возить твой „варбург“!
гих конфессий, и даже те, кто называет из города необходимое для монастыря, и
себя атеистом. чтобы не ездить на автобусе, потому что Одна мантия
Отсюда и столько рассказов, историй, шу- в дороге случались и разные искушения, Так же аскетично продолжал жить вла-
ток, главным героем которых является он отказал. Объяснение было таким: „Не дыка Павел и когда перебрался в Белград,
сербских духовный глава. Они лишь дело покупать машину на деньги, которые после избрания на высшую церковную
укрепляют мнение о патриархе Павле как вам жертвуют сироты и бедные, а еще мо- должность.
о народном, святом человеке. И в каждой жет случиться, что вы поедете по лужам Как и прежде у него была всего одна ман-
из них свой духовный урок. В каждой из да и забрызгаете их!» тия. Сестра Агица, которую он часто на-
них патриарх Павел – скромный человек В то время, пока он был епископом Раш- вещал, подшучивала над ним: „Что ты за
великой добродетели. Великий духовник. ско-призренским, он долго избегал покуп- патриарх, когда у тебя всего одна ман-
ки автомобиля и для своих и для нужд тия?“ На что новоизбранный патриарх от-
Не на сиротские деньги епархии. Он говорил: „Пока в каждом вечал: „Зачем мне больше, я не могу на-
Учил он и других жить скромно. Так сербском доме на Косово не будет маши- деть одновременно две!»
случилось, что когда у него как у правя- ны, не будет и у меня.“ Но в конце кон-
цов, согласился приобрести только один „Мерседес“
„варбург“, потому что стоил дешево и был Жители Белграда часто встречали патри-
удобен для перевозки разных товаров для арха Павла на улице, в трамвае, в автобу-
нужд церкви и других вещей. се… Однажды, когда он поднимался вверх
Епископ Павел редко ездил на нем, пото- по улице короля Петра, где находится
му что чаще всего ходил пешком. От Патриархия, один известный священ-
монастыря до монастыря, от церкви до ник, одного из самых известных бел-
церкви, по всей епархии вдоль и попе- градских храмов догнал его на новейшем
рек… и не знал он, какие бывают автомо- роскошном „мерседесе“, остановился,
били. Когда однажды его приехал наве- вышел и обратился к патриарху:
стить епископ жичский Стефан, с кото- - Ваше Святейшество, позвольте я подве-
рым они были очень близки еще с времен зу Вас! Только скажите куда нужно…

ikona
4 /2009 15
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 16

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

buse… Jednou, když šel do kopce po ulici Po pořádku – Jak pojedeme, autem? – zeptal se diákon
Krále Petra, kde se nachází patriarchát, A jednou, když se tramvají vracel do pat- a napovídal tak odpověď.
jeden známý duchovní z jednoho z nejpro- riarchátu, se stalo něco neuvěřitelného. – Autobusem! – odpověděl rozhodně pat-
slulejších bělehradských chrámů ho do- V přeplněné tramvaji, která jela na hlavní riarcha.
hnal ve svém nejnovějším přepychovém městské nádraží, někdo vykřikl: „Tady, Teplé ráno slibovalo parný den. Diákonu
Mercedesu, zastavil, vystoupil a řekl pat- podívejte se, patriarcha!“ A začal si k němu se strašně nechtělo jet městskou hromad-
riarchovi: razit cestu pro požehnání. Za ním vyrazili nou dopravou.
– Vaše svatosti, dovolte, abych Vás svezl! i další, začala opravdová tlačenice. Řidič – Je to daleko, v autobuse se nedá dýchat,
Jenom mi řekněte, kam potřebujete… zastavil tramvaj a nařídil, aby si vystoupili je tam tlačenice…– snažil se diákon pře-
Patriarcha nechtěl odmítnout, nasedl do všichni, kromě patriarchy. Řidič nechal mluvit patriarchu.
auta, jakmile se auto rozjelo a patriarcha si otevřené jen jedny dveře a řekl: „A teď po – Jedeme! – stručně a rázně odpověděl
všiml, jak přepychově automobil vypadá, jednom…“ A tak si všichni bez strkanice Jeho svatost, hned se vydal kupředu a roz-
zeptal se: mohli dojít pro požehnání Svatosti. hodně zvonivě bouchal berlí o asfalt.
– A pověz mi, otče, čí je to auto? – Ale…– diákon cupital za ním a použil
– Je moje, Vaše svatosti! – jako kdyby se Vidí, co chce nový, dle jeho názoru nevyvratitelný, argu-
chlubil protojerej. V patriarchátu se často připomíná jeden ment – Vaše svatosti, je léto, hodně lidí se
– Zastavte! – požádal patriarcha Pavel. dialog mezi patriarchou a diákonem (který jde koupat na Adu Ciganliju (bělehradská
Vystoupil, pokřižoval se a řekl duchovnímu: ho všude doprovázel) před odjezdem na pláž), v autobusech je plno polonahých
– Bůh Vám pomáhej! A šel svou cestou. službu do chrámu na Banovem vrchu. lidí… není to vhodné..
Patriarcha se na okamžik zastavil, otočil se
ke svému pomocníkovi a řekl:
– Víte, otče, každý vidí to, co chce!

K čemu potřebuješ blesk?


Jeden z nejznámějších srbských fotorepor-
térů Vican Vicanovič přišel, aby vyfotogra-
foval patriarchu pro svůj časopis. Jelikož
byl ale ateista, nevěděl přesně, jak ho má
oslovovat. Během focení chtěl vysvětlit,
jak je třeba si stoupnout, aby se povedl do-
brý snímek, a řekl:

– Далеко, в автобусе душно, давка…-


старался уговорить патриарха дьякон.
– Поехали! – кратко и твердо отвечал Его
святейшество, уже шагая вперед, реши-
тельно, со звоном, ударяя жезлом по ас-
фальту .
– Но… – семеня за ним, дьякон выдвинул
новый, как ему казалось неопровержи-
мый аргумент – Ваше Святейшество,
лето, многие идут купаться на Аду Циган-
Патриарх , не желая ему отказать, сел гословение. За ним двинулись и другие, на- лию (белградский пляж), в автобусах
в машину, как только машина трону- чалась настоящая давка. Водитель остано- полно полуголых людей…не удобно..
лась, разглядев как роскошно выглядит вил трамвай и потребовал, чтобы все, кро- Патриарх на минуту остановился, повер-
эта машина, патриарх спросил: ме патриарха, вышли на улицу. Оставив от- нулся к своему помощнику и сказал:
– А, скажи мне отче, чья же это машина? крытыми только одни двери, сказал: „А те- – Знаете, отче, каждый видит то, что хо-
– Моя, Ваше Святейшество! – как бы по- перь по одному…» И так все, без толкучки чет!
хвалился протоиерей. подходили под благословение Святейшего.
– Остановитесь! – потребовал патриарх Зачем тебе вспышка?
Павел. Видит, что хочет Один из самых известных сербских фо-
Вышел, перекрестился и сказал священ- В Патриархии часто вспоминают один торепортеров Вицан Вицанович при-
нику: диалог между патриархом и дьяконом, шел, чтобы сфотографировать патриар-
– Бог Вам в помощь! И пошел своей до- (который всюду его сопровождал), перед ха для своего журнала.
рогой. отъездом на службу в церковь на Бано- Но, будучи атеистом, он не знал точно,
вом холме. как надлежит обратиться к патриарху. В
По очереди – Как поедем, на машине? – спросил дья- ходе съемки, желая объяснить, как нуж-
А однажды, когда он возвращался на трам- кон, подсказывая ответ. но встать, чтобы получился хороший
вае в Патриархию, случилось нечто неве- – На автобусе! – решительно ответил пат- снимок, он сказал:
роятноe. В переполненном трамвае , кото- риарх. – Ваше светлейшество…..
рый ехал к главному городскому вокзалу, А теплое утро обещало жаркий день. На что Патриарх спросил:
кто–то воскликнул: „Вот, смотрите, Пат- Дьякону страшно не хотелось ехать го- – Если я сам светлейшество, то зачем тебе
риарх!“ и стал пробиваться к нему под бла- родским транспортом. вспышка?

ikona
16 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 17

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

– Vaše jasnosti… Nepřekážejte nám


Načež se ho patriarcha zeptal: V období, kdy byl vladyka Pavel zvolen
– Když já sám jsem jasnost, k čemu potře- srbským patriarchou, mnoho delegací
buješ blesk? a mnoho vysoce postavených zahranič-
ních představitelů vyjadřovalo přání se
Ale když se opijeme… setkat s Jeho svatostí. Jeho spolupracovní-
Jeho svatost nevedl prázdné řeči, ale stá- kům se to příliš nelíbilo, protože se obá-
valo se, že „se obětoval“ slovem, pro po- vali, že se může dostat do rozpaků a ne-
učení. Stalo se, že jeden flamendr, jenž bude vědět, jak se má chovat, jelikož
často trávil svůj čas v malé restauraci většinu svého života strávil v klášteře, žil
„Otazník“, naproti patriarchátu, jakmile mnišským životem a neměl zkušenosti se
viděl, že patriarcha prochází kolem patri- světskou diplomacií.
archátu nebo kolem katedrálního chrámu, O audienci požádal i tehdy velmi aktivní
pokaždé přeběhl přes ulici, aby dostal po- americký velvyslanec v Bělehradě War-
žehnání. Při jedné příležitosti mu zajíkavě ren Zimmermann. Patriarcha ho uvítal
řekl: v patriarších komnatách. Velvyslanec pře-
– Vaše svatosti, my dva jsme nejlepší lidé dal pozdravy a blahopřání jménem ame-
v Bělehradě! rického lidu, jménem amerického prezi-
Patriarcha uviděl, že nestojí pevně na no- denta a svým vlastním jménem. Po roz-
hou a odpověděl mu: hovoru na obecná témata se velvyslanec
– Ano, máš pravdu, ale Bůh vidí, že když patriarchy zeptal:
se opijeme, tak jsme ti nejhorší. – Čím Vám můžeme pomoci?
Samozřejmě, patriarcha nikdy nepil, ale Patriarcha na něj pohlédl a řekl jedno-
takovým způsobem na sebe vzal část hří- duše:
chu tohoto člověka a vtipně, aby ho ne- – Vaše Excelence, nepřekážejte nám a tak
urazil, poukázal na slabost a neřest, jimiž nám pomůžete!
trpěl. Zimmermann byl vyveden z konceptu,
nevěděl, co má odpovědět. Avšak čas uká-
zal, že to byla ta nejmoudřejší prosba.

Но, когда выпьем…


Его Святейшество не знал праздносло-
вия, но бывало, что он словом „жертвовал
собой“, ради назидания. Так случилось,
что один гуляка, который нередко прово-
дил время в ресторанчике „Знак вопро-
са“, напротив Патриархии, как только ви-
дел, что патриарх идет мимо Патриархии
или Кафедрального собора, всякий раз
перебегал улицу, чтобы взять благосло- вый патриарх может растеряться и не бу-
вение. И однажды, заикаясь сказал: дет знать как себя вести, так как , боль-
– Ваше святейшество, мы с тобой лучшие шую часть жизни он провел в монасты-
люди в этом Белграде! ре, живя монашеской жизнью и не имел
Патриарх, видя, что тот не вполне твер- опыта мирской дипломатии.
до стоит на ногах, ответил : Попросил об аудиенции и очень тогда ак-
– Да, твоя правда, но видит Бог, когда на- тивный американский посол в Белграде
пьемся, то хуже всех. Уоррен Циммерман. Патриарх принял
Конечно, патриарх никогда не пил, но та- его в Патриарших палатах. Посол пере-
ким образом, он взял на себя часть греха дал приветствия и поздравления от име-
этого человека и с юмором, чтобы не оби- ни американского народа, от имени аме-
деть его, указал на слабость и порок, ко- риканского президента и от себя лично.
торым тот страдал. И после разговора на общие темы, посол
спросил патриарха:
Не мешайте нам – Чем мы можем вам помочь?
В период, когда владыка Павел был из- Патриарх взглянул на него и ответил про-
бран за патриарха сербского, множество сто:
делегаций и многочисленные высокие – Ваше превосходительство, а Вы не ме-
иностранные представители выражали шайте нам и так вы нам поможете!
желание встретиться с Его святейше- Циммерман растерялся, не зная что отве-
ством. Его сотрудникам это не очень тить. Но время показало, что это была са-
нравилось, так как они боялись, что но- мая мудрая просьба.

ikona
4 /2009 17
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 18

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Stovky tisíc lidí doprovodily na poslední cestě srbského patriarchu


Dle jeho prosby věřící místo květin přine- Sávy. Projev na rozloučenou měl ekume- Také stovky prostých obyvatel Srbska se
sli příspěvek na chrám nický patriarcha Bartoloměj, černohorský přišly rozloučit s patriarchou. Mnozí z nich
Stovky tisíc Srbů doprovodilo na poslední a přímořský metropolita Amfilohij a srb- splnili poslední prosbu Pavla a místo kvě-
cestě patriarchu Pavla. Pavel stál 19 let ský prezident Boris Tadič. tin na jeho hrob přinesli příspěvek na chrám
v čele Srbské pravoslavné církve. Dle jeho V procesí byli vedoucí činitelé srbského Svatého Sávy, jehož budova již byla posta-
závěti je pochován v klášteře na předměstí státu, duchovenstvo a mnoho věřících. vena, ale vnitřní výzdoba ještě nebyla
Bělehradu. Dle odhadů srbské veřejnoprávní televize dokončena. Obrovský chrám nemohl po-
Stovky tisíc Srbů se zúčastnily obřadů roz- okolo půl milionu věřících, mnozí ze sou- jmout všechny shromážděné, kteří se mod-
loučení s patriarchou Pavlem. Rozloučení sední Bosny a Makedonie, se připojilo k lili na ulici.
s patriarchou se uskutečnilo v centru Bě- procesí, které procházelo přes centrum Zádušní liturgii vedl ekumenický patri-
lehradu, před katedrálním chrámem Sv. Bělehradu za vyzvánění zvonů. archa Bartoloměj. Nazval Pavla „velikým
duchovním vůdcem“ srbského lidu, „sku-
tečným spravedlivým člověkem“. „Byl to
opravdový mnich, spravedlivý člověk,
hodný a klidný, ale když bylo třeba, byl
i rozhodný, připravený obětovat cokoli“, –
tak popsal zesnulého patriarcha Bartolo-
měj.
Prezident Srbska Boris Tadič řekl, že je
vděčný patriarchovi Pavlovi za to, že „byl
vždy s lidem a všechny vyzýval k míru“.
Lidé velmi milovali srbského patriarchu,
ještě když byl živ ho nazývali „živým sva-
tým“. Srbové si ho za života vážili za vel-
kého ducha, pevnost víry, milosrdenství,
prostotu a skromnost.
Volba nového patriarchy se bude konat po
uplynutí 40 dní ode dne úmrtí Pavla.

Заупокойную литургию возглавил Все-


ленский патриарх Варфоломей. Он на-
звал Павла «великим духовным лидером»
Сотни тысяч людей сербского народа, «настоящим праведни-
проводили в последний ком». «Он был настоящим монахом, пра-
ведником, добрым и спокойным, но, если
путь сербского патриарха надо, то и решительным, готовым на лю-
Согласно его просьбе, вместо цветов ве- собором Святого Саввы. С прощальным
рующие принесли пожертвования на словом выступили Вселенский патриарх
храм. Варфоломей, митрополит Черногорско-
Сотни тысяч сербов проводили в по- Приморский Амфилохий и президент
следний путь патриарха Павла. Павел Сербии Борис Тадич.
в течение 19 лет возглавлял Сербскую В шествии приняли участи руководите-
православную церковь. По его завеща- ли Сербского государства, духовенство и
нию, он похоронен в монастыре в приго- многочисленные миряне. По оценкам
роде Белграда. государственного телевидения Сербии,
Сотни тысяч сербов приняли участие около полумиллиона верующих, многие
в церемонии прощания с патриархом из соседних Боснии и Македонии, при-
Павлом. Прощание с патриархом прошло соединились к процессии, проследовав- бые жертвы», – так охарактеризовал по-
в центре Белграда, перед кафедральным шей через центр Белграда под звон коло- койного патриарха Варфоломей.
колов. Президент Сербии Борис Тадич сказал,
Проститься с патриархом также при- что он благодарен патриарху Павлу за то,
шли и сотни простых жителей страны. что он «всегда был с народом, а также
Многие из них исполнили последнюю призывал всех к миру».
просьбу Павла и вместо цветов на его мо- Сербского патриарха в народе очень лю-
гилу принесли пожертвования на храм били, еще при жизни называя его «живым
Святого Саввы, здание которого уже по- святым». Сербы при жизни почитали
строено, но убранство внутреннего про- его за высоту духа, крепость веры, мило-
странства пока не завершено. Огром- сердие, простоту и скромность.
ный собор не смог вместить всех собрав- Выборы нового патриарха пройдут только
шихся, которые молились на улице. лишь спустя 40 дней со дня смерти Павла.

ikona
18 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 19

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Jeho Svátost patriarcha Jeho Blaženost metropolita


Kirill a Kryštof
sloužili bohoslužbu v chrámu Světitele Nikolaje v Kotělnikách
Dne 22. listopadu roku 2009 Jeho Svátost hodonínský biskup Jáchym (Pravoslavná Ve svém svátečním projevu Jeho Blaženost
patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill církev v českých zemích a na Slovensku), zvláště zdůraznil, že Nikolajevský chrám-
a Jeho Blaženost arcibiskup pražský, me- a také představený chrámu – Exarchátu Exarchát „se stal hmatatelným duchovním
tropolita v českých zemích a na Slovensku protojerej Alexij Juščenko, zástupce Pravo- symbolem bratrských vztahů mezi oběma
Kryštof sloužili božskou liturgii v stolič- slavné církve v Americe při patriarchovi Církvemi: duchovní matkou – Ruskou pra-
ním chrámu Světitele Nikolaje v Kotělni- moskevském a celé Rusi archimandrita voslavnou církví a její duchovní dcerou –
kách – Exarchátu Pravoslavné církve Zakchej (Vud), náměstek předsedy Úseku naší Českou a slovenskou církví.“
v českých zemích a na Slovensku u příle- vnějších církevních vztahů (ÚVCV) proto- „V našem exarchátu v Moskvě a ve všech
žitosti oslav 10 let od vzniku Exarchátu. jerej Nikolaj Balašov, představený Exar- chrámech naší Církve se vždy modlíme
Jeho Svátosti patriarchovi Kirillovi a Jeho chátu Ruské pravoslavné církve v Karlo- k Bohu za celou Ruskou pravoslavnou cír-
Blaženosti metropolitovi Kryštofovi kon- vých Varech protojerej Nikolaj Liščenjuk, kev na znamení nekonečné lásky a vděč-
celebroval předseda Úseku vnějších cír- v zastoupení tajemníka ÚVCV pro mezi- nosti za stálou podporu svatého Pravo-
kevních vztahů moskevského patriar- pravoslavné vztahy duchovní Igor Jakim- slaví v Čechách a na Slovensku, které
chátu, volokolamský arcibiskup Ilarion, čuk, čeští, slovenští a ruští duchovní. v naší vlasti prošlo trnitou cestou, – řekl
zástupce patriarchy antiochijského a ce- Po skončení liturgie protojerej Alexij Juš- Jeho Blaženost metropolita Kryštof. – Po-
lého Východu při patriarchovi moskev- čenko přivítal vznešené hosty. Na památku moc Boží a pomoc Ruské církve nene-
ském a celé Rusi filippopolský arcibiskup na desetiletí představený Exarchátu slav- chaly zahynout naši víru. Na znamení
Nifon, předseda Výboru pro vzdělávání nostně věnoval Jeho Svátosti patriarchovi lásky k ruskému lidu do českého a sloven-
Ruské pravoslavné církve věrejský arci- Kirillovi obraz z 19. století, na kterém je ského Exarchátu v Moskvě, jenž už dlouhá
biskup Jevgenij, komárenský biskup Ti- namalován Spasitel, a obrázek namalo- léta plní funkci duchovního mostu mezi
chon (Pravoslavná církev v českých ze- vaný studentem nedělní školy. Jeho Blaže- našimi Církvemi, zeměmi a národy, byly
mích a na Slovensku), zástupce srbského nosti metropolitovi Kryštofovi otec Alexij přeneseny části ostatků svaté Ludmily,
patriarchy při patriarchovi moskevském slavnostně věnoval mistrně udělanou sla- české kněžny, a jejího vnuka svatého kní-
a celé Rusi moravičský biskup Antonij, měnou mitru a také dětskou kresbu. žete Václava.

Святейший Патриарх Кирилл и Блаженнейший Митрополит Христофор


совершили богослужение в храме святителя Николая в Котельниках

22 ноября 2009 года Святейший Патри- ковском и всея Руси епископ Моравич- политу Христофору отец Алексий пере-
арх Московский и всея Руси Кирилл ский Антоний, епископ Годонинский дал в дар искусно сделанную соломенную
и Блаженнейший Архиепископ Праж- Иоаким (Православная Церковь Чеш- митру и также детский рисунок.
ский, Митрополит Чешских земель ских земель и Словакии), а также настоя- В своем праздничном послании Его Бла-
и Словакии Христофор совершили Боже- тель храма-Подворья протоиерей Алек- женство, в частности, отметил, что Ни-
ственную литургию в столичном храме сий Ющенко, представитель Православ- кольский храм-Подворье «стал зримым
святителя Николая в Котельниках – По- ной Церкви в Америке при Патриархе духовным символом братских отношений
дворье Православной Церкви Чешских Московском и всея Руси архимандрит За- обоих Церквей: духовной матери – Рус-
земель и Словакии по случаю празднова- кхей (Вуд), заместитель председателя ской Церкви и ее духовной дочери – на-
ния 10-летия учреждения Подворья. ОВЦС протоиерей Николай Балашов, на- шей Чешской и Словацкой Церкви».
Святейшему Патриарху Кириллу и Бла- стоятель Подворья Русской Православ- «На нашем Подворье в Москве и во всех
женнейшему Митрополиту Христофору ной Церкви в Карловых Варах протоие- храмах нашей Церкви всегда возносится
сослужили председатель Отдела внешних рей Николай Лищенюк, исполняющий молитва Богу за всю Русскую Православ-
церковных связей Московского Патри- обязанности секретаря ОВЦС по межпра- ную Церковь в знак бесконечной любви
архата архиепископ Волоколамский Ила- вославным отношениям священник и признательности за неизменную под-
рион, представитель Патриарха Анти- Игорь Якимчук, чешское, словацкое держку святого Православия в Чехии
охийского и всего Востока при Патриар- и российское духовенство. и Словакии, прошедшего тернистый путь
хе Московском и всея Руси архиепи- По окончании литургии протоиерей на нашей Родине, – сказал Блаженнецй-
скоп Филиппопольский Нифон, предсе- Алексий Ющенко приветствовал высо- ший Митрополит Христофор. – Помощь
датель Учебного комитета Русской Пра- ких гостей. На память о 10-летии настоя- Божия и помощь Русской Церкви не
вославной Церкви архиепископ Верей- тель Подворья преподнес в дар Святей- дали нашей вере погибнуть. В дар люб-
ский Евгений, епископ Комарненский шему Патриарху Кириллу полотно XIX ви к русскому народу на Чешское и Сло-
Тихон (Православная Церковь Чешских века с изображением Спасителя и рису- вацкое Подворье в Москве, которое уже
земель и Словакии), представитель Пат- нок, подготовленный учащимися вос- много лет служит духовным мостом меж-
риарха Сербского при Патриархе Мос- кресной школы. Блаженнейшему Митро- ду нашими Церквями, странами и наро-

ikona
4 /2009 19
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 20

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Uctívání svaté Ludmily v Rusku je dnes Představitel Pravoslavné církve v českých svatých apoštolům rovných Cyrila a Meto-
nerozlučně spjato s Exarchátem naší zemích a na Slovensku slavnostně udělil děje byl vyznamenán předseda Výboru
Místní církve v Moskvě, a v den jejího řadě ruských veřejných činitelů a farníků Státní dumy pro záležitosti veřejných
svátku, 29. září, se ke společné modlitbě chrámu – Exarchátu vyznamenání. Za pří- spolků a náboženských organizací, před-
v chrámu Světitele Nikolaje schází pra- nos v upevnění přátelství mezi národy seda Meziparlamentního shromáždění
voslavní z Ruska, Čech, Slovenska, Ukra- Ruska, Česka a Slovenska předseda Po- Pravoslaví S. A. Popov; dobrodinec chrá-
jiny, Srbska, Gruzie, Polska a z dalších ručnické rady Nadace Ondřeje Prvozva- mu M. B. Kočerov byl vyznamenán meda-
zemí, protože my všichni jsme rod pravo- ného a Centra národní slávy Ruska ilí svatých apoštolům rovných Cyrila
slavných křesťanů“. Dle slov Jeho Blaže- V. I. Jakunin a prezident Mezinárodního a Metoděje; zaměstnankyně zastupitelství
nosti Kryštofa takové uctívání svědčí fondu jednoty pravoslavných národů I. A. Motorina byla vyznamenána medailí
o živé tradici slovanské a pravoslavné V. A. Alexejev byli vyznamenáni nejvyš- svaté mučednice Ludmily.
jednoty, která má původ ve skvělých pří- ším vyznamenáním Církve českých zemí Ve svém projevu k účastníkům oslav před-
kladech velikých věrozvěstů – svatých a Slovenska – řádem svatých apoštolům stavitel Ruské pravoslavné církve zvláště
apoštolům rovných Cyrila a Metoděje, slo- rovných Cyrila a Metoděje; zlatou medailí zdůraznil pevné modlitební spojení s bra-
vanských učitelů, kteří vykonávali svou
apoštolskou práci na území Česka a Slo-
venska.
„Naše Církev si váží dobrých vztahů s Rus-
kou pravoslavnou církví a já si upřímně
přeji, abyste vy všichni spočívali v Boží
lásce pod omoforionem Jeho Svátosti pat-
riarchy Kirilla“, zdůraznil představený
Pravoslavné církve v českých zemích a na
Slovensku. „Věříme, že přátelské a bratr-
ské vztahy mezi našimi Církvemi se budou
upevňovat a rozvíjet, a my o to budeme
vždy úpěnlivě prosit Boha“.
Jeho Blaženost metropolita Kryštof da-
roval na památku Jeho Svátosti patriar-
chovi Kirillovi vázu ze slavného českého
skla.

дами, были принесены частицы мощей


святой Людмилы, княгини Чешской, и ее
внука святого князя Вячеслава.
Почитание святой Людмилы в России се-
годня неразрывно связано с Подворьем
нашей Поместной Церкви в Москве, и в
день ее памяти, 29 сентября, для со-
вместной молитвы в храме святителя
Николая в Котельниках собираются пра- Церквами будут крепнуть и развиваться, дарственной Думы по делам обществен-
вославные из России, Чехии, Словакии, и будем всегда молить об этом Господа». ных объединений и религиозных органи-
Украины, Сербии, Грузии, Польши и На память Блаженнейший Митрополит заций, президент Межпарламентской ас-
других стран, потому что все мы – род Христофор подарил Святейшему Патри- самблеи Православия С.А.Попов; благо-
христиан православных». По словам арху Кириллу вазу из знаменитого чеш- творитель храма М.Б.Кочеров награжден
Блаженнейшего Христофора, такое почи- ского стекла. медалью святых равноапостольных Ки-
тание свидетельствует о живой традиции Предстоятель Православной Церкви рилла и Мефодия; сотрудница предста-
славянского и православного единства, Чешских земель и Словакии вручил вительства И.А.Моторина награждена
восходящей к высоким примерам вели- ряду российских общественных деятелей медалью святой мученицы Людмилы.
ких просветителей – святых равноапо- и прихожан храма-Подворья награды. В своем слове к участникам торжеств
стольных Кирилла и Мефодия, учителей За вклад в укрепление дружбы между на- Предстоятель Русской Православной
Словенских, которые совершали свои родами России, Чехии и Словакии пред- Церкви особо отметил крепкую молит-
апостольские труды на территории Чехии седатель Попечительского совета Фонда венную связь братских Поместных
и Словакии. Андрея Первозванного и Центра нацио- Церквей: «Наше общение – это общение
«Наша Церковь дорожит добрыми отно- нальной славы России В.И.Якунин и пре- в Боге. И оно будет существовать, как оно
шениями с Русской Православной Цер- зидент Международного фонда един- существовало и в прошлом, вне зависи-
ковью, и я искренне желаю всем вам не- ства православных народов В.А.Алек- мости от того, насколько мы используем
изменно пребывать в любви Божией под сеев награждены высшей наградой Церк- современные средства связи». Его Свя-
омофором Святейшего Патриарха Кирил- ви Чешских земель и Словакии – орде- тейшество отметил особую роль Подво-
ла, – подчеркнул Предстоятель Право- ном святых равноапостольных Кирилла рий – представительств братских Помест-
славной Церкви Чешских земель и Сло- и Мефодия; золотой медалью святых ных Церквей – в поддержании межпра-
вакии. – Мы верим, что дружественные и равноапостольных Кирилла и Мефодия вославного диалога, одной из главных за-
братские отношения между нашими награжден председатель Комитета Госу- дач которого является противостояние

ikona
20 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 21

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

trskými místními církvemi: „Náš styk – to a dočasný zmocněnec pro záležitosti protojerej Alexij Juščenko, představený
je styk v Bohu. A bude existovat, stejně České republiky v Ruské federaci Hynek Exarchátu Ruské pravoslavné církve
jako existoval v minulosti, nezávisle na Pejcha. v Karlových Varech protojerej Nikolaj Liš-
tom, nakolik využíváme současné komu- Poté na půdě chrámu Jeho Svátost patriar- čenjuk, protojerej Ondřej Stehlík, v za-
nikační prostředky.“ Jeho Svatost zdůraz- cha Kirill a Jeho Blaženost metropolita stoupení tajemníka ÚVCV pro mezipra-
nil zvláštní úlohu exarchátů – představi- Kryštof vysvětili památný kříž a pamětní voslavné vztahy duchovní Igor Jakimčuk.
telstev bratrských místních církví – při desky na památku kupců Stroganových Jeho Svátost patriarcha Kirill a Jeho Blaže-
podpoře mezipravoslavného dialogu, jed- a knížete S. M. Golicyna, zakladatelů Ni- nost metropolita Kryštof poznamenali, že
ním z jehož hlavních cílů je vzdorovat kolajevského chrámu v Kotělnikách. spolupráce mezi dvěma Církvemi se aktiv-
„zesvětštění světa, to znamená, že lidé při- Představitelé dvou Církví zhlédli výstavu ně rozvíjí. Strany prodiskutovaly, jakým
cházejí o náboženský rozměr života, ztrá- „Po cestě k ikoně“. Vedoucí galerie Feofa- způsobem rozvíjet bratrské vztahy i v bu-
cejí mravní hodnoty, které církev hájí.“ nija Jeho Svátosti patriarchovi Kirillovi doucnu. Jeho Svátost patriarcha Kirill
„Všichni vědí, že právě Ruská pravoslavná daroval unikátní archivní dokumenty schválil smlouvu mezi Pravoslavnou
církev poskytla autokefalii Pravoslavné o dějinách Ruské pravoslavné církve. církví v českých zemích a na Slovensku
církvi v českých zemích a na Slovensku,“ U příležitosti desetiletého výročí vysvě- a exarchátem patriarchy moskevského
pravil dále Jeho Svatost. „Teď bývalá Cír- cení chrámu – Exarchátu Pravoslavné a celé Rusi v Karlových Varech o poskyt-
kev – dcera je milovanou a rovnoprávnou církve v českých zemích a na Slovensku nutí pomoci se zřízením Metropolitní du-
sestrou naší Církve. Mezi sesterskými byla v Moskvě vydána kniha Chrám Svě- chovně-správního střediska v Praze. Také
Církvemi není nic, co by kalilo jejich titele Nikolaje v Kotělnikách s předmlu- se diskutovalo o tématech součinnosti
vztahy. Dnes se můžeme vzájemně podpo- vou od Jeho Svátosti patriarchy moskev- dvou Církví v otázkách pastýřské du-
rovat, spolupracovat pro slávu Boží“. Jeho ského a celé Rusi Kirilla a Jeho Blaženosti chovní péče ruských krajanů žijících
Svátost patriarcha Kirill daroval Jeho Bla- metropolity v českých zemích a na Slo- v Česku, o pomoci Moskevského patriar-
ženosti metropolitovi Kryštofovi pamětný vensku Kryštofa. chátu Pravoslavné církve v českých ze-
dar: kříž a dvě panagie. Rozmluvy představitelů dvou Církví, která mích a na Slovensku s přípravou kádrů
Jeho Svátost vladyka předal na modlitební se konala po skončení bohoslužby, se zú- a výukou studentů.
paměť pro Nikolajevský chrám ikonu častnili předseda Úseku vnějších církev- Během setkání Jeho Svátost patriarcha Ki-
Matky Boží „Znamení“. ních vztahů moskevského patriarchátu, rill a Jeho Blaženost metropolita Kryštof
Jeho Svátost patriarchu moskevského volokolamský arcibiskup Ilarion, zástupce také prodiskutovali aktuální otázky mezi-
a celé Rusi také pozdravili mimořádný předsedy ÚVCV protojerej Nikolaj Bala- pravoslavných vztahů.
a zplnomocněný velvyslanec Slovenské šov, představený Exarchátu Pravoslavné
republiky v Ruské federaci Jozef Migaš církve v českých zemích a na Slovensku Služba pro komunikaci ÚVCV

«обмирщению мира, то есть потере людь- рополит Христофор освятили поклонный Лищенюк, протоиерей Андрей Стехлик,
ми религиозного измерения жизни, поте- крест и мемориальные доски в память исполняющий обязанности секретаря
ре нравственных ценностей, хранимых купцов Строгановых и князя С.М.Го- ОВЦС по межправославным отноше-
Церковью». лицына, основателей Никольской церк- ниям священник Игорь Якимчук.
«Всем известно, что именно Русская Пра- ви в Котельниках. Святейший Патриарх Кирилл и Бла-
вославная Церковь предоставила автоке- Предстоятели двух Церквей ознакоми- женнейший Митрополит Христофор от-
фалию Православной Церкви в Чешских лись с выставкой «На пути к иконе». Ру- метили, что сотрудничество между дву-
землях и Словакии, – сказал далее Его ководитель галереи «Феофания» передал мя Церквами активно развивается. Сто-
Святейшество. – Теперь бывшая Цер- Святейшему Патриарху Кириллу уни- роны обсудили пути дальнейшего разви-
ковь-Дочь является возлюбленной и рав- кальные архивные документы по истории тия братских отношений. Святейший
ноправной Сестрой нашей Церкви. Меж- Русской Православной Церкви. Патриарх Кирилл утвердил договор меж-
ду Церквами-Сестрами нет ничего, что К 10-летию освящения храма-Подворья ду Православной Церковью в Чешских
омрачало бы их отношения. Сегодня мы Православной Церкви Чешских земель землях и Словакии и Подворьем Патри-
можем друг друга поддерживать, друг и Словакии в Москве издана книга «Храм арха Московского и всея Руси в Карло-
другу помогать, совместно трудиться во святителя Николая в Котельниках» с вых Варах о сотрудничестве и об оказа-
славу Божию». Святейший Патриарх Ки- предисловиями Святейшего Патриарха нии помощи в учреждении Митропо-
рилл подарил Блаженнейшему Митропо- Московского и всея Руси Кирилла и личьего духовно-административного
литу Христофору памятный подарок: Блаженнейшего Митрополита Чешских центра в Праге. Обсуждались также темы
крест и две панагии. На молитвенную земель и Словакии Христофора. взаимодействия двух Церквей в вопросах
память для Никольского храма Святей- В состоявшейся после богослужения бе- пастырского окормления российских со-
ший Владыка передал икону Божией Ма- седе Предстоятелей двух Церквей приня- отечественников, проживающих в Чехии,
тери «Знамение». ли участие председатель Отдела внешних о помощи Московского Патриархата
Святейшего Патриарха Московского церковных связей Московского Патри- Православной Церкви Чешских земель
и всея Руси Кирилла также приветствова- архата архиепископ Волоколамский Ила- и Словакии в подготовке кадров и обуче-
ли Чрезвычайный и Полномочный Посол рион, заместитель председателя ОВЦС нии студентов.
Словацкой Республики в Российской Фе- протоиерей Николай Балашов, настоя- В ходе встречи Святейший Патриарх
дерации Йозеф Мигаш и временный пове- тель Подворья Православной Церкви Кирилл и Блаженнейший Митрополит
ренный в делах Чешской Республики в Чешских землях и Словакии протоие- Христофор обсудили также актуальные
в Российской Федерации Игенек Пейха. рей Алексий Ющенко, настоятель Под- вопросы межправославных отношений.
Затем на территории храма Святейший ворья Русской Православной Церкви
Патриарх Кирилл и Блаженнейший Мит- в Карловых Варах протоиерей Николай Служба коммуникации ОВЦС

ikona
4 /2009 21
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 22

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

10. výročí založení


Zastoupení Pravoslavné církve
v českých zemích
a na Slovensku
v Moskvě dne 22. 11. 2009

Десятилетие
основания представительства
Православной церкви
Чешских земель и Словакии
в Москве 22.11.2009

J. B. metropolita Kryštof s doprovodem I Его Блаженство митрополит


Христофор и сопровождающие лица
Představitel Pravoslavné církve v českých zemí a na Slovensku v Moskvě, prot. otec Alexej I Представитель Православной церкви Чешских
земель и Словакии прот. отец Алексей

ikona
22 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 23

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Vl. Antonij(představitel srbské pravosl.církve v Moskvě),Vladyka Evžen (rektor Moskevské duchovní akademie), Vl. Ilarion (předseda OVCS),
J. S. patriarcha Kirill, J. B. metropolita Kryštof, Vl. Nifon(předatsavitel antiochijské pravoslavné církve v Moskvě), Vl. Tichon(Komárenská eparchie)
, Vl.Jachym (Olomoucko-brněnská eparchie) při liturgii I Вл. Антоний (представитель Сербской Православной церкви в Москве), Владыка
Евгений (ректор Московской духовной академии), Вл. Илларион (председатель ОВЦС), Его Святейшество патриарх Кирилл, Его Блаженство
митрополит Христофор, Вл. Нифон (представитель Антиохийской Православной церкви в Москве), Вл. Тихон (Комаренская епархия),
Вл. Иоаким (Оломоуцко-Брненская епархия) во время литургии
Metropolita Kryštof vyznamenává p. Jakunina V. I., prezidenta OAO Ruské železnice a předseda fondu Ondřeje Prvozvaného I Митрополит
Христофор награждает г-на В. И. Якунина, президента ОАО Российские железные дороги и председателя Фонда Андрея Первозванного

ikona
4 /2009 23
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 24

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita Kryštof vyznamenává p.Popova C. A., předsedu výboru


státní dumy RF pro věci společenské a náboženských organizací I
Митрополит Христофор награждает г-на С. А. Попова, председателя
Думского комитета по делам общественных объединений
и религиозных организаций J. S. patriarcha Kirill I Его Святейшество патриарх Кирилл

Metropolita Kryštof vyznamenává matušku Irinu Juščenko I Митрополит Христофор награждает матушку Ирину Ющенко

ikona
24 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 25

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Vznamenaní – uprostřed p.Alexejev , prezident Mezinárodního fondu jednoty pravoslavných narodů I Награждение — в центре г-н Алексеев,
президент Международного фонда единства православных народов
Vladyka Nifon, J. B. metropolita Kryštof, J. E. velvyslanec Slovenské republiky v Moskvě p. Jozef Migaš, J. S. patriarcha Kyrill, p. Hynek Pejcha,
dočasně pověřený ve věcech ČR v RF I Владыка Нифон, Его Блаженство митрополит Христофор, Его Превосходительство Посол Словацкой
Республики в Москве г-н Йозеф Мигаш, Его Святейшество патриарх Кирилл, г-н Гинек Пейха, временный поверенный в делах ЧР в РФ

ikona
4 /2009 25
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 26

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Přehled bohoslužeb metropolity Kryštofa


Vladyka s pomocí Boží hodlá v únoru: čtvrtek 18. února v 15:00 hod. čtvrtek 25. března v 9:30 hod. sobota 3. dubna v 8:00 hod.
číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského v Mona- v den státního svátku Řecké hellénské republiky vyko- sloužit sv. archijerejskou liturgii Velké soboty (malé
22. ledna až 11. února stýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve Vilémově u Litovle nat sv. archijerejskou liturgii ze svátku Zvěstování vzkříšení) v katedrálním chrámu
na pozvání představitele Trojicko-Sergejevské lávry pátek 19. února v 9:00 hod. přesvaté Bohorodice spolu s doxologií v katedrálním sv. Cyrila a Metoděje v Resslově .9a v Praze 2
pobývat v jejích zdech a studovat archiválie sloužit sv. archijerejskou liturgii Předem posvěcených chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově 9a v Praze 2 23:00 hod.
pátek 12. února v 14:00 hod. Darů sv. Řehoře Dvojeslova v chrámu Zesnutí přesva- pátek 26. března v 9:00 hod. sloužit půlnočnici (řecky) s paschálním průvodem
modlitbou zahájit konferenci „Emigrace v meziváleč- té Bohorodice Na Olšanech v Praze 3 sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů v v chrámu sv. Mikuláše na Staroměstském náměstí
ném Československu“ k 30. výročí zesnutí o. archi- sobota 20. února v 9:00 hod. chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech v v Praze 1
mandrity Andreje (Kolomackého) ve Společenském sloužit sv. archijerejskou liturgii v domovní kapli sv. Praze 3 neděle 4. dubna v 00:00 hod.
salonku Domu kultury v Rumburku Mikuláše v Rooseveltově ul. 29 v Praze 6-Bubenči sobota 27. března v 9:00 hod. sloužit paschální jitřní bohoslužbu a paschální sv. li-
sobota 13. února v 10:00 hod. neděle 21. února v 9.30 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěstování turgii sv. Jana Zlatoústého (církevněslovansky) a svě-
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Jana v neděli Pravoslaví sloužit sv. archijerejskou liturgii přesvaté Bohorodice v Praze 2, Na Slupi 4a tit pokrmy v chrámu sv. Mikuláše na Staroměstském
Křtitele v Rumburku po ní vykonat panychidu u hrobu v chrámu sv. Petra a Pavla v Karlových Varech neděle 28. března v 10:00 hod. náměstí v Praze 1
o. Andreje na hřbitově v Rumburku pondělí 22.února v 17:00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí v 10:00 hod.
neděle 14. února v 10:00 hod. vykonat večerní bohoslužbu v Monastýru sv. Prokopa přesvaté Bohorodice v Praze 3 Na Olšanech sloužit božskou liturgii se svěcením pokrmů v chrámu
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí Sázavského a udělit při ní mnišskou schimu monachu pondělí 29. března v 8:00 hod. Zvěstování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2
přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3 rjasoforu otci Pachomiji sloužit postní sv. archijerejskou liturgii Předem v 16:00 hod.
v 17:00 hod. 23. února až 1. března posvěcených Darů v chrámu sv. archanděla Michaela sloužit večerní paschální bohoslužbu v chrámu
zúčastnit se postní večerní bohoslužby spojené s vzá- na základě pozvání Jeho Blaženosti Ignatije IV. patri- v Kinského sadech v Praze 5 Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
jemným odpuštěním a přečíst modlitby k zahájení archy antiochijského pobývat v Sýrii a Libanonu úterý 30. března v 9:00 hod. pondělí 5. dubna v 10:00 hod.
Velkého postu v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Me- a navštívit monastýry a starokřesťanské chrámy sloužit postní sv. archijerejskou liturgii Předem sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
toděje v Resslově 9a v Praze 2 posvěcených Darů v chrámu Zesnutí přesvaté Boho- přesvaté Bohorodice v Košicích
15. až 18. února Vladyka s pomocí Boží hodlá v březnu rodice Na Olšanech v Praze 3 úterý 6. dubna v 8:00hod.
modlit se a přednášet na Pravoslavné bohoslovecké a počátkem dubna: středa 31. března v 9:00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v Mužském monastý-
fakultě Prešovské univerzity v Prešově sloužit postní sv. archijerejskou liturgii v domovní ru Vzkříšení v Užhorodě
pondělí 15. února v 17:00 hod. neděle 2. až 3. března kapli sv. Nikolaje v Rooseveltově ul. 29 v Praze 6- středa 7. dubna v 10:00 hod.
číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského v kapli modlit se a přednášet na PBF PU v Prešově Bubenči v den chrámového svátku sloužit sv. archijerejskou
sv. Mikuláše v Rooseveltově 29 v Praze 6-Bubenči středa 3. března v 6:00 hod. čtvrtek 1. dubna v 9:00 hod. liturgii v chrámu Zvěstování přesvaté Bohorodice Na
úterý 16. února v 15:00 hod. sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů číst carské časy v chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodi- Slupi 4a v Praze 2
číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského v Mo- v seminární kapli sv. Jána Teologa na PBF PU v Pre- ce Na Olšanech v Praze 3 pátek 9. dubna v 9:00 hod.
nastýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve Vilémově šově v 17:00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii se svěcením vody
u Litovle 4. až 16. března na Velký čtvrtek číst utrpení /strasti/ našeho Pána v čest svátku Oživujícího pramene přesvaté Bohorodi-
středa 17. února v 6:00 hod. modlit se a studovat v monastýrech Kyjevské Rusi Ježíše Krista v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Meto- ce (podle Konstantinopolského patriarchátu) v chrámu
sloužit sv. archijerejkou liturgii Předem posvěcených 16. až 23. března děje v Resslově ul. 9a v Praze 2 Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
Darů sv. Řehoře Dvojeslova v seminární kapli sv. Jána na pozvání Jeho Blaženosti jeruzalémského patriarchy pátek 2. dubna v 16:00 hod. neděle 11. dubna v 10:00 hod.
Teologa PBF PU v Prešově Theofila III. pobývat v Palestině a Jordánsku na Velký pátek vykonat večerní bohoslužbu s vynáše- v den Antipaschy sloužit sv. archijerejskou liturgii
v 16:00 hod. středa 24. března v 6:00 hod. ním Pláštěnice v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Me- v chrámu sv. Petra a Pavla v Karlových Varech
tamtéž číst Veliký kající kánon sv. Ondřeje Krétského sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů toděje v Resslově 9a v Praze 2
v seminární kapli sv. Jána Teologa na PBF PU v Pre- změna programu vyhrazena
šově

Расписание богослужений Митрополита ХРИСТОФОРА


Владыка с Божьей помощью в 16:00 среда 24-го марта в 6:00 Плащаницы в храме свв. Кирилла и Мефодия на
намеревается в феврале: там же читать Великий покаянный канон св. Анд- служить Св. Литургию Преждеосвященных Даров ул. Ресслова, 9a в Праге-2
с 22-го января по 11-е февраля рея Критского во время поста в домовой церкви святого Иоанна суббота 3-го апреля в 8:00
по приглашению представителя Троице-Сергиевой четверг 18-го февраля в 15:00 Богослова в семинарии PBF UP в Прешове служить Св. архиерейскую Литургию Великой
Лавры побывать в ее стенах и изучать архивные до- читать Великий покаянный канон св. Андрея Крит- четверг 25-го марта в 9:30 субботы (малое воскресение) в кафедральном
кументы ского в монастыре Успения Пресвятой Богороди- в день государственного праздника Эллинской рес- храме свв. Кирилла и Мефодия на ул. Ресслова,
пятница 12-го февраля в 14:00 цы в Вилемове у г. Литовел публики Греция совершить Св. архиерейскую Литур- 9a в Праге-2
с молитвой открыть конференцию «Эмиграция в пятница 19-го февраля в 9:00 гию с доксологией к празднику Благовещения Пре- в 23:00
Чехословакии в межвоенный период» к 30-й годов- служить Св. архиерейскую Литургию Преосвящен- святой Богородицы в кафедральном храме свв. Ки- служить полунощницу (по-гречески) с пасхальным
щине со дня кончины архимандрита Андрея (Ко- ных Даров св. Григория Двоеслова в в храме Ус- рилла и Мефодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2 крестным ходом в храме св. Николая на Старомест-
ломацкого) в Общественной гостиной Дома куль- пения Пресвятой Богородицы в Праге-3, На Оль- пятница 26-го марта в 9:00 ской площади в Праге-1
туры в г. Румбурк шанах служить Св. Литургию Преждеосвященных Даров воскресенье 4-го апреля в 00:00
суббота 13-го февраля в 10:00 суббота 20-го февраля в 9:00 во время поста в храме Успения Пресвятой Бого- служить утреню и пасхальную Св. Литургию св.
служить Св. архиерейскую Литургию в храме св. служить Св. архиерейскую Литургию в домовой родицы в Праге-3, На Ольшанах Иоанна Златоуста (на церковнославянском) и свя-
Иоанна Крестителя в г. Румбурк после нее испол- церкви св. Николая на ул. Рузвельтова 29, Прага- суббота 27-го марта в 9:00 тить пищу в храме св. Николая на Староместской
нить панихиду у могилы о. Андрея на кладбище в 6, Бубенеч служить Св. архиерейскую Литургию в храме площади в Праге-1
г. Румбурк воскресенье 21-го февраля в 9:30 Благовещения Пресвятой Богородицы на ул. На в 10:00
воскресенье 14-го февраля в 10:00 в Неделю Торжества Православия служить Св. ар- Слупи 4а в Праге-2 служить Божественную Литургию с освящением
служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус- хиерейскую Литургию в храме свв. Петра и Павла воскресенье 28-го марта в 10:00 пищи в храме Благовещения Пресвятой Богоро-
пения Пресвятой Богородицы в в Праге-3, На в Карловых Варах служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус- дицы на ул. На Слупи 4а в Праге-2
Ольшанах понедельник 22-го февраля в 17:00 пения Пресвятой Богородицы в Праге-3, На Оль- в 16:00
в 17:00 совершить вечерню в монастыре св. Прокопия Са- шанах служить пасхальную вечерню в храме Успения Пре-
принять участие в вечерне во время поста связан- завского у уделить при ней монашескую схиму ря- понедельник 29-го марта в 8:00 святой Богородицы в Праге-3, На Ольшанах
ной с взаимным прощением и прочитать молитву к софорному монаху отцу Пахомию служить Св. архиерейскую Литургию Преждеосвя- понедельник 5-го апреля в 9.30
началу Великого поста в кафедральном храме свв. с 23-го февраля по 1-е марта щенных Даров во время поста в храме Архангела служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус-
Кирилла и Мефодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2 по приглашению Его Блаженства Игнатия IV, Пат- Михаила в садах Кинского, Прага-5 пения Пресвятой Богородицы в Кошице
15.–18-го февраля риарха Антиохийского побывать Сирии и Ливане вторник 30-го марта в 9:00 вторник 6-го апреля v 8:00hod.
молиться и читать лекции на Православном бого- с посещением монастырей и старохристианских служить Св. архиерейскую Литургию Преждеосвя- служить Св. архиерейскую Литургию в Свято-Вос-
словском факультете Университета в г. Прешов храмов щенных Даров во время поста в храме Успения кресенском мужском монастыре г. Ужгород
понедельник 15-го февраля в 17:00 Пресвятой Богородицы в Праге-3, На Ольшанах среда 7-го апреля в 10:00
читать Великий покаянный канон св. Андрея Крит- Владыка с Божьей помощью среда 31-го марта в 9:00 служить Св. архиерейскую Литургию в день хра-
ского в домовой церкви св. Николая на ул. Рузвель- намеревается в марте служить Св. архиерейскую Литургию во время по- мового праздника в храме Успения Пресвятой Бо-
това 29, Прага-6, Бубенеч 2-го – 3-го марта ста в домовой церкви св. Николая на ул. Рузвель- городицы в Праге-3, На Ольшанах
вторник 16-го февраля в 15:00 молиться и читать лекции в семинарии PBF UP това, 29 в Праге-6 – Бубенеч пятница 9-го апреля в 9:00
читать Великий покаянный канон св. Андрея Крит- в Прешове четверг 1-го апреля в 9:00 служить Св. архиерейскую Литургию с освящени-
ского в монастыре Успения Пресвятой Богороди- среда 3-го марта в 6:00 читать Царские часы в в храме Успения Пресвя- ем воды в честь праздника Живоносного источни-
цы в Вилемове у г. Литовел служить Св. Литургию Преждеосвященных Даров во той Богородицы в Праге-3, На Ольшанах ка Пресвятой Богородицы (Константинопольский
среда 17-го февраля в 6:00 время поста в семинарской домовой церкви святого в 17:00 Патриархат) в храме Успения Пресвятой Богоро-
служить Св. архиерейскую Литургию Преосвящен- Иоанна Богослова в семинарии PBF UP в Прешове в Великий четверг читать О спасительных стра- дицы в Праге-3, На Ольшанах
ных Даров св. Григория Двоеслова в семинарской 4-го – 16-го марта стях/страданиях/ Господа нашего Иисуса Христа в воскресенье 11-го апреля в 10:00
домовой церкви Иоанна Богослова на PBF PU в г. молиться и учиться в монастырях Киевской Руси кафедральном храме свв. Кирилла и Мефодия на в день Антипасхи служить Св. архиерейскую Литур-
Прешов 16-го – 23-го марта ул. Ресслова, 9a в Праге-2 гию в храме свв. Петра и Павла в Карловых Варах
по приглашению Его Блаженства иерусалимского пятница 2-го апреля в 16:00
патриарха Теофила III посетить Палестину и Иор- в Великую Пятницу отслужить вечерню с выносом расписание предусматривает возможность внесе-
данию ния изменений
ikona
26 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 27

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ


ROBERT PATTINSON
EMILIE DE RAVIN CH
RIS COOPER LENA
OLIN PIERCE BROS
NAN

ikona
4 /2009 27
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 28

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Stručné pravoslavné kalendárium


Краткий православный календарь
LEDEN–BŘEZEN ЯНВАРЬ–МАРТ
2010
LEDEN 16. 1.; so; SOBOTA PŘED ZJEVENÍM PÁNĚ, Malachija pror. ÚNOR
1. 1.; pá; Bonifác, muč.; Ilia Muromec, pečerský, ct. 17. 1.; ne; 32. NEDĚLE po Padesátnici Sbor 70ti apoštolů; 1. 2.; po; Makárij Veliký, ct. poustevník; Makarij
2. 1.; so; SOBOTA PŘED NAROZENÍM PÁNĚ, Ignatij Theoktist (Bohuslav), ct. igumen Alexandrijský, ct.
Bohonosec, muč.; Daniel, archiep. srbský; 18. 1.; po; Předvečer svátku Zjevení Páně, Postní den, 2. 2.; út; Euthymij Veliký (Spytimír), ct.
3. 1.; ne; 31. NEDĚLE po Padesátnici, SVATÝCH OTCŮ, Carské hodiny; Apolinarie (Zora), ct. panna 3. 2.; st; Maxim Vyznavač, ct.; Agnes (Anežka), panna,
Juliana, panna a muč.; Petr, metr. moskevský, 19. 1.; út; ZJEVENÍ PÁNĚ, prok. vl, Křest našeho Pána muč.; Valerián (Zdirad), muč.
divotvorce Ježíše Krista 4. 2.; čt; Timotej, ap. ze 70ti; Anastásij Perský, ct. muč.
4. 1.; po; Anastasie, vmuč. 20. 1.; st; Sbor sv. Jana Křtitele 5. 2.; pá; Kliment Ankýrský, ep. muč.; Agathangel, muč.;
5. 1.; út; Nifont ep. Kiprský, čt.; Feoktist, archiep. Novgo- 21. 1.; čt; Julián a Vasilisa, muč.; Marionilla, Antonín a památka 6. všeob. sněmu
rodský, vyzn. druzí, muč.; Abo Tbilisský muč. 6. 2.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Xenie Římská, ct.; Dionýsij
6. 1.; st; předvečer Narození Páně (postní den), Carské 22. 1.; pá; Eustratij (Vítězslav) divotvorce, ct.; Semeiáš, Olympský (Božislav), ct.
časy, Eugenie, panna a muč. prorok 7. 2.; ne; NEDĚLE MASOPUSTNÍ, O POSLEDNÉM
7. 1.; čt; NAROZENÍ PÁNĚ 23. 1.; so; Sobota po Zjevení Páně, Řehoř, ep. Nisský; SOUDU, Řehoř Theolog, patr. cařihr.; Mares,
8. 1.; pá; SBOR PŘESVATÉ BOHORODICE, prok. vl, Evfimij Theofan Zatvornik veledůst
Sardijský ep. mč.; Nikodim Tismanský, Rumunský 24. 1.; ne; NEDĚLE CELNÉHO A FARIZEJE, Theodosij Veliký, 8. 2.; po; Ksenofont, Marie a synové Arkadij a Jan, čt.
veled. ct., zakladatel monašského spolužití 9. 2.; út; Jan Zlatoústý, přenesení ostatků
9. 1.; so; SOBOTA PO NAROZENÍ PÁNĚ, ap. archidiakon 25. 1.; po; Taťány a dalších s ní v Římě umučených; Sáva 10. 2.; st; Efrém Syrský, ct. Otec
Stefan, prvomč. Srbský, archiep. 11. 2.; čt; Lavrentij Zatvornik pečerský, ct. ep.; Roman,
10. 1.; ne; 31. NEDĚLE po Padesátnici, PO NAROZENÍ 26. 1.; út; Jermil a Stratonik, muč. Jakub, Filotej, Yperich, Aviv, Julián a Parigor,
PÁNĚ, Josef, pěstoun Páně, vyznavač, kral Davíd 27. 1.; st; Ukončení svátku Zjevení Páně; Nina, ct. ap. muč.
pror. a Jakov, bratř Páně; muč. nikomedští rovná, osvětitelka Gruzínů 12. 2.; pá; BASIL VEL., ŘEHOŘ BOHOSL. A JAN
11. 1.; po; Mláďátka betlemská 28. 1.; čt; Pavel Thébský, ct.; Gabriel, ct. ZLATOÚSTÝ, tři hierarchové
12. 1.; út; Anisie Soluňská, panna a muč.; Timon, ap. ze 70ti 29. 1.; pá; Uctění okovů ap. Petra; Damascén Nový, muč. 13. 2.; so; Cyr a Jan, divotvorci a nezišt.; Athanasia, muč.;
13. 1.; st; Ukončení svátku Narození Páně, Melánie Římanka 30. 1.; so; Antonij Veliký (Antonín), ct. poustevník Viktorín, Viktor, Nikefor, Klaudius, Diodor,
14. 1.; čt; OBŘEZÁNÍ PÁNĚ, Basil Veliký, archiep. Cesaree 31. 1.; ne; NEDĚLE MARNOTRATNÉHO SYNA, Athanasij Serapion a Papij, muč.; Theoktista (Bohuslava),
Kapadokijské; Emilie, blaž. Veliký, archiep. alexandrijský; Cyril Alexandrij- Theodocie a Eudoxie (Blahoslava), muč.
15. 1.; pá; Silvestr, papež římský; Serafím Sárovský, ský, archiep. alexandrijsk 14. 2.; ne; NEDĚLE SYROPUSTNÍ. VZPOMINKA ADAMOVA
divotvorce, druhé přenesení ostatků (1991) VÝHNANSTVÍ; předvečer svátku Obětování;

ЯНВАРЬ 16. 1.; сб; СУББОТА ПЕРЕД БОГОЯВЛЕНИЕМ, прор. 2. 2.; вт; Евфимия Великого (Спитимира), прп.
1. 1.; пт; Вонифатия мч.; Илии Муромца, Печерского прп. Малахии 3. 2.; ср; Максима Исповедника прп.; Агнии (Анежки),
2. 1.; сб; Суббота перед Рождеством Христовым, 17. 1.; вс; НЕДЕЛЯ 32-я по Пятидесятнице; Собор 70-ти девы, мц.; Валериана (Здирада), мч.
Игнатия Богоносца, мч.; Даниила архиеп. апостолов; Феоктиста (Богуслава) 4. 2.; чт; Тимофея, ап. от 70-ти; Афанасия Персиянина
Сербского прп. Сикелийского (Сицилийского) игумена, прп. прмч.
3. 1.; вс; НЕДЕЛЯ 30-я по Пятидесятнице, перед 18. 1.; пн; Навечерие Богоявления (Крещенский 5. 2.; пт; Климента Анкирского и Агафангела мчч.;
Рождеством Христовым, СВЯТЫХ ОТЕЦ, сочельник), Строгий пост, Царские часы; Воспоминание VI Вселенского Собора
Иулиании, девы и мц.; Свт. Петра митр. Апполинарии (Зоры), прп. девы 6. 2.; сб; ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ
Московского и всея России чудотворца 19. 1.; вт; СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ, прок. вел., Крещение (МЯСОПУСТНАЯ) СУББОТА, Ксении Римской
4. 1.; пн; Анастасии Узоразрешительницы вмц. Господа нашего Иисуса Христа прп.; Дионисий Олимпийский (Божислав), прп.
5. 1.; вт; Нифонта еп. Кипрского прп.; Феоктиста, 20. 1.; ср; Собор Предтечи и Крестителя Господня 7. 2.; вс; НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, О ПОСЛЕДНЕМ
архиеп. Новгородского, свт. Иоанна СУДЕ, Григория Богослова, патр. Цареградского
6. 1.; ср; Навечерие Рождества Христова (строгий пост), 21. 1.; чт; Иулиана, Келсия мчч.; Василисы и Мариониллы свт.; Мара, певца прп.
Царские часы, Евгении, девы прмц. мцц. и иже с ними ; Або Тбилисского мч. 8. 2.; пн; Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их
7. 1.; чт; РОЖДЕСТВО ГОСПОДА И СПАСА НАШЕГО 22. 1.; пт; Евстратия (Витезслава), чудотворца прп.; Аркадия и Иоанна прпп.
ИИСУСА ХРИСТА Самея, пророка 9. 2.; вт; Перенесение мощей святителя Иоанна
8. 1.; пт; СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, Евфимия 23. 1.; сб; Суббота по Богоявлению, Григория, еп. Златоуста
Сардийского еп. мч.; Никодима Тисманского, Нисского; Феофана Затворника Вышинского 11. 2.; чт; Лаврентия, затворника Печерского, еп.
Румынского прп свт. Туровского прп.; Романа, Иакова, Филофея,
9. 1.; сб; Суббота по Рождестве Христовом и пред 24. 1.; вс; НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ, Феодосия Иперихия, Авива, Иулиана и Паригория мчч.
Богоявлением, ап. архидиакона Стефана Великого, общих житий начальника прп. 12. 2.; pЗ; СОБОР ВСЕЛЕНСКИХ УЧИТЕЛЕЙ
прмц. 25. 1.; пн; Татианы и с нею в Риме пострадавших; Саввы И СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО,
10. 1.; вс; НЕДЕЛЯ 31-я по Пятидесятнице, ПО архиеп. Сербского свт. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА
РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОМ, Глас 6-й, Иосифа 26. 1.; вт; Ермила и Стратоника, мчч. ЗЛАТОУСТОГО
Обручника, Давида царя, Иакова, брата 27. 1.; ср; Отдание праздника Богоявления; равноап. 13. 2.; сб; Бессребреников Кира и Иоанна мчч. и с ними
Господня правв.; Мучеников 20000 Нины, просветительницы Грузии мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии,
11. 1.; пн; Мучеников 14000 младенцев от Ирода 28. 1. чт; Павла Фивейского прп.; Гавриила Лесновского Феоктисты и Евдоксии (Благославы);
в Вифлееме избиенных прп.; Прохора Пшинского прп. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия,
12. 1.; вт; Анисии Солунской, девы мц.; Тимона ап. от 70-ти 29. 1.; пт; Поклонение честным веригам ап. Петра; Диодора, Серапиона и Папия мчч.
13. 1.; ср; Отдание праздника Рождества Христова, Дамаскина Нового прмч. 14. 2.; вс; НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. ВОСПОМИНАНИЕ
Мелании Римляныни, прп. 30. 1.; сб; Антония Великого (Антонина), пустынника, прп. АДАМОВА ИЗГНАНИЯ. ПРОЩЕНОЕ
14. 1.; чт; ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ, Свт. Василия 31. 1.; вс; НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ, Афанасия ВОСКРЕСЕНЬЕ; Трифона мч.; Филицитаты, мц.
Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской; Великого, архиеп. Александрийского; Кирилла 15. 2.; пн; СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ; НАЧАЛО ВЕЛИКОГО
Св. Емилии, матери свт. Василия Великого. Александрийского, архиеп. Александрийского ПОСТА
15. 1.; пт; Свт. Сильвестра, папы Римского; второе 16. 2.; вт; Симеона Богоприимца и Анны пророчицы
обретение мощей прп. Серафима Саровского Ф Е В РА Л Ь 17. 2.; ср; Исидора Пелусиотского прп.; Вел. кн. Георгия
чудотворца (1991 г.) 1. 2.; пн; Макария Великого Египетского, пустынника, (Юрия) Всеволодовича Владимирского блгв.
прп.; Макария Александрийского прп. 18. 2.; чт; Агаты (Добрушки, Гаты) мц.

ikona
28 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 29

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Trifon, muč.; Felicita, muč. patr. cařihr. ct.; Kozmas Jachromský ct. otec 16. 3.; út; Kleonik a Eutropij, muč.; Basilisk amasijský,
15. 2.; po; OBĚTOVÁNÍ PÁNĚ; ZAČÁTEK VELKÉHO POSTU 4. 3.; čt; Dositej, ct. otec; Eugenij a Makarij Vyznavači, ct. muč.;
16. 2.; út; Simeon Bohopříjemce; Anna, pror. presb. antiochijští; Archip a Filimon ap. ze 70ti, 17. 3.; st; Gerasim Jordánský, veled. otec; Jakub Postník,
17. 2.; st; Izidor Pilusský, ct.; Jiří Vladimírský, kníže ruské Apfia ravnoap. muč. veled. otec; Přenesení ostatků sv. Václava
18. 2.; čt; Agatha (Dobruška, Háta), muč. 5. 3.; pá; Lev, ep. katánský; Kornel Ruský, igumen, ct.; z Boleslavi do Prahy; nalezení ct. Kříže a Hřebů
19. 2.; pá; Dorothea, panna a muč.; Marta a Marie, panny Agathon papež římský, Jarosláv Moudrý, kníže 18. 3.; čt; Konon Isaurijský, Vyznavač muč.
muč.; Kristina a Kallista, muč. ruský, vyzn.; Sadok ep. perský, muč. 19. 3.; pá; 42 muč. amorejští: Konstantin, Kalist a druzí,
20. 2.; so; Teodorova sobota, Teodor Tiron vmuč.; Lukáš 6. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Timotej, ct. otec; Eustach, musulmany zabití; nalezení ct. Kříže a Hřebů
Řecký, ct.; Parthenij, ep. čt. patr. antiochijský; Jan Scholastik, patr. konstanti- 20. 3.; so; CHVÁLA PŘESVATÉ BOHORODICI, muč. ep.
21. 2.; ne; 1. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – NEDĚLE nopolský; Sv. Jiří amastridský chersonští: Basil, Efrem, Eugen a druzí
PRAVOSLAVÍ; Zachariáš, pror.; Theodor Stratelat 7. 3.; ne; 3. NEDĚLE VELKÉHO POSTU - UCTÍVÁNÍ SV. 21. 3.; ne; 5. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – CT. MARIE
(Bohdan), vmuč. KŘÍŽE, Mořic, muč.a syn Fotin a 70 vojáků; EGYPTSKÉ Theofylakt, Vyznavač – ep.
22. 2.; po; Nikefor z Antiochie, muč.; Nicefor a Gennadij, Thalassius, Linus a Varadat poustevnici sirské nikomedský
ruští poustevníci 8. 3.; po; Polykarp smyrenský, muč.; Alexandr mních ct.; 22. 3.; po; 40 muč. sebastijských: Klaudij, Severián a druzí
23. 2.; út; Valentina, muč.; Prochor, pečerský ct. divotv. Tichon, patr. mosk. 23. 3.; út; Kodrat a druhové - Kyprian, Dionisij, Anekt,
24. 2.; st; Blažej, ep. muč.; Vsevolod, kníže, vyzn.; 9. 3.; út; Erasmus Ruský, ct., pečerský monach; První Pavel, Kriskent, muč.; Gallina, muč.
Jiří Srbský, nmuč. a druhé nalezení hlavy Jana Předchůdce 24. 3.; st; Sofronij, patr. jeruzalémský
25. 2.; čt; Alexij, metr. moskevský (Křtitele) 25. 3.; čt; Theofán Vyznavač, ct.; Řehoř Dvojeslov – papež
26. 2.; pá; Martinián Athénský, ct.; Eulogij (Blahoslav), 10. 3.; st; Tarasij, patr. cařihradský; Regin, ep. muč.; římský
archiep. alexandrijský Alexandr presb. muč.; Mstislava prvomuč. 26. 3.; pá; Nikifor, patr. cařihradský, přenes. ostatků; Kristýna
27. 2.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Cyril, ct. ap. Slovanů; Izák 11. 3.; čt; Porfyrij, archiep. gazský; Sebastián a Christodul Perská, muč.
Pečerský, ct. otec, zatvornik; Germogen patr. muč.; Sebastián Pošechonský ct. otec. 27. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Benedikt Nursijský, veled.;
moskevský, muč. 12. 3.; pá; Prokop Dekapolita, ct. vyznavač; Titus, ct. presb. Rostislav – Michail Kyjevský, kníže, vyzn.
28. 2.; ne; 2. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – SV. ŘEHOŘE pečerský; Gelasij, muč.; Falalej Sirský veled. 28. 3.; ne; 6. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – KVĚTNÁ, VJEZD
PALAMY, Onesim, ap. - učed. ap. Pavla otec.; Titus pečerský, mních, byválý voják PÁNĚ DO JERUSALEMA, Agapij a dr. - Puplius,
13. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Basil Vyznavač, ct.; Jan Timolus, Romulus, Alexandr, Dionýsius, muč.;
BŘEZEN Kassian Říman ct.; Pretorius patr. alexandrijský Nikandr, muč.
1. 3.; po; Pamfil presb., Valent diakon, Pavel, Porfyrij muč. 29. 3.; po; VELKÉ PONDĚLÍ, Alexander, papež římský, muč.;
a druzí; muč.; Flavián, archep. antiochijský 14. 3.; ne; 4. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – CT. JANA Trofim a Thal, muč.
2. 3.; út; Theodor Tyrský, vmuč.; Marianna, muč., sestra LESTVIČNIKA, Eudokie, muč.; Agapij (Miloš) 30. 3.; út; VELKÉ ÚTERÝ, Alexij – člověk Boží, ct.
ap. Filipa; Theodosij Bulharský a Roman, ct. Vatopedský, ct. 31. 3.; st; VELKÁ STŘEDA, Jan Bulharský, muč.; Cyril,
3. 3.; st; Lev I., papež římský; Agapet (Miloslav) Vyznavač, 15. 3.; po; Agathon (Dobroslav) Egyptský, ct.; Theodot, ep. archiep. jerusalemský, velel. otec
ep. sinajský; Lucij (Světlan) ep. muč.; Flavian Kirenejský

19. 2.; пт; Доротеи, девы, жен Кристины и Каллисты Антиохийских прпп.; ап. от 70-ти Архипа и 17. 3.; ср; Герасима Иорданского прп,; Иакова Постника
мцц.; Марты и Марии, дев мцц. Филимона мчч. и равноап. Апфии мц. прп.; перенесение из Болеслава в Прагу
20. 2.; сб; Федорова суббота, Феодора Тирона вмч.; 5. 3.; пт; Льва еп. Катанского; Корнилия Русского мощей кн. Вячеслава Чешского блгв.
Луки Элладского прп.; Парфения еп. игумена Псково-Печерского прмч.; Агафона 18. 3.; чт; Конона Исаврийского исповедника мч.
Лампсакийского прп. папы Римского прп.; вел. кн. Ярослава 19. 3.; пт; Мчч. 42-х во Аморее, Константина, Каллиста
21. 2.; вс; НЕДЕЛЯ 1-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – Мудрого блгв.; Садока (Шах-Дуста) еп. и прочих с ними, мусульманами убиенных;
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ, Захарии, прор.; Персидского мч. воспоминание обретения честного креста
Феодора (Богдана) Стратилата, вмч. 6. 3.; сб; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, Тимофея прп.; и гвоздей
22. 2.; пн; Никифора из Антиохии Сирской, мч.; Евстафия, патр. Антиохийского свт.; Иоанн 20. 3.; сб; ПОХВАЛА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Никифора и Геннадия Важеезерских, русских Схоластик патр. Константинопольский; Георгий (СУББОТА АКАФИСТА)
пустынников Амастридский свт. 21. 3.; вс; НЕДЕЛЯ 4-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – ПРП.
23. 2.; вт; Валентины муч.; Прохора Печерского чудотв., 7. 3.; вс; НЕДЕЛЯ 3-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ; Феофилакта еп.
прп. КРЕСТОПОКЛОННАЯ, Маврикия, сына его Никомедийского исп.
24. 2.; ср; Власия, еп. Севастийского вмч.; Кн. Всеволода Фотина и 70-ти воинов мчч.; Фалассии, Лимния 22. 3.; пн; 40 мучеников в Севастийском озере
Псковского блгв.; Георгий Кратовский и Варадата пустынников Сирийских прп. мучившихся: Клавдия, Севериана и прочих
Сербский нмч. 8. 3.; пн; Поликарпа еп. Смирнского сщмч.; Александра 23. 3.; вт; Кондрата и иже с ним – Киприана, Дионисия,
25. 2.; чт; Алексия, митр. Московского и всея России, монаха прп.; Тихона патр. Московского и всея Анекта, Павла, Крискента мчч., Галины,
чудотворца свт. Руси нмч. Феодоры и иных многих мцц.
26. 2.; пт; Мартиниана Афинского прп.; Евлогия 9. 3.; вт; Первое и второе обретение главы Иоанна 24. 3.; ср; Софрония патр. Иерусалимского свт.
(Благослава), архиеп. Александрийского Предтечи (Крестителя); Эразма Русского 25. 3.; чт; исп. Феофана Сигрианского прп.; Григория
27. 2.; сб; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, равноап. Кирилла Печерского монаха прп. Двоеслова – папы Римского свт.
учителя Словенского; Исаакия затворника 10. 3.; ср; Тарасия патр. Константинопольского свт.; 26. 3.; пт; Перенесение мощей Никифора патр.
Печерского, прп. Александра пресвитера мч.; Мстиславы прмц. Константинопольского свт.; Христины
28. 2.; вс; НЕДЕЛЯ 2-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – СВТ. 11. 3.; чт; Порфирия архиеп. Газского свт.; Севастьяна Персидской мц.
ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ, Григория Паламы и Христодула мчч.; Cевастьяна Пошехонского 27. 3.; сб; ЛАЗАРЕВА СУББОТА, Венедикта Нурсийского
архиеп. Солунского свт.; Онисима ап. от 70-ти прп. прп.; вел. кн. Ростислава – Михаила Киевского
– ученика ап. Павла 12. 3.; пт; Прокопия Декаполита исповедника прп.; Тита блгв.
МАРТ пресвитера Печерского прп.; Геласия мч.; 28. 3.; вс; 6. НЕДЕЛЯ 4-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА –
1. 3.; пн; Памфила пресвитера, Валента диакона, Фалалея Сирийского прп.; Тита Печерского ЦВЕТОНОСНАЯ, ВХОД ГОСПОДЕНЬ
Павла, Порфирия и иже с ними мчч.; монаха, бывшего воина прп. В ИЕРУСАЛИМ, Агапия мч. и с ним семи
Флавиана архиеп. Антиохийского прп. 13. 3.; сб; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, Василия мучеников: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух
2. 3.; вт; Феодора Тирона вмч.; Мариамны сестры ап. исповедника прп.; Иоанна Кассиана Александров и двух Дионисиев
Филиппа мц.; Ермогена патр. Московского Римлянина прп., Претерия патр. 29. 3.; пн; ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК, Александра папы
и всея России чудотворца сщмч.; Феодосия Александрийского сщмч. Римского, сщмч.; Трофима и Фала
Болгарина и ученика его Романа прпп. 14. 3.; вс; НЕДЕЛЯ 4-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА – ПРП. пресвитеров мчч.
3. 3.; ср; Льва I, папы Римского прп.; Агапита исп. еп ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА, Евдокии прмц.; 30. 3.; вт; ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК, Алексия человека Божия,
Синадского свт.; Лукия (Светлана) еп. мч.; Агапия (Милоша) Ватопедского прп. прп.
Флавиана патр. Царьградского свт.; Косьмы 15. 3.; пн; Агафона (Доброслава) Египетского прп.; 31. 3.; ср; ВЕЛИКАЯ СРЕДА, Иоанна Болгарского мч.;
Яхромского прп. Феодота еп. Киринейского сщмч. Кирилла архиеп. Иерусалимского прп.
4. 3.; чт; Евгения и Макария исп. пресвитеров 16. 3.; вт; Клеоника, Евтропия и Василиска Амассийских
мчч.

ikona
4 /2009 29
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 30

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Pravoslávna cirkevná obec


Bardejov

Православный приход
Бардейов
История города Бардейова валась довольно большая еврейская об- частью города является Бардейовский ку-
На северо-востоке Cловакии, в Низких щина. Разрастающийся город в начале рорт, принадлежащий к самым популяр-
Бескидах между Черговом и Ондавской XX века постиг большой пожар. На город ным курортам Словакии не только сре-
возвышенностью находится маленький отрицательно повлияли и события Пер- ди местных клиентов.
по площади, но исторически красивый го- вой мировой войны, самые жестокие бои
род Бардейов. проходили у Зборова. В последующих де- История и жизнь православной Церкви
Первое письменное упоминание о нем от- сятилетиях бардейовская область принад- Восточная культура с незапамятных вре-
носится к 1241 году, оно появилось в за- лежала к отсталым сельскохозяйствен- мен связана с русинским населением
писи ипатьевского летописца. Тогда это ным регионам, и большой экономический этой территории. Ее представляют памят-
был самый крупный населенный пункт во кризис стал причиной того, что часть жи- ники иконописного творчества и живо-
всей округе на пути из Венгрии в Поль- телей ушла искать работу за границей. писной деревянной сакральной архи-
шу. В 1352 году король Людовик I при- Вторая мировая война еще больше усу- тектуры. Историческая запись гласит,
казал укрепить город крепостной стеной губила экономическое и социальное по- что уже в XIII веке на территории горо-
и бастионами, позднее он увеличил судеб- ложение жителей. Поворот к лучшему на- да Бардейова находился православный
ные полномочия сельского старосты уго- ступил лишь в 1950-х годах. Город посте- храм, сегодня почти на том же месте
ловным правом (1356), и в 1376 году Бар- пенно начал превращаться в новый про- возвышается готическая базилика минор
дейов стал свободным королевским горо- мышленный центр северо-восточной св. Эгидия. Тот деревянный храм был со-
дом. Словакии. В 1950 году исторический жжен. Его построили неизвестные грече-
Костел св. Эгидия во время сословных центр Бардейова и укрепление были ские мастера около 1233 года. До недав-
восстаний находился попеременно в ру- объявлены городским музеем-заповедни- него времени образ из этого храма хра-
ках евангелистов и католиков. После ком. В 1986 году городу была вручена Ев- нился в базилике св. Эгидия. Сейчас его
подавления восстания Ракочи в 1711 ропейская награда — Золотая медаль местонахождение неизвестно. Мы про-
году костел окончательно перешел ЮНЕСКО. явили интерес к данному образу, и после
в руки католической церкви. В первой Сегодня население Бардейова состав- нашей долгой беготни местный архи-
четверти XVIII века в Бардейове образо- ляет более 33 тысяч жителей. Составной диакон Римско-католической церкви

ikona
30 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:31 PM Stránka 31

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

História mesta Bardejov álne postavenie obyvateľov ešte zhoršila. miestny arcidekan rímsko-katolíckej
Na severovýchode Slovenska, v Nízkych Obrad k lepšiemu nastal až v 50. rokoch. cirkvi vyjadril, že tento obraz sa niekde
Beskydách medzi Čergovom a Ondavskou Z mesta sa postupne začalo formovať nové stratil.
vrchovinou sa nachádza rozlohou malé priemyselné centrum severovýchodného Najstaršie chrámy v okrese Bardejov boli
no historicky krásne mesto Bardejov. Slovenska. V r. 1950 vyhlásili historické drevené chrámy, ktoré nadväzujú na by-
Prvá písomná zmienka vznikla v roku jadro Bardejova s opevnením za mestskú zanské umenie. V okolí Bardejova sa na-
1241 v zázname ipatijevského kronikára. pamiatkovú rezerváciu. Roku 1986 bola chádza 6 drevených chrámov východného
Vtedy to bolo najvýznamnejšie sídlo na udelená mestu Európska cena – Zlatá me- obradu, ktoré v minulosti patrili pravo-
okolí pri krajinskej ceste z Uhorska do Po- daila UNESCO. slávnej Cirkvi – v Krivom, Jedlinke, Lu-
ľska. Roku 1352 nariadil kráľ Ľudovít I. Dnes má Bardejov viac ako 33. tisíc obyva- kove – Venecii, Fričke, Kožanoch a Troča-
opevniť mesto hradným múrom a baštami, teľov. Súčasťou mesta sú Bardejovské Kú- noch.
neskôr zvýšil súdne právomoci richtára pele, ktoré patria medzi najvyhľadávanej- Najťažšie chvíle pravoslávnych veriacich
hrdelným právom (1365) a roku 1376 po- šie kúpeľné strediska na Slovensku nielen boli v čase okupácie Nemcov, ktorí mali
výšil Bardejov na slobodné kráľovské domácou klientelou. svoje evanjelické a luteránske nábožen-
mesto. stvo, Maďarov, ktorí mali kalvínske nábo-
Kostol sv. Egídia bol v období stavovských História a život pravoslávnej Cirkvi ženstvo. Tak prišla Rakúsko-Uhorská mo-
povstaní striedavo v rukách evanjelikov Východná kultúra oddávna súvisí s rusín- narchia na čele s Máriou Teréziou, ktorá
a katolíkov. Po potlačení Rákocyho po- skym obyvateľstvom tohto územia. Repre- úplne zakázala činnosť pravoslávnej
vstania roku 1711 kostol definitívne pre- zentujú ju pamiatky ikonopiseckej tvoby Cirkvi na celom území dnešného Česko-
šiel do rúk katolíckej cirkvi. V prvej štvr- a malebnej drevenej sakrálnej architek- slovenska, ale aj v celom Zakarpatsku.
tine 18. stor. sa v Bardejove vytvorila túry. Historický zápis hovorí, že už v 13. V nariadení Márie Terézie bolo, aby úniu
pomerne silná židovská obec. Vzmáhaj- stor. na území mesta Bardejov stál pravo- prijali aj na pravoslávnych farnostiach,
úce sa mesto postihol na zač. 20 stor. ve- slávny chrám, kde dnes na určitej časti inač sa proti ním použili rôzne intrigy za
ľký požiar. Negatívny dopad mali na stojí gotická bazilika sv. Egídia mimor. pomoci Habsburgovcov a Drugetovcov.
mesto aj udalosti 1. svetovej vojny, naj- Tento drevený chrám bol spálený. Posta- Do roku 1914 (do 1. sv. vojny) na území
krutejšie boje boli pri Zborove. V nasle- vili ho neznámi grécky majstri okolo roku mesta Bardejov bolo príliš málo pravo-
dujúcich desaťročiach patrila bardejovská 1233. Do nedávna sa zachoval obraz tohto slávnych veriacich, pretože ľudia, ktorí sa
oblasť medzi zaostalé agrárne oblasti a ve- chrámu, ktorý bol uložený v bazilike sv. k pravoslávnej Cirkvi hlásili museli byť
ľká hospodárska kríza spôsobila, že časť Egídia. Toho času nie je známe kde sa ob- utajení. V 20. stor. bol jedným z najvý-
obyvateľstva odišla za prácou do cudziny. raz nachádza, o bližšom záujme o tento znamnejších pravoslávnych veriacich Ing.
Druhá svetová vojna hospodárske a soci- obraz a dlhom behaní sem a tam sa nám Dobrovskyj – ruský emigrant (štátny notár)

сказал нам, что образ где-то затерялся. самых известных православных верую- ла Первой мировой войны. Этот учитель
Самые древние храмы в Бардейове были щих был инженер Добровский — русский сказал: «Пусть меня захоронят, где хотят,
деревянными, они создавались в тради- эмигрант (государственный нотариус). но пусть меня похоронит православный
циях византийского искусства. В окрест- В числе православных был также не- священник». После его смерти в 1972 году
ностях Бардейова находится шесть дере- известный учитель, тоже русский эмиг- обряд похорон провел православный
вянных храмов восточного обряда, в про- рант, который впервые официально вы- священник из Бехерова, он был захоро-
шлом принадлежавших Православной ступил от имени Православия в городе нен на кладбище для самоубийц. В 1920
церкви — в Кривом, Едлинке, Лукове-Ве- Бардейове. Он работал в городе до нача- году в Бардейове на железнодорожной
неции, Фричке, Кожанах и Трочанах.
Самое сложное время для православ-
ных верующих наступило во время окку-
пации немцами, у которых была своя
евангелистская и лютеранская религия,
и венграми, у которых был свой кальви-
низм. Это были времена Австро-Вен-
герской монархии во главе с Марией-Те-
резией, которая полностью запретила
деятельность Православной церкви на
всей территории современной Чехии
и Словакии, а также во всем Закарпатье.
В приказе Марии-Терезии было написа-
но, что унию должны принять и в право-
славных приходах, против них также
строились разные козни с помощью Габс-
бургов и Другетов.
До 1914 года (до начала Первой мировой
войны) на территории города Бардейова
было очень мало православных прихо-
жан, поскольку люди, принадлежавшие
к Православной церкви, должны были
действовать скрытно. В XX веке одним из

ikona
4 /2009 31
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 32

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

a neznámi učiteľ, taktiež ruský emigrant, v tento deň koná pri tomto pamätníku pa- dejovských Kúpeľoch. V tomto chráme sa
ktorý urobil prvý oficiálny výstup za Pra- nachída padlým ruským vojakom. Na tejto bohoslužby konali celé 2 roky. Do roku
voslávie v meste Bardejov. Pôsobil v meste slávnosti sa zúčastnili aj spomínaní mnísi 1968 sa veriaci ľud zmobilizoval.
do 1. sv. vojny. Tento učiteľ povedal: z Ladomírovej. Roku 1950 bola pravo-
,,Nech ma pochovajú kde chcú, ale nech slávna Cirkev obnovená, ale stále mala História od príchodu mit. prot. Mgr.
má pochová pravoslávny kňaz“. Po jeho ťažký život. Do roku 1962 bol v Bardejove Jána Lakatu do Pravoslávnej Cirkvi
smrti 1972 obrad pohrebu vykonal pravo- len jeden kňaz- uniát Mikuláš Gladiš, ku obci Bardejov
slávny kňaz z Becherova, pochovaný bol ktorému museli chodiť aj pravoslávni ve- Aj keď pravoslávna farnosť existovala
na cintoríne pre samovrahov. V roku 1920 riaci. Až v roku 1962 nastúpil pravoslávny dávno pred príchodom mit. prot. Mgr.
roku v Bardejove na železničnej stanici kňaz Juraj Šutko, pochádzal zo Zakarpat- Jána Lakatu, písomnosti v našom archíve
Ladomírovskí mnísi vítali mošči Jána Krs- ska. Pod nátlakom uniatskej cirkvi bol sa nezachovali. Celú históriu poznáme len
titeľa, Pantelenimona, čiastky kríža, ikony nútený odovzdať všetok cirkevný majetok z rozprávania žijúcich svedkov. Všetky pí-
a mnoho ďalších mošči z Jeruzalema. aj farskú budovu. Zo strachu z Bardejova somnosti ostali v rukách miestnych unia-
Práve títo mnísi v Bardejove urobili veľký utiekol do Zakarpatska. Po jeho odchode tov, ktorí mnohé historické fakty prekrútili
základ duchovného vzrastu. Roku 1937 nanovo zriadil Cirkevnú farnosť duchovný bez podloženia oficiálnych historických
bol postavený pomník padlým ruským vo- otec Peter Cuper zo Stropkova. Vybavil dokumentov. Mit. prot. Mgr. Ján Lakata
jakom z 1. sv. vojny, ktorý sa nachádza drevený chrám proroka Eliáša v Skan- prišiel do Bardejova ako pravoslávny du-
v Bardejovských Kúpeľoch. Dodnes sa zene - dnešné múzeum architektúry v Bar- chovný roku 1969. V chráme v tom čase
bolo 17 pravoslávnych veriacich. Du-
chovný otec Lakata slúžil naďalej boho-
služby v drevenom chráme v Bardejov-
ských Kúpeľoch tak ako jeho predchodca
duchovný otec Cuper až do novembra
1971.
Roku 1970 začala štátna správa bojovať
proti pravoslávnym a uniatskym veriacim.
Pritlačila uniatov podpísať dohodu s pra-
voslávnymi veriacimi o spoločnom uží-
vaní chrámu Petra i Pavla na Jiráskovej
ulici. Keď však chceli pravoslávny veriaci
dosiahnuť dohodu museli mať 200 podpi-

История с момента прихода мит. прот.


магистра Яна Лакаты в православную
церковь в городе Бардейове
Хотя православный приход существовал
задолго до появления мит. прот. магистра
Яна Лакаты, письменных документов
в нашем архиве не сохранилось. Мы
узнаем историю лишь по рассказам жи-
вых свидетелей. Все письменные источ-
ники остались в руках местных униатов,
которые исказили многие исторические
факты, не основывая их на официальных
исторических документах. Мит. прот.
магистр Ян Лаката пришел в Бардейов
станции ладомирские монахи встречали один священник — униат Микулаш Гла- в качестве православного священника
мощи Иоанна Крестителя, святого Пан- диш, к которому должны были ходить и в 1969 году. В храме в то время было 17
телеимона, частички креста, иконы православные верующие. Только в 1962 православных верующих. Духовный отец
и множество других мощей из Иерусали- году пришел православный священник Лаката и далее проводил богослужения
ма. Именно эти монахи в Бардейове за- Юрай Шутко, выходец из Закарпатья. Но в деревянном храме в Бардейовском ку-
ложили прочные основы духовного роста. под давлением униатской церкви он был рорте, как и его предшественник — духов-
В 1937 году был воздвигнут памятник вынужден отдать все церковное имуще- ный отец Цупер, до ноября 1971 года.
русским солдатам, погибшим во время ство и здание прихода. От страха он убе- В 1970 году государственное управление
Первой мировой войны, который нахо- жал из Бардейова в Закарпатье. После его начало бороться с православными и уни-
дится в Бардейовском курорте. До сих ухода приход заново основал духовный атскими верующими. Оно вынудило
пор у этого памятника служится панихи- отец Петер Цупер из Стропкова. Он обо- униатов подписать соглашение с право-
да по русским павшим солдатам. В этом рудовал деревянный храм пророка Элия- славными верующими о совместном ис-
праздновании приняли участие и упомя- гу в Сканзене — сегодня это музей архи- пользовании храма Петра и Павла на Йи-
нутые монахи из Ладимировой. В 1950 тектуры в Бардейовском курорте. В этом расковой улице. Но если православные
году Православная церковь была восста- храме проводились богослужения на верующие хотели заключить соглашение,
новлена, но ее жизнь все еще была тяже- протяжении двух лет. До 1968 года ве- они должны были собрать 200 подписей
лой. До 1962 года в Бардейове был лишь рующий народ мобилизовался. от людей, причисляющих себя к право-

ikona
32 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 33

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

sov ľudí, ktorí sa hlásia k pravoslávnej vi- v chráme, ktorí boli nútení dokončiť sv. li- do 9. 9.1990, pretože keď sa o tom jeho
ere. Bolo veľmi ťažké v tomto období na- turgiu v parku. Všetky bohoslužobné veci čine dozvedel rímsko-katolícky dekan
zbierať potrebný počet podpisov. Vtedy boli vyvezené na psychiatrické oddelenie, tento kňaz bol suspendovaný. Mit. prot.
im pomohol grécko-katolícky veriaci Ján ktoré sa nachádza v blízkosti chrámu. Mgr. Ján Lakata dostal náhradné priestory
Hudák. Vďaka jeho ochote bolo zozbiera- Týmto chceli uniati dosiahnuť úplné zni- - schátralý dom na ulici Krátky rad. Ne-
ných zvyšných 80 podpisov, ktoré zachrá- čenie Pravoslávia v meste Bardejov. V tom mali sme iné východisko len dom opraviť
nili situáciu medzi cirkvami. Okres po čase pravoslávnym veriacim pomohol a zrekonštruovať na chrám. Hoci sa slúžilo
zrátaní podpisov uznal túto pravoslávnu rímsko-katolícky dekan p. Juhas, keď nám v ťažkých podmienkach pravoslávni veri-
farnosť. Spolu bolo zozbieraných 214 pod- dal kľúče od chrámu sv. Archanjela Mi- aci vydržali. V týchto zrekonštruovaných
pisov. Mená podpísaných ľudí boli hneď chala na Cintorinskej ulici. Tento chrám priestoroch sa slúžilo od 13. 9. 1992 do
odnesené do štátneho archívu, takže tieto pravoslávni veriaci užívali len 3 mesiace 4. 10. 1998. Keďže táto ulica bola v snač-
mená podpísaných nevidel žiaden z du-
chovných. Na základe rozhodnutia okres-
ného výboru bol určený grécko-katolícky
duchovný otec Jozef Simko, ktorý po-
trebné formuláre o spoločnom užívaní
chrámu podpísal. Tak mohli pravoslávni
veriaci chodiť na bohoslužby do chrámu
naá Jirskovej ulici.
Už v čase spoločného užívania chrámu
otec Lakata dával žiadosť na stavbu pravo-
slávneho chrámu, no vždy táto žiadosť
bola zamietnutá. Roku 1990 z centra mi-
estnej politickej strany KDH bolo vydané
nariadenie zatvoriť pred pravoslávnymi
veriacimi chrám. Tak sa aj stalo. Chrám sv.
Petra a Pavla na Jiráskovej ulici zatvorili
dňa 15.7.1990 s veľmi rúhavými podmien-
kami. Počas slúženia sv Liturgie vtrhli do
chrámu a násilne z neho vyviedli slúžia-
ceho kňaza a veriacich prítomných

славной вере. В данный период было


очень сложно собрать необходимое коли-
чество подписей. Тогда им помог греко-
католический верующий Ян Гудак. Бла-
годаря его любезности были собраны
недостающие 80 подписей, которые спас- Во время Св. литургии эти люди вторг- щие выстояли. В этом отреставрирован-
ли ситуацию между церквами. Район лись в храм и насильно вывели оттуда ном помещении шли службы с 13 сентяб-
после подсчета подписей признал этот служащего священника и верующих, ря 1992 года до 4 октября 1998 года. По-
православный приход. Всего было собра- присутствующих в храме, которые были том оказалось, что эта улица находится
но 214 подписей. Имена подписавших вынуждены завершить Св. литургию в рентабельной зоне, и пришлось снова
сразу сдавались в государственный архив, в парке. Все богослужебные предметы искать какое-то решение проблемы.
так что эти имена не видел никто из ду- были отвезены в психиатрическое отде- Единственным решением было приобре-
ховных лиц. На основании решения рай- ление, находящееся недалеко от храма. тение участка для строительства храма.
онного комитета был назначен греко- Таким способом униаты хотели добить- Выбор строительного участка для возве-
католический священник, отец Йозеф ся полного уничтожения Православия дения православного храма осуществил-
Симко, подписавший необходимые доку- в городе Бардейове. Тогда православ- ся и был утвержден лишь после 28 засе-
менты о совместном использовании хра- ным верующим помог римско-католиче- даний.
ма. Таким образом, православные ве- ский декан г. Югас, предоставивший нам Таким образом началось строительство
рующие могли ходить на богослужения ключи от храма св. Архангела Михаила православного храма на улице Под Вин-
в храм на Йирасковой улице. на Цинторинской улице. Этим храмом багром. Закладной камень нового храма
Уже во время совместного использования православные верующие пользовались освятил 21 апреля 1991 года митрополит
храма отец Лаката подал заявление на лишь три месяца, до 9 сентября 1990 года, Николай. Сегодня этот храм возвышает-
строительство православной церкви, но поскольку, когда об этом узнал римско- ся во всей своей красоте как символ по-
это заявление было отклонено. В 1990 католический декан, священник был от- беды веры Христа и любви над множе-
году из центра местной политической странен от должности. Мит. прот. магистр ством испытаний, которые должна была
партии Христианско-демократического Ян Лаката получил запасное помещение вынести эта немногочисленная паства.
движения поступил приказ закрыть храм — ветхий дом на улице Краткий рад. Нижний храм посвящен братьям свв.
для православных верующих. Так У нас не было другого выхода — только Кириллу и Мефодию, а верхний храм —
и случилось. Храм свв. Петра и Павла на отремонтировать дом и переделать его преп. Серафиму Саровскому, чудотвор-
Йирасковой улице был закрыт 15 июля под храм. Хотя служба происходила в тя- цу. Освящение нижнего храма состоялось
1990 года самым богохульным образом. желых условиях, православные верую- 4 октября 1998 года, а верхнего храма —

ikona
4 /2009 33
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 34

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

nom pásme museli znova hľadať nejaké Pravoslávny spevácky zbor toda v Bardejove v októbri 1998, ako aj pri
možnosti riešenia. Jediné riešenie bol sa- Pravoslávny cirkevný zbor pri chráme posviacke chrámu svätého veľkomučeníka
motný pozemok na stavbu chrámu. Výber prep. Serafíma Sarovského čudotvorcu Dimitrija Solúnskeho v Údoli. Od decem-
stavebného pozemku pre stavbu pravo- a svätých Cyrila a Metoda v Bardejove bra 2002 sa zbor pravidelne zúčastňuje na
slávneho chrámu sa uskutočnil a prijal až vznikol v októbri 1991 a prvýkrát sa pred- benefičnom koncerte vo Svidníku a bene-
po 28 zasadnutí. stavil v chráme svätých Cyrila a Metoda v fičnom koncerte náboženskej piesne pre
Tak sa začal stavať pravoslávny chrám na Bardejove 7. Januára 1992 na sviatok Na- posilnenie kresťanskej identity v zjednote-
ulici Pod Vinbargom. Posvätenie základ- rodenia Isusa Christa, kedy spieval svätú nej Európe v Krompachoch. V máji 2004
ného kameňa nového chrámu bolo 21. 4. liturgiu. Absolvoval mnohé vystúpenia sa zbor predstavil v Galérii Miro v Brati-
1991 metropolitom Nikolajom. Dnes tento doma i v zahraničí. Z domácich vystú- slave, kde prezentoval aj svoj CD nosič.
chrám stojí v plnej svojej kráse ako znak pení je možné spomenúť posviacku cyri- V zahraničí sa cirkevný zbor predstavil
víťazstva Christovej viery a lásky nad lometodského kríža na Šibenej hore v októbri 2002 v Gorliciach (Poľsko) v au-
mnohými skúškami, ktoré si toto malé v Bardejove, sviatok svätých apoštolom guste 2003 v Krynici (Poľsko), v septembri
stádo muselo vytrpieť. Spodný chrám je rovných Cyrila a Metoda 5. júla na ná- 2003 v Tessalonikách (Grécko), v máji
zasvätený bratom sv. Cyrilovi a Metodovi mestí v Bardejove, panychídu padlým rus- 2004 vo Viedni (Rakúsko), v máji 2004
a horný chrám prep. Serafímovi Sarov- kým vojakom 8. mája v Bardejovských v Mikulčiciach, Přerove a Olomouci
skému čudotvorcovi. Posviacka spodného kúpeľoch, festivaly duchovnej piesne (Česká republika), od r. 2005 sa pravi-
chrámu sa uskutočnila 4.10. 1998 a hor- v Snine, Vranove nad Topľou a Hertníku. delne zúčastňuje duchovnej piesne v Kry-
ného chrámu 30. 7. 2006. Vďaka Božej mi- Zbor spieval svätú liturgiu v Becherove, nici (Poľsko).
losti je dnes v dokončovacích prácach aj Lukove, Medzilaborciach, Stakčíne, Ku- Pri príležitosti 10 výročia vzniku zboru
zvonica a v plánoch sa už črtá návrh na za- rove, Roztokoch, Pichnom, Ľutine a Kle- bol dňa 13. januára 2002 zorganizovaný
čatie výstavby farskej budovy v tesnej blíz- novej. Sviatočnú atmosféru vytváral pri slávnostný koncert v chráme svätých Cy-
kosti chrámu. posviacke chrámu svätých Cyrila a Me- rila a Metoda v Bardejove, na ktorom sa
zúčastnil už zosnulý Jeho Blaženosť Niko-
laj, metropolita Pravoslávnej cirkví čes-
kých krajín a Slovenska a ďalší vzácni
hostia.
Zbor pravidelne nahráva svätú liturgiu
pre vysielanie Slovenského rozhlasu, na-
posledy v januári tohto roku. Taktiež tohto
roku na sviatok Narodenia Isusa Christa

Он создавал праздничную атмосферу во


время освящения храма святых Кирил-
ла и Мефодия в Бардейове в октябре 1998
года и во время освящения храма свято-
го великомученика Димитрия Солун-
ского в Удоли. С декабря 2002 года хор
регулярно принимает участие в бене-
фисном концерте в Свиднике и бенефис-
ном концерте религиозных песен для
укрепления христианского тождества
в объединенной Европе в Кромпахах.
В мае 2004 года хор выступил в Галерее
Миро в Братиславе, где он представил
и свой компакт-диск.
За границей церковный хор выступил
в октябре 2002 года в Горлицах (Польша),
в августе 2003 года в Крынице (Польша),
30 июля 2006 года. Благодаря Божьей ми- Тогда хор пел Святую литургию. Хор ча- в сентябре 2003 года в Тессалониках
лости сегодня ведутся отделочные рабо- сто выступал дома и за границей. Из (Греция), в мае 2004 года в Вене (Ав-
ты колокольни, и в планах уже чертится местных выступлений можно упомянуть стрия), в мае 2004 года в Микулчицах,
проект начала строительства нового при- освящение Кирилло-Мефодиевского кре- Пржерове и Оломоце (Чешская Респуб-
ходского здания, примыкающего к храму. ста на Шибеной горе в Бардейове, день лика), с 2005 года он регулярно принима-
памяти святых равноапостольных Кирил- ет участие в фестивале духовной песни
Православный хор ла и Мефодия 5 июля на бардейовской в Крынице (Польша).
Православный церковный хор при хра- площади, панихиду по павшим русским По случаю 10-летия основания хора
ме преп. Серафима Саровского, чудотвор- солдатам 8 мая в Бардейовском курорте, 13 января 2002 года был проведен торже-
ца, и святых Кирилла и Мефодия обра- фестивали духовного пения в Снине, ственный концерт в храме святых Кирил-
зовался в октябре 1991 года и впервые вы- Вранове-над-Теплой и Гертнике. Хор ла и Мефодия в Бардейове, на котором
ступил в храме святых Кирилла и Мефо- пел святую литургию в Бехерове, Луко- присутствовал ныне уже почивший Бла-
дия в Бардейове 7 октября 1992 года ве, Медзилаборцех, Стакчине, Курове, женнейший Николай, митрополит Пра-
в день памяти Рождения Иисуса Христа. Розтоках, Пихном, Лютине и Кленовой. вославной церкви в Чешских землях

ikona
34 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 35

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

vystúpil na 1. ročníku Večer s koledami v Lakatových znepriatelili všetci uniati zlej knihy. Dôkazom toho je i fakt, že pra-
Pravoslávnom chráme prep. Serafíma Sa- a katolíci len preto, že boli pravoslávni. voslávna Cirkev má vždy svojho zástupcu
rovského čudotvorcu a Sv. Cyrila a Metoda Všetci keď zistili, že od nich žiadna po- na ekumenických dialógoch v našom mi-
v Bardejove. V roku 2002 naspieval msta, nenávisť nevychádza a ani viera nie este.
pásmo duchovných piesní na sviatok je taká zlá, ako v tom čase hovorili zlé ja- Sám Svätopluk hovorí synom aby neťa-
Christovho zmŕtvychvstania. Viackrát sa zyky sa presvedčili, že tieto lživé reči boli hali každý svojou stranou, ale aby sa zjed-
zbor predstavil na koncerte duchovnej pi- nepravdivé. Ľudia postupne nadobudli notili a boli jednotní, držali spolu, lebo v
esne v Bardejovských kúpeľoch a v roku skúsenosti, vedomosti, že v našej vierouke jednote je sila. Ku príkladu im dal zlomiť
2003 nahral svoje prvé CD, ktoré malo ve- sa nič zlé nehovorí, ani zle neučí len tak sa po 1 prútiku. Samotné prútiky veľmi
ľký ohlas doma i v zahraničí. 7. júna tohto o láske k Bohu a blížnym hovorí ako vo ľahko zlomili ale dal im aj zväzok troch
roku absolvoval vysielanie svätej liturgie všetkých Cirkvách. Neskôr si rod. Laka- prútov, ktoré prelomiť nemohli. V minu-
v priamom prenose v Slovenskej televízii. tovú obľúbili a ako sa nám priznali pravo- losti sme bojovali s inovernými dnes boju-
V septembri prijal účasť na medzinárodnej slávna cirkev v Bardejove sa nezapísala do jeme sami so sebou. Žiaľ, v terajšom čase
vedeckej konferencii na pôde Pravoslávnej nie je jednotné myslenie medzi mláde-
bohosloveckej fakulty PU v Prešove, kde žou, dospelými, skôr narodenými, čo
prezentoval časť skladieb svojho reperto- môže mať za následok ešte hlbšie rozdele-
ára. Len pred niekoľkými dňami sme nie Pravoslávnej cirkvi nielen v našom
spustili internetovú stánku, ktorá nemá meste. Chrám sa vďaka Božej milosti vy-
konkurenciu medzi pravoslávnymi zbor- budoval, no hlbšie je sa nám všetkým za-
mi. Táto stránka poskytuje prehľad zo ži- myslieť komu o 20 a viac rokov bude slú-
vota a diania nášho zboru. Do bohatého re- žiť a či s a v ňom bude slúžiť.
pertoáru zboru patria duchovné piesne, Za roky pôsobenia na tejto PCO o Ján po-
skladby Bortňanského, Čajkovského, Tur- mocou Božou k pravosláviu sa vrátilo zo
čaninova a iných. V interpretácii skladieb počiatočných 17 veriacich cez 1100 veri-
je cítiť lásku k spevu, vnútorné prežívanie, acich. Podľa posledného sčítania ľudu sa
jemnosť a precítenosť. k pravoslávnej cirkvi hlási 1446 veriacich.
Do Pravoslávnej cirkvi po duchovnej
Záver stránke chodili a chodia inoverní veriaci,
Doba pôsobenia na PCO Bardejov o. Jána keď sú v problémoch prosia kňaza o mod-
bola zložitá, vždy bolo pravoslávie pre- litby, slúžia sa služby.
nasledované. V krízových rokoch si rod. www.serafimzbor-bj.estranky.cz/

и Словакии, и другие уважаемые гости. интерпретации произведений чувству- своей выгоде, но чтобы они объединились
Хор регулярно записывает Святую ли- ется любовь к пению, внутренние пере- и держались вместе, потому что сила за-
тургию для передач Словацкого радио, живание, утонченность и прочувство- ключается в единстве. Для примера он
в последний раз — в январе этого года. ванность. раздал сыновьям прутья по одному
Также в этом году, в день Рождества и попросил каждого сломать их. Все
Христова он выступил в первом выпус- Заключение прутья были успешно сломаны. Но он дал
ке Вечера с колядками в православном Период деятельности отца Яна в Право- им пучок из трех прутьев, которые они
храме преп. Серафима Саровского, чудо- славном приходе Бардейов был сложным, разломить не смогли. В прошлом мы бо-
творца, и свв. Кирилла и Мефодия православие всегда преследовалось. ролись с иноверными, сегодня мы борем-
в Бардейове. В 2002 году он спел ряд ду- В критические годы семья Лакатовых из- ся сами с собой. К сожалению, сейчас нет
ховных песен в день Христова Воскресе- за своей верности Православию восста- единого мнения у молодежи, взрослых,
ния. Несколько раз хор выступил на новила против себя всех униатов и като- пожилых людей по поводу того, что мо-
концертах духовных песен в Бардейов- ликов. Но потом все узнали, что от них не жет стать причиной еще большего разде-
ском курорте, а в 2003 году он записал исходит злобы или ненависти, что вера их ления Православной церкви не только
свой первый компакт-диск, получивший не так плоха, как о ней тогда отзывались в нашем городе. Храм, благодаря Божь-
много откликов на родине и за границей. злые языки. И все убедились в том, что ей милости, был построен, но нам нужно
7 июня того же года хор участвовал в пря- эти слухи были неправдой. Люди посте- всем задуматься о том, кому он будет слу-
мой передаче концерта по Словацкому те- пенно набирались опыта и понимания жить через 20 и более лет, и будет ли
левидению. В сентябре он принял участие того, что в нашем вероучении ничего в нем вообще идти служба.
в международной научной конферен- плохого не говорится и ничему плохому За время деятельности отца Яна в этом
ции на Православном богословском фа- не учат, что так же о любви к Богу приходе к Православию пришло более
культете Прешовского университета и к ближним говорится во всех Церквах. 1100 верующих вместо первоначальных
в Прешове, где он представил часть про- Позже они полюбили семью Лакатовых 17. По данным последней переписи насе-
изведений своего репертуара. Недавно мы и признались нам, что православная цер- ления, к Православной церкви себя отно-
создали сайт, равного которому нет ни у ковь в Бардейове хорошо себя зарекомен- сит 1446 верующих. В Православную
одного из православных хоров. Этот сайт довала. Доказательством этого служит тот церковь по духовным вопросам ходили
предоставляет обозрение жизни и дея- факт, что у Православной церкви всегда и ходят и иноверные, когда у них пробле-
тельности нашего хора. В богатый репер- есть свой представитель на вселенских мы, они просят священника о молитвах,
туар хора входят духовные песни, про- диалогах в нашем городе. присутствуют на богослужениях.
изведения Бортнянского, Чайковского, Князь Святополк говорил своим сы- www.serafimzbor-bj.estranky.cz/
Турчанинова и других композиторов. В новьям, чтобы они не думали каждый о

ikona
4 /2009 35
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 36

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Archijerejská
liturgie
v chrámu sv. arch. Michaila
v Moskvě dne 21. 11. 2009

Архиерейская
литургия
в храме св. Архангела
Михаила в Москве 21.11.2009

J. S. patriarcha Kirill a E. B. metropolita Kryštof před chrámem sv.arch.Michaila v Kremlu v Moskvě I Его Святейшество патриарх Кирилл и Его
Блаженство митрополит Христофор перед храмом св. Архангела Михаила в Кремле, Москва

ikona
36 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 37

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

E. S. patriarcha Kirill při archijerejská liturgii I Его Святейшество патриарх Кирилл во время архиерейской литургии

J. B. metropolita Kryštof I Его Блаженство митрополит Христофор

Studenti vojenského učiliště I Курсанты военного училища

ikona
4 /2009 37
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 38

AKTUALITY I НОВОСТИ

Nový ikonostas v chrámu sv. Václava který byl objednaný a vyrobený na Krymu.
v Litoměřicích S novým ikonostasem byl z Krymu přive-
Za účasti metropolity Kryštofa, vladyky zen i nový oltář. Na instalaci přijel osobně
Jiřího a vladyky Tichona s duchovenstvem dohlédnout ikonograf Michail Adler Pro-
byl dne 28. září vysvěcen nový ikonostas cenko z Krymu, který psal všechny ikony,
v chrámu sv. Václava v Litoměřicích. Pro- jež jsou jeho součástí. Michael Adler Pro-
tože stávající ikonostas, který byl v chrá- cenko má české předky a jako zajímavost
mu instalován počátkem 50. let byl již ne- sdělil, že ikona sv. Václava byla zhotove-
vratně poškozen červotočem, muselo být na i s ohledem na výsledky antropologic-
přistoupeno k jeho postupné demontáži kého bádání.
a nakonec k úplnému odstranění. Koncem
roku 2008 byl do Litoměřic dovezen nový Pouť k patronu sv. Václavu ve Staré
ikonostas vyřezaný z jasanového dřeva, Boleslavi
Jeho Blaženost metropolita Kryštof s du-
chovenstvem vykonal pouť k patronu sv.
Václavu ve Staré Boleslavi dne 10. října
(podle starého kalendáře 27. září). Román-
ská bazilika sv. Václava stojí na místě, kde
byl podle tradice bratrem Boleslavem I.
roku 935 (nebo 929) zavražděn sv. Václav bylo určeno místo, kde byl sv. Václav ubit
a které se stalo významným poutním mís- svým bratrem a jeho komplici, jako prestol
tem. Krypta basiliky je přestavěna na kapli sloužilo místo, kde byly jeho svaté ostatky
svatých Kosmy a Damiána. Při sv. liturgii poprvé uloženy, než došlo k jeho slav-
jako žertevník na vykonání proskomidie nému přenesení do Prahy.

aktuality новости
Новый иконостас в храме св. Вячеслава в монтажу и, в конечном итоге, к полному
устранению. В конце 2008 года в Лито-
чешские предки, а в качестве любопыт-
ного факта он сообщил, что икона св. Вя-
г. Литомержице
При участии митрополита Христофора, мержице был привезен новый, вырезан- чеслава была им изготовлена с учетом ре-
владыки Юрия, владыки Тихона и духо- ный из ясеня иконостас, который был за- зультатов антропологических исследова-
венства 28 сентября был освящен новый казан и изготовлен в Крыму. С новым ний.
иконостас в храме св. Вячеслава в г. Ли- иконостасом из Крыма был доставлен
Паломничество к небесному заступнику св.
Вячеславу в г. Стара Болеслав
Его Блаженство митрополит Христо-
фор с духовенством 10 октября (27 авгу-
ста по старому стилю) совершили палом-
ничество к небесному заступнику св.
Вячеславу в г. Стара Болеслав. Романская
базилика св. Вячеслава стоит на месте,
где, по преданию, он был убит братом Бо-
леславом I в 935 (или 929) году, и являет-
ся известным местом паломничества.
Крипта базилики перестроена в придел
святых Косьмы и Дамиана. При Св. Ли-
тургиях жертвенник для совершения
проскомидии расположен там, где св.
Вячеслав был убит своим братом и его
приспешниками, в качестве престола
служит место, где первоначально, перед
торжественным перенесением в Прагу,
были уложены его святые мощи.
томержице. Поскольку старый иконо- и новый алтарь. Лично проконтролиро-
стас, установленный в храме в начале вать установку приехал иконописец Ми- Убит русский православный священник
1950-х годов, был непоправимо повреж- хаил Адлер-Проценко из Крыма, который В 22:40 19 ноября в московском храме св.
ден древоточцем, возникла необходи- сам написал все иконы, составляющие его Фомы был убит известный православный
мость приступить к его постепенному де- части. У Михаила Адлер-Проценко были миссионер отец Даниил Сысоев. Было

ikona
38 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 39

AKTUALITY I НОВОСТИ

Zabili ruského pravoslavného kněze kladní je však verze počítající s nábožen- mistickými směry islámu. Napsal knihy
Dne 19. listopadu ve 22:40 byl v moskev- skými motivy. Pravděpodobně je důvodem Manželství s muslimem a Pravoslavná od-
ském chrámu sv. Tomáše zavražděn zná- vraždy misionářská aktivita kněze v pro- pověď islámu.
mý pravoslavný misionář otec Daniel Sy- středí nepravoslavných obyvatel Ruska. Profesor diákon Andrej Kurájev prohlá-
sojev. Bylo mu pouhých 35 let. Vykonal už V poslední době knězi neustále vyhrožo- sil, že je přesvědčen o náboženské moti-
však velice mnoho. Již dlouho mu vyhro- vala fyzickou likvidací nějaká extrémis- vaci střelby, a prohlásil, že považuje otce
žovali. Byl to však nebojácný člověk. Zů- tická organizace. Dostával výhružné telefo- Daniela za dalšího ruského novomučed-
staly po něm dvě dcery – 8 a 14 let. náty a chodily mu hrůzostrašné e-maily. níka, protože zemřel výlučně za své ohni-
Kněze zastřelil pistolí muž v masce, záro- V posledním telefonátu knězi někdo sdělo- vé pravoslavné kázání evangelia. Zavraž-
veň postřelil sbormistra, který je nyní mimo val, že už je odsouzen k trestu smrti. děný kněz byl národností Tatar a jeho
ohrožení života. Policie vyšetřuje zločin Kněz Daniel byl znám jako zkušený teo- misie byla v mnohém orientována na mus-
s ohledem na různé možnosti motivu, zá- log, který vedl neustálou diskusi s extré- limskou inteligenci. Kulka mohla být pro
někoho, komu došly argumenty pro dis-
kusi, posledním argumentem v polemice
s pravoslavným knězem. Diákon Andrej
Kurájev dodává, že otec Daniel a jeho pla-
menné hlásání Pravoslaví a posléze mu-
čednická smrt se stanou symbolem misio-
nářské obrody Ruské církve.
Poslední dva až tři roky mu pravidelně
chodily e-maily hrozící, že pokud neukončí
svou polemiku s islámem, bude s ním za-
cházeno jako s „nevěřícím“. Je pravděpo-
dobné, že ho dlouhodobě sledovali. Kněz
rád zůstával v chrámě dlouho do večera
a psal tam své teologické práce a statě. Zlo-
činec si vybral vhodný moment, kdy byl
kněz v chrámu prakticky sám.
Prosím, spojme se v modlitbách za tohoto
chrabrého bojovníka Kristova a za jeho dílo.

ся версия убийства из религиозных по- явил, что убежден в религиозном моти-


буждений. Вероятно, причиной убий- ве выстрелов и считает отца Данилу
ства стала миссионерская деятельность дальнейшим русским новомучеником,
священника в среде неправославного на- потому что последний погиб исключи-
селения России. В последнее время ему тельно за свою пламенную проповедь
постоянно угрожала физической лик- Евангелия. Убитый батюшка был по на-
видацией какая-то экстремистская орга- циональности татарином, и его миссио-
низация. Батюшке приходили звонки нерское служение было во многом ори-
ентировано на мусульманскую интел-
лигенцию. Для кого-то, у кого закончи-
лись аргументы в дискуссии, пуля могла
стать последним аргументом в полемике
с православным священником. Диакон
Андрей Кураев также отметил, что отец
Даниил и его пламенная проповедь Пра-
вославия с последовавшей мучениче-
ской смертью станут символом миссио-
нерского возрождения Русской церкви.
Последних два года ему на электронный
адрес регулярно приходили сообщения с
ему всего 35 лет, но он успел совершить с угрозами и зловещие сообщения по угрозами: если он не прекратит свою
очень многое. Угрожали священнику электронной почте. В последнем телефон- полемику с исламом, с ним поступят
уже давно, но он был не из пугливых. ном звонке кто-то сообщал священнику, как с «неверным». Вероятно, за ним дол-
У него остались две дочери — восьми что он уже приговорен к смерти. го следили. Священник любил оставать-
и четырнадцати лет. Батюшка Даниил был известен как опыт- ся в храме до позднего вечера и писал там
Священника застрелил из пистолета ный теолог, который вел неустанную свои теологические сочинения и статьи.
мужчина в маске, который также ранил полемику с представителями экстре- Преступник выбрал для себя подходящий
регента хора, жизнь которого в настоящее мистских направлений ислама. Он напи- момент, когда батюшка находился в хра-
время вне опасности. Милиция расследу- сал книги «Супружество с мусульмани- ме практически один.
ет преступление, опираясь на различ- ном» и «Православный ответ исламу». Давайте же соединимся в молитвах за это-
ные мотивы, но основной все же считает- Профессор диакон Андрей Кураев за- го храброго воина Христова и за его дело.

ikona
4 /2009 39
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 40

AKTUALITY I НОВОСТИ

Vladyka Kryštof o patriarchovi Pavlovi stále před oltářem Božím. Nedávno jsme Arcibiskup Theodosios z Jeruzaléma
Všichni věřící Pravoslavné Církve v Čes- se zde, v Bělehradě, společně modlili při sloužil v Praze
kých zemích a na Slovensku cítí nejhlubší svěcení chrámu Svatého Sávy. V neděli 6. 12. 2009 na svátek sv. Mikuláše
soustrast se smutkem Srbské pravoslavné Podobně jak i sám patriarcha Pavle v sou- sloužil v české pravoslavné katedrále
církve a srbského národa kvůli zesnutí časné době, tak i před 2. světovou válkou sv. Cyrila a Metoděje v Praze 2 arcibiskup
Jeho svatosti patriarchy srbského Pavla. se modlili mnozí srbští archijerejové mu- Theodosios z řeckého pravoslavného pat-
Byl pokorné světlo a tichá radost všem čedníci jako například sv. Dositej, sv. Ni- riarchátu v Jeruzalémě. Přinesl světlo
nám v pravoslavném světě. Avšak z toho kolaj Velimirović, novomučedník Gorazd z Jeruzaléma, požehnal před svátkem Na-
pokorného světla, ze kterého vycházelo a druzí, za blaho svého národa a růst Pra- rození Páně našim dětem a věřícím. Pro-
pravé slovo a radost, se nám zažehl nehas- voslaví v českých zemích a na Slovensku. mluvil o potřebě míru ve Svaté zemi.
noucí plamen jeho víry a modlitby. Jsme vděční za tyto modlitby stejně tak,
Budeme si jej pamatovat jako jednoho jako jsme vděční za modlitby svatých Cy-
z největších duchovních velikánů konce rila a Metoděje a sv. Ludmily, která ze srb-
dvacátého století. Zůstane světlým příkla- ského dvoru přišla na dvůr český, a jejího
dem všem nám, jak vskutku křesťansky vnuka sv. Václava.
žíti a vésti Církev a národ bouřemi tohoto Proto i my zde, dnes vznášíme spolu s ce-
pozemského života. Takovým těžkým ob- lým pravoslavným světem, pokorně mod-
dobím musel projít srbský národ. litby Bohu za zesnulého patriarchu srb-
S vděčností vzpomínáme na Jeho pože- ského Pavla, kterého, jak pevně věříme,
hnání a vřelé přijetí nás a věřících z čes- Hospodin Bůh připočte mezi své svaté.
kých zemí a Slovenska, ku příležitosti na- Závěrem dovolte mi připomenout jednu
ších častých návštěv Bělehradu, Srbské z hlubokých myšlenek zesnulého patriar-
pravoslavné církve, jejích svatyň a zvláště chy. Když se člověk narodí, pláče, ale
strádajícího Kosova a Metohije, které tolik všichni okolo něho se raduji. Když zemře,
miloval, tolik se zaň modlil a modlí se všichni jeho blízcí jsou smutní, ale on by
se měl radovat. Proto věříme, že patriarcha
Pavle se dnes raduje se svatými v Králov-
ství Božím. Amen.
Arcibiskup Pražský,
metropolita Českých zemí a Slovenska
+ Kryštof

всем нам, как действительно по-христи- вместе со всем православным миром,


ански жить и вести Церковь и народ че- смиренную молитву к Богу за почивше-
рез невзгоды сей земной жизни. Именно го Патриарха Сербского Павла, которо-
такую тяжелую пору должен был прой- го, мы твердо верим, Господь причислит
ти сербский народ. к святым своим.
Мы с благодарностью вспоминаем Его В заключение позвольте упомянуть одну
благословение и горячий прием нас и ве- из глубоких мыслей почившего патриар-
рующих из Чешских земель и Словакии ха. Когда человек родится, он плачет, но
во время наших частых посещений Бел- все вокруг него радуются. Когда человек
града, Сербской православной церкви, ее умрет, все его близкие печалятся, а он
святынь и в особенности страдающих Ко- должен бы радоваться. Потому мы верим,
сова и Метохии, которые он так любил, что патриарх Павел сегодня радуется со
столько за них молился и продолжает мо- святыми в Царствии Божьем. Аминь.
литься пред алтарем Божьим. Там, в Архиепископ Пражский, Митрополит
Белграде, мы недавно совместно моли- Чешских земель и Словакии
Владыка Христофор о патриархе Павле лись во время освящения храма Свято- + Христофор
Все верующие Православной церкви в го Саввы.
Чешских землях и Словакии глубоко Подобно тому, как патриарх Павел в Архиепископ Феодосий из Иерусалима
сопереживают скорбь Сербской право- наши дни, так перед Второй мировой вой- служил в Праге
славной церкви и сербского народа в ной молились многие сербские архиереи- В воскресенье, 6.12.2009, во время празд-
связи с кончиной Его Святейшества мученики, например, св. Досифей, св. ника св. Николая архиепископ Феодосий
Патриарха Сербского Павла. Николай Велимирович, новомученик из Греческого Православного патриарха-
Он был смиренным огнем и тихой ра- Горазд со товарищи, за благо своего на- та в Иерусалиме служил в чешском пра-
достью всем нам в православном мире. Но рода и рост православия в Чешских зем- вославном соборе свв. Кирилла и Мефо-
и от этого смиренного огня, источавше- лях и Словакии. Мы благодарны за эти дия, Прага-2. Он привез иерусалимский
го радость и слово правды, для нас заго- молитвы так же, как мы благодарны за огонь, благословил перед праздником
релось неугасающее пламя его веры и мо- молитвы святых Кирилла и Мефодия и Рождества Христова наших чад и ве-
литвы. св. Людмилы, пришедшей с сербского ко- рующих. Архиепископ высказался о не-
Запомним же его как одного из крупней- ролевского двора на двор чешский, и за обходимости установления мира на Свя-
ших духовных гигантов конца ХХ столе- молитвы внука ее св. Вячеслава. той земле.
тия. Он останется светлым примером Потому и мы здесь, сегодня, возносим,

ikona
40 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 41

AKTUALITY I НОВОСТИ
Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko


Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках


законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Na Zátorce 12
160 00 Praha 6-Bubeneč
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz

4'#.+60 &Ĵ/8CīGLKUVQVCXTGCNKV¶EJ

РЕАЛИТНИ ДУМ - Ваша гарантия на рынке


риэлторских услуг

Ŗ0CDÈ\ÈOGRTQFGLMQWRKD[V TQFKPPØEJFQO  tɷʧʜʛʢʖʙʖʜʣʦʥʡʪʦʡʪ ʦʧʥʛʖʝʪʡʘʖʧʩʟʧ ʛʥʣʥʘ 


RQ\GOM CMQOGT PÈEJPGOQXKVQUVÈ ʞʜʣʜʢʳʤʲʬʪʮʖʨʩʡʥʘʟʦʥʣʜʰʜʤʟʠʡʥʣʣʜʧʮʜʨʡʥʙʥ
ʤʖʞʤʖʮʜʤʟʶ

Ŗ8GīMGTØRQTCFGPUMØRT¶XPÈCJ[RQVG PÈUGTXKU tɷʥʢʤʲʠʗʜʨʦʢʖʩʤʲʠʨʦʜʡʩʧʪʨʢʪʙʘʨʫʜʧʜ


XPÈO¶OGLCMQUCOQ\ GLOQUV ʤʜʛʘʟʝʟʣʥʨʩʟʡʥʤʨʪʢʳʩʖʭʟʟ ʵʧʟʛʟʮʜʨʡʟʠʟ
ʟʦʥʩʜʮʤʲʠʨʜʧʘʟʨ

Ŗ5VC VGUGK8[PCīÈOURQMQLGPØOMNKGPVGO t$ʩʖʤʳʩʜʟɩʲʥʛʤʟʣʟʞʤʖʯʟʬʛʥʘʥʢʳʤʲʬʡʢʟʜʤʩʥʘ

www.realitnidum.cz | Koněvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

7PMFKUF ɯʘʥʤʟʩʜ

Rusky mluvící asistentka: ICQ 550877856 Русcкоязычная ассистентка:


ikona
ICQ 550877856
4 /2009 41
Irena Kohoutová+ 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25 Ирена Когоутова + 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25
e-mail i.kohoutova@realitnidum.cz e-мaил i.kohoutova@realitnidum.cz
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 42

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Sedm divů Ruska – to je projekt, jehož cílem se stalo hledání sedmi divů Ruska. Soutěž organizovaly noviny Izvestija, televizní stanice
Rossija a rozhlasová stanice Majak. Výběr sedmi „divů země“ se uskutečnil pomocí SMS a přes internet. Soutěž se skládala ze tří
etap. Během první etapy (od 1. října roku 2007 do 1. února roku 2008) se přijímaly návrhy, o kterých se hlasovalo. Na konci bylo
vybráno 49 divů ze 7 federálních okruhů Ruska (7 divů z každého federálního okruhu). Od 1. února do 1. května 2008 se konala druhá
etapa, po jejímž završení bylo vybráno 14 finalistů soutěže. Od 1. května do 10. června proběhlo superfinále, ve kterém bylo v tajném
hlasování zvoleno 7 divů Ruska. Dne 12. června 2008, u příležitosti Dne Ruska, byli na Rudém náměstí vyhlášeni vítězové soutěže.

7 divů Ruska
чудес России
Семь чудес России — проект, целью которого стал поиск семи чудес России. Конкурс организован газетой «Известия»,
телеканалом «Россия» и радиостанцией «Маяк». Выборы семи «чудес страны» происходили через SMS и интернет.
Конкурс проходил в три этапа. На первом (с 1 октября 2007 года до 1 февраля 2008 года) шёл прием вариантов
и голосование по ним. В итоге было отобрано 49 чудес из 7 федеральных округов России (по 7 чудес от каждого
федерального округа). С 1 февраля по 1 мая 2008 года прошёл второй этап, в результате которого были отобраны
14 финалистов конкурса. С 1 мая по 10 июня прошёл супер-финал, в котором тайным голосованием были выбраны
7 чудес России. 12 июня 2008 года, в день России, на Красной площади были объявлены победители конкурса.

Байкал тельности "жизни" озер в 10-15 миллио- ло 22 процентов запасов всей пресной
"Славное море, священный Байкал" - нов лет, он уже дважды стал рекордсме- воды земного шара. И это единственное,
так и хочется затянуть неспешный мотив, ном. Поражает феноменальная глубина в чем он уступает пальму первенства. По-
глядя на пресные волны седого старика, Байкала, достигающая 1637 метров, что тому что "самое чистое", "самое древнее",
который еще может удивить привык- позволяет ему по праву носить звание са- "самое глубокое" - это про него. Знамени-
шее к чудесам человечество. Древний как мого глубокого озера мира. На его терри- тые Великие озера Северной Америки,
мир, Байкал существует около 25-30 торию приходится более 23 тысяч квад- вместе взятые, все пять, не могут похва-
миллионов лет. При средней продолжи- ратных километров, что составляет око- статься подобными объемами. В доверше-

ikona
42 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 43

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Bajkal uvěznil ji ve vysoké věži. Avšak zdi nebyly Elbrus


„Slavné moře, posvátný Bajkal“ – člověk nic platné, živelná dcera se dostala na Dvojhlavý Elbrus, nejvyšší bod Ruska
má chuť si začít prozpěvovat tuto táhlou svobodu a běžela za svým milým, Jenise- a Evropy, se nachází na hranicích mezi Ka-
melodii při pohledu na sladkovodní vlny jem. Ale nebylo jim souzeno, aby se set- bardsko-Balkarskem a Karačajevsko-Čer-
tohoto šedivého starce, který ještě umí kali: rozhněvaný otec hodil po uprchlici keskem. Západní vrcholek Elbrusu se tyčí
překvapit lidstvo zvyklé na zázraky. Je úlomek skály a navždy proklel svou ne- do výše 5642 metrů nad mořem, východní
starý jako náš svět. Bajkal existuje již při- vděčnou oblíbenou dceru. A místo, kam dosahuje 5621 metrů. Vrcholky jsou oddě-
bližně 25–30 miliónů let. Při průměrné skála dopadla, dostalo jméno Šaman-ká- leny hlubokým sedlem. Elbrus se nachází
„životnosti“ jezer 10–15 miliónů let se men. Takovým způsobem si místní lidé za- několik kilometrů severně od Hlavního
Bajkal stal rekordmanem již dvakrát. čali vysvětlovat to, že nehledě na všechny kavkazského hřbetu a je s ním spojen hře-
Ohromuje jeho neuvěřitelná hloubka, běžné představy Angara neústí do Baj- benem – hrází. Kdysi byl Elbrus sopka,
která dosahuje 1637 metrů, což mu dává kalu, ale naopak z něj odtéká. avšak ta před mnoha tisíciletími vyhasla
plné právo na titul nejhlubšího jezera na Obvykle klidné vlny na jezeře mohou za a byla pokryta ledovci. Pouze minerální
světě. Jeho rozloha přesahuje 23 tisíce silného větru dosáhnout šesti metrů. prameny, z nichž jsou některé termální,
čtverečních kilometrů, což dělá kolem 22 Ale nesmíte si myslet, že přímo od stanice a vyvěrání sirných a chlorových plynů na
procent zásob veškeré sladké vody na naší Listvjanka začíná území věčného šera některých místech na svahu východního
zeměkouli. To je jediné, v čem nemá pr- a skleslosti. Například v obci Bolšoje Go- vrcholu nám připomínají, že Elbrus kdysi
venství. Jelikož pokud používáme výrazy loustnoje pouze 37 dní v roce nesvítí chrlil lávu. Elbrus je znám díky svým ob-
„nejčistší“, „nejstarší“, „nejhlubší“, ba- slunce, dle počtu hodin slunečního svitu rovským ledovcům, které zásobují vodou
víme se o něm. Všech pět slavných seve- je tato obec držitelem rekordu v Rusku. řeky v údolí a v horách. Plocha ledovců
roamerických Velkých jezer, i kdybychom
je brali jako celek, se nemůže pochlubit
podobnými rozměry. Ke všemu ještě gi-
gantický půlměsíc na východě Sibiře zau-
jímá 31,5 tisíce kilometrů, což přibližně
odpovídá velikosti Dánska, Belgie či Nizo-
zemska.
Stařec Bajkal měl tři sta dcer (ve skuteč-
nosti je přesný počet přítoků 336), ale
jednu z nich, nepoddajnou krasavici An-
garu, miloval nejvíce. A aby ji ochránil,

ние всего гигантский полумесяц на вос-


токе Сибири занимает 31,5 тысячи кило-
метров, что примерно равняется площа-
ди Дании, Бельгии или Нидерландов.
Триста дочерей было у старика Байкала
(на самом деле, точное число притоков -
336), но одну, непокорную красавицу
Ангару, любил он больше всех. И чтоб
сберечь, заточил ее в высокой башне, но
не помогли стены, стихия вырвалась на
свободу и побежала к своему возлюблен- Эльбрус реки. Площадь оледенения горы состав-
ному, Енисею. Однако не суждено было Двуглавый Эльбрус, высочайшая точка ляет 144 квадратных километра. Круп-
им встретиться: разгневанный отец кинул России и Европы, находится на стыке гра- нейшие реки Кубань, Малка и Баксан
вслед беглянке обломок скалы, навсегда ниц Кабардино-Балкарии и Карачаево- очень важны для гидроэнергетики сель-
проклиная свою неблагодарную любими- Черкесии. Западная вершина Эльбруса ского хозяйства юга России. Но послед-
цу. А место, куда она попала, стало назы- возвышается над уровнем моря на 5642 ние сто лет ледники неизменно отсту-
ваться Шаман-камнем. Вот такое объ- метра, восточная - на 5621 метр. Верши- пают.
яснение придумали местные жители ны разделены глубокой седловиной. Эль- Впервые Эльбрус был покорен 22 июля
тому, что, вопреки всем привычным брус находится в нескольких километрах 1829 года кабардинцем Киларом Хаши-
представлениям, Ангара не впадает к северу от Главного Кавказского хреб- ровым, проводником русской военной
в Байкал, а вытекает из него. та и соединяется с ним хребтом-перемыч- экспедиции под руководством генерала
Обычно спокойные волны озера при кой. Когда-то Эльбрус был вулканом, но Георгия Эмануэля. В экспедицию входи-
сильном ветре могут достигать шести многие тысячелетия тому назад он потух ли геолог Адольф Купфер, физик Эми-
метров. Однако не стоит думать, что и покрылся ледниками. Только минераль- лий Ленц, зоолог Эдуард Менетрие, бо-
прямо со станции Листвянка начинает- ные источники, некоторые из которых таник Карл Мейер, художник-архитектор
ся территория вечного мрака и уныния. термальные, и выделение сернокислых Иосиф Бернардацци, путешественник
К примеру, в поселке Большое Голо- и хлористых газов кое-где на склонах вос- Янош Бессе, проводники и группа каза-
устное только 37 дней в году нет солнца, точной вершины напоминают о том, что ков. Купфер, Менетрие, Мейер, Бернар-
а по количеству часов солнечного сияния когда-то Эльбрус извергал лаву. Эль- дацци повернули назад с отметки 4270.
он вообще является рекордсменом Рос- брус знаменит своими огромными ледни- Ленц, казак Лысенков и проводник-бал-
сии. ками, которые питают долинные и горные карец Ахия Соттаев дошли до высоты

ikona
4 /2009 43
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 44

NA CESTÁCH I В ПУТИ

dosahuje 144 kilometrů čtverečních. Nej- kov a průvodce, Balkarec Achija Sottajev, Petrodvorec (Peterhof)
větší řeky Kubáň, Malka a Baksan jsou ve- došli do výše 5300 metrů. Dále pokračoval Zdaleka ne všichni obyvatelé Petrohradu
lice důležité pro hydroenergetiku země- jen Kilar Chaširov. Když dosáhl vrcholu, milují Petrodvorec, nadávají na oslepu-
dělství jihu Ruska. Ale v posledních stech následovala salva z pušek. Po sestupu byl jící záblesky, na davy turistů, ale všichni
letech ledovce neustále ustupují. obdarován – dostal sto rublů a látku na se do Petrodvorce neustále vrací a své ná-
Poprvé Elbrus pokořil dne 22. července plášť čerkesku. Posléze byly v pjatigor- vštěvy vezou nejprve sem.
1829 Kabardinec Kilar Chaširov, jenž byl ském parku Cvetnik umístěny dvě pa- Předpokládá se, že Petrodvorec byl zalo-
průvodcem ruské vojenské výpravy pod mátné litinové desky. žen v květnu roku 1714, kdy byly započaty
vedením generála Georgije Emanuela. Kyvadlová a sedačková lanovka vedou stavební práce. Ve skutečnosti je mu již
Součást výpravy tvořili geolog Adolf Kup- k chatě Bočki, která se nachází ve výšce více než 300 let. Stará usedlost se začala
fer, fyzik Emilij Lenc, zoolog Eduard Me- 3450 metrů. Ve výšce 4100 metrů stojí vy- nazývat „Dvorem Petra“ – právě tak se
netries, botanik Karl Mejer, výtvarný ar- sokohorský hotel Prijut 11. Dále se nachá- překládá Peterhof – dne 13. září roku
chitekt Iosif Bernardazzi, cestovatel János zí Pastuchovy skály, Ledové pole (v zimě) 1705. Tento den ji car zvolil jako místo od-
Besse, průvodci a skupina kozáků. Kupfer, a Kosaja polka. Dále vede trasa vzhůru počinku během svého výletu po moři. Loď
Menetries, Mejer a Bernardazzi se otočili přes sedlo. Odtud zbývá na vrchol zhruba Munker zakotvila, Petr se rozhédl a po-
zpět ve výši 4270 m. Lenc, kozák Lysen- 500 metrů. myslel si, že zde chce odpočívat pokaždé.

5300 метров. Дальше пошел один Килар встало на якорь, Петр огляделся и поду- Но Петергоф не был бы Петергофом без
Хаширов. Когда он достиг вершины, мал, что хочет отдыхать здесь всегда. его фонтанов. День их рождения - 15 ав-
дали ружейный салют. После спуска его Причем с блеском. Да с таким, чтоб посра- густа - считается теперь и Днем рождения
одарили ста рублями и отрезом на черкес- мить просвещенных европейских монар- Петергофа.
ку. Впоследствии в Пятигорском парке хов. Стало быть, продолжал царь свою Описывать фонтаны бессмысленно - это
"Цветник" были установлены две па- мысль, его парадная резиденция должна именно тот случай, когда надо просто
мятные чугунные плиты. быть самой парадной во всей Европе. один раз увидеть.
Маятниковая и кресельная канатная до- И роскошью затмить даже сам Версаль. Эти тысячи водяных фейерверков раз-
роги ведут к приюту "Бочки", находяще- Это желание великого императора испол- бросаны на 21 гектаре парка. И увидев их,
муся на высоте 3750 метров. На высоте нится так же, как все прочие. "Северный вы вряд ли поверите, что вся система –
4100 метров - высокогорная гостиница Версаль" будут достраивать и перестраи- 3 каскада и 150 фонтанов – по сей день
"Приют 11-ти". Дальше расположены вать еще почти 200 лет, доводя до совер- работает без единого насоса. В этом –
скалы Пастухова, Ледовое поле (зимой) шенства союз архитектуры, скульпту- чудо Петергофа.
и Косая полка. Затем маршрут наверх ры, воды и ландшафта.
идет через седловину. Оттуда до вер-
шины около 500 метров.

Петергоф
Далеко не все петербуржцы любят Петер-
гоф, ругают эти слепящие блики, эти
толпы туристов, но возвращаются и воз-
вращаются в Петергоф, и гостей пер-
вым делом везут именно сюда.
Считается, что Петергоф был основан
в мае 1714 года, когда начались строитель-
ные работы. На самом деле ему уже более
300 лет. Старая мыза стала зваться "Дво-
ром Петра" - а именно так переводится
Петергоф - 13 сентября 1705 года. В тот
день царь выбрал ее местом отдыха во вре-
мя морской прогулки. Судно "Мункер"

ikona
44 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 45

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Ale odpočívat luxusně. A tak luxusně, aby zely strážní hlídky. Na hřebenu stál jezdec zela klíčová pozice v bitvě o břehy Volhy.
mohl zahanbit vzdělané evropské monar- na koni a bedlivě vyhlížel, zda se odněkud Zde v posledních měsících roku 1942 pro-
chy. To znamená, pokračoval car ve svých neobjeví nebezpečí. Hlídka byla zřízena bíhaly líté boje. Svahy kurganu byly zo-
úvahách, že jeho okázalá rezidence musí chánem Mamajem. Kolem stovky vybra- rány bombami a granáty, půda byla promí-
být tou nejokázalejší z celé Evropy. A co se ných a nejvěrnějších válečníků z řad jeho chána s kovovými střepinami. Je to místo
týče přepychu, musí předčit samotné Ver- vlastních tělesných strážců pověřoval vy- obrovských lidských ztrát. Právě v oblasti
sailles. konáváním strážní služby. Chán Mamaj Mamajeva kurganu skončila dne 2. února
Toto přání velkého císaře bylo splněno, věděl, že spolehlivá stráž může kontrolo- 1943 Stalingradská bitva.
stejně tak jako všechna ostatní. „Severní vat Volhu a místo pro přetahování lodí Nápad postavit ve Městě – hrdinovi mo-
Versailles“ bude dostavován a přestavován a takovým způsobem může ochránit hlav- numentální památník na památku veliké
ještě během necelých 200 let, bude zde ní město chanátu Saraj-Berke před nečeka- bitvy vznikl skoro okamžitě po skončení
zdokonalováno spojení architektury, so- nými útoky. bitvy. Velkorysé rozměry a složitá kom-
chařství, vody a krajiny. Ale toto místo neproslavily dávné dějiny. pozice zamýšleného komplexu si vyžá-
Avšak Petrodvorec by nebyl Petrodvor- Mamajev kurgan, vévodící hlavní části daly delší lhůtu k jeho realizaci. Budo-
cem bez svých fontán. Datum jejich naro- Volgogradu, označený na vojenských topo- vání památníku bylo započato v květnu
zení je 15. srpna a tento den se pokládá i grafických mapách jako Kóta 102,0, byl roku 1959 a bylo dokončeno 15. října
za narozeniny Petrodvorce. hlavním článkem v obranném systému 1967, kdy byl památný komplex věno-
Nemá smysl popisovat fontány – v tomto Stalingradské fronty. Právě zde se nachá- vaný hrdinům Stalingradské bitvy slav-
případě opravdu platí, že je lépe je jednou
vidět.
Tisíce chrličů vody jsou roztroušeny na 21
hektarech parku. Když je uvidíte, sotva
uvěříte tomu, že celý systém – 3 kaskády
a 150 fontán – dodnes funguje bez jediné
pumpy. V tom spočívá zázrak Petrodvorce.

Mamajev kurgan
a socha Matka vlast volá
Podle legendy je název Mamajev kurgan
spjat se jménem tatarského vojevůdce Ma-
maje. Na vrcholu kurganu se kdysi nachá-

Мамаев курган и статуя Родины-матери


Название Мамаев курган, как гласит ле-
генда, связано с именем татарского вое-
начальника Мамая. На вершине кургана
были когда-то сторожевые дозоры. На са-
мом гребне стоял всадник, зорко всмат-
ривался, не появится ли откуда опасность.
Застава была учреждена ханом Мамаем.
Около сотни отборных и преданнейших
воинов посылались им из своей личной
охраны для несения сторожевой службы.
Хан Мамай знал, что надежный караул
может контролировать Волгу и перево-
локу и тем самым спасет от внезапных на-
падений на столицу ханства Сарай-Берке.
Но славно это место не седой стариной. Идея сооружения в городе-герое величе- разы в различных видах скульптуры, в ее
Мамаев курган, господствующий над ос- ственного монумента в память о великом синтезе с архитектурой и природой.
новной частью Волгограда и обозначав- сражении возникла почти сразу после Посещение Мамаева кургана оставляет
шийся на военно-топографических кар- окончания битвы. Грандиозный масштаб глубокое впечатление у любого челове-
тах как Высота-102,0, являлся главным и сложность композиции задуманного ан- ка. Высота главного монумента - скульп-
звеном в общей системе обороны Сталин- самбля потребовали больших сроков для туры "Родина-мать зовет!", созданной
градского фронта. Именно он стал ключе- его осуществления. Начато сооружение знаменитым скульптором Евгением
вой позицией в борьбе за волжские бере- монумента в мае 1959 года, а окончено 15 Вучетичем, составляет 85 метров. Не за-
га. Здесь в последние месяцы 1942 года октября 1967 года, когда памятник-ан- будутся и Аллея пирамидальных тополей,
проходили ожесточенные бои. Склоны самбль героям Сталинградской битвы и Стены-руины, и Площадь стоявших на-
кургана были перепаханы бомбами был торжественно открыт. Именно фор- смерть, и Зал Воинской Славы. Сегодня
и снарядами, почва смешалась с осколка- ма памятника-ансамбля, высшая в мону- историко-мемориальный комплекс "Ге-
ми металла. Это место огромных людских ментальном искусстве, позволила автор- роям Сталинградской битвы" является
потерь. Именно в районе Мамаева курга- скому коллективу наиболее полно пере- одним из самых посещаемых в России.
на 2 февраля 1943 года закончилась Ста- дать размах героизма нашего народа, во- Он функционирует круглый год, без вы-
линградская битва. плотив конкретные художественные об- ходных, бесплатно.

ikona
4 /2009 45
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 46

NA CESTÁCH I В ПУТИ

nostně otevřen. Právě podoba památného do úzké průrvy mezi skalami, zastavili se
komplexu, nejvyšší v monumentálním poblíž ústí neznámého přítoku. V dubnu
umění, umožnila kolektivu autorů nejlépe se ještě držel sníh. Vyčerpaní poutníci se
vyjádřit rozsah hrdinství ruského lidu, s obtížemi utábořili na strmém zasněže-
konkrétní umělecké obrazy zde ztělesnily ném svahu a rozhodli se dát si něco
různé druhy soch a jejich syntéza s archi- k jídlu. Na protějším břehu řeky byla vidět
tekturou a přírodou. kamenitá plošina s roztátým sněhem, nad
Návštěva Mamajeva kurganu zanechává kterou se vinul lehký opar. Vtom najednou
hluboký dojem v každém člověku. Výška přímo na ně vytryskl z tohoto místa proud
hlavní památky – sochy „Matka vlast horké vody! Taťána Ustinova pochopila, že
volá!“, kterou vytvořil proslulý sochař Jev- má před sebou skutečný gejzír – první na
genij Vučetič, je 85 metrů. Nelze zapome- Kamčatce.
nout ani na Alej jehlanových topolů, Od roku 1991 je Údolí gejzírů přístupné
Stěny – ruiny, Náměstí bojujících na život pro turistické prohlídky. V minulém roce
a na smrt, ani Sál vojenské slávy. Dnes je došlo v Údolí k sesuvu půdy v rozsahu ko-
tento historický a památný komplex „Hr- lem 5 mil. metrů krychlových. Došlo k za-
dinům Stalingradské bitvy“ jedním z nej- hrazení koryta řeky Gejzírné. Jezero, které
navštěvovanějších v Rusku. Je otevřen ce- se vytvořilo, zatopilo část aktivních gej-
loročně, včetně svátků, vstup je zdarma. zírů. Byly zničeny dvě ze tří plošin pro vr-
tulníky, turistické stezky a stavby v dolní
Údolí gejzírů části Údolí. Avšak naštěstí tento unikátní
Kamčatka je proslulá svým v Rusku ojedi- nachází přes 200 termálních pramenů, koutek přírody zůstal zachován.
nělým přírodním koutkem – Údolím gej- včetně 90 gejzírů, které chrlí proudy vařící
zírů. Oblaka páry, fontány vařící vody, ne- vody a páru do výše desítek metrů. Tep- Zvětralé sloupy na hoře Maňpupuner
uvěřitelné barvy svahů, po kterých stéká lota půdy v hloubce 1 metru poblíž gejzírů Svědecké hory na náhorní rovině Maňpu-
horká voda, spolu s bujnou zelení travin dosahuje 70 stupňů Celsia. Údolí gejzírů puner nebo, jak je ještě nazývají, Mansij-
a stromů vytváří pohádkovou podívanou. na Kamčatce bylo lidmi objeveno až na ské kameny, jsou zvětralé sloupy. Tato ge-
Údolí je situováno ve vzdálenosti při- jaře roku 1941. Objev učinila mladá geo- ologická památka se nachází na území
bližně 160 kilometrů severně od Petro- ložka Taťána Ustinova s itelmenským prů- Tricko-Pečerského okresu v Komi, mezi
pavlovsku – Kamčatského. Na celkové vodcem Anisiforem Krupeninem. Stou- řekami Ičotljagi a Pečorou. Výška sloupů
ploše kolem čtyř kilometrů čtverečních se pali korytem řeky Šumné, když vstoupili se pohybuje od 30 do 42 metrů.

Долина Гейзеров в 160 километрах к северу от Петропав-


Камчатка славится уникальным для Рос- ловска-Камчатского. На территории об-
сии уголком природы - Долиной гейзеров. щей площадью около четырех квадрат-
Клубы пара, фонтаны кипятка, неверо- ных километров действует более 200
ятные цвета склонов, по которым струит- термальных источников, в том числе
ся горячая вода, вместе с буйной зеленью около 90 гейзеров, которые выбрасы-
трав и деревьев создают феерическое вают кипящие струи воды и пара на де-
зрелище. Долина расположена примерно сятки метров в высоту. Температура поч-
вы на глубине 1 метр вблизи гейзеров до-
стигает 70 градусов по Цельсию.
Долину гейзеров на Камчатке люди об-
наружили лишь весной 1941 года. Откры-
тие совершила молодая женщина-гео-
лог Татьяна Устинова с проводником- в Долину сошел оползень объемом око-
ительменом Анисифором Крупениным. ло 5 млн кубометров. Он перекрыл рус-
Они поднялись по руслу реки Шумной ло реки Гейзерной. Образовавшееся озе-
и, войдя в узкий проход между скалами, ро затопило часть действовавших гейзе-
остановились неподалеку от устья не- ров. Были разрушены две из трех верто-
известного притока. В апреле еще лежал летных площадок, туристские тропы и по-
снег. Кое-как устроившись на крутом стройки в нижней части Долины. Но,
заснеженном склоне, обессилевшие пут- к счастью, уникальный уголок природы
ники решили перекусить. На противопо- уцелел.
ложном берегу реки виднелась прота-
явшая каменистая площадка, над которой Столбы выветривания на плато
вился легкий парок. И вдруг – из этой Мань-Пупу-нёр
проталины прямо в них ударила струя го- Останцы на плато Мань-Пупу-нёр, или,
рячей воды! Татьяна Устинова поняла, как их еще называют, "мансийские бол-
что перед ней настоящий гейзер – первый ваны", представляют собой столбы вывет-
на Камчатке. ривания. Этот геологический памятник
С 1991 года Долина гейзеров открыта для расположен на территории Троицко-Пе-
посещений туристами. В прошлом году черского района Коми, в междуречье

ikona
46 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 47

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Je s nimi spojeno množství legend. Kdysi


byly Zvětralé sloupy předmětem mansij-
ského kultu. V souvislosti se záhadným
původem těchto sloupů si místní obyva-
telé – Mansijci, Komiové a Rusové – vy-
tvářeli různé legendy o jejich vzniku.
Jedna z nich je zachycena v knize profe-
sorky Věry Varsanofjevé Život hor: „Vogu-
lové, kteří zde kočovali se svými stády
polárních sobů, vyprávějí, že tyto ka-
menné sloupy byly kdysi obři – Samo-
jedi, kteří šli přes hory na Sibiř, aby zničili
vogulský lid. Avšak když vystoupili na
vrchol nesoucí nyní jméno Maňpupuner,
jejich vůdce – šaman před sebou uviděl
Jalpingner – posvátnou vogulskou horu.
Zachvácen hrůzou vůdce odhodil svůj bu-
ben, který dopadl na vysoký kónický vr- z kmene Mansijců bez výjimky chodili na Chrám tvoří symetrický komplex z osmi
cholek nacházející se jižně od Maňpupu- posvátné místo a čerpali z něj svou kouzel- chrámů, které obklopují ústřední chrám,
neru a nesoucí jméno Kojp, což vogulsky nou moc. jenž je ukončen šatrem (ve tvaru polního
znamená buben. A šaman spolu se svým stanu). Každý z osmi chrámů nese název
doprovodem zkameněli strachem.“ Chrám Vasila Blaženého na počest toho svatého, na jehož svátek
Existuje i jiná verze toho, jak vznikly Chrám Vasila Blaženého není jen hlavním došlo k nějaké významné události bě-
Sloupy. Šest silných obrů pronásledovalo chrámem na Rudém náměstí, ale je i sym- hem kazanského tažení Ivana Hrozného.
jeden z kmenů Mansijců, kteří utíkali za bolem celého Ruska. Byl vybudován v le- Ústřední chrám je zasvěcen svátku Po-
kamennou hradbu Uralských hor. U pra- tech 1555–1561 na příkaz Ivana Hrozného krovu Matky Boží, tento název dal jméno
menů řeky Pečory v průsmyku už obři na oslavu vítězství nad Kazanským chaná- celému chrámovému komplexu. Chrámy
kmen skoro dohnali. Ale do cesty se jim tem. Útok na Kazaň byl zahájen 1. října jsou ověnčeny ozdobnými cibulovitými
postavil malý šaman s obličejem bílým 1552, na svátek Pokrovu (Záštity) Matky kopulemi. Celkem se v komplexu nachází
jako vápno a proměnil obry v šest kamen- Boží, proto je „oficiální“ název chrámu – osm ikonostasů, ve kterých je umístěno
ných sloupů. Od té doby všichni šamani chrám Pokrovu Matky Boží. kolem 400 ikon ze 16. až 19. století. Stěny

Ичотляги и Печоры. Высота столбов от жить вогульский народ. Но когда они праздник Покрова Божией Матери, по-
30 до 42 метров. поднялись на вершину, называемую те- этому "официальное" название храма -
С ним связаны многочисленные легенды. перь Мань-Пупу-нёр, их вожак — шаман храм Покрова Божией Матери.
Когда-то Столбы выветривания явля- увидел перед собой Ялпинг-нёр - священ- Собор представляет собой симметричный
лись объектами культа манси. В связи ную вогульскую гору. ансамбль из восьми церквей, окружаю-
с загадочным происхождением этих стол- В ужасе он бросил свой барабан, который щих центральную церковь, увенчанную
бов местное население – манси, коми упал на высокую коническую вершину, шатром. Каждая из восьми церквей назва-
и русские – создавали различные ле- поднимающуюся южнее Мань-Пупу- на в честь святого, в чей день произош-
генды об их появлении. нёра и называемую Койпом, что значит ло то или иное значимое событие казан-
Одна из них описана в книге профессо- по-вогульски барабан. И шаман и все его ских походов Ивана Грозного. Цент-
ра Веры Варсанофьевой "Жизнь гор": спутники окаменели от страха". ральная посвящена празднику Покрова
"Вогулы, кочующие здесь со своими ста- Есть и другая версия появления Столбов. Божией Матери, давшему название все-
дами северных оленей, рассказывают, Шесть могучих великанов преследовали му храму. Церкви увенчаны нарядными
что эти каменные столбы были некогда одно из племен манси, уходящих за ка- куполами-луковками. Всего в соборе де-
семью великанами-самоедами, которые менный пояс Уральских гор. В истоках вять иконостасов, в которых находится
шли через горы в Сибирь, чтобы уничто- реки Печоры на перевале великаны уже около 400 икон XVI-XIX веков. Стены со-
почти настигли племя. Но им преградил бора украшены фресками. Также там
путь маленький шаман с белым, как из- можно полюбоваться портретной и пей-
весть, лицом и превратил великанов зажной живописью, церковной утварью.
в шесть каменных столбов. С тех пор каж- Среди особо ценных экспонатов - потир
дый шаман из племени манси обязатель- XVII века, принадлежавший царю Алек-
но приходил в священное урочище сею Михайловичу.
и черпал от него свою волшебную силу. С собором связано множество легенд.
Первоначально на этом месте стоял бело-
Собор Василия Блаженного каменный храм, где был похоронен почи-
Собор Василия Блаженного не только таемый в Москве юродивый Василий
главный храм Красной площади, но и Блаженный. Якобы он сам собирал день-
символ всей России. Он построен в 1555- ги на будущий собор, приносил их на
1561 годах по указу Ивана Грозного в Красную площадь и бросал через правое
честь взятия Казанского ханства. Штурм плечо. Эти монеты так и лежали на зем-
Казани начался 1 октября 1552 года, в ле неприкосновенными, пока юродивый

ikona
4 /2009 47
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 48

chrámu zdobí fresky. Také se tam můžeme


potěšit pohledem na portrétní a krajinné
výtvarné umění a na chrámové náčiní.
Mezi obzvláště cenné exponáty se řadí ka-
lich ze 17. století, který patřil carovi Ale-
xeji Michajloviči.
S chrámem je spojeno mnoho legend. Pů-
vodně na tomto místě stál chrám z bílého
kamene, ve kterém byl pohřben v Moskvě
uctívaný jurodivý Vasil Blažený. Prý on sám
sbíral peníze na stavbu budoucího chrámu,
nosil je na Rudé náměstí a házel je přes
pravé rameno. Tyto mince ležely na zemi
nedotčené, dokud je jurodivý před smrtí
nedal Ivanu Hroznému na stavbu chrámu.
Podle kroniky se architekti, kteří postavili
chrám, jmenovali Barma a Postnik Jako-
vlev. Avšak existuje teorie, podle které
existoval pouze jeden mistr – Ivan Jakovle-
vič Barma, kterému se přezdívalo Postnik
kvůli jeho upřednostňování přísného pů-
stu. Je známa legenda, podle které Ivan
Hrozný po spatření podivuhodného
chrámu přikázal oslepit architekty, aby již
nikde více nezopakovali své mistrovské
dílo. Ale to je spíše mýtus, jelikož se v kro-
nikách i nadále objevuje jméno Postnik
v souvislosti s výstavbou jiných skvělých
památek architektury.
Autor: P. Orlova, A. Štykina,
I. Tumakova, M. Gurjevič / Izvestija

перед смертью не отдал их Ивану Гроз- Иван Яковлевич Барма, прозванный скорее, миф, так как и в дальнейшем
ному на строительство собора. Постником за приверженность строгому имя Постника встречается в летописях
Зодчими, построившими собор, лето- посту. Известна легенда, будто увидев в связи с созданием других замечатель-
пись указывает неких Барму и Постни- чудный храм, Иван Грозный повелел ных архитектурных памятников.
ка Яковлева. Однако есть теория, что на ослепить мастеров, чтобы они не повто- Автор: П. Орлова, А. Штыкина,
самом деле существовал один мастер - рили больше нигде свой шедевр. Но это, И. Тумакова, М. Гуревич / Известия

ikona
48 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 49

TÉMA I ТЕМА

že je nezbytné využít vědecko-technický

Nadace pokrok celého lidstva a tvůrčí přepraco-


vání hodnot jiných kultur se zachováním

Svatého všemi uctívaného apoštola vlastní osobitosti – takový postoj zaujímá


Nadace jako ruská veřejná organizace na

Ondřeje Prvozvaného přelomu staletí, přelomu tisíciletí. Spolu


s tím Nadace Ondřeje Prvozvaného při
hájení myšlenek otevřenosti, součinnosti
Nadace Ondřeje Prvozvaného byla zalo- Nadace Ondřeje Prvozvaného usiluje o to, a dialogu mezi civilizacemi vychází ze zá-
žena roku 1992. Tehdy, když se střídaly aby se v lidech probudily duchovní zá- sady, že plnohodnotný a rovnoprávný dia-
epochy, znovu naléhavě vyvstala otázka klady, pevně spojené s dějinami a kulturou log mezi národy a mezi státy není možný
o hodnotových základech života společ- národa. Proto se Nadace tak často obrací do bez vzájemné úcty a uznávání hodnot
nosti. Nadace se stala jedním z veřejných minulosti Ruska, k jeho tradicím. Cílem
sdružení, které během let duchovního pracovníků Nadace je uchování dějinné,
a dějinného sebeurčení začaly hovořit kulturní a duchovně mravní posloupnosti
o nutnosti návratu k víře, k tradici, k vlast- mezi generacemi, aby bylo zachováno je-
ním kořenům. Už tehdy začala Nadace diné Rusko z hlediska hodnotového a ná-
uskutečňovat projekty, zaměřené na utvá- rodního a z územního hlediska.
ření ve společnosti pozitivního vztahu Činnost Nadace se skládá z věrnosti hod-
k tradičním, upevňujícím základům Ruska notám tradičním pro Rusko a z přijetí sou-
– ke státu, církvi a armádě. časných myšlenek občanské společnosti,
dialogu civilizací.
Nadace je aktivním stoupencem rozvoje všech kultur. Takovým způsobem je tou
takového Ruska, které by bylo pevně spo- největší prioritou pracovní sféry Nadace
jeno s vlastními kořeny a snažilo se o širo- Ondřeje Prvozvaného zachování, upevňo-
kou součinnost se světem. Není možné vání a rozvoj vnitřního národního kritéria,
dosáhnout harmonického a zdárného roz- hodnotového jádra, soustředěného v kul-
voje Ruska při odtržení od světového spo- turní paměti ruského národa a vyjádře-
lečenství. Solidarita s křesťanskými ideály ného starostlivým vztahem k rodině,
lásky, tolerance a přátelských vztahů mezi k rodné zemi, úctou ke státu a věrností
lidmi všech národností, hájit stanovisko, Církvi.

Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного


Фонд Андрея Первозванного был осно- стям с принятием современных идей с собственными корнями, стремится
ван в 1992 году. Тогда, во времена смены гражданского общества, диалога цивили- к широкому взаимодействию с миром.
эпох, с новой силой встал вопрос о цен- заций. Органичное и благополучное развитие
ностных основах жизни общества. Фонд Фонд – активный поборник развития той России невозможно при обособлении от
стал одним из общественных объедине- России, которая, обладая прочной связью мирового сообщества. Солидарность
ний, которые в годы духовного и истори- с христианскими идеями любви, терпи-
ческого самоопределения стали гово- мости и добрососедства между людьми
рить о необходимости возвращения всех наций, отстаивание позиции в не-
к вере, к традиции, к собственным кор- обходимости использования научно-тех-
ням. Уже тогда Фонд стал осуществ- нических достижений всего человече-
лять проекты, направленные на форми- ства и творческой переработки ценностей
рование в обществе позитивного отноше- иных культур с сохранением собственно-
ния к традиционным, скрепляющим осто- го лица – позиция, занимая Фондом как
вам России – государству, церкви, армии. российской общественной организации
Фонд Андрея Первозванного ратует за на встрече веков, встрече тысячелетий.
пробуждение в человеке духовных основ, Вместе с тем Фонд Андрея Первозванно-
прочно связанных с историей и культу- го при отстаивании идеи открытости,
рой народа. Поэтому Фонд часто обраща- взаимодействия и диалога между циви-
ется к прошлому России, к её тради- лизациями исходит из принципа, что
циям. Цель деятельности Фонда – сохра- полноценный и равноправный диалог
нение исторической, культурной и духов- между народами и государствами невоз-
но-нравственной преемственности меж- можен без взаимного уважения и призна-
ду поколениями, ради сохранения единой ния самоценности каждой культуры. Та-
России в ценностно-национальном и тер- ким образом, сохранение, укрепление
риториальном смысле. и развитие внутреннего национального
Деятельность Фонда сочетает в себе вер- критерия, ценностного ядра, сосредото-
ность традиционным для России ценно- ченного в культурной памяти народа

ikona
4 /2009 49
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 50

TÉMA I ТЕМА

Hlavní směry činnosti Nadace zahrnují


nejrůznější oblasti veřejného života. Je to Informace o projektu Alexandr Něvský
misionářská práce, vydavatelská činnost
a aktivní využívání nových informačních S požehnáním Jeho Svátost patriarchy moskevského a celé Rusi Alexije II. byl zahájen
technologií. V Nadaci funguje vlastní fil- program Alexandr Něvský, který organizují Středisko národní slávy Ruska, Nadace
mové studio a kancelář pro poutníky. Ondřeje Prvozvaného, Uralská důlní a hutní společností spolu s Ruskou pravoslavnou
Z iniciativy Nadace bylo otevřeno Stře- církví, Ministerstvem zahraničních věcí a Ministerstvem obrany RF.
disko národní slávy Ruska. Různorodá
činnost a projekty, které Nadace realizo- Rozhodnutí o nutnosti uskutečnění programu je spojeno s:
vala během deseti let, jsou ztělesněním – blížícím se 800. výročím narození Alexandra Něvského (výročí se bude slavit v roce
toho postoje, který organizátoři Nadace 2020, ale organizace celostátních oslav vyžaduje učinit mnohá rozhodnutí o statutu
zaujali na počátku 90. let. Mravní odpo- oslav, a účasti státu a Církve, o akcích a financování celostátních oslav);
vědnost člověka za osud své země, nepře- – tím, že jsou stále častější „útoky na dějiny“, objevují se pseudohistorické studie
rušená historická paměť, důvěra ve stát (včetně těch, které obsahují takzvaný nový pohled na úlohu Alexandra Něvského
a připravenost s ním spolupracovat – to v dějinách);
jsou základy ruské občanské společnosti, – nivelizování vnímání Alexandra Něvského (zevšednění obrazu: užití jeho jména v ná-
které zastává Nadace Ondřeje Prvozva- zvech bankovních vkladů, v názvech exkluzivních domů, obchodních středisek
ného na přelomu staletí. apod.);
– nutností aktualizovat ve společnosti příklady služby vlasti, (služba „dnes a teď“,
v práci, během veřejné činnosti; to se týká nejen úředníků, ale i všech ruských občanů).

Osobnost Alexandra Něvského byla velmi všestranná. Byl to zároveň kníže, vojevůdce,
diplomat i svatý. V souvislosti s tím se program Alexandr Něvský realizuje v následu-
jících směrech:
– Moudrý vládce a zkušený diplomat;
– Vzor víry a křesťanské zbožnosti;
– Obránce vlasti a slavný vojevůdce;
– Národní hrdina – příklad hodný následování.

Během realizace programu v l. 2007–2008:


– uskutečnění celoruské konference za účasti hlavních historiků, zástupců veřejných

Информация о программе «Александр Невский»


По балгословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Вто-
России и проявленного в заботливом рого программа «Александр Невский» реализуется Центром Национальной Славы
отношении к семье, к родному краю, России, Фондом Андрея Первозванного, Уральской горно-металлургической ком-
в уважении к государству и верности панией совместно с Русской Православной Церковью, Министерством иностранных
Церкви – приоритетнейшая сфера рабо- дел и Министерством обороны РФ.
ты Фонда Андрея Первозванного.
Основные направления деятельности Решение о необходимости реализации программы связано:
Фонда охватывают собой самые разные – с приближающимся 800-летием со дня рождения Александра Невского (юбилей
области общественной жизни. Это и мис- будет отмечаться в 2020 году, однако организация общенациональных торжеств тре-
сионерская работа, и издательская дея- бует принятия многочисленных решений о статусе празднований, об участии го-
тельность, и активное использование но- сударства и Церкви, о мероприятиях и о финансировании общенациональных тор-
вых информационных технологий. жеств);
В Фонде работает своя киностудия, па- – с участившимися «атаками на историю», появлением псевдоисторических иссле-
ломническое агентство. По инициативе дований (в том числе с, так называемыми, новыми взглядами на роль Алексканд-
Фонда был учреждён Центр Националь- ра Невского в истории);
ной Славы России. Разнообразная дея- – с нивелированием образа Александра Невского (обытовление образа: использова-
тельность и проекты, осуществляемые ние его имени в названиях банковских вкладов, названиях элитных домов, дело-
Фондом на протяжении десяти лет вых центров и пр.);
остаются воплощением той позиции, ко- – с необходимостью актуализации в обществе примеров служения Отечеству, (слу-
торую организаторы Фонда заняли в на- жение «сегодня и сейчас», на своем рабочем месте, в общественной деятельности;
чале 90-х годов. Нравственная ответ- это относится не только и не столько к чиновникам, но ко всем гражданам России).
ственность человека за судьбу своей
страны, не прерывающаяся историче- Личность Александра Невского многогранна. Он и князь, и полководец, и дипло-
ская память, доверие к государству и мат, и святой. В связи с этим программа «Александр Невский» реализуется по
готовность к сотрудничеству с ним – следующим направлениям:
основы российского гражданского об-
щества, отстаиваемые Фондом Андрея – Мудрый правитель и искусный дипломат;
Первозванного на рубеже веков. – Образец веры и христианского благочестия;

ikona
50 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 51

TÉMA I ТЕМА

organizací, které mají v názvu jméno Alexandra Něvského, jejichž činnost je spojena
se zvěčňováním jeho památky; během konference se plánuje ohodnotit objevující se Vladimír Ivanovič
Jakunin
pseudohistorické učení, příklady užití jména svatého pravověrného knížete v názvech
bankovních vkladů, obchodních středisek apod.
– zorganizování svátečních akcí, masových lidových veselicí, časově přizpůsobených
svátkům svatého knížete Předseda Nadace Ondřeje Prvozvaného
– přenesení ostatků svatého pravověrného knížete do eparchie Ruské pravoslavné a poručenské rady Střediska národní slávy
církve (SNSR), a také člen poručenské rady Vel-
– uskutečnění vydavatelských plánů, týkajících se aktualizace příkladů služby Alexan- kého dramatického divadla Tovstonogova.
dra Něvského Prezident otevřené akciové společnosti
– vyhlášení tvůrčího konkurzu pro zástupce médií a výběr nejlepších dokumentárních Ruské železnice (RŽ), bývalý první ná-
filmů, rádiových pořadů, článků v tištěných sdělovacích prostředcích a na interne- městek ministra dopravních spojů a ná-
tových sdělovacích prostředcích, které pojednávají o hrdinské službě Alexandra městek ministra dopravy RF. Je nositelem
Něvského, a také o současných příkladech služby státních a městských úředníků, pra- státních vyznamenání, včetně medaile Za
covníků ze sociální sféry, duchovních a prostých občanů. bojové zásluhy, řádu Čestného uznání
– zorganizování tvůrčích soutěží ve školách, na vysokých školách, na vojenských uči- a řádu Za zásluhy o vlast 1. stupně. Vladi-
lištích; témata konkurzu: historické a současné příklady služby státu a společnosti, ide- mír Ivanovič Jakunin byl také vyzname-
ologie služby nán církevními řády:
– vypracování turistických okruhů po místech spojených s činností Alexandra Něvského – Řádem ctihodného Andreje Rubleva
– uskutečnění společných projektů s nejdůležitějšími ruskými hromadnými sdělovacími 1. stupně (Ruská pravoslavná církev, 2009)
prostředky. – Řádem svatého pravověrného knížete
Daniila Moskevského 1. stupně (RPC, rok
2008)
– Řádem Čestného uznání Al-Fahr 1. stup-
ně (Rada muftíů Ruska, rok 2008) – za
velký přínos v oblasti rozvoje a upevnění
myšlenky dialogu civilizací, šíření ideálů
mírového soužití národů a náboženských
tradic, a také v souvislosti s 60. výročím
– Řádem svatého ctihodného Serafima Sa-
rovského 2. stupně (RPC, rok 2005)

Владимир Иванович

– Защитник Отечества и прославленный полководец;


– Народный герой - пример для подражания.
Якунин
Председатель Фонда Андрея Первозван-
В ходе реализации программы в 2007–2008: ного и попечительского совета Центра на-
– проведение общероссийской конференции с участием ведущих историков, пред- циональной славы (ЦНСР), а также чле-
ставителей общественных организаций, носящих имя Александра Невского, дея- ном попечительского совета БДТ имени
тельность которых связана с увековечиванием его памяти; в ходе конференции пла- Товстоногова. Президент ОАО "Россий-
нируется дать оценку появляющимся псевдоисторическим учениям, примерам ис- ские железные дороги" (РЖД), бывший
пользования имени святого благоверного князя в названиях банковских вкладов, первый заместитель министра путей со-
деловых комплексов и пр. общения и заместитель министра транс-
– организация праздничных мероприятий, массовых гуляний, приуроченных порта РФ. Имеет государственные награ-
к дням памяти святого князя ды, в том числе медали "За боевые заслу-
– принесение мощей святого благоверного князя в епархии РПЦ ги", орден Почета и орден "За заслуги пе-
– осуществление издательских проектов, направленных на актуализацию примера ред Отечеством" I степени. Владимир
служения Александра Невского Иванович Якунин также награжден цер-
– проведение творческого конкурса среди представителей СМИ на лучшие докумен- ковными орденами:
тальные фильмы, радиопередачи, статьи в печатных и Интернет-СМИ, посвящен- – Орден преподобного Андрея Рублева
ных подвигу служения Александра Невского, а также современным примерам слу- I степени (РПЦ, 2009)
жения государственных и муниципальных чиновников, работников социальной сфе- – Орден святого благоверного князя Да-
ры, священников, простых граждан ниила Московского I степени (РПЦ,
– проведение творческих конкурсов в школах, ВУЗах, военных училищах; темы кон- 2008 год)
курса: исторические и современные примеры служения государству и обществу, – Ордена Почёта «Аль-Фахр» I степени
идеология служения (Совет муфтиев России, 2008 год) — за
– разработка туристических маршрутов по местам, связанным с деятельностью Алек- значительный вклад в дело развития и
сандра Невского укрепления идеи диалога цивилизаций,
– проведение совместных проектов с ведущими российскими СМИ. распространение идеалов мирного со-

ikona
4 /2009 51
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 52

TÉMA I ТЕМА

– Řádem svatého Sávy 1. stupně (Srbská – Nositel ocenění Ondřeje Prvozvaného stoupení SSSR při OSN, pracoval ve Vý-
pravoslavná církev, 17. prosince roku Za víru a věrnost, r. 2000 boru pro mírové využití kosmického pro-
2005) – za aktivní lásku k bratrskému srb- Vladimír Ivanovič Jakunin se narodil 30. storu.
skému národu a Srbské pravoslavné církvi června roku 1948 ve městě Mělenki ve V roce 1991 V. Jakunin na základě býva-
– Řádem Svatého Božího hrobu (Jeruza- Vladimírské oblasti. lého domu politické osvěty vytvořil akci-
lémská pravoslavná církev, rok 2004) – za V roce 1972 ukončil Leningradskou Vyso- ovou společnost uzavřeného typu Meziná-
velký přínos pro rozvoj dialogu civilizací kou školu strojní v oboru strojní inženýr a rodní středisko obchodní spolupráce,
a národů a organizaci všepravoslavné začal pracovat jako vědecký pracovník II. podnik pro získávání mezinárodních in-
modlitby Proste o mír pro Jeruzalém stupně ve Státním institutu aplikované vestic, a stal se předsedou správní rady. V
– Řádem svatého apoštolům rovného kní- chemie. období, kdy vytvářel toto první obchodní
žete Vladimíra 2. stupně (za poskytnutí V letech 1982–1985 byl V. Jakunin vedou- centrum v Petrohradě, se V. Jakunin sezná-
dobročinné pomoci při stavbě Duchov- cím zahraničního oddělení Fyzikálně- mil s budoucím ruským prezidentem Vla-
ního a správního střediska Ruské pravo- technického institutu Ioffe AV SSSR. dimírem Putinem, který tehdy předsedal
slavné církve ve městě Taškent, RPC, rok V letech 1985–1991 byl V. Jakunin dru- výboru pro zahraniční styky na radnici
2003) hým, poté prvním tajemníkem Stálého za- Anatolije Sobčaka.
Dále se V. Jakunin podílel na vytvoření
banky Rossija, stal se členem jeho správní
rady. Na příkaz městské správy v Petro-
hradě zastupoval stát ve správní radě Balt-
ské námořní plavby. V. Jakunin též byl
členem správní rady hotelu Evropa.
V letech 1991–1992 byl V. Jakunin hlav-
ním poradcem vědecko-výrobního pod-
niku – společnosti s ručením omezeným
TEMP (Petrohrad). V letech 1992-1997 za-
stával funkci ředitele akciové společnosti
uzavřeného typu BIKAR (Petrohrad).
V letech 1997–2000 V. Jakunin zastával
funkci vedoucího Severozápadní okru-
hové inspekce Hlavní kontrolní správy
prezidenta Ruské federace.

Владимир Иванович Якунин родился


30 июня 1948 года в городе Меленки Вла-
димирской области.
В 1972 году окончил Ленинградский ме-
ханический институт по специальности
"инженер-механик" и начал работать
младшим научным сотрудником Госу-
дарственного института прикладной хи-
мии.
В 1975-1977 годах В. И. Якунин служил
в Вооруженных силах СССР. В 1977-1982
годах работал инженером, старшим инже-
нером Управления Государственного ко-
митета Совета Министров СССР по
внешнеэкономическим связям. Одновре-
менно с В. И. Якунин ым в ГКЭС трудил-
ся будущий премьер Михаил Фрадков.
В 1982-1985 годах В. И. Якунин работал
начальником иностранного отдела Физи-
существования народов и религиозных год) — за большой вклад в развитие диа- ко-технического института имени Иоф-
традиций, а так же в связи с 60-летним лога цивилизаций и народов и организа- фе АН СССР.
юбилеем цию всеправославной молитвы «Проси- В 1985-1991 годах В. И. Якунин был вто-
– Орден святого преподобного Серафи- те мира Иерусалиму» рым, затем первым секретарем Посто-
ма Саровского II степени (РПЦ, 2005 год) – Oрден Святого Равноапостольного янного представительства СССР при
– Орден святого Саввы I степени (Серб- князя Владимира II степени ( за оказание ООН, работал в Комитете по мирному ис-
ская православная церковь, 17 декабря благотворительной помощи в строитель- пользованию космического пространства.
2005 года) — за деятельную любовь к стве Духовно-административного цент- В 1991 году В. И. Якунин на базе бывше-
братскому сербскому народу и Серб- ра Русской Православной Церкви в горо- го дома политпросвещения создал АОЗТ
ской Православной Церкви де Ташкенте, РПЦ, 2003 год) "Международный центр делового со-
– Орден Святого Гроба Господня (Иеру- – Лауреат премии Андрея Первозванно- трудничества", предприятие по привлече-
салимская православная церковь, 2004 го «За Веру и Верность», 2000 нию иностранных инвестиций, и стал

ikona
52 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 53

TÉMA I ТЕМА

V říjnu roku 2000 byl V. Jakunin jmenován Od ledna roku 2006 je vědeckým školite- státními úřady Ruské federace a subjekty
náměstkem ministra dopravy Ruské fede- lem a předsedou poručnické rady Stře- Ruské federace, a také se zahraničními že-
race a tuto funkci zastával do února roku diska problémové analýzy a státně-admi- lezničními správami a mezinárodními or-
2002. Na ministerstvu byl odpovědný za nistrativního projektování při Oddělení ganizacemi byl vyznamenán odznakem
rozvoj obchodní flotily a činnost námoř- společenských věd Ruské Akademie věd. Čestný železničář otevřené akciové spo-
ních přístavů. V dubnu roku 2001 byl jako V říjnu roku 2007 za přínos pro uskuteč- lečnosti Rossijskije železnyje dorogi.
náměstek ministra vybrán správní radou nění akcí spojených s reformou železniční V roce 2007 obhájil disertaci.
otevřené akciové společnosti Novošip (No- dopravy, vypracování strategie pro rozvoj V. Jakunin je ženatý, má dva syny, oba
voruská námořní plavba), v lednu roku ruské železnice, zabezpečení konstruktivní ukončili Petrohradskou univerzitu (eko-
2002 – předsedou správní rady otevřené sociální politiky, efektivní součinnost se nom a právník).
akciové společnosti Vostočnyj port (Na-
chodka, Přímořský kraj).
V únoru roku 2002 byl V. Jakunin jmeno-
ván do funkce prvního náměstka ministra
dopravních spojů.
Dne 24. října roku 2003 byl V. Jakunin na
základě rozhodnutí správní rady jmeno-
ván do funkce prvního viceprezidenta
otevřené akciové společnosti Rossijskije
železnyje dorogi (Ruské železnice - RŽ),
kde měl na starosti finanční a hospodářské
záležitosti.
V srpnu roku 2004 stanul v čele správní
rady uzavřené akciové společnosti Kom-
panija Transtelekom.
Dne 14. června roku 2005 byl V. Jakunin
podle vládního nařízení jmenován prezi-
dentem otevřené akciové společnosti RŽ.
Po uplynutí smluvního období v červnu
roku 2008 byl znovu zvolen na nové ob-
dobí.

председателем совета директоров. В пе-


риод создания этого первого в Петербур-
ге бизнес-центра В. И. Якунин познако-
мился с будущим президентом России
Владимиром Путиным, возглавлявшим
в то время комитет по внешним связям в
мэрии Анатолия Собчака.
В дальнейшем В. И. Якунин участвовал гового флота и деятельность морских С января 2006 года является научным ру-
в создании банка "Россия", вошел в его со- портов. В апреле 2001 года он как замми- ководителем и Председателем Попечи-
вет директоров. По поручению городской нистра был избран председателем сове- тельского Совета Центра проблемного
администрации Санкт-Петербурга госу- та директоров ОАО "Новошип" ("Ново- анализа и государственно-управленческо-
дарство в совете директоров Балтийско- российское морское пароходство"), в ян- го проектирования при ООН РАН .
го морского пароходства. Входил В. И. варе 2002 года - председателем совета ди- В октябре 2007 года за вклад в реализа-
Якунин также в совет директоров отеля ректоров ОАО "Восточный порт" (Наход- цию мероприятий по реформированию
"Европа". ка, Приморский край). железнодорожного транспорта, разра-
В 1991-1992 годах В. И. Якунин являлся В феврале 2002 года В. И. Якунин занял ботку стратегии развития российских
главным консультантом Научно-про- должность первого заместителя министра железных дорог, обеспечение конструк-
изводственного предприятия ТОО путей сообщения. тивной социальной политики, эффек-
"ТЭМП" (Санкт-Петербург). В 1992-1997 24 октября 2003 года В. И. Якунин реше- тивное взаимодействие с органами госу-
годах он также занимал должность дирек- нием совета директоров был утвержден дарственной власти Российской Федера-
тора АОЗТ "БИКАР" (Санкт-Петербург). в должности первого вице-президента ции и субъектов Российской Федера-
1997-2000 годах В. И. Якунин занимал ОАО "Российские железные дороги" ции, а также с зарубежными железнодо-
должность начальника Северо-Запад- (РЖД) -курировал финансово-эконо- рожными администрациями и между-
ной окружной инспекции Главного конт- мический блок. народными организациями награждён
рольного управления президента Россий- В августе 2004 года он возглавил совет ди- знаком «Почетный железнодорожник
ской Федерации. ректоров ЗАО "Компания Транстелеком". ОАО „Российские железные дороги“».
В октябре 2000 года В. И. Якунин был на- 14 июня 2005 года В. И. Якунин распо- В 2007 году защитил диссертацию.
значен заместителем министра транс- ряжением правительства был назначен В. И. Якунин женат, у него два сына,
порта Российской Федерации и занимал президентом ОАО "РЖД". По истечении оба – выпускники Санкт-Петербургско-
эту должность до февраля 2002 года. срока контракта в июне 2008 года был пе- го университета (экономист и юрист).
В министерстве отвечал за развитие тор- реназначен на новый срок.

ikona
4 /2009 53
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 54

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Předání
vyznamenání
prezidenta
Rumunské republiky
Traiana Besecsca
v Praze dne 30. 11.2009

Вручение
наград
президента
Румынии Траина Бесецска
в Праге 30.11.2009

J. E. velvyslankyně Rumunska v ČR Daniela Gitman a J. B. metropolita


Kryštof při ceremonii předání vyznamenání I Е.П.посол Румынии в ЧР
Даниэла Гитман и Е.Б. митрополит Христофор при церемонии вручения
наград
J. B. metropolita Kryštof převzal vyznamenání prezidenta Rumunka Traina Basescu od J. E. velvyslankyně Rumunska Daniely Gitman
I Е.Б.митрополит Христофор получил награду президента Румынии Траина Басеску от Е.П.посла Румынии в ЧР Даниэлы Гитман

ikona
54 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 55

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. E. velvyslankyně Rumunska v ČR Daniela Gitman a předseda Společnosti Rumunů z České republiky, Nicolae Dedulea v Morzilském paláci
velvyslanectví I Е.П. посол Румынии в ЧР Даниэла Гитман и председатель Общества румынов в ЧР госп. Николае Дедулеа
J. E. velvyslankyně Rumunska v ČR Daniela Gitman a vyznamenaná igumena Alexie z monastýru ve Vilémově I Е.П.посол Румынии в ЧР
Даниэла Гитман и награжденная игуменья Алексия из монастыря в Вилемове

ikona
4 /2009 55
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 56

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof a starosta Bánova Zbyněk Král I Е.Б.митрополит Христофор и староста города Банов госп. Збынек Крал
Dětský folklorní soubor Andílci z města Calan, župa Hunedoara, Rumunsko I Детский фольклорный ансамбль «Ангелочки» из города Цалан,
район Гунедора, Румыния

ikona
56 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 57

TÉMA I ТЕМА

V Praze se konal
1. Českomoravský slovanský sjezd

В Праге состоялся
1 Чешско-моравский
славянский съезд
В субботу, 3 октября, при участии более ции ряда национальных меньшинств, ли единственными людьми, без ущерба
чем 120 делегатов и гостей в Праге про- научные работники, деятели искусства, для здоровья переплывшими озеро Бай-
водился I Чешско-моравский славян- представители средств массовой инфор- кал, магистр Татьяна Сизова, первая
ский съезд, продолжающий традиции мации. гражданка Чехии, которая покорила Се-
Всеславянских съездов. На нем были Съезд поддержали своим участием и вы- верный полюс, депутат Европарламента
представлены многочисленные патрио- ступлениями делегации славянских ор- Яромир Когличек и многие другие.
тические, фольклорные и этнографиче- ганизаций из Украины, Болгарии, Сло- Съезд подтвердил преданность передо-
ские организации ЧР, в том числе Чеш- вакии и Польши. От ряда других славян- вым традициям славянской взаимности,
ско-моравский славянский союз — ини- ских земель пришли письменные привет- сформулированным предыдущими Все-
циатор созыва съезда и его организатор, ствия. славянскими съездами. Он дал критиче-
Фольклорное объединение Чешской Рес- В съезде приняли участие, например, ле- скую оценку современному состоянию
публики, Союз объединенных общин генда чешского кино — режиссер Антонин славянского движения в Чехии, его раз-
«барачников», Клуб Чешского пригра- Кахлик, дипл. инж. кандидат наук Стани- дробленности и малой дееспособности су-
ничья, гражданское объединение Маги- слав Фишер, выдающийся чешский уче- ществовавших организационных струк-
стра Яна Гуса (Теплице), «Славянская ный в области космических излучений и тур, изолированности от главных течений
взаимность» (Пльзень), Общество Люд- член Международной академии астронав- международного славянского движения
вика Свободы, представители Чешской тики в Париже д-р Ян Новак, который и подчеркнул потребность в объедини-
православной церкви, а также организа- вместе с Франтишком Венцловским ста- тельных идеях и в формулировании но-

ikona
4 /2009 57
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 58

TÉMA I ТЕМА

V sobotu 3. října 2009 se konal v Praze Sjezd podpořily svou účastí a projevy de- Sjezd se přihlásil k pokrokovým tradicím
za účasti více než 120 delegátů a hostů legace slovanských organizací z Ukrajiny, slovanské vzájemnosti formulovaným
1. Českomoravský slovanský sjezd, který Bulharska, Slovenska a Polska. Z řady ji- předchozími Všeslovanskými sjezdy. Kri-
navázal na tradici Všeslovanských sjezdů. ných slovanských zemí přišly písemné ticky zhodnotil současný stav slovanského
Zastoupeny byly četné vlastenecké, folk- pozdravy. hnutí v Čechách, jeho roztříštěnost a ma-
lorní a národopisné organizace v ČR, ze- Sjezdu se zúčastnili i významné osob- lou akceschopnost dosavadních struktur,
jména Českomoravský slovanský svaz – nosti, jako např. legenda českého filmu – izolovanost od hlavních proudů meziná-
iniciátor svolání sjezdu a jeho organizátor, režisér Antonín Kachlík, Ing. Stanislav rodního slovanského hnutí a zdůraznil
Folklorní sdružení České republiky, Vele- Fischer, CSc., významný český vědec potřebu sjednocujících podnětů a formu-
obec sdružených obcí baráčníků, Klub v oboru kosmického záření a člen Meziná- lování nového pojetí slovanské myšlenky
Českého pohraničí, občanská sdružení rodní astronautické akademie v Paříži, u nás. Mezi hlavní úkoly do budoucna
Mistra Jana Husa (Teplice) a Slovanská Dr. Jan Novák, který společně s Františkem vytýčil mj. péči o zachování mateřského
vzájemnost (Plzeň), Společnost Ludvíka Venclovským, jako jediní lidé, bez újmy jazyka, osvětu a bádání v oblasti slavistiky,
Svobody, představitelé České pravoslavné na zdraví, přeplavali jezero Bajkal, Mgr. podíl na formování slovanské filozofie,
církve a také organizace řady národnost- Taťjana Sizová, první česká občanka, která upevňování mezinárodního postavení Slo-
ních menšin, vědečtí pracovníci, umělci, dosáhla Severního pólu, poslanec euro- vanů, zejména v Evropské unii, podporu
představitelé médií. parlamentu Jaromír Kohlíček a další. slovanských národních tradic a kultury,

ikona
58 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 59

TÉMA I ТЕМА

důraz na získávání mladé generace pro tém usnesení se mj. uvádí, že globalistic- Jednání sjezdu, který probíhal ve vřelé
slovanskou myšlenku. Vyslovil se pro ký přístup „Rozděluj, konzumuj a panuj!“ přátelské atmosféře, lemovala vystoupení
konstruktivní spolupráci se Slovanským je třeba nahradit slovanským principem ukrajinského pěveckého souboru Bere-
výborem, jehož záslužnou dosavadní čin- „Sjednocuj, buduj a braň!“. Memorandum giňa, ustaveného při chrámu sv. Klimenta,
nost ocenil. sjezdu zdůrazňuje zejména „právo slovan- a dětské lidové muziky Modřenec z Prahy
Sjezd schválil organizační a programové ských národů na společný život v Evropě 4. Svéráz jednání dodávali baráčníci ve
dokumenty Českomoravského slovan- v rovnoprávných podmínkách s národy svých tradičních uniformách. Jejich pra-
ského svazu (ČMSS) jako nepolitického jinými, neslovanskými“. pory uváděly i na doprovodnou výstavu
občanského sdružení, „v němž se ne- Delegáti zvolili nové orgány ČMSS. Jeho Slovanské hnutí u nás a ve světě, která
zkoumá politická ani náboženská přísluš- předsedou se stal opět JUDr. Zdeněk Opat- sklidila již před tím velký úspěch v Plzni.
nost“, usnesení a memorandum. V přija- řil.

вого понятия славянской мысли в стра- граммные документы Чешско-моравско- Делегаты избрали новые рабочие органы
не. Среди главных задач будущего он вы- го славянского союза (ЧМСС) как непо- ЧМСС. Его председателем вновь стал
членил заботу о сохранении родного литического гражданского объединения, доктор юр. наук Зденек Опатрил.
языка, просветительскую и научную дея- «в котором не берется в расчет ни поли- Заседания съезда, который проходил в
тельность в области славистики, уча- тическая, ни религиозная принадлеж- теплой дружеской атмосфере, сопровож-
стие в формировании славянской фило- ность», а также принял резолюцию и ме- дали выступления украинского певческо-
софии, укреплении международного по- морандум. В числе прочего, в резолюции го хора «Бережина» созданного при хра-
ложения славян, особенно в Европейском провозглашается, что глобалистский ме св. Климентия, и детского народного
Союзе, поддержку славянских народ- принцип «разделяй, потребляй и вла- оркестра «Модренец» из Праги-4. Свое-
ных традиций и культуры, упор на во- ствуй» требуется заменить славянским образие происходящему придавали пред-
влечение молодого поколения в движе- принципом «объединяй, созидай и защи- ставители движения «барачников» в их
ние славянской мысли. Съезд также вы- щай». Меморандум съезда в особенности традиционных костюмах. Их знамена
сказался за конструктивное взаимодей- подчеркивает «право славянских народов приглашали и на сопроводительную вы-
ствие со Славянским комитетом, заслу- на совместную жизнь в Европе на равно- ставку «Славянское движение у нас и в
ги которого высоко оценил. правных условиях с другими неславян- мире», которая уже до этого с большим
Съезд одобрил организационные и про- скими народами». успехом демонстрировалась в г. Пльзень.

ikona
4 /2009 59
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 60

TÉMA I ТЕМА

Rusové si zvolili největší osobnost: Alexandr Něvský se stal vítězem televizní soutěže Jméno Ruska
Svatý pravověrný kníže

Alexandr Něvský
Svatý pravověrný kníže Alexandr Něvský V roce 1227 byl kníže Jaroslav, na základě roce 1236 odjíždí Jaroslav do Kyjeva a „do-
se narodil 30. května roku 1220 ve městě proseb obyvatel Novgorodu, vyslán bra- sadí“ svého syna svatého Alexandra, aby
Pereslavl-Zalesský. Jeho otec Jaroslav, po trem, velikým knížetem vladimírským Ju- samostatně vládl v Novgorodu. Roku 1239
křtu Feodor (+ 1246), „kníže mírný, milo- rijem, aby vládl v Novgorodu Velikém. se svatý Alexandr oženil, vzal si za ženu
srdný a lidumilný“, byl mladším synem Vzal s sebou syny, svaté Feodora a Alexan- dceru polockého knížete Brjačislava. Něk-
Vsevoloda III. Velké Hnízdo (+ 1212), bra- dra. Obyvatelé Novgorodu, nespokojení
trem svatého pravověrného knížete Jurije s vladimirskými knížaty, si zanedlouho
Vsevolodoviče (+ 1238). Matka svatého pozvali svatého Michaila Černigovského
Alexandra, Feodosija Igorevna, rjazaňská (+ 1246; svátek 20. září), aby jim vládl,
kněžna, byla třetí manželkou Jaroslava. Nej- a v únoru roku 1229 Jaroslav se syny ode-
starším synem byl svatý pravověrný kníže šel do Pereslavle. Záležitost skončila smí-
Feodor (+ 1233), který skonal v Pánu v 15 rem: v roce 1230 se Jaroslav se syny vrátil
letech. Svatý Alexandr byl jejich druhý do Novgorodu a dcera svatého Michaila
syn. Své dětství strávil v Pereslavle-Zaless- Feodulie se zasnoubila se svatým Feodo-
kém, kde vládl jeho otec. Knížecí postřih ji- rem, starším bratrem svatého Alexandra.
nocha Alexandra (obřad, po kterém se Po smrti ženicha v roce 1233 se mladá
z chlapců stávali bojovníci) vykonal ve kněžna uchýlila do kláštera a proslavila se
Spaso-Preobraženském chrámu v Pereslavli svou obětavostí jako mniška jako svatá Jef-
svatý Simon, episkop suzdalský (+ 1226; rosinija Suzdalská (+ 1250).
svátek 10. května), jeden z autorů kyjevsko- Od raného věku svatý Alexandr doprová-
pečorského Pateriku. Blahodatný stařec zel během tažení svého otce. V roce 1235
hierarcha požehnal svatému Alexandrovi se zúčastnil bitvy na řece Emajögi (v sou-
na statečnou službu ve jménu Boha, na časném Estonsku), kde vojska Jaroslava
obranu Ruské církve a ruské země. na hlavu porazila Němce. V následujícím

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ

Александр
Невский
Святой благоверный князь Александр епископ Суздальский (+ 1226; память
Невский родился 30 мая 1220 года в г. Пе- 10 мая), один из составителей Киево-Пе-
реславле-Залесском. Отец его, Ярослав, черского Патерика. От благодатного
в Крещении Феодор (+ 1246), "князь старца-иерарха получил святой Алек-
кроткий, милостивый и человеколюби- сандр первое благословение на ратное ла, Феодулия, обручилась со святым
вый", был младшим сыном Всеволода III служение во Имя Бога, на защиту Рус- Феодором, старшим братом святого Алек-
Большое Гнездо (+ 1212), братом свято- ской Церкви и Русской земли. сандра. После смерти жениха в 1233
го благоверного князя Юрия Всеволодо- В 1227 году князь Ярослав, по просьбе году юная княжна ушла в монастырь
вича (+ 1238). Мать святого Александра, новгородцев, был послан братом, великим и прославилась в иноческом подвиге как
Феодосия Игоревна, рязанская княжна, князем Владимирским Юрием, княжить преподобная Евфросиния Суздальская
была третьей супругой Ярослава. Стар- в Новгород Великий. Он взял с собой сы- (+ 1250).
шим сыном был святой благоверный новей, святых Феодора и Александра. Не- С ранних лет святой Александр сопро-
князь Феодор (+ 1233), преставившийся довольные Владимирскими князьями вождал в походах отца. В 1235 году он
ко Господу в возрасте 15 лет. Святой новгородцы вскоре пригласили на княже- был участником битвы на р. Эмайыги
Александр был их вторым сыном. Детство ние святого Михаила Черниговского (в нынешней Эстонии), где войска Яро-
его прошло в Переславле-Залесском, где (+ 1246; память 20 сентября), и в февра- слава наголову разгромили немцев.
княжил отец. Княжеский постриг отро- ле 1229 года Ярослав с сыновьями ушел В следующем, 1236 году Ярослав уезжа-
ка Александра (обряд посвящения в вои- в Переславль. Дело кончилось миром: ет в Киев, "посадив" своего сына, свято-
ны) совершал в Спасо-Преображенском в 1230 году Ярослав с сыновьями возвра- го Александра, самостоятельно княжить
соборе Переславля святитель Симон, тился в Новгород, а дочь святого Михаи- в Новгороде. В 1239 году святой Алек-

ikona
60 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 61

TÉMA I ТЕМА

teří historici tvrdí, že kněžna u svatého knížete) Birgera ji poslal k Něvě. Hrdý rovi“. Když Pelguj vyprávěl o svém vi-
křtu přijala stejné jméno jako její svatý Švéd vyslal do Novgorodu ke svatému dění knížeti, který dorazil, svatý Alexandr
manžel a jmenovala se Alexandra. Otec Ja- Alexandrovi posly: „Jestli můžeš, braň se, přikázal ze zbožnosti nikomu o zázraku
roslav jim na svatbě požehnal svatou divo- - už jsem zde a drancuji tvou zemi“. nevyprávět, a sám, povzbuzen, statečně
tvornou ikonou Feodorovské Matky Boží Tehdy ještě ani ne dvacetiletý Alexandr se vedl s modlitbou vojsko proti Švédům.
(křestní jméno otce bylo Feodor). Tuto dlouho modlil v chrámu Svaté Sofie, Hlu- „A došlo k veliké řeži s latiníky, a pobil
ikonu měl pak svatý Alexandr stále u sebe boké moudrosti Boží. A vzpomněl si na jich nekonečné množství, a samotnému
jakožto svoji modlitební ikonu, poté ji na žalm Davida a pravil: „Suď, Pane, ty, co veliteli zanechal otisk na obličeji s po-
jeho památku odnesl z Gorodeckého kláš- mě učiní příkoří a zabraň těm, kteří se mocí svého ostrého kopí“. Anděl Boží ne-
tera, kde Alexandr zesnul, jeho bratr Vasi- mnou bojují, chop se zbraně a štítu, buď viděn pomáhal pravoslavnému vojsku:
lij Jaroslavič Kostromský (+ 1276) a pře- mi nápomocen“. Arcibiskup Spiridon po- když nastalo ráno, na druhém břehu řeky
místil ji do Kostromy. žehnal svatému knížeti a jeho vojsku na Ižory, kam se nemohli dostat bojovníci
V dějinách Ruska začalo to nejsložitější boj. Když svatý Alexandr vyšel z chrámu, svatého Alexandra, bylo nalezeno množ-
období: z východu přicházely a ničily vše povzbudil družinu slovy plnými víry: ství pobitých nepřátel. Díky tomuto ví-
na své cestě mongolské hordy, od západu „Bůh nespočívá v síle, ale v pravdě. Ti tězství na řece Něvě, ke kterému došlo
se blížila německá rytířská vojska, která se mají zbraně, ti jsou koňmo, ale my bu- 15. července roku 1240, lid pojmenoval
rouhačsky nazývala, s požehnáním řím- deme vzývat jméno našeho Pána Boha! Ti svatého Alexandra Něvským.
ského papeže, „křižáky“, nositelé kříže zaváhali a padli, avšak my jsme se po- Nebezpečným nepřítelem byli stále ně-
Páně. V této strašné době Božská Prozře- zvedli a byli jsme pevní“. Kníže, s nadějí mečtí rytíři. V roce 1241 pomocí blesko-
telnost postavila na záchranu Rusi sva- ve Svatou Trojici, si s nepočetnou druži- vého tažení svatý Alexandr znovu získal
tého knížete Alexandra – velikého bojov- nou pospíšil na nepřítele, - nebyl čas čekat starobylou ruskou pevnost Koporje a vy-
níka – orodovníka, hrdinu a budovatele na pomoc od otce, jenž ještě nevěděl hnal rytíře. Ale roku 1242 se Němcům po-
ruské země. – „Bez božího příkazu by ne- o napadení nepřítelem. dařilo dobýt Pskov. Nepřátelé se chvástali,
bylo jeho vlády“. Hordy křižáků využily Avšak došlo k zázračnému znamení: vojín že „si podřídí celý slovanský lid.“ Svatý
tažení Bátúa, pustošení ruských měst, ne- Pelguj, jehož jméno u svatého křtu bylo Alexandr podnikl zimní tažení a osvobo-
pokoje a hoře lidu, smrti jeho nejlepších Filip, jenž měl mořskou hlídku, viděl dil Pskov, tento starobylý Dům Svaté Tro-
synů a vůdců a vtrhly do Vlasti. První 15. července za úsvitu loď, která plula po jice, a na jaře roku 1242 došlo k rozhodu-
byli Švédové. „Král římské víry z Půl- moři, a na ní svaté mučedníky Borise jící bitvě s Teutonským řádem. Na ledu
noční země“, ze Švédska, shromáždil a Gleba v rudých oděvech. A pravil Boris: Čudského jezera se dne 5. dubna roku
v roce 1240 velikou armádu a na mnoha „Bratře Glebe, poruč, ať veslují, abychom 1242 střetla obě vojska. Svatý Alexandr
lodích pod velením svého zetě jarla (tj. pomohli svému příbuznému Alexand- zvedl ruce k nebesům a modlil se: „Suď

сандр вступил в брак, взяв в жены дочь чища крестоносцев вторглись в пределы Святой Александр, ему не было тогда еще
Полоцкого князя Брячислава. Некоторые Отечества. Первыми были шведы. "Ко- 20 лет, долго молился в храме Святой Со-
историки говорят, что княгиня в святом роль римской веры из Полуночной стра- фии, Премудрости Божией. И, вспомнив
Крещении была тезоименита своему свя- ны", Швеции, собрал в 1240 году великое псалом Давидов, сказал: "Суди, Господи,
тому супругу и носила имя Александра. войско и на множестве кораблей послал обидящым меня и возбрани борющимся
Отец, Ярослав, благословил их при вен- к Неве под командованием своего зятя, со мной, приими оружие и щит, стани в
чании святой чудотворной иконой Фео- ярла (т. е. князя) Биргера. Гордый швед помощь мне". Архиепископ Спиридон
доровской Божией Матери (в Крещении прислал в Новгород к святому Алексан- благословил святого князя и воинство его
отца звали Феодор). Эта икона постоянно дру гонцов: "Если можешь, сопротив- на брань. Выйдя из храма, святой Алек-
была потом при святом Александре, как ляйся, - я уже здесь и пленяю твою зем- сандр укрепил дружину исполненными
его моленный образ, а затем в память лю". веры словами: "Не в силе Бог, а в правде.
о нем была взята из Городецкого мо-
настыря, где он скончался, его братом,
Василием Ярославичем Костромским
(+ 1276), и перенесена в Кострому.
Начиналось самое трудное время в исто-
рии Руси: с востока шли, уничтожая всё
на своем пути, монгольские орды, с запа-
да надвигались германские рыцарские
полчища, кощунственно называвшие
себя, с благословения Римского папы,
"крестоносцами", носителями Креста
Господня. В этот грозный час Промысл
Божий воздвиг на спасение Руси свято-
го князя Александра - великого воина-мо-
литвенника, подвижника и строителя
земли Русской. - "Без Божия повеления
не было бы княжения его". Воспользовав-
шись нашествием Батыя, разгромом рус-
ских городов, смятением и горем народа,
гибелью его лучших сынов и вождей, пол-

ikona
4 /2009 61
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 62

TÉMA I ТЕМА

mne, Bože, a rozsuď mou rozepři s na- bylo zapotřebí „holubičí krotkosti a hadí
bubřeným lidem a pomoz mi, Bože, jako moudrosti“.
kdysi Mojžíšovi proti Amalikovi a mému Posvátné poslání obránců ruských zemí
pradědovi Jaroslavu Moudrému proti zlo- korunoval Hospodin úspěchem, ale bylo
řečenému Svjatopolkovi“. Po jeho mod- zapotřebí mnoha let práce a obětí. Kní-
litbě, s pomocí Boží a díky udatným skut- žete Jaroslava to stálo život. Když uzavřel
kům utrpěli křižáci zdrcující porážku. spojenectví s chánem Bátúem, měl jet
Došlo k veliké řeži, lámající se kopí a meče v roce 1246 do dalekého Mongolska, do
vydávaly takový třesk, že se zdálo, že se hlavního města celé kočovné říše. Posta-
zmrzlé jezero pohnulo, a nebylo vidět led, vení samotného Bátúa bylo složité, hledal
jelikož byl pokryt krví. Nepřátele, jež se podporu u ruských knížat a chtěl se tak
dali na útěk, hnali a sekali Alexandrovi oddělit se svou Zlatou hordou od dale-
vojáci, „jako by letěli ve vzduchu a nepří- kého Mongolska. A tam zase nedůvěřo-
tel neměl kam utéci“. Za svatým knížetem vali ani Bátúovi, ani Rusům. Kníže Jaro-
poté šlo mnoho zajatců, kteří šli zostu- slav byl otráven. Zemřel v mukách, přežil
zení. jen o 10 dnů svatého mučedníka Michaila
Současníci dobře chápali celosvětový dě- Černigovského, se kterým se kdysi málem
jinný význam ledové bitvy: jméno sva- stal příbuzným. Spojenectví se Zlatou hor-
tého Alexandra se proslavilo po celé Svaté dou – tehdy nezbytné pro odvrácení no-
Rusi, „po všech zemích do moře egypt- vého zničení Rusi- nadále upevňoval
ského a do hor araratských, po obou stra- svatý Alexandr Něvský, tak jak mu to otec
nách varjažského moře a až do velikého odkázal. Syn Bátúa Sartak, který se stal
Říma“. křesťanem, měl v Hordě na starosti ruské
Západní hranice ruské země byly jasně záležitosti a stal se jeho dobrým a věrným
vymezeny, přišel čas hájit Rus na Vý- přítelem. Svatý Alexandr slíbil Bátúovi Ne všechna ruská knížata byla stejně před-
chodě. V roce 1242 se svatý Alexandr Něv- svou podporu a umožnil mu zahájit ta- vídavá jako svatý Alexandr Něvský. Mnozí
ský se svým otcem Jaroslavem vydali do žení proti Mongolsku, stát se hlavní silou se v boji proti tatarskému jihu spoléhali na
Hordy. Metropolita Kirill jim požehnal na v celé Veliké stepi a na trůn v Mongolsku pomoc Evropy. Vyjednávání s římským
novou namáhavou službu: bylo zapotřebí dosadit vůdce tatarských křesťanů chána papežem vedl svatý Michail Černigovský,
dosáhnout toho, aby se Tataři místo nepřá- Munkeho (většina tatarských křesťanů vy- kníže Daniil Galický, bratr svatého Ale-
tel a lupičů stali úctyhodnými spojenci, znávalo nestoriánství). xandra Andrej. Avšak svatý Alexandr

Иные - с оружием, иные - на конях, а мы в святом Крещении Филипп, видел на поход, освободил Псков, этот древний
Имя Господа Бога нашего призовем! рассвете 15 июля ладью, плывущую по Дом Святой Троицы, а весной 1242 года
Они поколебались и пали, мы же восста- морю, и на ней святых мучеников Бори- дал Тевтонскому ордену решительное
ли и тверды были". С небольшой дружи- са и Глеба, в одеждах багряных. И сказал сражение. На льду Чудского озера
ной, уповая на Святую Троицу, князь по- Борис: "Брат Глеб, вели грести, да помо- 5 апреля 1242 года сошлись оба войска.
спешил на врагов, - ждать подмоги от жем сроднику своему Александру". Ко- Воздев руки к небу, святой Александр
отца, не знавшего еще о нападении не- гда Пелгуй сообщил о видении прибыв- молился: "Суди меня, Боже, и рассуди
приятелей, не было времени. шему князяю, святой Александр повелел распрю мою с народом велеречивым и
Но было чудное предзнаменование: сто- по благочестию никому не говорить помоги мне, Боже, как древле Моисею,
явший в морском дозоре воин Пелгуй, о чуде, а сам, ободренный, мужественно на Амалика и прадеду моему, Ярославу
повел с молитвой войско на шведов. Мудрому, на окаянного Святополка".
"И была сеча великая с латинянами, и пе- По его молитве, помощью Божией и
ребил их бесчисленное множество, и са- ратным подвигом крестоносцы были
мому предводителю возложил печать на полностью разгромлены. Была страшная
лицо острым своим копьем". Ангел Бо- сеча, такой треск раздавался от ломаю-
жий незримо помогал православному щихся копий и мечей, что, казалось,
воинству: когда наступило утро, на дру- будто замерзшее озеро двинулось, и не
гом берегу реки Ижоры, куда не могли было видно льда, ибо он покрылся кро-
пройти воины святого Александра, обре- вью. Обращенных в бегство врагов гна-
тено было множество перебитых вра- ли и секли воины Александровы, "слов-
гов. За эту победу на реке Неве, одержан- но неслись они по воздуху, и некуда
ную 15 июля 1240 года, народ назвал свя- было бежать врагу". Множество пленных
того Александра Невским. вели потом вслед святому князю, и шли
Опасным врагом оставались немецкие они посрамленные.
рыцари. В 1241 году молниеносным по- Современники ясно понимали всемирное
ходом святой Александр вернул древнюю историческое значение Ледового побои-
русскую крепость Копорье, изгнав рыца- ща: прославилось имя святого Алексан-
рей. Но в 1242 году немцам удалось за- дра по всей Святой Руси, "по всем стра-
хватить Псков. Враги похвалялись "под- нам, до моря Египетского и до гор Ара-
чинить себе весь славянский народ". ратских, по обе стороны Варяжского
Святой Александр, выступив в зимний моря и до великого Рима".

ikona
62 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 63

TÉMA I ТЕМА

dobře znal osud Konstantinopole, která


byla dobyta a zpustošena křižáky v roce
1204. A jeho vlastní zkušenosti ho učily,
aby nedůvěřoval Západu. Daniil Galický
za spojenectví s papežem, které mu nic ne-
poskytlo, zaplatil zradou Pravoslaví – unií
s Římem. Svatý Alexandr si to nepřál pro
rodnou Církev. Když ho roku 1248 přišli
i jeho přemlouvat poslové římského pa-
peže, napsal do odpovědi o věrnosti Rusů
Církvi Krista a víře Sedmi všeobecných
sněmů: „To vše dobře víme a od vás učení
nepřijmeme“. Katolictví bylo pro Ruskou
církev nepřijatelné, unie znamenala zřek-
nutí se pravoslaví, zřeknutí se zdroje du-
chovního života, zřeknutí se historické
budoucnosti Bohem předurčené, vlastní
odsouzení k duchovní smrti. Roku 1252
mnohá ruská města povstala proti tatar-
skému jihu a podpořila Andreje Jarosla-
viče. Situace byla velice nebezpečná.
Znovu byla ohrožena samotná existence
Rusi. Svatý Alexandr musel znovu jet do
Hordy, aby odvrátil od ruských zemí tatar-
skou kárnou výpravu. Poražený Andrej
utekl do Švédska hledat pomoc u těch sa-
mých loupežníků, které s Boží pomocí po-
razil na Něvě jeho veliký bratr. Svatý Ale-
xandr se stal jediným vládnoucím velikým
knížetem celé Rusi: vladimirským, kyjev-
ským a novgorodským. Na jeho bedra do-

Западные пределы Русской земли были


надежно ограждены, настало время огра-
дить Русь с Востока. В 1242 году святой
Александр Невский со своим отцом,
Ярославом, выехал в Орду. Митрополит
Кирилл благословил их на новое много-
трудное служение: нужно было превра-
тить татар из врагов и грабителей в почти-
тельных союзников, нужна была "кро-
тость голубя и мудрость змеи".
Священную миссию защитников Рус-
ской земли Господь увенчал успехом, но
на это потребовались годы трудов и жертв.
Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заклю-
чив союз с ханом Батыем, он должен
был, однако, ехать в 1246 году в далекую
Монголию, в столицу всей кочевой импе-
рии. Положение самого Батыя было труд-
ным, он искал поддержки у русских кня-
зей, желая отделиться со своей Золо- анство Сартак, который заведовал в Орде вского. Многие в борьбе с татарским
той Ордой от дальней Монголии. А там, русскими делами, становится его дру- игом надеялись на помощь Европы. Пе-
в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни гом и побратимом. Обещав свою под- реговоры с Римским папой вели святой
русским. Князь Ярослав был отравлен. Он держку, святой Александр дал возмож- Михаил Черниговский, князь Даниил
скончался в мучениях, лишь на 10 дней ность Батыю выступить в поход против Галицкий, брат святого Александра, Анд-
пережив святого мученика Михаила Чер- Монголии, стать главной силой во всей рей. Но святой Александр хорошо знал
ниговского, с которым когда-то едва не по- Великой Степи, а на престол в Монголии судьбу Константинополя, захваченного
роднился. Завещанный отцом союз с Зо- возвести вождя татар-христиан, хана и разгромленного в 1204 году крестонос-
лотой Ордой - необходимый тогда для Мункэ (в большинстве своем татары- цами. И собственный опыт учил его не до-
предотвращения нового разгрома Руси - христиане исповедовали несторианство). верять Западу. Даниил Галицкий за союз
продолжал крепить святой Александр Не все русские князья обладали про- с папой, ничего ему не дававший, запла-
Невский. Сын Батыя, принявший христи- зорливостью святого Александра Не- тил изменой Православию – унией

ikona
4 /2009 63
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 64

TÉMA I ТЕМА

padla veliká zodpovědnost před Bohem


a dějinami. Roku 1253 odrazil nový ně-
mecký útok na Pskov, v roce 1254 uzavřel
dohodu o mírových hranicích s Norskem,
roku 1256 uskutečnil tažení do finské
země. Letopisec ho nazval „temné tažení“,
ruské vojsko šlo skrz polární noc, „šlo po
nepřístupných místech, nebylo vidět den
ani noc“. Do pohanské tmy vnášel svatý
Alexandr světlo evangelního kázání a pra-
voslavné kultury. Celé Pomoří bylo pou-
čeno a osídleno Rusy.
V roce 1256 zemřel chán Bátú, zane-
dlouho poté byl otráven jeho syn Sartak,
věrný přítel Alexandra Něvského. Svatý
kníže potřetí odjel do Saraje, aby potvrdil
mírové vztahy mezi Rusí a Hordou s no-
vým chánem Berkem. I když nástupce Bá-
túa přijal islám, potřeboval spojenectví
s pravoslavnou Rusí. Roku 1261, díky sna-
hám svatého Alexandra a metropolity Ki-
rilla, byla v Saraji – hlavním městě Zlaté
hordy – zřízena eparchie Ruské pravo-
slavné církve.
Nastalo období velikého obrácení na křes-
ťanskou víru pohanského Východu, v tom
spočívalo dějinné poslání Ruska, jak je kaz v mnohých městech pobiti tatarští vý- směrem: odvolávaje se na povstání Rusů
prorocky vytušil svatý Alexandr Něvský. běrčí daní a vojenští verbíři – baskakové. chán Berke přestal platit daň do Mongol-
Svatý kníže využíval jakoukoli možnost, Očekávala se pomsta Tatarů. Ale veliký ska a prohlásil Zlatou hordu za samostatný
aby povznesl rodnou zemi a ulehčil její přímluvce lidu se znovu vydal do Hordy stát, takovým způsobem z ní učinil ochran-
nelehký úděl. V roce 1262 byli na jeho pří- a moudře nasměroval události zcela jiným nou bariéru pro Rus z Východu. Z tohoto

с Римом. Святой Александр не желал это- сведаем, а от вас учения не приемлем". Ка- ние самих себя на духовную смерть.
го родной Церкви. Когда в 1248 году по- толичество было неприемлемо для Рус- В 1252 году многие русские города вос-
слы Римского папы явились прельщать ской Церкви, уния означала отказ от стали против татарского ига, поддержав
и его, он написал в ответ о верности рус- Православия, отказ от источника духов- Андрея Ярославича. Положение было
ских Христовой Церкви и вере Семи ной жизни, отказ от предназначенного очень опасным. Снова возникла угроза са-
Вселенских Соборов: "Сии все добре Богом исторического будущего, обрече- мому существованию Руси. Святому
Александру пришлось снова ехать
в Орду, чтобы отвести от русских земель
карательное нашествие татар. Разбитый,
Андрей бежал в Швецию искать помощи
у тех самых разбойников, которых с по-
мощью Божией громил на Неве его вели-
кий брат. Святой Александр стал едино-
властным великим князем всей Руси:
Владимирским, Киевским и Новгород-
ским. Великая ответственность перед
Богом и историей легла на его плечи.
В 1253 году он отразил новый немецкий
набег на Псков, в 1254 году заключил до-
говор о мирных границах с Норвегией,
в 1256 году ходил походом в Финскую
землю. Летописец назвал его "темным по-
ходом", русское войско шло сквозь поляр-
ную ночь, "идоша непроходными места-
ми, яко не видеть ни дня, ни ночи". В тьму
язычества святой Александр нес свет
Евангельской проповеди и православной
культуры. Все Поморье было просвеще-
но и освоено русскими.
В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был
отравлен его сын Сартак, побратим Алек-

ikona
64 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 65

TÉMA I ТЕМА

velkého sjednocení ruských a tatarských 1263 a ukončil svou namáhavou životní


zemí a národů se zrodil a upevňoval se bu- cestu tím, že přijal přísný řeholní slib se
doucí mnohonárodnostní ruský stát, který jménem Alexij.
později zahrnul do Ruské církve skoro veš- Metropolita Kirill, duchovní otec, který
keré dědictví Čingischána až ke břehům pomáhal se službou svatému knězi, řekl
Tichého oceánu. ve své pohřební řeči: „Vězte, děti moje, že
Tato diplomatická výprava svatého Ale- už zapadlo slunce země suzdalské. Ne-
xandra Něvského do Saraje byla čtvrtá bude již více takového knížete v ruské
a poslední. Budoucnost Rusi byla zachrá- zemi.“ Jeho svaté tělo nesli do Vladimiru,
něna, splnil svůj dluh vůči Bohu. Avšak cesta trvala devět dnů, a tělo zůstalo netle-
byla vyčerpána všechna síla, byl zasvě- jící. 23. listopadu, během jeho pohřbu
cen život službě Ruské církvi. Na zpáteční v klášteře Narození ve Vladimiru Bůh zje-
cestě z Hordy svatý Alexandr smrtelně vil „podivuhodný zázrak hodný zapama-
onemocněl. Do Vladimiru nedojel, v Go- tování“. Když bylo tělo svatého Alexandra
rodci, v klášteře hrdinský kníže odevzdal uloženo do rakve, hospodář Sevastian
svou duši Pánu dne 14. listopadu roku a metropolita Kirill mu chtěli rozevřít
ruku, aby mu do ní vložili prosební du-
chovní listinu. Svatý kníže, jako živý, sám
natáhl ruku a vzal si listinu z rukou metro-
polity. „A zmocnil se jich děs, a poodešli
od jeho rakve. Kdo by se tomu nedivil,
když byl mrtvý a tělo bylo přivezeno zda-
leka v zimním období“. Tak proslavil Bůh
svého spravedlivého služebníka – svatého
bojovníka-knížete Alexandra Něvského.
Ke všecírkevnímu proslavení svatého Ale-
xandra Něvského došlo za metropolity
Makarije na Moskevském sněmu roku
1547. Legendu svatého tehdy sepsal vladi-
mirský mnich Michail.
www.pravmir.ru

родах были перебиты татарские сборщи- Митрополит Кирилл, духовный отец и


ки -дани и вербовщики воинов - баскаки. сподвижник в служении святого князя,
Ждали татарской мести. Но великий за- сказал в надгробном слове: "Знайте, чада
ступник народа вновь поехал в Орду и моя, яко уже зашло солнце земли Суз-
мудро направил события совсем в иное дальской. Не будет больше такого князя
русло: ссылаясь на восстание русских, хан в Русской земле". Святое тело его понес-
Берке прекратил посылать дань в Мон- ли к Владимиру, девять дней длился
голию и провозгласил Золотую Орду путь, и тело оставалось нетленным. 23 но-
самостоятельным государством, сделав ее ября, при погребении его в Рождествен-
тем самым заслоном для Руси с Востока. ском монастыре во Владимире, было яв-
В этом великом соединении русских и та- лено Богом "чудо дивно и памяти достой-
тарских земель и народов созревало и но". Когда положено было тело святого
крепло будущее многонациональное Рос- Александра в раку, эконом Севастиан и
сандра Невского. Святой князь в третий сийское государство, включившее впо- митрополит Кирилл хотели разжать ему
раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить следствии в пределы Русской Церкви руку, чтобы вложить напутственную ду-
мирные отношения Руси и Орды с новым почти всё наследие Чингис-хана до бере- ховную грамоту. Святой князь, как жи-
ханом Берке. Хотя преемник Батыя при- гов Тихого океана. вой, сам простер руку и взял грамоту из
нял ислам, он нуждался в союзе с право- Эта дипломатическая поездка святого рук митрополита. "И объял их ужас, и
славной Русью. В 1261 году стараниями Александра Невского в Сарай была чет- едва отступили от гробницы его. Кто не
святого Александра и митрополита Ки- вертой и последней. Будущее Руси было удивится тому, если был он мертв и тело
рилла была учреждена в Сарае, столице спасено, долг его пред Богом был выпол- было привезено издалека в зимнее вре-
Золотой Орды, епархия Русской Право- нен. Но и силы были отданы все, жизнь мя". Так прославил Бог своего угодника
славной Церкви. была положена на служение Русской - святого воина-князя Александра Не-
Наступила эпоха великой христианиза- Церкви. На обратном пути из Орды свя- вского. Общецерковное прославление
ции языческого Востока, в этом было про- той Александр смертельно занемог. Не святого Александра Невского соверши-
рочески угаданное святым Александром доезжая до Владимира, в Городце, в мо- лось при митрополите Макарии на Мос-
Невским историческое призвание Руси. настыре князь-подвижник предал свой ковском Соборе 1547 года. Канон свято-
Святой князь использовал любую воз- дух Господу 14 ноября 1263 года, завер- му составлен тогда же владимирским
можность для возвышения родной зем- шив многотрудный жизненный путь при- иноком Михаилом.
ли и облегчения ее крестного жребия. нятием святой иноческой схимы с име- www.pravmir.ru
В 1262 году по его указанию во многих го- нем Алексий.

ikona
4 /2009 65
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 66

TÉMA I ТЕМА

Sv. Alexandr Něvský, jenž během svého cov, byl potrestán shůry za své špatné cho- – Bojarský syn Istoma Golovin vážně one-
života projevoval vřelou lásku k lidem, se vání: dlouhá léta ležel ochrnutý, dokud se mocněl a už nedoufal, že bude žít, očeká-
i po své smrti stal nejen nebeským ochrán- s vírou v srdci neobrátil na spravedlivého val brzkou smrt, avšak když ho přenesli
cem své vlasti v těžkých chvílích, ale neod- světce, a jeho modlitba byla zanedlouho k rakvi sv. Alexandra, nečekaně se uzdra-
mítal svou nebeskou pomoc ani těm, kdož vyslyšena: uzdravil se. vil díky své víře.
se k němu uchylovali s vírou a vroucí – Jiný mnich z téhož kláštera jménem Da- – Ze Pskova, kde byla obzvláště uchová-
modlitbou, „neviděn navštěvoval lidi vid se po modlitbě ke sv. knížeti zbavil vána památka na hrdinské skutky sv. Ale-
Krista a hojně zbavoval neduhů“, vskutku svého trýznivého neduhu. xandra Něvského, byl do Vladimíra k ostat-
„veliký divotvůrce se zjevil ruské zemi“. kům svatého dopraven bojarský syn Sime-
on Zabjelin, který se po modlitbě uzdravil.
– Nejprve vešlo ve známost vyléčení dvou – R. 1572 se vladimírský občan jménem
slepých žen, které získaly zrak poté, co se Fedor, jenž trpěl hroznými záchvaty, zba-
s vírou a zarmouceným srdcem pokály ze vil u brány kláštera Narození útoků ducha
svých hříchů a prosily o přímluvu sv. kní- zloby.
žete před Bohem. – Z vladimírského předměstí přinesli
– Nešťastník se zmrtvělou nohou, který ochrnutou a položili ji na schody v blíz-
ztratil veškerou naději, že se dočká po- kosti sv. ostatků. Vroucně se modlila ke sv.
moci od lidí, po modlitbě ke svatému knížeti, který se jí zjevil, vzal ji za ruku a
u jeho hrobu byl náhle uzdraven před s jeho pomocí nemocná vstala ze svého
očima mnoha svědků a čile se postavil na lůžka.
obě nohy. – Slepec z města Vladimíra David Iosifov
– Kdosi se jménem Leontij, jenž měl ochr- jednou v neděli během čtení Evangelia
nuté nohy i ruce, byl pokropen svěcenou náhle uviděl světlo, byl velice rozrušen
vodou od netlejících ostatků sv. knížete, nadějí na uzdravení, která se vněm probu-
a když se za něj duchovní modlil, byl vy- dila, a tak se se vřelou vírou obrátil na ne-
léčen. beskou pomoc. Když byl pokropen sv. vo-
– Mnich z kláštera Narození přečisté Bo- dou vedle rakve sv. knížete, zrak se mu
horodičky, jehož příjmení bylo Krasov- zcela vrátil.

O ZÁZRACÍCH SPOJENÝCH S ALEXANDREM NĚVSKÝM


О ЧУДЕСАХ, СВЯЗАННЫХ С АЛЕКСАНДРОМ НЕВСКИМ
Св. Александр Невский, при жизни – Другой инок той же обители по имени
своей проявлявший горячую любовь Давид избавился по молитве к св. князю
к людям, и по смерти явился не только от постигшего его лютого недуга.
небесным заступником своего отече- – Боярский сын Истома Головин, тяжко
ства в трудных обстоятельствах, но не заболев, уже отчаялся в жизни и ждал
оставлял своей небесной помощью скорой смерти, но, будучи принесен
и тех, кто с верою и теплой молитвой к раке св. Александра, по вере его, внезап-
прибегал к нему, «невидимо Христовы но выздоровел.
люди посещая и исцеления подавая бо- – Из Пскова, где особенно жива была па-
гатно», и воистину «велий чудотворец мять о подвигах св. Александра Невско-
явился Российския земли». го, привезен был во Владимир к мощам
– Прежде других сделалось известным угодника боярский сын Симеон Забелин,
исцеление двух слепых женщин, полу- и по молитве получил исцеление.
чивших прозрение, после того, как они, – В 1572 году владимирский гражданин
с верой и сокрушенным сердцем рас- по имени Феодор, подвергшись ужасным
каявшись в грехах, просили предста- припадкам, у врат Рождественской оби-
тельства св. князя перед Богом. тели избавился от нападок духа злобы.
– Несчастный с иссохшей ногой, потеряв – Из владимирского посада принесена
всякую надежду на человеческую по- была расслабленная и положена на сту-
мощь, по молитве к угоднику, у самой пенях близ св. мощей. Горяча была ее мо-
раки его внезапно на глазах многих сви- – Инок обители Рождества Пречистой литва к св. князю, который, явившись ей,
детелей получил исцеление и бодро встал Богородицы по фамилии Красовцов под- взял ее за руку и воздвигнул от одра бо-
на обе ноги. вергся вследствие своего недостойного лезни.
– Некто по имени Леонтий, расслаблен- поведения небесной каре: долгие годы он – Слепец из города Владимира Давид Ио-
ный руками и ногами, был окроплен св. лежал расслабленным, пока наконец сифов однажды в день воскресный, во
водою от нетленных мощей св. князя с сердечной верой не воззвал к св. угод- время чтения Евангелия, вдруг увидел
и при молитве священника о нем получил нику, и молитва его была скоро услыша- свет и, взволнованный до глубины души
исцеление. на: он получил исцеление. блеснувшей надеждой на исцеление,

ikona
66 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 67

TÉMA I ТЕМА

– Vladimírský dvořan Maxim Nikitin měl


syna, chlapce Ioanna, jenž byl němý
a ochrnutý. Jeho rodiče ho s vírou přinesli
do kláštera Narození a položili ho vedle
rakve sv. knížete: chlapec byl uzdraven.
– V klášterní vesnici Ugrjumové ve Vladi-
mírském újezdě trpěl rolník Afanasij Niki-
tin doma záchvaty šílenství, takže nepo-
znával své blízké a nemohl jíst ani pít.
Náhle začal prosit, aby ho odvedli do kláš-
tera k ostatkům sv. knížete. Po cestě k jeho
rakvi se náhle začal cítit zdráv a upřímně
dojat všem vyprávěl, že sv. kníže, jenž se
mu sám zjevil, mu nakázal vyhledat
uzdravení u jeho rakve. To se stalo 10. břez-
na roku 1706.
Ruští svatí bojovníci. Životy svatých.
Spaský chrám./Vypr. V. Aniščenkov.
M., Děržava, r. 2000.

1. Několik dní po jeho úmrtí (23. listo-


padu roku 1263) vítali tělo knížete Ale-
xandra všichni obyvatelé města Vladi-
míru. Konali nad ním pohřební obřad
v katedrálním chrámu. Traduje se, že když
mnich Sevastjan přistoupil k rakvi a chtěl
rozevřít zesnulému ruku, aby do ní mohl
metropolita vložit rozhřešovací listinu,
kníže „jako živý“ sám natáhl ruku a pře-
vzal „listinu o odpuštění hříchů“, a poté

с теплой верой прибег к небесной помо-


щи. Окропленный св. водой близ раки св.
князя, он совершенно прозрел.
– У владимирского дворянина Максима
Никитина был сын отрок Иоанн, немой
и расслабленный. Родители с верою при-
несли его в Рождественскую обитель
и положили у гроба св. князя: отрок по-
лучил исцеление.
– В монастырской деревне Угрюмовой
Владимирского уезда крестьянин Афана-
сий Никитин у себя дома подвергся при-
падкам сумасшествия, так что перестал
узнавать родных и не принимал ни пищи,
ни питья. Внезапно он начал просить, что-
бы его отвели в обитель к мощам св. кня- По преданию, когда монах Севастьян, по- родицу об избавлении от иноплемен-
зя. На пути к его гробу он внезапно по- дойдя к гробу, хотел разогнуть руку ных. Он призывал на помощь и князя
чувствовал себя здоровым и в сердечном усопшего князя, чтобы митрополит мог Александра Невского. И было ему такое
умилении рассказал всем, что св. князь, вложить в неё разрешительную грамоту, видение: у гробницы святого стали зажи-
сам явившись к нему, указал искать ис- то князь, «яко жив», сам простёр руку гаться свечи сами собой, а из алтаря вы-
целения у его гроба. Это было 10 марта и принял «свиток грехов прощения», и за- шли 2 старца, подошли к гробнице со сло-
1706 года. тем снова сложил руки крестообразно на вами: «Княже Александре, восстани на
Русские святые воины. Жития. груди. Это чудо глубоко поразило всех помощь сроднику твоему – Великому
Спасский собор./Сост. В. Анищенков. присутствующих. князю Димитрию!» Восстал князь из гро-
М. Держава, 2000г. 2. Другое чудо князя Александра Невско- ба, и все трое стали невидимы. Именно
го случилось 117 лет после его кончины. в то утро – после этого видения - и была
Летом 1380 года, когда Мамай шёл на одержана победа князя Димитрия Дон-
1. Через несколько дней после кончины Русь, было во Владимире знамение от ского.
(23 ноября 1263 года) тело князя Алек- мощей князя Александра Невского. По- Это своё видение пономарь рассказал
сандра встречали все жители города Вла- номарь ночью стоял на молитве и со сле- церковноначалию, после этого были об-
димира. Его отпевали в соборном храме. зами молил Господа и Пресвятую Бого- ретены нетленные мощи князя Алексан-

ikona
4 /2009 67
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 68

TÉMA I ТЕМА

znovu zkřížil ruce na prsou. Tento zázrak kány netlející ostatky knížete Alexandra se obrátili na knížete: „Povstaň, náš bratře,
ohromil všechny přítomné. Něvského. S úctou byly uloženy do pravověrný kníže Alexandře, a pospěšme
2. Další zázrak knížete Alexandra Něv- rakve. na pomoc našemu příbuznému caru Ioan-
ského se stal 117 let po jeho skonu. V létě 3. Třetí zázrak svatého Alexandra Něv- novi…“ A najednou z rakve povstal svatý
roku 1830, když Mamaj táhl na Rus, se ve ského. Když car Ivan Hrozný jel do Ka- kníže Alexandr… Všichni tři vyšli z chrá-
Vladimíru objevilo znamení od ostatků zaně, zastavil se ve Vladimíru, aby si mu, sedli si na koně a odjeli. A chán
knížete Alexandra Něvského. Ponomar se u ostatků svatého předka vyprosil pože- Davlet-Girej skutečně neočekávaně ode-
v noci modlil a s pláčem prosil Pána hnání pro toto tažení. Jednoho člověka šel od Moskvy.
a Přesvatou Bohorodičku, aby je zachránili z carova doprovodu, Arkadije, bolel prst. 5. Pátý zázrak. Petr I. byl toho názoru, že
před cizozemci. Přivolával na pomoc Během modlitby u ostatků svatého kní- nystadský mír, který uzavřel se Švédy
i knížete Alexandra Něvského. A měl ta- žete Alexandra strčil svůj nemocný prst do roku 1721, se uskutečnil právě díky mod-
kové vidění: u hrobky svatého se samy škvíry na stupínku, kde stála rakev, jako litbám knížete Alexandra Něvského.
o sobě začaly zapalovat svíce a z oltáře vy- do nějaké libovonné masti, a byl vyléčen. A roku 1724 stanovil ještě jeden svátek
šli 2 starci, přišli ke hrobce a pravili: A car Ivan Hrozný to považoval za dobré knížete Alexandra Něvského – na počest
„Kníže Alexandře, poskytni pomoc svému znamení. uzavření tohoto míru (30. srpna dle st./
příbuznému – velikému knížeti Dimitriji!“ Po vítězném dobytí Kazaně se car Ivan 12. září dle nového kalendáře). Kromě
Kníže povstal z rakve a všichni tři zmizeli. Hrozný s metropolitou Makarijem roz- toho se rozhodl přestěhovat ostatky sva-
Právě to ráno – po tomto vidění – kníže hodli o všelidovém uctívání knížete Ale- tého knížete Alexandra Něvského ze staro-
Dimitrij Donský zvítězil. xandra Něvského. Za tímto účelem byl se- bylého Vladimíru do nového hlavního
Toto své vidění ponomar vyprávěl svým psán jeho životopis. města. Ostatky byly převezeny do Veli-
církevním představeným, poté byly zís- 4. Čtvrtý zázrak. Roku 1571, kdy se kého Novgorodu, odtud je přemístili na
k Moskvě blížil krymský chán Davlet-Gi- bohatě zdobenou loď a vezli je po řekách
rej, měl mnich Antonij ve vladimírském – Volchodu, Ladoze, Ižore. Na řece Něvě
klášteře Narození Bohorodičky následující byly ostatky přeneseny na galeru, kterou
zjevení: k bráně kláštera se rychle blížili řídil sám císař Petr I. Ostatky byly přemís-
dva jinoši na koních. Zastavili své koně těny do znovupostavené lavry a umístili je
a vstoupili do chrámu, kde se nacházely do nedávno vybudovaného chrámu Sv.
ostatky knížete Alexandra. Antonij pocho- knížete Alexandra Něvského.
pil, že se jednalo o svatá knížata Borise M. Chitrov ve článku „Alexandr Něvský“
a Gleba. Dveře se v chrámu otevřely samy, www.regions.ru
svíce před rakví samy začaly hořet. Svatí

монастыре Рождества Богородицы было кам - Волходу, Ладоге, Ижоре. На реке


такое видение: к монастырским вратам Неве мощи перенесли на галеру, которой
быстро приближались 2 юноши на конях. управлял сам император Петр I. Мощи
Остановив своих коней, они вошли внесли во вновь построенную лавру и по-
в церковь, где почивали мощи князя Але- ставили в только что выстроенном собо-
ксандра. Антоний понял, что это были ре во имя святого князя Александра Не-
святые князья Борис и Глеб. Двери вского.
дра Невского. С честью их положили в церкви открылись сами собой, свечи пе- М. Хитров статья «Александр Невский»
в раке. ред ракою сами зажглись. Святые обра- www.regions.ru
3. 3-е чудо святого Александра Невско- тились к князю: «Восстани, брат наш, бла-
го. Когда царь Иван Грозный шёл в Ка- говерный князь Александр, да ускорим на
зань, остановился он во Владимире, что- помощь нашему сроднику царю Иоан-
бы испросить у мощей своего святого ну…» И внезапно восстал из гроба святой
предка благословение на этот поход. князь Александр… Втроём они вышли из
У одного из царских спутников, Аркадия, храма и сели на коней и посказали. И дей-
болел палец. Во время молитвы у мощей ствительно хан Давлет-Гирей внезапно
святого князя Александра он вложил отступил от Москвы.
свой больной палец в щель на помосте, 5.5-е чудо. Пётр 1 считал, что Ништадт-
где стояла рака, словно в какую-то бла- ский мир, который был им заключён со
говонную мазь, и получил исцеление. шведами в 1721 году, совершился имен-
И царь Иван Грозный посчитал это но по молитвам князя Александра Не-
добрым знаком. вского. И в 1724 году он установил ещё
После победного взятия Казани царь один день памяти князя Александра Не-
Иван Грозный с митрополитом Макари- вского - в честь заключения этого мира
ем приняли решение о всенародном по- (30 августа по ст.ст\ 12 сентября по но-
читании князя Александра Невского. вому стилю). Более того, в новую столи-
Для этого было составлено его Житие. цу из древнего города Владимира он ре-
4. 4-е чудо. В 1571 году, когда к Москве шил перенести мощи святого князя
приближался крымский хан Давлет-Ги- Александра Невского. Мощи доставили
рей, монаху Антонию во Владимирском в Великий Новгород, там перенесли их
на богато убранную ладью и везли по ре-

ikona
68 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 69

Prodej luxusních vil


DUCHOVNÍ na
ŽIVOT Madeiře
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Продажа роскошных вилл на Мадейре

Golfová hřiště I Casina I Lázeňský resort I Luxusní obchody I Restaurace I Botanická zahrada I Vysokohorská turistika I Vodní sporty
Гольф-поля I Казино I Курорт I Роскошные магазины I Ресторан I Ботанический сад I Поход I Водные виды спорта

Мадейру
названа островом вечной весны – круглый год
здесь властвует мягкий субтропический климат
.

Madeira
je nazývána ostrovem věčného jara – po celý rok
zde panují mírné subtropické klimatické podmínky.
Informace o projektu: Информация о проекте:
Uzavřený komplex 12 luxusních vil se Закрытый комплекс из 13 роскошных вилл,
nachází v exkluzivní lokalitě v dosahu расположенных в эксклюзивном районе в центре
centra Funchalu – hlavního města Madeiry. Фуншала – столицы Мадейры. Индивидуальные
Samostatné vily se dvěma nadzemními 2 двухэтажные виллы, жилой площадью от 160
podlažími o obytné ploše od 160–225 m , до 225 м2, с террасой и подземной парковкой,
terasami a suterénem s parkovacími stáními техническим и релаксационным оборудованием
a technickým a relaxačním
2
zázemím domu на площади от 80 до 112 м2. Каждая вилла будет
o rozloze 80–112 m . Každá vila bude построена на собственном участке площадью от
postavena na
2
vlastním pozemku o rozloze 750 до 950 м2. Составной частью эксклюзивного
750–950 m . Součástí nadstandardního оборудования дома станет бассейн с удобным
vybavení domů bude bazén s pohodlným входом с наружной террасы.
přístupem z venkovní terasy.
Интерьер:
Interiér: Виллы будут изготовлены из высококачественных
Vily budou realizovány z vysoce kvalitních материалов и оборудованы по самому высокому
materiálů a vybaveny nadstandardním стандарту. Интерьер и планировка дома могут
interiérem. Interiér a dispozice domů lze быть изменены и оборудованы в соответствии
upravit a vybavit dle přání klienta с пожеланиями клиента, в сотрудничестве
ve spolupráci s designérkou Julií Wimmer с известным дизайнером Юлией Виммер,
tvořící v italském Miláně. работающей в Италии, в Милане.
Lokalita: Местоположение:
Příjemné prostředí k luxusnímu bydlení Комфортные условия для роскошного прожива-
s jedinečným výhledem na město Funchal ния с уникальным видом на город Фуншал
a oceán, dostatek intimity uprostřed okouzlu- и океан, достаточная интимность посреди
jící přírody a celá řada příležitostí k relaxaci. чарующей природы и целый ряд возможностей
для отдыха.

Developer: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Padre Caldeira No. 52, Funchal 9000-25
Realitní kancelář: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 PRAHA 4, Česká republika, tel.: + 420 244 912 158,
e-mail: office@stig.cz
Разработчик: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Падре Caldeira номером 52, Funchal 9000-25 ikona
4 /2009 69
Агентство недвижимости: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 Прага 4, Чешская республика
tel.: + 420 244 912 158, e-mail: office@stig.cz
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 70

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Bohoslužba ke cti
sv. Kryštofa
Římana
a otevření Nedělní školy
dne 12. 9. 2009

Богослужение в честь
св. Христофора
Римлянина
и открытие Воскресной школы
12.9.2009

Arch. Sergij, djakon Vasilij, ředitel Nedělní školy, metropolita Kryštof, djakon Igor při bohoslužbě ke cti nebeského ochránce ctihodného Kryštofa
Římana, po které se konalo zahájení činnosti Nedělní školy I Арх. Сергий, диакон Василий, директор Воскресной школы, митрополит
Христофор, диакон Игорь во время богослужения в честь небесного заступника преподобного Христофора Римлянина, после которого
происходило открытие Воскресной школы

ikona
70 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 71

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Věřící a duchovní při sv. liturgii v den zahájení činnosti Nedělní školy I Верующие и духовенство во время Св. Литургии в день открытия
Воскресной школы

ikona
4 /2009 71
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 72

HISTORIE I ИСТОРИЯ

V jeho době v naší zemi působilo jak křes-


Na okraj ťanství východní (dnes bychom řekli pra-
voslavné), tak i křesťanství západní (dnes
svátku bychom řekli římsko-katolické; v součas-
nosti bývá sice zvykem zdůrazňovat, že
sv. Václava i západní křesťanství bylo až do roku 1054
vlastně pravoslavné, takže mluvit o řím-
Zamyšlení nad památkou našeho patrona skokatolickém křesťanství před r. 1054
není korektní, ale je to spíše jen bazírová-
ním na formalitách, protože co se ducha
/ba i učení/ týče, pak už v době cyrilome-
todějské byl zřetelný duchovní rozchod
mezi křesťanským Východem a Západem).
V Čechách tedy bylo duchovenstvo z obou
křesťanských sfér – bylo tudíž možno srov-
návat jejich působení, resp. porovnávat
ducha, jehož nositeli byli duchovní ze slo-
vanské (cyrilometodějské) sféry, s du-
chem, kterého sem přinášeli ti, kteří nále-
želi do sféry německé (resp. západní,
římské).
Sv. Václav (podobně jako před ním Bořivoj
s Ludmilou) mohl volit – a vybral si pro
svůj duchovní život cyrilometodějské vý-
chodní křesťanství. Jako panovník zde ne-
chával existovat i franské duchovenstvo,
ale sám pro svou osobu zcela zřetelně dá-
val přednost kněžstvu slovanskému. Vy-
bral si víru, která mu ze světského hle-
diska nepřinášela prospěch – právě
naopak, spíše ho jeho příchylnost ke slo-

с мирской точки зрения не приносила вы-


годы — как раз наоборот, его привержен-
ность к славянскому, восточному христи-
анству создавала трудности. Если бы он
отдал предпочтение западному клиру,
это могло бы принести множество выгод
— за западным духовенством стояла вся
светская мощь западной Европы, и ее го-
В преддверии праздника сударь заполучил бы на свою сторону
(что имело смысл — будем помнить, он

св. Вячеслава
Размышления ко дню памяти нашего небесного покровителя
был государем маленькой страны). Не-
смотря на это, Вячеслав соединил свою
духовную жизнь со славянским христи-
анством, за которым не стояла никакая
В его времена в нашей стране существо- и было возможно сравнивать деятель- светская сила, которая бы ему могла ре-
вало как христианство восточное (сего- ность каждого из них, соответственно, ально помочь. Почему же его выбор был
дня мы бы сказали: православное), так сравнивать дух, носителями которого таковым? Оттого, что он, прежде всего,
и христианство западное (сегодня сказа- были клирики из славянской (кирилло- был набожным человеком, а уже потом
ли бы: римско-католическое; в наше дни мефодиевской) сферы, с духом, кото- государем (и эта его черта причинила ему
хотя иногда принято подчеркивать то, рый привносили сюда те, кто принадле- столько проблем, наконец, став поводом
что, собственно западное христианство жал к сфере немецкой (западной, рим- для его убийства).
было вплоть до 1054 г. православным, ской). Св. Вячеслав выбирал восточное право-
поэтому говорить о римско-католическом Св. Вячеслав (так же, как до этого Бор- славие как сердцем, так и умом — это был
христианстве до 1054 г. некорректно, живой с Людмилой) мог выбирать — человек образованный (учился по книгам
базируется это на формальном призна- и выбрал себе, для своей духовной жиз- славянским, латинским и греческим — во
ке, так как, что касается духа (да и уче- ни, кирилло-мефодиевское восточное времена, когда на Западе было обыч-
ния), то уже в кирилло-мефодиевские христианство. Как государь, он позволял ным, что государи не умели даже читать).
времена был очевиден разрыв между хри- существовать и франкскому духовен- И это, возможно, являлось одной из при-
стианским Востоком и Западом). В Че- ству, но сам, для своей особы, абсолют- чин его выбора: было совершенно ясно,
хии, следовательно, имелось духовен- но очевидно предпочитал духовенство что с православным христианством при-
ство из обеих сфер христианства — славянское. Он избрал веру, которая ходит образованность, развивающая на-

ikona
72 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 73

HISTORIE I ИСТОРИЯ

vanskému východnímu křesťanství dostá- nepřímo pozdvihovat národní kulturu zá- jsme v nebi.“
vala do potíží. Kdyby preferoval západní padních států (jaký to rozdíl proti cyrilo- Jiným případem byl sv. Alexandr Něvský,
kněžstvo, neslo by mu to spoustu výhod – metodějské byzantské misi, jež jako první jehož se Řád německých rytířů snažil stůj
za západním duchovenstvem stála celá své dílo překládala knihy do jazyka Slo- co stůj získat pro římské křesťanství –
světská moc západní Evropy – a tu by měl vanů). sliby i hrozbami. A nešlo-li to po dobrém,
jako panovník na své straně (to není bez Než, svatý Václav nebyl jediným panovní- pokusili se to uskutečnit po zlém. Leč,
významu; připomeňme si, že byl panovní- kem, který měl možnost poznat oba křes- když si Alexandr prohlížel jejich církevní
kem malé země). Přesto svůj duchovní ži- ťanské proudy, či dokonce různá nábo- knihy, a viděl v nich zřejmě i obrázky, jak
vot začlenil do slovanského křesťanství, za ženství, a volit mezi nimi. Jiným takovým vypadá západní evangelizace křížem a me-
nímž nestála žádná světská síla, která by byl sv. Vladimír, který vyslal poselstva čem, odvrátil se od vyslanců katolíků s ne-
mu mohla reálně pomoci. Proč takto volil? k okolním monoteistickým náboženstvím, chutí. Proč? Byl to zbožný panovník. A tak
Protože to byl především zbožný člověk aby se seznámila s islámem, judaismem posílali tajné agenty s cílem vyvolat pře-
a až potom panovník (i tahle jeho vlastnost a křesťanstvím. Ke křesťanství byl naklo- vrat, jindy se pokusili sv. Alexandra otrá-
mu způsobila tolik potíží a nakonec se něn možná ještě jako pohan i jednou ze vit, a když se to vše nepovedlo, vypravili
stala záminkou pro jeho zavraždění). svých manželek, která byla bulharskou proti němu Švédové (s požehnáním pa-
Sv. Václav si vybral východní pravoslaví kněžnou. Jenže k tomu, aby se zřekl po- peže Řehoře IX. táhli na Novgorod v r.
jak srdcem, tak i rozumem – byl to člověk hanského mnohoženství a odmítl nabídky 1240) a Němečtí rytíři (1242) válečná ta-
vzdělaný (byl vyučen v knihách slovan- islámu, si muselo křesťanství získat jeho žení. Alexandr vždy zvítězil.„Tyto dvě
ských, latinských i řeckých – a to v době, srdce (nelze za vším vidět jen holou poli- bitvy učinily obrat ve snaze papeže, šířit
kdy bylo na Západě běžné, že panovníci tiku). A jeho srdce bylo – podobně jako v silou panství katolicismu na Rusi. Papež
tamních států neuměli ani číst). I to byla případě Václava – získáno pro pravoslaví Innocenc IV. poslal roku 1251 kardinály…
možná jedna z příčin jeho volby: bylo především kvůli jeho duchovní síle, která přemluvit Alexandra, aby uznal papeže
jasně patrné, že s pravoslavným cyrilo- dokázala povznést lidského ducha, aby za hlavu církve i východní, ale marně“
metodějstvím přichází vzdělanost, která vytvořil tak vznešenou kulturu, že ti po- (Ottův slovník naučný). Alexandr totiž už
pozdvihuje národ, v němž je východnímu slové Vladimírovi, kteří byli vysláni se- nabyl přesvědčení, že více náboženské
křesťanství umožněno působit; to byl v té známit se s křesťanstvím, vyprávěli o své snášenlivosti se dočká od Tatarů než od
době veliký rozdíl vůči křesťanství západ- účasti na bohoslužbách v konstantinopol- západních křesťanů. Sv. Alexandr Něvský
nímu, které tehdy trpělo zaostalostí (Řím ském chrámu Boží Moudrosti:„Nevěděli mohl srovnávat své křesťanství pravo-
mohl jen závistivě hledět na kulturní rozk- jsme, jestli jsme ještě na zemi, nebo už slavné a římsko-katolické, a proto tak dů-
vět Byzance) a i později pěstovalo vzdě-
lání především v latině, čímž mohlo jen

род, в среде которого восточному христи-


анству позволено вести свою деятель-
ность. Это в то время было большим от-
личием от христианства западного, быв-
шего тогда отсталым — Рим мог только
с завистью смотреть на культурный рас-
цвет Византии. Да и позже Запад культи-
вировал образование, главным образом,
в латыни, чем мог только непрямо про-
двигать народную культуру западных
стран. Как отличается это от кирилло-ме-
фодиевской византийской миссии, кото-
рая, первым своим делом, переводила
книги на язык славян!
Святой Вячеслав не был единственным
государем, который имел возможность
познать оба христианских течения или
даже разные вероисповедания и выбирать
между ними. Другим таким человеком
был св. Владимир, который направлял по-
сольства к окружающим монотеистиче-
ским религиям, дабы они познакоми-
лись с исламом, иудаизмом и христиан-
ством. К христианству, возможно, его
склоняла и одна из его жен, которая
была болгарской княжной. И все же для
того, чтобы князь отринул языческое
многоженство и отказался от принятия было — как и в случае Вячеслава — обре- создал столь возвышенную культуру,
ислама, христианство должно было поко- тено Православием, прежде всего, благо- о которой послы Владимировы, отправ-
рить его сердце (нельзя за всем видеть даря духовной силе оного, которая уме- ленные им для ознакомления с христи-
только голую политику). А его сердце ла вознести дух человеческий так, что он анством, повествуя о своем участии в бо-

ikona
4 /2009 73
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 74

HISTORIE I ИСТОРИЯ

razně odmítl křesťanský západ; a byl to


právě on, kdo definitivně zastavil zápa-
dokřesťanskou expanzi na Východ (proto
je to na Rusi jeden z nejslavnějších podnes
nejuctívanějších jejich světců).
Dalším případem je Boris Bulharský. První
křesťanský král tohoto národa přijal křes-
ťanství (r. 864) na prosby své sestry, která
byla válečnou zajatkyní v Cařihradu
a stala se tam křesťankou. Boris byl po-
křtěn v byzantské církvi (kmotrem mu byl
císař Michal; ten císař, který vyslal sv. Cy-
rila a Metoděje na Moravu) a poté do Bul-
harska přišlo duchovenstvo z Byzance.
Papeži se však podařilo intrikami a sliby
přesvědčit Borise, že se tím dostane pod
řeckou nadvládu. Ten se tedy oficiálně
obrátil k papeži s žádostí o vyslání jeho
kněžstva do Bulharska a při příchodu la-
tiníků byli byzantští duchovní vyhnáni.
Začalo se zde budování odnože Římské
církve (dorazil i latinský biskup) a zavá-
dění latinského obřadu, při čemž byla
snaha církev konstantinopolskou u Bul-
harů všemožně diskreditovat.
Např. latiníci prohlašovali o byzantských
kněžích, že nejsou vůbec kněžími, pro-
tože jsou ženatí, a že pomazání svatým
myrem /biřmování/ z Konstantinopole
není platné atd. To byl také jeden z dů-
vodů proč sv. patriarcha Fótios (přítel sv.

анский Запад. Он был именно тем, кто


остановил западнохристианскую экс-
пансию на Восток (а потому он являет-
ся на Руси одним из самых известных
и по сей день наиболее почитаемых свя-
тых).
Следующим примером является Борис
Болгарский. Первый христианский ко-
роль этого народа принял христианство
(864 г.) по просьбам своей сестры, кото-
рая была в военном плену в Царьграде
и стала там христианкой. Борис был
гослужениях в константинопольском лучилось, послали против него с войной крещен в византийской церкви (его
Храме Божьей Премудрости, говорили: шведов (по благословению папы Григо- крестным отцом стал император Михаил,
«Мы не знали, на земле ли мы, или уже рия IX они вышли в поход на Новгород тот самый, что послал в Моравию свв. Ки-
в небе». в 1240 г.) и Немецких рыцарей (1242 г.). рилла и Мефодия), а после этого в Бол-
Другим примером был св. Александр Александр всегда побеждал. «Эти две бит- гарию пришло духовенство из Византии.
Невский, которого обещаниями и угро- вы произвели переворот в попытках пап- Папе, однако, удалось интригами и обе-
зами пытался обратить в римское христи- ского престола насаждать господство ка- щаниями убедить Бориса, что с этим
анство Орден немецких рыцарей. А когда толицизма на Руси силой. Папа Иннокен- шагом он попадает под греческое влады-
дело не пошло добром, попробовали осу- тий IV послал в 1251 году кардиналов... чество. В связи с этим последний офици-
ществить его злом. Когда Александр убедить Александра, чтобы он признал ально обратился к папе с прошением об
просматривал их религиозные книги, папу главой и восточной церкви, однако отправке в Болгарию его священнослу-
он, конечно, видел в них картинки того, напрасно» (научный словарь Отто). жителей, и по приходу латинян византий-
как выглядит евангелизация огнем и ме- У Александра уже сформировалось убеж- ские духовные лица были изгнаны. На-
чом по-западному, и с отвращением от- дение, что религиозной терпимости ско- чалось строительство ответвления Рим-
вернулся от католических послов. Поче- рее можно дождаться от татар, чем от за- ской церкви (прибыл и епископ) с введе-
му? Он был набожным государем. Тогда падных христиан. Св. Александр Не- нием латинского обряда, при чем на-
были засланы тайные агенты с целью вы- вский мог сравнить свое православное блюдалось стремление всяческим обра-
звать переворот, потом св. Александра по- и римско-католическое христианство, зом дискредитировать Константинополь-
пытались отравить, а когда все это не по- а поэтому так решительно отверг христи- скую церковь среди болгар.

ikona
74 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 75

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Konstantina – Cyrila Moravského; tento chodních patriarchátů a tím i od většiny má tu možnost a může kvalifikovaně srov-
patriarcha spolu s císařem vypravil k nám tehdejšího křesťanstva). I přes veškeré návat, vybere si pravoslaví.
misii soluňských bratří) svolal konstanti- úsilí Říma zůstali Bulhaři už na věky pra- Stejně jako není možné poznat Boha a ne-
nopolský sněm v r. 867, kde celý Východ voslavní. Zaplatili však za to nesením těž- milovat ho, tak – jak celým srdcem věřím
přerušil společenství s papežem Mikulá- kého osmanského jha a potoky mučed- – není možno poznat duchovní podstatu
šem I. (který ostatně sv. Fótia už nějaký čas nické krve. pravoslaví a nezamilovat si je.
před tím proklel). Jak to uzavřeme? Osobním vyznáním. jerej Jan P. Baudiš
Jenže pak teprve Bulhaři viděli, jak se Jsem hluboce přesvědčen, že každý, kdo
chová papežské duchovenstvo, a mohli
srovnávat. Netrvalo to dlouho (asi v r. 870)
a Bulhaři, nespokojení s latinským obřa-
dem a chováním římských biskupů, přišli
do Konstantinopole s prosbou, aby jim
byli znovu posláni řečtí kněží. Brzy poté
papežovo kněžstvo vyhnali.
Už v březnu r. 870 vysvětil konstantinopol-
ský patriarcha pro Bulharsko arcibiskupa
Theofylakta, jehož i se všemi, kdo s ním
přišli do bulharské země, papež proklel, a
patriarchovi třikrát pohrozil vyloučením z
církve, neodvolá-li Theofylakta; na to však
už na Východě nikdo nebral zřetel.
Od té doby už Bulhaři neopustili du-
chovní sféru byzantského křesťanství. Řím
se s tím však nesmířil a stále se intrikami
i výhružkami pokoušel přimět konstanti-
nopolského patriarchu, aby „vrátil Bul-
harsko papeži“ (mimochodem, spory
o Bulharsko jsou jeden z kořenů velkého
církevního rozkolu, kterým se v r. 1054
oddělil západní patriarchát od čtyřech vý-

Например, латиняне утверждали, что ви- церкви, если тот не отзовет Теофилакта.
зантийские священники вообще не мо- На все это на Востоке уже не обращали
гут быть священниками, потому что внимание.
женаты и что помазание св. миром 867 г., С той поры болгары уже не покидали ду-
(миропомазание) в Константинополе не ховную сферу византийского христиан-
имеет силы. Это было также одной из ства. Рим с этим, однако, не смирился и
причин, почему св. патриарх Фотий (друг постоянно, интригами и угрозами, пытал-
св. Константина — Кирилла Моравского; ся заставить Константинопольского пат-
этот патриарх вместе с императором риарха «вернуть Болгарию папе» (кста-
направил к нам миссию солунских брать- ти, споры о Болгарии являются одним из
ев) созвал константинопольский собор, где корней великого церковного раскола,
весь Восток разорвал церковное общение при котором в 1054 г. западный патриар-
с папой Николаем I (который, между хат отделился от четырех восточных пат-
прочим, сам проклял Фотия незадолго пе- риархатов, а с этим — от большинства то-
ред этим). гдашних христиан). Несмотря на все
Но теперь уже болгары увидели, как ве- усилия Рима, болгары остались уже на
дет себя папское духовенство, и могли веки православными, хотя за это им и
сравнивать. Через некоторое время (уже пришлось заплатить несением тяжкого
прибл. в 870 г.) болгары, недовольные османского ига и потоками мученической
римским обрядом и поведением рим- крови. .
ских епископов, пришли в Константино- Как завершить сказанное? Выражением
поль с прошением, чтобы им снова при- личного убеждения. Я глубоко убежден,
слали греческих священников. Вскоре что каждый, кто имеет возможность и мо-
после этого папских священников изгна- жет квалифицированно сравнивать, из-
ли. берет для себя Православие.
Уже в марте 870 г. Константинопольский Так же, как нельзя познать Бога и не лю-
патриарх посвятил в сан Патриарха бить его, так — верю этому всем сердцем
Болгарии архиепископа Теофилакта, ко- — нельзя познать духовную сущность
торого со всеми пришедшими с ним на бол- Православия и не полюбить его.
гарскую землю папа проклял, а патриар- иерей Ян П. Баудиш
ху трижды пригрозил отлучением от

ikona
4 /2009 75
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 76

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Krátký popis života a utrpení svatého velkomučedníka


Pantelejmona
Svatý mučedník Pantelejmon se narodil ve
městě Nikomedii, a ještě v mládí přišel
o svoji bohabojnou matku Evu, která ho
vychovávala ve víře v Krista. V tomto věku
ještě nemohl pochopit podstatu křesťanské
víry a oddat se jí celým srdcem. Proto se
po smrti své matky poddal vedení svého
otce Eustrogia, jenž se horlivě přidržoval
bludu modloslužby. Poněvadž chtěl sy-
novi dopřát vyšší vzdělání, dal ho na dob-
rou pohanskou školu. Tam pod vlivem
pohanských učitelů a spolužáků téměř
ztratil křesťanské povědomí. Jakmile do-
statečně prospěl v naukách, dal jej otec vy-
učit v lékařských vědách u proslulého
lékaře té doby – Efrosina. Tím předzname-
nal jeho další osud. Pantelejmon, který se
tehdy jmenoval Pantoleon, rychle dosáhl
úspěchů v této těžké vědě a brzy na sebe
upoutal pozornost císaře Maximiána, jenž
si přál, aby se stal hlavním lékařem u jeho
dvora. Než se ale toto přání císaře napl-
nilo, podle vůle Všehotvůrce, Krále králů,
Hospodina, který chce pro všechny spásu,
byl Pantoleon obrácen na křesťanskou víru
knězem Jermolaem. Když získal Panto-
leon od bohabojného kněze jasnou před-
stavu o svaté křesťanské víře, přál si hlou-

Краткое описание
жизни и страданий
святого
великомученика
Пантелеймона
Святой мученик Пантелеймон родился к знаменитому врачу того времени Ефро- Божьей, ему была вскоре дана. Один от-
в городе Никомедии и еще в детстве ли- сину. Этим он предопределил его даль- рок был ужален змеей и умер: молодой
шился своей богобоязненной матери нейшую судьбу. Пантелеймон, который Пантолеон обратился ко Господу Христу
Евы, воспитавшей его в вере Христовой. тогда носил имя Пантолеон, быстро до- с неколебимой верой. Его искренняя мо-
В свои лета он еще не мог понять сути стиг успеха в этой нелегкой науке литва вернула умершему жизнь, а ядови-
христианской веры и отдаться ей всем и вскоре привлек внимание императора тая змея в тот же момент была разорва-
сердцем. Поэтому после смерти матери он Максимилиана, возжелавшего сделать на в клочья. Когда Пантолеон увидел
поддался влиянию своего отца Евстрогия, его главным медиком при своем дворе. Но свершившееся чудо, его осветили лучи
горячо предававшегося блуду идолопо- прежде чем это желание осуществилось, благодатного сияния и он принял от Ер-
клонства. Желая дать своему сыну выс- по воле Вседержителя, Царя царей, Гос- молая святое крещение. Вступив на спа-
шее образование, Евстрогий направил его пода, желающего спасения всем, Панто- сительный путь веры Христовой, он му-
в хорошую языческую школу. Там под леон был обращен в христианскую веру чился из-за заблуждений своего отца, но
влиянием языческих учителей и одно- священником Ермолаем. Когда Пантоле- не мог найти способ, как отвратить его от
классников Пантелеймон почти утра- он получил ясное представление о святой идолопоклонства. Но всемилостивый
тил христианское миропонимание. После христианской вере, он захотел глубже Бог, приведший Пантолеона к свету по-
того, как юноша достаточно успел в уче- увериться в ее истинности. Возможность знания истины, поспешил помочь ему
нии, отец отдал его учиться медицине увериться, по всеприсущей мудрости и в этом сердечном желании — обратить

ikona
76 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 77

HISTORIE I ИСТОРИЯ

běji se ujistit o její pravdivosti. Toto ujiš- medikamenty, jako vzýváním všetvořícího
tění mu brzy bylo všudypůsobící moud- jména Ježíše Krista, a léčil při tom takové
rostí Boží zjeveno. Jeden otrok byl uštknut nemoci, jaké nemohly být vyléčeny žád-
hadem a umřel: mladý Pantoleon se obrá- nými existujícími prostředky, a takové ne-
til k Pánu Ježíši s nepochybující vírou. mocné, kteří už ztratili jakoukoli naději na
Jeho upřímná modlitba vrátila zemřelému své uzdravení. Toto čině, stal se svatý lé-
život a jedovatý had se v tomtéž okamžiku kař už ne Pantoleonem, ale Pantelejmo-
roztrhl na kusy. Když Pantoleon viděl vy- nem, to je – ke všem a každému milosti-
konaný zázrak, byl ozářen paprskem bla- vým. Proto mnoho nemocných postiže-
hodatného osvícení a přijal od Jermolaa ných různými utrpeními, opouštěli jiné
svatý křest. Mezi tím, co sám vstupoval na lékaře a obraceli se k němu, jako k milos-
spasitelnou cestu Kristovy víry, trápil se tivému a rychlému léčiteli. Právě toto však
kvůli pomýlení svého otce, ale nenacházel vzbudilo zlost a závist u některých lékařů,
způsob, jak ho odvrátit od modloslužby. kteří takto přišli o své pacienty. Nemeškali
Ovšem nejdobrotivější Bůh, jenž přivedl a pomluvili svatého před císařem Maximi-
Pantoleona k světlu pravdivého poznání, ánem. V té době byla křesťanská víra krutě
pospíšil mu na pomoc i v tomto srdeč- pronásledována pohanskými panovníky
ném přání – obrátit k témuž světlu pravdy a přihlášení se ke Kristu bylo dostateč-
rodného otce. Jednou byl k světci přiveden ným důvodem k odsouzení na smrt, jako
slepec, který byl Pantoleonem uzdraven štědře rozdávat potřebným. Jeho horoucí za nějaký těžký zločin. Maximián byl je-
v přítomnosti jeho otce vzýváním jména láska k Bohu se projevovala láskou k bliž- den z pozdějších, krvelačných pronásledo-
Ježíše Krista. Tehdy společně s opět vidí- ním: navštěvoval vězně a trpící v celách; vatelů křesťanů. Proto závistnicí donesli se
cím slepcem prozřel duchovně a uvěřil utěšoval nešťastné a sužované neštěstím; zlovolnou radostí císaři, že Pantoleon
v Ježíše Krista i Pantoleonův otec Eustor- léčil nemocné, štědře obdarovával almuž- opustil víru jejich otců – nejenže nectí je-
gij, jenž doposud setrvával v pohanské nou chudáky a vůbec jednal tak, že od jich bohy, ale dokonce prohlašuje Krista
temnotě. něho nikdo neodešel bez pomoci a útěchy ukřižovaného židy za pravého Boha.
Po svém obrácení žil Eustrogij ještě krátce – zvláště nemocní, k jejichž léčení dostal Na příkaz císaře byl Pantoleon předveden
se svým svatým synem, a pak pokojně ze- od Hospodina zázračné schopnosti. Díky k soudu. Zde svatý zvěstovatel, v úmyslu
snul v Pánu. Po smrti svého otce daroval tomu se všude šířila zvěst o slavném přesvědčit přítomné, která víra je prav-
soucitný Pantelejmon svobodu svým otro- a dobrotivém lékaři Pantelejmonu, který divá, navrhnul císaři vyhledat nevyléči-
kům, a zbytek bohatství po rodičích začal všechny bezplatně uzdravoval ani ne tak telně nemocného člověka, a aby žreci vzý-

родного отца к тому же свету истины. Од- не могли быть вылечены никакими суще- щих, какая вера истинна, предложил им-
нажды к святому был приведен слепец, ствовавшими средствами, и таких боль- ператору подыскать неизлечимо больно-
который был вылечен им в присутствии ных, которые потеряли всякую надежду го человека с тем, чтобы жрецы призва-
его отца взыванием к имени Иисуса на выздоровление. Поступая так, святой ли своих богов к его выздоровлению;
Христа. Тогда вместе со снова видящим врач стал уже не Пантолеоном, а Панте- потом и он призвал бы принятого им Еди-
слепым прозрел духовно и уверовал леймоном, то есть — ко всем и каждому ного Бога, а кто из них больного вылечит,
в Иисуса Христа и отец Пантолеона Ев- милостивым. Поэтому многие больные, тому будет признано, что у него есть ис-
сторгий, пребывавший до этого во тьме постигнутые различными страданиями,
язычества. уходили от других врачей и обращались
После своего обращения Евсторгий еще к нему как к милосердному и быстрому
немного пожил со своим святым сыном, целителю. Как раз это, однако, возбуди-
затем спокойно почил в Боге. Когда отец ло злобу и зависть некоторых врачей, ли-
умер, сострадательный Пантелеймон шившихся таким образом своих пациен-
освободил своих рабов, а остаток роди- тов. Они поторопились оговорить свято-
тельского богатства начал щедро разда- го перед императором Максимилианом.
вать нуждающимся. Его горячая любовь В то время христианская вера сурово пре-
к Богу проявлялась в любви к ближним: следовалась языческими государями,
он посещал заключенных и страждущих и принадлежность к христианству была
в тюрьмах; утешал несчастных и терпя- достаточным поводом к осуждению на
щих беду; лечил больных, щедро обдаро- смерть, подобно как за тяжелое преступ-
вывал милостыней бедных и вообще вел ление. Максимилиан был одним из позд-
себя так, что никто не уходил от него без них кровожадных преследователей хри-
помощи и утешения — особенно больные, стиан. Поэтому завистники со злорад-
к лечению которых он получил от Госпо- ством донесли императору, что Пантоле-
да особенные способности. Благодаря он оставил веру их отцов — не только не
этому, повсюду ширилась молва о слав- почитает их богов, но даже провозглаша-
ном и благодетельном враче Пантелеймо- ет Христа, распятого иудеями, за истин-
не, который вылечивал всех не столько ного Бога.
даже медикаментами, как призыванием По приказу императора Пантолеон пред-
вседержительного имени Иисуса Христа, стал перед судом. Здесь святой прорица-
притом он лечил такие болезни, которые тель, замыслив убедить присутствую-

ikona
4 /2009 77
IK409_sazba 2/15/10 2:32 PM Stránka 78

HISTORIE I ИСТОРИЯ

vali své bohy pro jeho vyléčení; potom


i on bude vzývat jím hlásaného Jediného
Boha, a kdo z nich smrtelně nemocného
uzdraví, tomu bude uznáno, že má pravdi-
vou víru. Císař ochotně souhlasil s tímto
návrhem, pravděpodobně proto, že věřil
v sílu svých bohů. Na jeho příkaz byl při-
nesen jeden mrtvicí raněný, jenž už mnoho
let neovládal žádný svůj tělesný úd a od
něhož všichni lékaři už dávno s neúspě-
chem odešli. Po marném úsilí žreců a bez-
výsledném vzývání jejich bohů, uzdravil
svatý Pantelejmon ochrnutého jediným
slovem. Tento zázrak obrátil mnohé z pří-
tomných ke Kristu a způsobil, že potupení
žreci s nesmírnou záští k divotvůrci upro-
sili císaře, aby ho bezodkladně zahubil,
protože jinak, jak říkali, zrušením obětí
budou jejich bohové potupeni. Císař – mu-
čitel, rychle zapomněl na to, co předtím
tak ochotně přislíbil, a začal Pantelejmona
nutit, aby se poklonil modlám. Když však
viděl, že je neoblomný a odvážně praný-
řuje modloslužbu, vydal ho nelidským mu-
kám, jaké mohli vymyslet pouze zlostní
nepřátelé křesťanství. Tímto okamžikem
se začalo velké množství hrdinských činů
svatého vyznavače, ve kterých při rozlič-
ných mučeních vymyšlených vynaléza-
vými nepřáteli, projevil Hospodin svoje
smilování nad mučedníkem, zázračně ho

тинная вера. Император охотно согласил-


ся с этим предложением, вероятно, отто-
го что верил в силу своих богов. По его
приказу был принесен один разбитый па-
раличом человек, который уже много
лет не владел никаким из членов своего
тела и которого давно покинули врачи, не
добившиеся успеха. После напрасных
стараний жрецов и безрезультатного
взывания их богов Пантелеймон вылечил
калеку одним словом. Это чудо обрати-
ло многих из присутствующих ко Христу
и привело к тому, что посрамленные
жрецы с лютой ненавистью к чудотвор-
цу упросили императора, чтобы он его не-
медля лишил жизни, потому что иначе,
говорили они, отмена жертвы унизит их
богов. Император-мучитель, быстро за-
был то, что недавно охотно пообещал,
и начал принуждать Пантелеймона, что-
бы тот преклонился перед идолами. Уви-
дев, однако, что святой упорствует и от-
важно пренебрегает языческим богослу-
жением, он подверг его таким нечелове-
ческим мучениям, какие только могли
придумать злостные враги христиан-
ства. Этот момент положил начало вели-
кому множеству геройских поступков
святого исповедника, при которых во
время различных мучений, придуманных
изощренными врагами, Господь явил

ikona
78 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 79

HISTORIE I ИСТОРИЯ

zachovávaje neporušeného po všech muče- dávno: místo Pantoleona jej Hospodin pře- vytékalo mléko, a olivovník, ke kterému
ních. Na rozkaz císaře svatého mučedníka jmenoval na Pantelejmona, zjevně tím da- byl svatý přivázán, se v tu chvíli obsypal
pověsili v mučírně, drásali mu tělo želez- roval svoji blahodať, aby i po smrti vyléval hojivými plody odspodu až nahoru. Když
nými bodci a pálili ho svícemi. Potom mu- milost na všechny, co za ním přicházejí se lidé, co se přišli podívat na popravu vel-
čedníka uvrhli do roztaveného cínu, zatí- svými neštěstími, bolestmi a nemocemi. komučedníka, viděli, co se stalo, uvěřili
žili mu šíji kameny a vhodili do moře, Přitom Kristův světec slyšel, že je zván v Krista stejně jako vojáci.
předhodili ho k sežrání dravé zvěři a při- do nebeských příbytků a naplněn nevýslo- Takovými divy proslavil Hospodin po-
vázali ke kolu s ostrými břity vespod, jež vnou radostí, začal sám prosit vojáky, aby zemský život svého svatého, který z lásky
mohly rozedřít celé jeho tělo. Ale Bůh, po- mu usekli hlavu. Ale ti nechtěli popravu k němu vydal sebe sama na rozličná mu-
divuhodný ve svých svatých, při všech vykonat, protože mezitím uvěřili v Krista. čení a smrt. Památka svatého velkomu-
těchto nevylíčitelně krutých mukách, záz- Teprve po jeho hrozivých slovech, že ne- čedníka a lékaře Pantelejmona je církví
račně ochránil svatého Pantelejmona, zje- získají milost Hospodinovu, pokud mu oslavována 27. července (9. srpna podle
vujíc se mu v podobě kněze Jermolae. Na- nesrazí hlavu, odhodlali se rozkaz splnit. obč. kal.). Z tohoto světa odešel roku 296
konec Maximián, vyčerpav všechny Při tom byli ohromeni dalším slavným zá- po Kristově narození.
způsoby mučení, odsoudil svatého trpi- zrakem: po useknutí hlavy namísto krve www.pravoslav.gts.cz
tele ke stětí mečem.
Před svou tělesnou smrtí byl svatý velko-
mučedník odveden vojíny za město a při-
vázán k olivovníku. Protože pokračoval
v modlitbě, kterou započal už během
cesty, udeřil svatého jeden z vykonava-
telů císařova rozkazu mečem do šíje, aby
mu usekl hlavu. Ale meč se ohnul jako
stéblo, protože služebník Boží ještě nedo-
končil svoji modlitbu. Vojíni se polekali,
padli velkomučedníkovi k nohám a prosili
odpuštění všech ublížení a muk, která mu
způsobili na císařův rozkaz. Svatý vyzna-
vač nepřerušil svoji modlitbu, ale ozval se
hlas s nebe, jenž mu dal nové jméno, které
díky svým skutkům měl mezi lidem už

свою милость к мученику, чудесным об-


разом сохраняя его невредимым после
всех пыток. По приказу императора свя-
того мученика подвесили в пыточной,
терзали его тело железными шипами
и жгли свечами. Потом мученика броса-
ли в расплавленное олово, топили в море,
привязав ему на шею груз, отдавали его
на корм хищным зверям и привязывали
к колу с острыми лезвиями внизу, кото-
рые могли разодрать все его тело. Но Бог,
дивный во святых своих, во время всех
этих неописуемых мук чудесно сохранил исповедник не остановил свою молитву этом их поразило следующее славное
святого Пантелеймона, являясь ему и с неба раздался глас, дающий ему новое чудо: после отсечения головы, вместо
в образе священника Ермолая. Наконец имя, которое, благодаря своим делам, крови пролилось молоко, а олива, к кото-
Максимилиан, исчерпав все виды пыток, он уже давно имел среди людей: вместо рой был привязан святой, в эту минуту
осудил святого страстотерпца к казни от- Пантолеона Господь переименовал его щедро покрылась плодами снизу до само-
сечением головы. в Пантелеймона, открыто даровав ему го верха. Когда люди, пришедшие посмот-
Перед своей телесной смертью святой ве- свою благодать, чтобы и по смерти он из- реть на казнь великомученика, увидели,
ликомученик был отведен воинами за го- ливал милость на всех, приходящих что произошло, они уверовали в Христа
род и привязан к дереву оливы. Так как к нему со своими несчастьями, страдания- так же, как и воины.
он продолжал молитву, которую начал ми и болезнями. При этом Христов свя- Такими чудесами прославил Господь
еще в пути, один из исполнителей прика- той услышал, что его зовут в небесные земную жизнь своего святого, который из
за императора ударил святого мечом по чертоги и, преисполняясь невыразимой любви к нему сам себя выдал на различ-
шее, чтобы отсечь ему голову. Но меч со- радости, начал сам просить воинов отсечь ные муки и смерть. Память святого вели-
гнулся, как стебель, потому что слуга Бо- ему голову. Но те не хотели исполнить комученика и врача Пантелеймона про-
жий еще не завершил свою молитву. казнь, потому что в это время сами уве- славляется церковью 27 июня (9 августа
Воины испугались, пали великомучени- ровали во Христа. Только после его гроз- по гражд. календарю). Он покинул этот
ку к ногам и просили о прощении за все ных слов, что не обрящут они милость свет в 296 году после Рождества Хри-
страдания и муки, которые они причини- Господню, если не отрубят ему голову, стова.
ли ему по приказу императора. Святой они решились исполнить приказ. При www.pravoslav.gts.cz

ikona
4 /2009 79
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 80
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 81
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 82

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Arizonská poušť
V mnohých z nás Amerika vyvolává aso-
ciaci duchovně pusté země, ponořené do
hlubiny bezbožnosti a mravní pustoty.

významné centrum pravoslavného mnišství


Většina zřejmě netuší, že v té samé Ame-
rice se nachází jedno z nejvýznamnějších
současných center obnovy pravoslavného
mnišství, jímž je řecký monastýr sv. Anto-
nia, ukrytý hluboko v poušti státu Ari-
zona, a od něj se odvíjející síť mužských
i ženských hesychastických monastýrů se
svatohorským typikonem, nacházejících
se pod duchovním dohledem starce Ef-
réma z Filotheu (Filotheu je jeden z mona-
stýrů na Svaté Hoře Athos).
Pravoslavní v Americe říkají: „Nyní již
nemusíme cestovat daleko na Athos, ne-
boť Svatá Hora přišla k nám!“ A mají
pravdu.
Starec Efrém Filotejský postupně založil
v USA a Kanadě síť sedmnácti pravoslav-
ných mužských i ženských monastýrů
s athonským typikonem. Říká se, že až
počet těchto monastýrů vroste na dvacet,
bude mít starec splněn svůj úkol (tzv. po-
slušenství – diakonima) od Boha a jeho
pozemská pouť zde skončí.
Historie založení prvního monastýru (mo-
nastýru svatého Antonia) je unikátní.
Před dávnými lety na Athos dorazil mladý
člověk, budoucí archimandrita Efrém. Na
přístavišti na něj již čekal spolubratr slav-

1994 года Ефрем с шестью монахами от-


Аризонская пустынь правляется в дальнюю дорогу со Святой
Горы.
выдающийся центр православного монашества В Америке отец Ефрем начал подыски-
вать место для монастыря. Однажды, во
время поездки на автомобиле по скорост-
Многими из нас Америка воспринимает- двадцати, старец Ефрем выполнит свою ной магистрали, ведущей в г. Феникс ста-
ся как пустая, погруженная в пропасть задачу (так называемое послушание — рец внезапно попросил остановиться на
безбожия и морального упадка страна. диакониду), данную ему от Бога, и на одном из мест. Здесь посреди обширных
Большинство, вероятно, даже не предпо- этом его земной путь завершится. бесплодных далей аризонской полупу-
лагает, что в этой самой Америке находит- История основания первого монастыря стыни, заросшей кактусами и колючкой,
ся один из наиболее выдающихся цент- (монастыря св. Антония) уникальна. старец как будто к чему-то прислушивал-
ров православного монашества, кото- Много лет назад на Афон прибыл моло- ся. «Слышите, — спросил он минуту по-
рым является монастырь св. Антония, со- дой человек, будущий архимандрит годя, — пение монахов?» Никто ничего не
крытый глубоко в пустыне штата Аризо- Ефрем. На пристани его ждал один из слышал. «Здесь будет монастырь». Дру-
на. От него разветвляется сеть мужских братии прославленного старца Иоси- гие попутчики засомневались: «Это госу-
и женских исихастских монастырей со фа Исихаста (умер в 1959 г.) — монах дарственный участок, как здесь построить
Святогорским Типиконом, находящаяся Арсений, обратившийся к удивленному монастырь?» Позднее, однако, по более
под духовным попечительством старца юноше по имени с объяснением, что подробной карте было установлено, что
Ефрема из Филотеи (Филотея является старец Иосиф узнал о его приезде от как раз тут находится граница с уча-
одним из монастырей на Святой Горе св. Иоанна Крестителя, который явил- стком, который выставлен на продажу. Со
Афон). ся старцу и сказал ему: «Посылаю тебе временем нашлись и деньги на покупку
В Америке православные говорят: «Те- одну овечку. Прими ее в свое стадо». Так земли и строительство.
перь уже не надо отправляться в дорогу Иоаннис (первоначальное имя старца Надо было найти воду. Работники фир-
далеко на Афон, потому что Святая Гора Ефрема) вступил в братство старца Ио- мы, нанятой для этих целей, после дол-
пришла к нам!». И они правы. сифа Исихаста, современного обновите- гих и тщетных изысканий хотели оста-
Старец Ефрем Филотейский постепенно ля идей исихазма на Святой Горе. С хо- вить дальнейшие поиски воды, так как их
основал в Америке и Канаде сеть из сем- дом времени отец Ефрем стал архи- дорогостоящие современные приборы
надцати мужских и женских монастырей мандритом. Господь открыл ему, что показывали, что воды здесь нет. Старец
с афонским Типиконом. Говорят, что он призван распространять Православие пришел, указал на одно место, и, гляди-
когда число этих монастырей вырастет до на американском континенте. В конце те-ка, вода нашлась.

ikona
82 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 83

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ného starce Josefa Hesychasty (+1959),


monach Arsenij, a oslovil udiveného mla-
díka jeho jménem s vysvětlením, že starec
Josef se dozvěděl o jeho příjezdu od sva-
tého Jana Křtitele, který se starci zjevil
a řekl mu: „Posílám k tobě jednu ovečku.
Přijmi ji do své ohrady.“ Tak Ioannis (pů-
vodní civilní jméno starce Efréma) vstou-
pil do bratrstva starce Josefa Hesychasty,
novodobého obnovitele hesychasmu na
Svaté Hoře. Postupem času se otec Efrém
stal archimandritou. Hospodinem mu bylo
zjeveno, že je přizván k šíření Pravoslaví
na americkém kontinentu. Ke konci roku
1994 se vydává spolu se šesti monachy ze
Svaté Hory na dalekou pouť.
V Americe začal otec Efrém hledat místo
pro monastýr. Když jednou jeli autem po
dálnici v Arizonské poušti směrem k mě-
stu Phoenix, poprosil náhle na jednom našly peníze na zakoupení půdy i na kých rodin, skutečná duchovní oáza.
místě starec zastavit auto. Zde, uprostřed stavbu. Srdce všech starcem založených mona-
rozlehlých neúrodných dálav arizonské Bylo potřeba najít vodu. Pracovníci firmy stýrů. Duchovní centrum pravoslavné
polopouště, porostlé kaktusy a trním, sta- najaté na tento úkol se po dlouhém a mar- Ameriky.
rec jakoby čemusi naslouchal. „Slyšíte,“ ném hledání chtěli vzdát dalšího hledání Síla modlitby starce Efréma je známa da-
zeptal se po chvíli, „zpěv monachů?“ Ni- vody, neboť jejich drahé moderní přístroje leko za hranicemi monastýru, proto je tu
kdo nic neslyšel. „Zde bude monastýr.“ ukazovaly, že zde voda není. Starec přišel, vždy množství poutníků, jež jsou laskavě
Ostatní spolupoutníci zapochybovali: Toto ukázal na jedno místo, a hle, voda se na- přijímáni. Jsou to lidé různých národností:
je státní pozemek, jak zde budovat mona- šla. Řekové, Srbové, Američani, Rusové, Ukra-
stýr? Později se však na podrobnější mapě Nyní stojí uprostřed vyprahlé pouště vel- jinci… K samotnému starci není snadné se
zjistilo, že právě tudy prochází hranice kolepá lávra s desítkami mladých mona- dostat, neboť na něj čekají na konci boho-
s pozemkem, který je na prodej. Časem se chů, převážně rodilých Američanů z řec- služby zástupy lidí. Starec Efrém vychází

Сейчас посреди иссушенной пустыни цу попасть нелегко, так как в конце бого- Монастырь живет по предписанному
стоит великолепная лавра с десятками служения его ожидают толпы посетите- уставу — Типикону. Все здесь подчине-
молодых монахов, в основном коренных лей. Старец Ефрем выходит после бого- но главному делу — Иисусовой молитве.
американцев из греческих семей — на- служения из храма и, не мешкая, решает Все делается в тишине, даже если кто-то
стоящий духовный оазис, сердце всех за- проблемы людей, даже не спрашивая их говорит, то тихо. Весь ареал — это один
ложенных старцем монастырей, духов- ни о чем. Христос, которому ведомы большой сад, покрытый сетью маленьких
ный центр православной Америки. глубины наших сердец, открывает ему за- дорожек с множеством закутков и скры-
Сила молитвы старца Ефрема известна ранее ответы на проблемы каждого из ве- тых мест, где монах может присесть и без
далеко за пределами монастыря. Поэто- рующих. помех совершать молитву. Паломники ча-
му здесь всегда много радушно принимае- Само лишь существование подобного сто рассказывают об одном особенном
мых паломников. Это люди разных на- православного монастыря в протестант- впечатлении:
циональностей: греки, сербы, американ- ской Америке — это Божие благослове- «Просыпаюсь как-то ночью и слышу
цы, русские, украинцы... К самому стар- ние для ее граждан. странный гул. Как будто гудение пчели-
ного роя. Подхожу к окну (окна здания
для гостей выходят на часть монастыр-
ского сада, закрытую для паломников)
и в ясном лунном свете вижу темные кон-
туры фигур монахов. Вся братия находит-
ся в саду и полувнятно произносит сло-
ва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Бо-
жий помилуй мя, грешнаго», — каждый
отдельно, сам по себе, собственным тем-
пом, сидя на небольшой табуреточке.
При произнесении молитвы десятками
монахов ее звук сливается в одно особен-
ное гудение!»
Эта та самая практика, что была переда-
на святым старцем Иосифом Исихастом
на Афоне его духовным чадам и расшири-
лась, благодаря своей эффективности,
по всей Святой Горе Афон, а впоследствии

ikona
4 /2009 83
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 84

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

po bohoslužbě z chrámu a rovnou odpo- mnou,“ každý zvlášť, sám pro sebe, vlast- i vzdálené, aby je Hospodin osvítil svatou
vídá některým lidem na jejich problémy, ním tempem, sedě na malé stoličce. Při Tajinou křtu.
aniž by se jich na cokoliv tázal. Kristus, odříkávání modlitby desítkami mnichů Monastýr se stále rozrůstá, budují se nové
jenž zná hlubiny našich srdcí, mu odha- splývá zvuk modlitby v jedno zvláštní stavby, přicházejí další noví mladí adepti,
luje již předem odpověď na problém kaž- bzučení!“ toužící přijmout mnišství...
dého věřícího. Je to praxe, jež byla předána svatým star- Veliké apoštolské dílo v Americe se děje
Pouhá existence takovéhoto pravoslavného cem Josefem Hesychastou na Athosu jeho tiše, bez pompézních oslav a zvláštní po-
monastýru v protestantské Americe je Bo- duchovním dítkám a jež se rozšířila díky zornosti vyšší církevní hierarchie; vlady-
žím požehnáním tamnímu obyvatelstvu. své efektivnosti po celé Svaté Hoře Athos kové samozřejmě tomuto dílu žehnají (mo-
Monastýr žije podle ustanoveného řádu, a následně daleko za její hranice. Hlavní nastýr je pod omoforem cařihradského
typikonu. Vše je zde přizpůsobeno hlav- chrám (tzv. katholikon) je zasvěcen sva- patriarchy Bartoloměje). Kvůli skrytosti to-
nímu dílu – Ježíšově modlitbě. Vše se tému Antoniovi Velikému a svatému Nek- hoto díla zůstává nám, zde v evropské části
koná v tichosti, dokonce i případné rozho- táriovi Eginskému; nachází se tam také Církve, mimoděk tak trochu utajeno.
vory se vedou potichu. Celý areál je jedna divotvorná ikona Bohorodice Arizonské. Mnohá a blahá léta starci Efrémovi Filotej-
velká zahrada protkaná malými cestič- Bohoslužebný kruh dne začíná jitřní služ- skému, apoštolu Ameriky!
kami se spoustou zákoutí a skrytých míst, bou, pak pokračuje svatou liturgií (která je Jeho modlitbu kéž bychom měli!
kam si může monach sednout a nerušeně zde sloužena každý den). Večer se koná Připravil: m. K.
se zabývat modlitbou. Poutníci hovoří večerní bohoslužba a akathist. U vchodu www.ambon.or.cz
často o jednom zvláštním zážitku: do chrámu je umístěno oznámení, které Dodatek redakce Ambonu:
„Probudím se takhle vprostřed noci a sly- taktně prosí nepravoslavné návštěvníky V monastýru se udržují poměrně přísné
ším podivné bzučení. Jakoby hukot vče- nevstupovat do chrámové lodi, ale zůstat svatohorské typikonální zvyklosti vůči ná-
lího roje. Přijdu k okénku (budova pro v předsíni chrámové. vštěvníkům s cílem, aby přítomnost hostů
hosty má okna směřující do části mona- V monastýru se každodenně slouží speci- co nejméně narušovala kontemplativní ži-
stýrské zahrady poutníkům nepřístupné) ální modlitby za nepravoslavné lidi, věřící vot mnichů. Díky těmto opatřením je
a v jasném měsíčním světle zřetelně vidím mají ve zvyku psát jména svých blízkých možné, aby monastýr byl otevřen návštěv-
temné obrysy postav monachů – celé bra- na lístečky, jež pak mniši čtou v průběhu níkům, kteří zde mohou – za předpokladu
trstvo je na zahradě a polohlasně pronáší speciálního akathistu, při němž se všichni striktního dodržování stanovených po-
slova – „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade modlí za své nepravoslavné známé, blízké kynů – načerpat duchovní užitek z po-
bytu na tak duchovním místě a radit se
zde s těmi, kdo dosáhli duchovního po-
znání.

время специального акафиста, при кото-


ром все молятся за своих неправославных
знакомых, близких и далеких, чтобы
Господь просветил их Св. Таинством
крещения.
Монастырь постоянно разрастается, воз-
водятся новые здания, приходят новые
молодые послушники, стремящиеся при-
нять монашеский сан...
Великое апостольское дело в Америке
делается тихо, без помпезных торжеств и
особенного внимания высшей церковной
иерархии; конечно, все происходит по
благословению владык (монастырь нахо-
дится под омофором Константинополь-
ского патриарха Варфоломея). Из-за своей
утаенности это подвижничество, увы,
остается неизвестным для нас, находящих-
ся здесь, в европейской части Церкви.
Многия и благия лета старцу Ефрему
Филотейскому, апостолу Америки!
Да молиться и нам так, как он!
далеко за ее пределы. Главный храм (ка- гослужение (вечерня) и служится ака- С использованием Интернета
толикон) посвящен св. Антонию Велико- фист. У входа в храм помещено объявле- и рассказов духовных чад старца
му и св. Нектарию Эгинскому; там же на- ние, тактично просящее неправославных Ефрема подготовил
ходится чудотворная икона Богороди- посетителей не вступать в главный неф м. K.
цы Аризонской. Богослужебный круг храма, но оставаться в притворе. Примечания ред. Амвон:
дня начинается утренним богослужени- В монастыре каждодневно читаются мо- В монастыре поддерживаются достаточ-
ем (утреней), потом продолжается Св. Ли- литвы за неправославный люд, верующие но строгие святогорские типикональ-
тургией (которая здесь служится каждый обычно пишут имена своих близких на ные обычаи в отношении посетителей,
день). Вечером проводится вечернее бо- листочках, которые монахи читают во с тем чтобы присутствие гостей мини-

ikona
84 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 85

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Pro zajímavost uvádíme některé z formál- vání při bohoslužbách. Při úmyslu vyfoto- nutný – včetně uctívání ikon i pokřižování
ních pokynů pro návštěvníky. (Možná jsou grafovat si mnicha či jiného návštěvníka se.
tyto pokyny užitečné i pro návštěvy ji- monastýru je vhodné vyžádat si nejprve – Pokyny pro návštěvu trapezy (jídelny).
ných pravoslavných monastýrů či všeo- od dotyčného souhlas. Fotografování (či Pouze pravoslavní křesťané (a katechu-
becně pro účast na pravoslavných boho- natáčení) při bohoslužbách vyžaduje sou- meni) mohou usednout v trapeze, když se
službách – vypsáno z internetové stránky hlas představeného. koná oficiální stolování. Všichni ostatní
monastýru sv. Antonia.) – Když si návštěvník bere od starce Efréma hosté budou obslouženi po ukončení jídla,
či starce Paisije požehnání, nečiní při tom až mniši odejdou z trapezy. Hosté jsou
– Předně je důležité zachovávat náležité na sobě znamení kříže ani před nimi ne- prošeni, aby přijímali pokrm potichu, pro-
oblečení pro vstup do monastýru a pobyt koná zemní poklonu, prostě se jen ukloní tože v průběhu stolování je čteno z du-
zde. Muži musí mít dlouhé kalhoty a ko- a políbí mu ruku. chovní literatury, aby se nasytila i duše.
šile či trička s dlouhými rukávy. Ženy zde – Muži stojí v chrámu na pravé straně Monastýrským zvykem je čekat, až před-
musí nosit sukně, halenky či blůzy s dlou- a ženy vlevo. Nepravoslavní zůstávají stavený nebo jeromonach cinkne na zvo-
hými rukávy a na hlavě šátek (není jim tu v předsíni (nartexu). Také katechumeni nek a tím je dáváno požehnání začít pít
dovoleno chodit v kalhotách, v přiléhavě odcházejí při bohoslužbě z chrámu v ur- nápoj při jídle. (Hosté se mohou i po ukon-
střiženém oblečení, v sukni s rozparky, v čený čas. V průběhu čtení tzv. „šestižalmí“ čení stolování případně vrátit do trapezy,
klobouku, hluboce rozhalených blůzách (na jitřní bohoslužbě) se mají všichni vy- aby dojedli, co nestihli při oficiálním sto-
nebo s průhledným či maličkým šátkem stříhat jakéhokoliv pohybu, který není lování.)
na hlavě). Pokud návštěvník chodí v san-
dálech, musí mít vždy ponožky. Pravo-
slavní duchovní, kteří zde přebývají na
návštěvě, musí být samozřejmě neustále
oděni v tradičním duchovenském šatu.
– Návštěvníci musí zachovávat monastýr-
ské ticho, chovat se nehlučně. Hlasitý ho-
vor či smích se považují za nevhodné.
Děti musí být neustále pod dohledem ro-
dičů. Všude na území monastýru je
striktně zakázáno kouřit.
– V monastýru je povoleno fotografovat (či
natáčet na video), s výjimkou fotografo-

мально препятствовало созерцательной


жизни монахов. Благодаря этим мерам
стало возможным то, что монастырь от-
крыт для посещения, и гости могут, при
условии строгого соблюдения установ- он обязан иметь на себе носки. Право- – Мужчины стоят в храме по правой сто-
ленных правил, набраться духовных сил славные духовные лица, посещающие роне, а женщины по левой. Неправо-
от пребывания в столь духовном месте монастырь, разумеется, должны быть славные остаются в притворе (нартекс).
и посоветоваться здесь с теми, кто достиг постоянно одеты в традиционную одеж- Также и катехумены уходят при богослу-
духовного откровения. ду духовенства. жении из храма в определенное время. Во
Для интереса приводим здесь некоторые – Посетители должны поддерживать ти- время чтения «шестипсалмия» (на утре-
из формальных правил для посетите- шину в монастыре, вести себя тихо. Гром- не) все должны воздерживаться от каких-
лей. Возможно, эти правила пригодятся кие разговоры или смех считаются непри- либо движений — включая поклонение
и для посещения других православных емлемыми. Дети должны постоянно на- иконам и осенение крестом.
монастырей или вообще для участия ходиться под присмотром родителей. – Правила посещения трапезной (столо-
в православных богослужениях. Ниже- Всюду на территории монастыря строго вой). Только православные христиане
приведенное выписано со сайта монасты- запрещено курить. (и катехумены) могут сидеть у трапезы
ря св. Антония. – В монастыре разрешено фотографиро- во время официального приема пищи.
– Прежде всего, необходимо придержи- вать (или снимать видео), за исключени- Все другие гости будут накормлены
ваться ношения надлежащей одежды ем фотографирования во время бого- после завершения питания, когда мона-
при входе в монастырь и пребывании служений. При желании сфотографи- хи покинут трапезную. Гостей просят,
в нем. Мужчины должны носить длинные ровать монаха или другого посетителя чтобы они принимали пищу тихо, пото-
брюки и рубашки или футболки с длин- монастыря уместно сначала получить му что во время приема пищи читаются
ными рукавами. Женщины должны но- разрешение данной особы. Фотографиро- духовные книги, дабы насытилась
сить юбки, блузки или жакеты с длинны- вание (или видеосъемка) во время бого- и душа. Монастырской традицией являет-
ми рукавами, а на голове платок (им служений требует согласия предстояте- ся ожидание, пока настоятель или иеро-
здесь не позволено ходить в брюках, ля. монах не благословит звонком начало ис-
в чрезмерно облегающей одежде, в юбках – Когда посетитель получает от старца пользования питья во время еды. (Гости
с разрезами, в шляпах, в блузках с широ- Ефрема или старца Паисия благослове- могут и после окончания приема пищи
ким вырезом или с просвечивающимся ние, он не осеняет себя крестом и не тво- вернуться в трапезную, чтобы доесть то,
и слишком маленьким платком на голо- рит перед ними земной поклон, а просто что не успели при официальном приеме
ве). Если посетитель ходит в сандалиях, кланяется и целует им руку. пищи.)

ikona
4 /2009 85
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 86

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Otevření výstavy fotografií


z Valaámu
dne 21. 8. 2009

Открытие выставки
фотографий
с острова
Валаам
21.8.2009

J. B. metropolita Kryštof a arch.Sergij při zahájení vystavy fotografí z Valaámu v chrámu Zvěstování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2 I
Его Блаженство митрополит Христофор и арх. Сергий во время открытия выставки фотографий с острова Валаам в храме Благовещения
Пресвятой Богородицы ул. На Слупи 4а, Прага-2

ikona
86 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 87

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof s duchovními při zahájení výstavy I Его Блаженство митрополит Христофор и духовенство во время открытия
выставки

ikona
4 /2009 87
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 88

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ
V tajence si přečtete rumunské přísloví.

ikona
88 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 89

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

Finské přísloví: Krása je potřebná na svatbu, (tajenka)


BEDNA – BÍLKOVINA – CENINA –
DĚJEPISEC – DENÍK – DŘEVNÍK –
EPIZODA – CHARAKTERISTIKA –
KLEPETO – KOPEC – KRONIKÁŘ –
KRŮTA – KYSELO – LEKNÍN –
LÍZÁTKO – LOPOTA – LSTIVOST –
MLSOUN – NÁHODA – NEPOKOJ –
OSVĚTA – PEŘÍČKO – PÍSKOT –
PLECHOVKA – SEDLO – SESTAVA –
SLEZINA – SLOVO – SOUČASNÍK –
SPECIÁL – SPOTŘEBA – SRDCOVKA –
STRUNA – STUDENTKA – UČEBNA –
ÚŘEDNÍK – ÚTOČNÍK – VELITELKA –
VĚZNICE – VÍKEND – VŮDKYNĚ –
VULGÁRNOST – VÝTAŽEK – ZÁHUBA –
ZEMINA – ZHOUBA – ŽENITBA

Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku


        
        
        
        
       
          
      
       
        

Řešení:
ZÁHUBA – ZEMINA – ZHOUBA – ŽENITBA
KYNĚ – VULGÁRNOST – VÝTAŽEK –
VELITELKA – VĚZNICE – VÍKEND – VŮD-
UČEBNA – ÚŘEDNÍK – ÚTOČNÍK –
SRDCOVKA – STRUNA – STUDENTKA –
SOUČASNÍK – SPECIÁL – SPOTŘEBA –
SESTAVA – SLEZINA – SLOVO –
PÍSKOT – PLECHOVKA – SEDLO –
NEPOKOJ – OSVĚTA – PEŘÍČKO –
LSTIVOST – MLSOUN – NÁHODA –
KYSELO – LEKNÍN – LÍZÁTKO – LOPOTA –
KLEPETO – KOPEC – KRONIKÁŘ – KRŮTA –
EPIZODA – CHARAKTERISTIKA –
DĚJEPISEC – DENÍK – DŘEVNÍK –
BEDNA – BÍLKOVINA – CENINA –

ikona
4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 90

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Bělorusko Ukrajina
Smažené lišky s bramborem
Беларусь Smažení hlaváči
Украина
Na 2 porce Na 2 až 3 porce
2 hrsti čerstvých lišek; 2-4 rané brambory; sádlo; kopr; sůl 1 kg ryby (hlaváči); 1 pol. lžíce rostlinného oleje; mouka, sůl;
pepř
Brambory omyjeme, nakrájíme na hranolky, osmažíme na vyškva-
řeném sádle na prudkém ohni, dokud nezískají zlatavou barvu. Rybu očistíme, vykucháme, umyjeme, osušíme, osolíme a opep-
Přidáme očištěné houby (otřeme je hadříkem), smažíme ještě 3- říme. Do sáčku nasypeme mouku, vložíme do něj rybu, sáček za-
5 minut. Osolíme, přidáme kmín, zamícháme. Podáváme s na- vřeme a zatřeseme jím tak, aby se ryba rovnoměrně obalila v
drobno nakrájeným koprem nebo se smetanou. mouce. Smažíme na dobře rozehřátém oleji ze všech stran, dokud
se neobjeví zlatavá kůrka. Ihned podáváme.

Жареные лисички с картошкой Жареные бычки


На 2 порции На 2–3 порции
2 горсти свежих лисичек; 2-4 молодых картофелины; сало; 1 кг рыбы (бычки); 1 ст. растительного масла; мука; соль,
укроп; соль чёрный перец

Картошку помыть, нарезать брусочками, обжарить на вытоп- Рыбу почистить, выпотрошить, помыть, обсушить, посолить, по-
ленном сале до лёгкой золотистости на сильном огне. Всыпать перчить. Всыпать в пакет муку, добавить рыбу, закрыть пакет
почищенные грибы (протереть тряпочкой), готовить ещё 3–5 и потрясти так, чтобы выба равномерно покрылась мукой. Жа-
минут. Посолить, добавить тмин, перемешать. Подавать с рить хорошо разогретом масле со всех сторон до румяной короч-
мелко рубленным укропом или со сметаной. ки. Подавать сразу.

ikona
90 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 91

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Egypt Švýcarsko
Baba Ghanoush
Египет Rosti / roesti
Швейцария
Na 1 porci Na 1 porci
2 lilky; 2 pol. lž. tahini; šťáva z půlky citrónu; 1 stroužek 1 velký brambor; 4 pol. lžíce olivového oleje; sůl
česneku; 1 pol. lž. olivového oleje; sůl; koriandr
Brambory očistíme, nastrouháme na hrubém struhadle, proplách-
Lilky propíchneme vidličkou (aby nepopraskaly) a zapékáme neme studenou vodou, osušíme, osolíme, opepříme, přidáme
v troubě při teplotě 240 ºC během 40 – 45 minut. Podélně je roz- kukuřičný škrob a zamícháme. Na pánvi rozehřejeme olej, roz-
krojíme, lžící vydlabeme vnitřek, dužinu dáme do cedníku, ne- prostřeme na ni bramborovou hmotu, smažíme na středním ohni
cháme odkapat, poté ji rozetřeme vidličkou. Tahini smícháme pod pokličkou 5-6 minut z jedné strany, brambory udusáme va-
s 1 pol. lžící vody, přidáme k lilkům, zalijeme citrónovou šťávou, řečkou, obrátíme (s pomocí pokličky), stejně dlouho smažíme
přidáme česnek (rozmačkaný a širokým nožem nakrájený na druhou stranu. Podáváme s rajčaty a nadrobno nakrájenou petr-
kaši), osolíme, našleháme vidličkou, dokud nezískáme stejnoro- želkou spolu s roztaveným sýrem, míchanými vajíčky, filé ze
dou hmotu. Polijeme olivovým olejem a podáváme s koriandrem, sledě, málo slaným lososem, párečky.
plackami nebo falafelem.

Бабагануш (Baba Ghanoush) Рёшти (Rosti, roesti)


На 1 порцию 1 крупная картофелина; 4 ст. л. оливкового масла; соль
2 баклажана; 2 ст. л. тахини; сок половины лимона; 1 зубчик
чеснока; 1 ст. л. оливкового масла; соль, кинза Картофель очистить, натереть на крупной тёрке, промыть хо-
лодной водой, обсушить, посолить, поперчить, добавить куку-
Баклажаны запечь в духовке при температуре 240С в течение рузного крахмала, перемешать. Нагреть масло на сковороде, вы-
40-45 минут, предварительно наколов вилкой (чтобы не лоп- ложить картофельную массу, готовить на среднем огне под
нули). Разрезать вдоль, ложкой выскоблить мякоть, положить крышкой 5-6 минут с одной стороны, примять картофель ло-
в дуршлаг, дать стечь жидкости, затем размять мякоть вилкой. паткой, перевернуть (при помощи крышки), готовить вторую
Смешать тахини с 1 ст. л. воды, добавить к баклажанам, влить сторону еще столько же времени. Подавать с помидорами и мел-
сок лимона, чеснок (раздавленный и порубленный широким но- корубленой петрушкой в сочетании: с расплавленым сыром, яич-
жом в кашшицу), посолить, взбить вилкой до однородного со- ницей, селёдочным филе, малосольным лососем, колбасками.
стояния. Подавать, полив оливковым маслом, с кинзой, лепёш-
ками или фалафелем.

ikona
4 /2009 91
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 92

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

„Orthodox? Rusko? Rozkolník, že?“ Sta- „Do chrámu chodím každou neděli,“ od-
řičký kněz pevně svírá kalich se svatým povídá každý starý Řek či Řekyně, který se
přijímáním a provrtává mne pohledem. začíná blížit zemi. „Jsem pravoslavný,“
K přijímání nás přišlo pět: maminka odpoví každý Řek. Všichni jsou pokřtěni
s dvěma dětmi a dva Rusové. Deset babi- a církevně oddáni. Všichni znají evange-
ček a stejně tolik stařečků rozjařeně sledují lium ze školy. Všichni dokážou číst staro-
náš dialog. Po chrámu se nese šepot: „Ru- řecky. Všichni znají bohoslužbu. Všichni
sové, ó Rusové.“ bědují, že mladí jsou bezbožníci. Nábo-
Maličká vesnička na hoře na ostrově Korfu ženství je u nich státní a církev má právo
v Jónském moři. Chrám sv. Theodora. Ne- hlasu při přijímání zákonů.
dělní liturgie. Lidé se trousí beze spěchu, „My jsme totiž Řekové, pochopte, nejdeme
jak je pro pravoslavné obvyklé, bez fana- tak přímou cestou jako Evropané,“ takto
tismu. objasňují, proč krize, která nyní probíhá
Všichni sedí. Ženy vlevo, muži vpravo. Je v Evropě, není i v Řecku.
to samozřejmě pohodlné, ale nejsem zvy- „Jaký máte kalendář?“ Doufají, že u nás je
klá pokřižovat se vsedě. Trochu se mi klíží kalendář církevní i světský starý – julián-
oči. Nejsem uvyklá ani tomu, že „Věřím“ ský. Mojí odpovědí jsou rozčarováni.
a „Otče náš“ čte žalmista a nikoliv vše- „Ale církevní kalendář je dle starého stylu,
chen lid. Lidé jen sotva slyšitelně šeptají že? U nás už začal půst, kdežto u vás až za
slova modliteb, ale nic nezpívají, stejně dva týdny, je to tak? My jsme změnili ka-
jako u nás. Ó Řekové, naši učitelé. A oni si lendář, všechno máme podle nového
pamatují, že nás učili. pětiletá, líbá bratříčkovi ruku, tančí a po- stylu...“ Vrtí hlavami a doufají v Rusko.
Klučina, sotva tak dvouletý či tříletý, líbí pokaždé všechny ikony. Všichni jsou Bohoslužba je řecky, ale vše je srozumi-
vážně přechází před oltářem. Jeho děd v chrámu jako doma – jak děti, tak i mlá- telné, když víš, jak je to církevně-slovan-
zpívá v chóru. Čas od času bere dítko na dež, i staříci. sky. Ze všech žen já jediná mám na hlavě
ruce, nepřestávaje zpívat. Sestřička, asi „U vás se nesedí? Cožpak je u vás v chrá- šátek. Stařenky jsou pečlivě načesány
mu tolik lidu, že musejí všichni stát na-

Eucharistie mačkáni na sobě?“ Nechápavě se tážou


Řekové směsí řečtiny a angličtiny. Všemu

znamená vděčnost je rozumět, protože běžná řecká slova – to


jsou naše církevní termíny.

ви Святого Феодора воскресная литур-


Евхаристо гия. Народ подтягивается не спеша, по-
православному, без фанатизма.
означает благодарность Все сидят. Женщины слева, мужчины
справа. Удобно, конечно, сидеть. Хотя не-
"Ортодоксия? Руссия? Раскольник — привычно креститься сидя. Начинает
ноу?" Старенький священник крепко клонить в сон. Непривычно и то, что " Ве-
держит чашу с причастием и сверлит рую " и " Отче наш " читает чтец, а не весь
меня глазами. Нас пятеро причастни- народ. Народ только шепчет едва слыш-
ков: мамочка с двумя детьми и двое рус- но и ничего не поет, как у нас. О греки,
ских. С десяток старушек и столько же учителя наши! Они помнят, что они учи-
старичков с ликованием взирают на наш теля. читать по-древнегречески. Все знают
диалог. По церкви шепоток: Руссия, Мальчик едва ли двух лет важно расха- службу. Все сетуют, что молодые — без-
о, Руссия! живает перед алтарем. Его дед поет в хоре. божники. Религия у них государственная,
В крошечной деревушке на горе на ост- Время от времени берет малыша на руки, с правом голоса по поводу законов.
рове Корфу в Ионическом море в церк- не переставая петь. Сестренка лет пяти то " Мы ведь греки, мы не идем такой пря-
и дело целует братику ручку, танцует мой дорогой, как европейцы, ну вы пони-
и перецеловывает все иконы. Тут все маете " — это объяснение про то, что кри-
дома — и дети, и молодежь, и старики. зис, конечно, есть, но не в Греции.
" У вас ведь не сидят? У вас ведь в церк- " У вас календарь какой? " Они надеют-
ви много народу и все стоят тесно? " — ся, что в России календарь и церковный,
с надеждой расспрашивают греки на сме- и светский старый. Разочаровываю.
си греческого и английского. Все понят- " Но ведь церковный — старого стиля?
но, потому что греческие обиходные сло- Вот у нас пост начался, а вас только че-
ва — это наши церковные. рез две недели, так? А мы переменили ка-
" Я хожу в церковь каждое воскресенье " лендарь, у нас все теперь по новому сти-
, — отвечает грек или гречанка, кто побли- лю… " — качают головами, надеются на
же к земле и достиг дедовского возраста. Россию.
" Я православный " , — отвечает каждый Служба на греческом, но все понятно,
грек. Все крещеные и венчанные. Все вы- если знаешь, как это звучит на церковно-
учили Евангелие в школе. Все умеют славянском. Из женщин я одна в платке.

ikona
92 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 93

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

a způsobně oblečeny. Šátky jsou zde však Naše nezávislá televizní společnost INTER TV se zabývá výrobou dokumentárních po-
zavrhovány. řadů. Nyní jsme se zaměřili zejména na reportáže z oblasti duchovního života.
Nejvíce mne v chrámu „uhodilo do očí“, že V současné době připravuje naše společnost čtyřdílný cyklus televizních pořadů s pra-
hlavními jsou zde muži. Celý chór je muž- covním názvem „VALAAM“. Filmy budou historicky dokumentovat pravoslavnou cír-
ský – je složen z horlivých farníků. Zpívají kev a chtějí přiblížit televiznímu divákovi podstatu dění na ostrově Vallam. Filmy bu-
nikoliv našimi nápěvy, ale údernými basy. dou určené pro televizní vysílání. Aby tyto dokumenty mohly vzniknout je nutné je
Možná ne tak přesně secvičeně, ale zato finančně podpořit. Proto Vás laskavě žádáme o jakoukoli finanční podporu k realizaci
energicky. Muži v chrámu jsou důstojní, tohoto projektu. Děkujeme Vám za Váš zájem a případnou spolupráci. Přejeme příjemné
vážní, každý plní nějakou službu. Za stol- prožití vánočních svátků a dobrý vstup do roku 2010.
kem, kde se kupují svíčky, není žádná sta- Číslo účtu: 5011520071/5500, Raiffeisenbank Praha 10.
řenka, nejsou tu žádné ceníky. Přijdeš, vez-
meš si svíčky, a dáváš minci – zaplatíš Inter TV – Humanitarian Organization CZ o. s.
tolik, kolik ti svědomí říká. Mgr. Miroslav Vaněk – režisér-producent
Vesnička je stará 500 let. Olivovníky 800 Lochotínská 275, 109 00 Praha 10
let. Jako o něčem obyčejném vykládají, že Tf. 2740 860 191 GSM – 725 518 988
Benátčané platili za každý zasazený strom
zlaťák. Proto je na Korfu tolik olivových
hájů a stromy jsou tak hustě nasázeny.
Proto je z nich tolik výborného oleje.
Vždyť za každý stromeček platili.
„Patriarcha Kyrill? Karašo!“ Kněz po bo-
hoslužbě se nemůže nabažit radostí. Při
jménu patriarchy prostě září. Vypočítává,
kde sám byl, a kde byli jeho přátelé. Je pře-
svědčen, že Kyjev je stále v Rusku. Je tomu
nějakých 1020 let, co podobný řecký kněz
přišel do Kyjeva a vyprávěl knížeti Vladi-
mírovi o strašnému soudu. To bylo ještě
před tím, než se sázely olivovníky na
Korfu.
Naděžda Kevorkova, Gazeta

Старушки тщательно причесаны и наряд-


но одеты. Но платки здесь отринуты.
Больше всего бросается в глаза, что
в церкви главные — мужчины. Весь хор
мужской, состоит из ревностных прихо-
жан. Поют не нашими распевами, но
жесткими басами. Может, не так строй-
но, но зато по-военному. Церковные
мужчины осанистые, важные, каждый
при исполнении. Нет старушки за церков-
ным ящиком. Нет ценников. Подходишь,
берешь белые свечи, кладешь монетку как
совесть подскажет.
Деревне 500 лет, оливам вокруг нее — 800.
Как о чем-то обыденном рассказывают, Основной деятельностью нашей независимой организации INTER TV является соз-
что за каждое дерево венецианцы плати- дание документальных фильмов. Сейчас многие наши фильмы затрагивают темы ду-
ли по золотому. Поэтому на Корфу так ховной жизни людей.
много оливковых рощ, так густо они по- В настоящее время наша организация готовит съемки телевизионного четырехсерий-
сажены, такое хорошее масло — ведь за ного документального фильма под рабочим названием "Валаам". Этот фильм будет
каждое деревце платили. посвящен истории православной церкви и будет транслироваться по телевидению.
" Патриарх Кирилл? Карашо! " — священ- Его целью будет показать зрителю суть происходящих событий на острове Валаам.
ник после службы не нарадуется. При Для создания такого фильма необходимо финансовое покрытие. Поэтому мы обра-
имени патриарха он просто сияет. Пере- щаемся к Вам с огромной просьбой об оказании финансовой поддержки нашего про-
числяет, где был сам, где были его знако- ект. Мы благодарны Вам за проявленный интерес и возможную помощь. Желаем Вам
мые. Он убежден, что Киев и поныне Рос- счастливого Нового года и Рождества!
сия. Всего-то 1020 лет назад такой грече- Номер нашего банковского счета: 5011520071/5500, Raiffeisenbank Praha 10.
ский священник пришел в Киев к князю
Владимиру рассказывать о Страшном Inter TV – Humanitarian Organization CZ o.s.
суде. Еще до того, как стали сажать оли- Mgr. Miroslav Vanek – reziser-producent
вы на Корфу... Lochotinska 275, 109 00 Praha 10
Надежда Кеворкова, "Газета" Tf. 2740 860 191 GSM – 725 518 988

ikona
4 /2009 93
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 94

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Pomoc Boží ať provází ty, kteří se podílí na vzniku tohoto krásného díla, tak potřebného pro všechny, jichž se dotýká život Pravoslavné církve
v Českých zemích a na Slovensku + Patriarcha Cyril

Помощь Божия да сопутствует всем, кто трудиться над созданием этого красивого создания, нужного для всех, кто соприкасается с жизнью
Православной церкви в Чешских землях и в Словакии. + Патриарх Кирилл

ikona
94 4 /2009
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 95

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Rumunsko udělilo Bánovu rytířský titul desetiletí a odolaly změnám režimu i po-
litických zřízení. A právě ona neměnnost
postojů ze strany bánovských byla hlav-
Stalo se to v pondělí 30. listopadu a ač py, přestože šlo o ceremoniál na nejvyšší ním důvodem, proč se rumunský prezi-
šlo o jednu z nejvýznamnějších událostí státní úrovni. V předvečer rumunského dent Traian Basescu rozhodl ocenit
v novodobé historii Bánova, odehrála se státního svátku, se na velvyslanectví Ru- právě Bánov.
v Praze – komorně a bez přehnané pom- munské republiky konala slavnostní re- Starosta Zbyněk Král, který rytířský řád
cepce, na níž převzalo 12 osobností České převzal, se ocitl ve velmi vybrané společ-
republiky státní vyznamenání a rytířský nosti – titul dostal spolu s ním například
řád, udělený rumunským prezidentem metropolita pravoslavné církve v Čechách
Traianem Basescem. Oněch 12 tuzem- a na Slovensku – arcibiskup Kryštof,
ských osobností bylo oceněno jedním bývalý jihomoravský hejtman Stanislav
z nejvyšších rumunských státních vyzna- Juránek či dr. Manuela Eugenia Gheorg-
menání za rozvoj vzájemných vztahů na heová z Univerzity Palackého v Olomou-
poli kulturním, duchovním, pedagogic- ci. Oslavy spojené s udělením vysokého
kém a obchodním. A mezi oněmi dva- rumunského státního vyznamenání byly
nácti vyvolenými byl i Bánov, zastoupe- dvoudenní – v pondělí 30. listopadu
ný starostou Mgr. Zbyňkem Králem, jenž byly na velvyslanectví v Nerudově ulici
převzal rytířský řád za zásluhy v oblasti na Malé Straně předány rytířské tituly
kultury z rukou velvyslankyně Rumunské a v úterý 1. prosince, kdy Rumunsko
republiky v ČR Daniely Gitmanové. slaví státní svátek, se konal slavnostní
Zúročily se tak dlouholeté kontakty mezi program v pražské Laterně Magice. Tam
Bánovem a Rumunskem, tradující se bez se všichni rytíři setkali opět, spolu s šéfy
přerušení od konce druhé světové války ostatních zastupitelských úřadů i přední-
– Bánov (a řada dalších obcí a měst na mi českými politiky, např. předsedou
Slovácku i na Hané) vděčí za své vysvo- Poslanecké sněmovny parlamentu ČR
bození z područí fašistických jednotek Miloslavem Vlčkem. Ti všichni už po
v dubnu 1945 právě mladým rumunským letošním 1. prosinci budou vědět, kde
vojákům. Přátelské vztahy, založené na Bánov leží, jací v něm žijí lidé a za co si
upřímné náklonnosti a vděčnosti vůči zasloužili jedno z nejvyšších zahranič-
Rumunům přetrvaly v Bánově několik ních vyznamenání.

РУМЫНИЯ ПРИСВОИЛА БАНОВУ РЫЦАРСКИЙ ТИТУЛ


Это случилось в понедельник, 30 но- Такую высокую оценку получили много-
ября, и хотя речь шла об одном из наибо- летние контакты между селением Ба-
лее значимых событий в современной ис- нов и Румынией, традиция которых не-
тории селения Банов, церемониал был прерывно поддерживается с конца Вто-
проведен в Праге в камерной обстанов- рой мировой войны: широко известно, что
ке и без лишней помпы, несмотря на его Банов (и ряд других общин и городов в
высокий государственный уровень. Вече- районах Словацко и Гана) обязаны своим
ром накануне румынского государствен- освобождением от ига фашистских войск
ного праздника — 20-й годовщины паде- в апреле 1945 года молодым румынским
ния коммунистической диктатуры — бойцам. Дружеские связи, основанные на
в посольстве республики Румыния про- искренней привязанности и благодарно- суждением высоких румынских госу-
водился торжественный прием, на кото- сти в отношении румынского народа, дарственных наград, были двухдневны-
ром 12 общественным деятелям Чешской сохраняются в Банове в течение несколь- ми — в понедельник, 30 ноября, в посоль-
республики были вручены государст- ких десятилетий и преодолевают смены стве на ул. Нерудова на Малой Стране
венные награды и рыцарские ордена, ко- режимов и политического строя. Как вручались рыцарские титулы, а во втор-
торые присуждает румынский прези- раз эта неизменность взглядов бановчан ник, 1 декабря, когда Румыния отмечает
дент Траян Башеску. Эти 12 чешских об- и была, очевидно, главной причиной государственный праздник, осуществ-
щественных деятелей были награжде- того, почему президент Траян Башеску лялась программа торжеств в пражском
ны одной из высших румынских госу- решил присвоить одну из самых высоких театре «Латерна Магика». Там снова
дарственных наград, присваиваемой за наград именно Банову. Староста Збынек встретились все получившие рыцарский
развитие взаимоотношений в культурной, Крал, принимавший рыцарский орден, титул, к ним также присоединились ру-
духовной, педагогической и экономиче- оказался в избранном обществе — титул ководители других посольских учрежде-
ской области. Среди двенадцати избран- вместе с ним получили, например, мит- ний и ведущие чешские политики,
ных было и селение Банов в лице его ста- рополит Православной церкви в Чехии в частности, председатель Парламента ЧР
росты магистра Збынека Крала, который и Словакии архиепископ Христофор, Мирослав Влк. Все они теперь, после
принял рыцарский орден за заслуги бывший гетман Южной Моравии Стани- 1 декабря этого года, уже будут знать, где
в области культуры из рук посла респуб- слав Юранек или д-р наук Мануэла Ге- расположено селение Банов, какие в нем
лики Румыния в ЧР Даниелы Гитмано- оргиу из Университета Палацкого в г. живут люди и чем они заслужили одну из
вой. Оломоуц. Празднества, связанные с при- высших государственных наград.

ikona
4 /2009 95
IK409_sazba 2/15/10 2:33 PM Stránka 96

Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА


přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolu- Уважаемые читатели, издатель совместно с распре- arcibiskupa pražského a metropolity
českých zemí a Slovenska.
práci s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručo- делительной фирмой АМИСЕРВИС ООО обеспе-
vání časopisu přímo do pohodlí Vašeho domova. чил доставку журналов прямо к вам домой. Запла-
Zaplatíte pouze manipulační poplatek spojený s di- тите только расходы, связанные с доставкой и опла- Číslo 4 / 2009 / ročník III.
stribucí a poštovným České pošty. V roce 2008 zdra- той на Чешской почте. В 2008 году Чешсская поч-
Šéfredaktor:
žila Česká pošta své služby. Navíc je rozsah a hmot- та удорожала свои услуги. Более того, содержание Roman Wimmer
nost dvoujazyčné verze časopisu výrazně vyšší než и масса двухязычной версии журнала значительно e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vás stále zdar- больше чем в 2007 г. журнал ИКОНА всё для вас бес-
ma, museli jsme změnit systém placení manipulač- платный, мы должны поменять систему манипуля- Redakce:
ních poplatků. Nyní můžete objednávat časopis po ционной оплаты. На сегодняшний день вы сможе- e-mail: redakce@ikonapress.info
Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
jednotlivých číslech. Manipulační poplatek za jeden те журнал заказывать по отдельным номерам. Tel.:+420 244 912 158
výtisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si objednat 4 násle- Манипуляционная оплата за один номер составляет
dující čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč. 28 Кч. Пример, можете заказать 4 следующих номе- Grafika:
ра – оплатите 4 x 28 Кч. Milan Sládek
e-mail: grafik@ikonapress.info
Pokud si objednáte zasílání časopisu,
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте, Jazyková korektura:
получите следующие выгоды: Martina Košanová
100% jistota obdržení časopisu. e-mail: korektury@ikonapress.info
Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se 100% уверенность в получении журнала: Obchodní oddělení:
Vám stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými т. к. распространение журнала бесплатное, может Ing. Igor Střelec
čtenáři. оказаться, что журналы будут все разобраны други- e-mail: vydavatel@ikonapress.info
ми читателями
Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslá- Inzerce:
e-mail: inzerce@ikonapress.info
na složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedením После получения вашего заказа вам пришлют талон Tel.:+420 603 555 603
Vašeho „registračního čísla abonenta“, které budete (в случае необходимости и счёт-фактуру) на опла-
uvádět při platbě jako variabilní symbol a dále při ту, на котором будет указан «ваш регистрационный Distribuce a předplatné:
komunikaci s distributorem v případě požadavku номер», который будете указывать при оплате как AMISERVIS, s. r. o.
Na nivách 18
změn v odběru časopisu (změna adresy, počtu ode- «variabilni symbol» и в случае следующих заказов или 141 00 Praha 4 – Michle
bíraných výtisků apod.). каких-либо изменений (адресы, количество журна- IČO: 28367499
лов и т.д.) Tel.: 2/4148 4521
Mobil: 603/215 568
e-mail: amiservis@amiservis.cz
www.amiservis.cz
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН:
Tisk:
Adresa plátce: Doručovací adresa: Адрес плательщика: Адрес доставки: Princo International s.r.o.
Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Имя и Фамилия/фирма: Panuškova 1299/2
Praha 4
Ulice: Ulice: Улица: Tel.: 296 11 49 30
Улица:
Město: Město: Город: Fax: 296 11 49 15
Город: Internet: www.princo.cz
PSČ: PSČ: Индекс: Индекс:
Telefon: Телефон: Webové stránky:
E-mail: e-mail: www.ikonapress.info
IČO: ICO: admin@ikonapress.info
DIČ: DIC:
Počet čísel: Количество журналов: Vydavatel:
Počet výtisků: Český národní fond kultury a.s.
Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
IČ: 60197455
Tel.: +420 244 912 158
Objednací lístek zašlete poštou na: Подписной талон пришлите по почте: Fax: +420 244 911 151
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 office@ikonapress.info
E-mailem: amisservis@amiservis.cz E-mailem: amisservis@amiservis.cz
Registrace
MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007

Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie


Bankovní spojení pro dobrovolné dárce Банковские координаты пожертвований для a kresby se nevracejí. Redakce neručí
časopisu IKONA: журнала ИКОНА: za obsah inzerce, otištěné materiály
Счет православной церкви в чешских землях: nelze rozšiřovat bez souhlasu redakce.
Účet Pravoslavné církve v českých zemích: Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500 www.ikonapress.info
Счет издателя: Чешский национальный фонд
Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.: культуры, а.с.: +420 603 555 603
ČSOB a.s. – 581520273/0300 ČSOB a.s. – 581520273/0300
© ČNFK a.s.

ikona
96 4 /2009