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A prosa brasileira contempornea do sculo XXI , de Nuno Ramos:

alteridade, linguagem e cultura, por um romance dialgico-ensastico

Deneval Siqueira de Azevedo Filho (Ufes)

H, na fala e nas discusses acadmicas, hoje, seja na mdia, ou em colquios de


grupos de pesquisa, ou em cursos stricto sensu especficos sobre estudos de literatura ou
ainda em publicaes da crtica literria, organizadas ou de autoria nica, um mote
constante, uma ndoa que parece no querer passar o pano: prolongar a polmica sobre
a agonia da literatura. Aquilo que Leyla Perrone-Moiss chamou de O longo adeus
literatura, em seu artigo publicado no Caderno Ilustrssima, da Folha de So Paulo,
de 10/07/2011. sobre sua resenha, meu primeiro foco de discusso nesta fala.
Comeando seu artigo com a provocante afirmao A literatura acabou (Idem)
provoca-nos a refletir sobre o que foi anunciado h mais de um sculo, segundo a
mesma autora, e tem sido repetido desde ento, com uma insistncia cansativa (Idem).
Mais de um sculo? . O sculo XIX deve ser a ncora solta das amarras para que
iniciemos alguma reflexo sobre a crise da literatura hoje. Foi Rimbaud, talvez, o
primeiro escritor a anunciar, em 1879, em revelao ao amigo Delahaye o seguinte:
No me interesso mais por isso. E quando disse Isso, se referia poesia, se referia
literatura.
Ao longo do sculo 20, grandes tericos falaram do fim da literatura. Valry
declarou o fim do romance quando disse que no se podia mais escrever "A marquesa
saiu s cinco horas". Sartre, em 1948, terminava seu "O Que a Literatura?" com uma
advertncia: "Nada nos garante que a literatura seja imortal [...] O mundo pode muito
bem passar sem a literatura. Mas pode passar ainda melhor sem o homem". Maurice
Blanchot mergulhou a fundo na questo e concluiu, em 1959: "A literatura vai em
direo a ela mesma, em direo sua essncia, que o desaparecimento". E Roland
Barthes, em seu ltimo curso, de 1979, lamentava: "Algo ronda a nossa histria: a morte
da literatura".

Se fizermos um levantamento, os ttulos de vrios ensaios editados na ltima


dcada falam por si: "Os Fins da Literatura" (B. Levinson, 2001); "O ltimo Escritor" e
"Desencanto da Literatura" (R. Millet, 2005 e 2007); "O Adeus Literatura. Histria de
uma Desvalorizao, do Sculo 18 ao 20" (W. Marx, 2005); "O ltimo Leitor" (R.
Piglia, 2006); "O Silncio dos Livros" (G. Steiner, 2006); "Literatura para Qu?" (A.
Compagnon, 2007); "A Literatura em Perigo" (T. Todorov, 2007). No Brasil, vrios
crticos discutem e publicam sobre o assunto.
Teoricamente, quero refletir sobre o que teria levado ao impasse a produo literria
contempornea, o impasse sobre o qual, no entender de Maria da Glria Bordini (2007,
p. 58), necessrio pontuarmos mais criteriosa e criticamente, pois essa crise se instaura
na Europa, nos Estados Unidos, nos pases recm-colonizados da frica, na sia e no
Oriente.
Se olharmos para o Brasil, e isso o que mais me interessa, a autora (op. cit.) afirma
que a literatura, recentemente, tem caminhado a passos rpidos para o andino.
Sustenta seu raciocnio afirmando que A desertificao do mpeto criativo, no campo
da literatura brasileira, parece acompanhar a situao de permanente crise do pas.
(Idem, ibidem)
Enriquecendo essa discusso, Lucia Helena, em seu Fices do Desassossego, no
captulo intitulado A Literatura como passagem (2010, p.170), vale-se de uma
profunda reflexo sobre a construo do pensamento trgico e o surgimento da razo
no mundo clssico, para trabalhar o conceito de fico do desassossego, denominao
que d s narrativas sobre o processo social de crise, aquele que compreende as ltimas
dcadas do sculo XX e o incio do sculo XXI. (Idem, ibidem)
Em um debate recente com a crtica Beatriz Resende, organizado pelo Instituto
Moreira Salles, o pesquisador Alcir Pcora foi radical ao afirmar que tinha uma
impresso de que o campo literrio se encontra hoje numa situao de crise, observvel
pela relativa perda da capacidade cultural da literatura de se mostrar relevante, no
apenas para mim, mas para muitos que esto comprometidos com a cultura (Pcora,
2011) e explicou: como se alguma coisa se introduzisse nela (sem eventos violentos) e
a tornasse inofensiva, domstica. Um vrus de irrelevncia, por assim dizer. (Idem,
ibidem)

O tema desta minha fala, conforme desenvolvimento dos conceitos e ideias a seguir,
tem como justificativa e contribuio acadmica: h, nesse lugar de crise da expresso
na literatura contempornea brasileira, ao tentar formular, em diferentes ordens de
argumentos, um dialogismo Bakhtiniano com o que considero uma literatura do
fora, dialogando com Michel Foucault, e que representada, como corpus nesta fala,
pelo romance-ensaio , de Numo Ramos (2010), um dos livros mais instigantes desse
nosso tempo, principalmente, porque enfrenta tragicamente a questo da decepo dos
mitos e, especialmente, a lgica da falncia que instaura a linguagem. presta-se, com
efeito, entre as produes contemporneas no Brasil, ao exerccio da crtica literria
como dilogo e reflexo tico-poltica sobre o espao ocupado hoje pela literatura.
Defendo tambm, a obra , como um romance trgico, de vida e de morte, constitudo
por uma potica da negatividade, no conceito de Ricardo Piglia. (apud AVELAR, 2010)
A fim de fazer um levantamento da crtica e da produo crtico-historiogrfica que
pensa a crise, alm dos autores abordados no incio desta fala, h vrios conceitos
presentes em Literatura, intelectuais e a crise da cultura (HELENA, 2007), cujos
artigos examinam influncias e prticas de linguagem da literatura e partem das
ligaes entre a atividade literria, as funes do intelectual e o panorama da atual crise
social, decorrente das formas contemporneas de reproduo do capitalismo e dos
efeitos da globalizao. (Idem, texto de orelha).
Alm, h Contemporneos, de Beatriz Rezende (2009), Novas Leituras da Fico
Brasileira Contempornea (PEREIRA, 2011) e Fico Brasileira Contempornea, de
Karl Eric Schllhammer (2010), que resolveu encarar o tema espinhoso da "fico
brasileira contempornea". Comea com a tpica pergunta acadmica "Que significa
literatura contempornea?", o volume bem relevante no seu trato com a matria,
principalmente quando entra no assunto (a partir do segundo captulo). Schllhammer
coloca os pingos nos "is", quando, por exemplo, afirma: "Inicialmente, a 'Gerao 90'
foi um golpe publicitrio muito bem armado"; e "Olhando mais de perto, entretanto,
difcil encontrar semelhanas reais entre os participantes". E no captulo dedicado ao
"mercado": "Apesar da modernizao do mercado editorial, sua realidade econmica
crtica.
Estas escolhas se explicam porque do, inegavelmente, suporte terico a esta
discusso, delimitando-a a investigar o acento da literatura contempornea hoje, que no

est somente na fora do fragmento, mas tambm atualiza a interrogao sobre uma
outra subjetividade, ou no-subjetividade, fundamental para situar o lugar em que a
literatura re-prope a pergunta existencial de cada tempo, descrevendo, assim, um
sujeito que se disfara atrs de uma mscara morturia, ultimato da mscara trgica e
que perdeu o uso da razo, uma vez que deixou de buscar ou de indicar uma verdade.
Refiro-me ao ensaio O pensamento do exterior, de 1966, publicado na obra
Esttica, Literatura e Pintura, Msica e Cinema (2001, p.119-246), ensaios que Michel
Foucault reuniu no decorrer de sua vida de pensador. O argumento principal de Michel
Foucault, nesse ensaio, de que a literatura (mas no apenas) deve ousar-se se perder no
exterior de suas prprias linguagens, por meio da fuga sem fim para o exterior de toda e
qualquer forma de subjetividade, interiorizao e intimismos.
Para tanto, Foucault argumenta que o ser da linguagem, e especialmente o ser da
linguagem literria antes de tudo um ser que se funda no na verdade do dizer, mas
na assuno da mentira, pois o eu falo corresponde no verdade referencial de quem
fala, mas a um eu minto na fico. Esse eu minto da fico, segundo Foucault, no
se diz de forma introspectiva, mas, pelo contrrio, expande para o exterior de si e da
linguagem, dizendo e inventando o fora ao dizer, ao mentir, ao produzir fices. Para
delimitar este enfoque, a ideia de exterioridade em , valho-me deste fragmento:

Habituou-se a crer que a literatura moderna se caracteriza por um


redobramento que lhe permitiria designar-se a si mesma: nessa autoreferncia ela teria encontrado o meio, ao mesmo tempo, de se interiorizar ao
extremo (de ser apenas o seu prprio enunciado) e de se manifestar no signo
cintilante de sua longnqua existncia. De fato, o acontecimento que fez
nascer o que no sentido estrito se entende por literatura s da ordem da
exteriorizao em uma abordagem superficial: trata-se muito mais de uma
passagem (grifo meu) para o fora: a linguagem escapa ao mundo de ser do
discurso ou seja, dinastia da representao e o discurso literrio se
desenvolve a partir dele mesmo, formando uma rede em que ponto, distinto
dos outros, a distncia mesmo dos mais prximos, est situado em relao a
todos em um espao que ao mesmo tempo nos abriga e os separa. A literatura
no a linguagem se aproximando de si at o ponto de sua ardente
manifestao, linguagem se colocando o mais possvel dela mesma e se,
nessa colocao fora de si, ela desvela seu ser prprio, essa sbita clareza
revela mais uma disperso do que uma refrao, mais uma disperso do que
um retorno dos signos sobre eles mesmos. O sujeito da literatura (o que
fala nela e aquele sobre o qual ela fala) no seria tanto a linguagem em sua
positividade quanto o vazio em que ela encontra seu espao quando se
enuncia na nudez do eu falo. (FOUCAULT, 2001, p. 220-221)

Ou seja: na mscara. E em , na mscara morturia que conserva a matria


lingustica e o corpo das coisas exteriores. Assim, uma segunda discusso pode vir a
alguns conceitos que mapearo, na narrativa de Nuno, a alegoria ruinosa da mscara
morturia, a que revela a impossibilidade de ser testemunha, mas valoriza a
possibilidade do testemunho no tecido trgico do texto narrativo, na cultura e na
alteridade, desde que considerado o estudo dos gneros textuais Bakhtinianos. Para
Srsi Bardari,
Cunhado por Mikhail Bakhtin j em 1953, o conceito de gnero de texto
vem sendo cada vez mais levado em considerao no desenvolvimento de
metodologias que visem ao ensino do uso de uma determinada lngua. Para o
linguista russo, gnero de texto so formas relativamente estveis de
construo de enunciados forjadas por uma sociedade em seu processo de
aculturao. Essas formas-padro surgem das necessidades de comunicao
que se verificam nos diferentes meios de interao social.
(sersibardari.com.br/wp-content/uploads/2010/.../2-Gneros-textuais.doc,
acesso em 15/07/2013)

Na escrita de Nuno Ramos, assiste-se a uma fragmentao sempre mais


acentuada do eu textual e do tecido narrativo. Importante frisar que a desestabilizao
da verdade atualiza o mecanismo da tragdia. Narrar passa, ento, a ser possvel
somente sobre e a partir da morte. A este respeito, conhecida a reflexo de Heidegger
sobre linguagem e sujeito, linguagem e morte. Trata-se de uma relao impensada,
conforme as prprias palavras do filsofo, mas necessria reflexo aqui proposta:

Os mortais so aqueles que podem ter a experincia da morte como morte. O


animal no pode. Mas o animal tampouco pode falar. A relao essencial
entre morte e linguagem surge como num relmpago, mas permanece
impensada. Ela pode, contudo, dar-nos um indcio relativo ao modo como a
essncia da linguagem nos reivindica para si e nos mantm desta forma junto
de si, no caso de a morte pertencer originariamente quilo que nos reivindica
(HEIDEGGER, 1967, p. 215)

O texto narrativo confirma Nuno Ramos (2010) deve tratar, como se


estivesse tratando de um dever moral dessa ferramenta que a linguagem: o sujeito
procura abrigo nas imagens, nos braos de outra pessoa e, no limite, pois a isto que
sempre recorre, na linguagem (Idem, ibidem, p. 17, grifo meu) e tentar apreend-la,
indeciso entre o mugido daquilo que vai sob a camisa e a fatuidade grandiosa de minhas
frases(Idem, ibidem, p. 18) A linguagem matria, pergunta-se o autor de ? Se ela

ferramenta, ela tem de ser criada? a que tudo se complica, pois aqui a nica
pergunta que realmente interessa : de que feita essa ferramenta? (Idem, ibidem, p.
19). Talvez para ver a materialidade dessa ferramenta seja necessria a entrada da
literatura, com suas dvidas, com sua predisposio falncia, com sua mediao
confusa, ou a ameaa do vrus de irrelevncia de que tratou Pcora (op. cit.). Este
gnero a que chamamos ensaios estaria no contexto de gnero textual secundrio, pois
que escrito.
Esse mundo diverso, abundante em signos, que o ser no pode evitar de tentar
traduzir na linguagem dele, pode ser considerado o mundo do mito, mas tambm a
realidade em sua essncia, a resposta s perguntas que a existncia prope e impe. Em
, o sujeito narrativo tenta uma via intermediria que se revela, mais uma vez,
decepcionante e frgil:

Como uma via intermediria, procuro entrar e permanecer no reino da


pergunta ou de uma explicao que no se explica nunca. Assim, suspenso,
murmuro um nome confuso a cada ser que chama minha ateno e toco com
meu dedo e sua frgil solidez, fingindo que so homogneos e contnuos. (...)
Acabo por me conformar com uma vaga e humilde disperso dos seres,
fechados em seu desinteresse e incomunicabilidade de fundo, e como um
modelo mal-ajustado ao modelao permaneo em meu torpor indagativo,
deitado na relva, tentando unir pedaos de frases a pedaos de coisas vivas
(RAMOS, op. cit., p. 18-19)

A unio desses pedaos possvel para um tecelo de signos? abre uma


terceira discusso. A investigao dos signos que so em sua grande maioria sintomas
de uma potica da negatividade, feliz expresso de Ricardo Piglia (apud AVELAR,
2010), ao identificar uma das tendncias do romance contemporneo, aquele que, por
um lado, recusa as convenes da cultura de massa e, por outro lado, assume uma
posio de negao radical cujo resultado final seria o silncio ou o silncio do espanto
!. importante tambm, mostrar, com base na sua escrita em , que Nuno Ramos
est inscrito no ncleo desses escritores que:

Convergem ao negar-se a entrar nessa espcie de manipulao que pressupe


a indstria cultural e ao desmontar os mitos da comunicao direta e
transparncia lingstica que fundamentam tal indstria. A potica da
negatividade seria portanto uma crtica de todas as concepes instrumentais
e pragmticas de linguagem. (...) Acenando ao silncio e ao no dito (...), a
potica da negatividade herda o projeto suicida, moderno, de levar a

linguagem a seus limites mais extremos, limites que podem incluir a total
impossibilidade da prpria linguagem (AVELAR, 1999, p. 167)

Na esteira de Idelber Avelar, afirmo que a possibilidade de tal negatividade no


estar associada a uma posio ou justificao tico-moral, em , pois ela coincide com
uma reflexo lingstica, no sentido de uma reflexo sobre a linguagem como lugar da
impossibilidade do dizer e revelar verdades relevante. Trata-se de uma recusa absoluta
da linguagem-espetculo, de uma linguagem cinematogrfica banal, superficial,
reduzida a um conjunto de gestualidades, propostas idiomticas, de um cotidiano estril
e rotinrio. A linguagem posta em xeque pela narrativa de Nuno Ramos o espanto
sobre a origem daquilo. Assim, a pergunta dessa literatura (existencial, ontolgica e
social) ir fundamentar o grito ou o estupor, ou o espanto dado pelo do ttulo da
obra de Nuno Ramos: a palavra funciona como pulso e tenso do sujeito narrativo.
Por fim, retomando, as mscaras morturias, presentes em toda a narrao
trgica de , presentes na tragicidade da metamorfose ou na metamorfose da
linguagem, como nica chance da literatura poder ser criao expresso, facial ou
lingustica- (RAMOS, 2010, p. 21) : a descrio da morte e da metamorfose de uma
vida humana em vida animal beira o limite da linguagem expressiva do momento da
Passagem, da Morte. Citamos outro fragmento modelo de Nuno Ramos (2010, p. 21):

Pois afirmo que mesmo a, quando recebemos a mordida de nosso assassino,


quando a patada do felino nos alcana pelas costas ou o veneno de uma
serpente aos poucos nos faz dormir, mesmo a mentimos, e fabricamos com
nossa cara um falso duplo para nos poupar.

Se mente, mascara, se mente nos limites, mesmo mortuariamente, ultrapassa os


limites da linguagem? Escreve uma literatura do fora? No terceiro captulo, a imagem
de pssaros mortos, dialogismo Bakhtiniano que provm de uma homenagem ao
romance Perturbao, de Thomas Bernhard, deixa-nos, leitores, em total afasia. S nos
cabe dizer: ! Estupor, assombro, inquietao, perturbao, vida, morte, lngua,
silncio, msica, pergunta, tentativa de resposta, uma literatura que declara no
apenas o lugar da negatividade, mas a literatura do fora, o no lugar da literatura, da
arte, da cincia, do ser.

Mais especificamente sobre a obra literria de Nuno Ramos, fiz um


levantamento, que ora aponto como importante para o dilogo crtico desta fala. A
fortuna crtica existente abriga alguns temas interessantes:
Vilma Aras (2011), a respeito da obra de Nuno Ramos, afirma que:

Mas j encontramos essa conscincia da transio, ou da passagem, em seu


primeiro livro, Cujo , conforme destaca Augusto Massi em sua apresentao
inaugural ao volume, assinalando tambm o impulso que existe no texto, em
direo unidade, certamente utpica, na disperso. Esta prosa de ateli
tambm est marcada pela presena ostensiva de diversos materiais: vidro,
areia, asfalto, chumbo, prata, breu, feltro. Mas, tal recorrncia no deve
ocultar o verdadeiro objetivo do livro, conseguir que os materiais se
transformassem uns nos outros ininterruptamente e, o que mais difcil,
encontrar um nome para este material proteico/.../ que tivesse as mesmas
propriedades dele.

Nuno diz em entrevista a Bravo (2010), Nuno Ramos: entre a matria e a


linguagem:

Cujo um livro de fragmentos que comeou um pouco associado ao ateli, ao


momento em que adquiri uma identidade mais forte como artista plstico, na
coisa dos materiais, da mudana entre eles, numa coisa muito ntima com a
matria. Por isso, tem um pouco de alquimia no Cujo. A estrutura de
fragmento vem da tentativa de mimetizar a corporeidade que eu vivia todo
dia, de ver a vaselina derreter, de passar o breu, fazer uma coisa virar outra.
Essa alquimia que eu ia criando nos materiais o que tentei captar no Cujo. E
desse lugar j mais corpreo, j mais assentado, a coisa com a literatura
voltou. Na verdade, nunca parei de escrever. Para mim, escrever no difcil.
Esse o grilo, alis, porque no sei muitas vezes do que estou falando, para
que estou escrevendo. Parece que o impulso retrico s vezes maior do que
aquilo que quero dizer. O que eu no contava que a coisa dos ensaios
aparecesse. Isso no estava muito no meu horizonte.

A Nuno no cabe redues, pois essa dita alquimia- multiarte pode nos levar
s teorias do arcaico, da busca de um arcaico, do primitivo, do intuitivo, do prlingustico, totalmente avessos s teorias ps-modernas. Raul Antelo (2002, p. 10)
lembra que na literatura (...) se trava uma batalha com a linguagem para torn-la a
linguagem das coisas, uma linguagem que parte das coisas e torna a ns carregada de
tudo quanto de humano investimos nas prprias coisas. Que lucidez, neste fragmentoensaio-fingimento, em Manchas na pele, linguagem, 1. Captulo de :
Se fosse possvel, por exemplo, estudar as rvores numa lngua feita de
rvores, a terra numa lngua feita de terra (...), se descrevssemos uma

paisagem com a quantidade exata de materiais e de elementos que a


compem, ento estenderamos a mo at o prximo corpo e saberamos pelo
tato seu nome e seu sentido, e seramos deuses corpreos, e a natureza seria
nossa como uma gramtica viva, um dicionrio de musgo e de limo, um rio
cuja foz fosse seu prprio nome. Mas com nosso sopro que nos dirigimos a
tudo, com a voz que o frgil fole da gargante emite, com o hlito que carrega
nossas enzimas, com o pequeno vento de nossa lngua que chamamos o
vento verdadeiro. (RAMOS, 2010, p. 19-20)

Trata-se em Nuno Ramos, porm, de uma batalha sem esperana, feita de uma
condio trgica, volto a dizer, pois a linguagem aponta apenas o nada que sustenta o
mundo, e essa condio subjectil da escritura (ANTELO, 2002, op. cit.). Est num
lugar de alteridade em nossa cultura. Neste aspecto, a diviso de gnero textual proposta
por Bakhtin merece ser discutida.
Rodrigo Naves (apud Aras, op. cit.) afirma:

Existe no trabalho de Nuno a revelao de uma instncia bruta da realidade,


avessa converso do mundo em imagem, como apregoa o discurso psmoderno. E tambm avessa, por consequncia, supresso da experincia da
realidade, entendida como relao tensa com as coisas, sempre s voltas com
a tentativa de atribuir um sentido ao mundo, mas sob o risco de transformar
esse mesmo sentido em uma feio unvoca, que oculte a dimenso espessa
de onde provm.

Eduardo Jorge, em Nuno Ramos: a literatura, um boneco de piche (2010),


discorre sobre a relao forte da linguagem com a narrativa de :

Sete anos aps O po do corvo, foi publicado , em 2008. O movimento de


expanso da escrita do aforismo ao verbete do primeiro para o segundo
livro aqui se torna outro: os textos de Nuno Ramos, em , literalmente
ganham corpo, um corpo que mantm algumas inflexes e que parece
continuamente investigar o prprio corpo e seus limites na linguagem. Neste
aspecto, em Manchas na pele, linguagem, narrativa que abre o livro, a
linguagem permanece tensa, desconfiada do mundo dos nomes, ficando
suspensa em um reino da pergunta: Assim, suspenso, murmuro um nome
confuso a cada ser que chama a minha ateno e toco com meu dedo a sua
frgil solidez, fingindo que so homogneos e contnuos. A linguagem,
geralmente posta em dvida pelos limites das narrativas de Nuno Ramos,
seria esse vu que ilude em torno da impresso de continuidade no mundo.
Nuno Ramos, deste modo, combina pathos, drama e gesto para citar
Georges Didi-Huberman para em , em linhas gerais, abordar que somos
seres descontnuos e que um abismo separa cada um de ns para citar
Georges Bataille. A linguagem seria uma iluso que preenche esta lacuna.
(JORGE, 2010)

A respeito deste pathos, dialogo com o autor do ensaio acima, na perspectiva


que me d Beatriz Rezende (2009, p. 29-30), a respeito das narrativas marcadas pelo
pthos trgico:

Nas narrativas fortemente marcadas por um pthos trgico a fora recai sobre
o momento imediato, presente, em textos que tomam o lugar das formas
narrativas que se tornaram pouco frequentes, como as histricas, as picas ou
as que se desenvolvem em um tempo mtico/fantstico de temporalidade
indefinida (...) evidente que so caractersticas do momento que a cultura
vive hoje, em termos de organizao do mundo, que fazem com que
elementos como o sentido de urgncia, com predomnio do olhar sobre o
presente e a familiarizao com o trgico cotidiano atravessem mltiplas
obras. O trgico estabelece um efeito peculiar com o indivduo, supera-o e
traa uma direta com o destino. Trgico e tragdia so termos que se
incorporam aos comentrios sobre nossa vida cotidiana.

A linguagem resume-se, portanto, a um estranho mecanismo, que se foi


aperfeioando aos poucos, at deixar a conscincia do escritor na certeza da forma
trgica que representa a linguagem. uma das formas que assume o trgico na
experincia narrativa contempornea. Nisso reside um dos pontos mais altos do
romance-ensaio de Nuno Ramos: a manifestao que o lugar da negatividade tem de ser
declarado e que ele consiste na tragdia cotidiana da linguagem conceito que ir gerar
a transgenerizao ou multiplicidade de gneros, na nossa cultura, para trazer o outro
em sua performance transgenrica, usando como ferramenta a linguagem, de que trata
Bakhtin em seu estudo sobre os gneros textuais.

REFERNCIAS
AVELAR, Idelber. Joao Gilberto Noll e o fim da viagem. Travessia. Florianpolis,
n39,
1999,
pp.
167
192.
Disponvel
em
http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/travessia/article/view/14632/13381. Acesso em
19/08/2011.
JORGE, Eduardo. Nuno Ramos: a literatura, um boneco de piche. Interartive.
Disponvel em http://interartive.org/index.php/2010/02/nunoramos/, acessado em
13/08/2011