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LES LEONS DE MARIE MERE DE JESUS (Gaston Racine)

Au lecteur
Introduction
Chapitre I
Chapitre II
La visitation
Le magnificat
Chapitre III (1) La servante du Seigneur
Chapitre III (2) La fiance de Joseph
Chapitre III (3) La naissance de Jsus
Chapitre III (4) Les bergers de Bethlem
Chapitre III (5) Les mages d'Orient
Chapitre III (6) La fuite en Egypte
Chapitre III (7) Le retour en Isral
Chapitre III (8) L'enfant perdu et retrouv
Chapitre III (9) La prophtie de Simon

Au lecteur

Les leons de Marie Mre de Jsus

"Les leons de Marie, mre de Jsus," ont t prsentes une premire fois sous forme dtudes
bibliques, la Convention Chrtienne de Morges (Suisse), en 1955.

Lanne suivante, elles furent donnes Nice, en trois Confrences, un public trs diffrent.

Lintrt suscit par ces messages nous a conduits publier dans cet opuscule lessentiel de nos
mditations sur celle que le Christ mourant donnait pour mre au disciple quIl aimait.

une heure o notre jeunesse se passionne de plus en plus pour des vedettes qui, trop souvent,
hlas, trouvent leur gloire dans ce qui devrait faire leur honte, il nous a paru utile dvoquer pour
nos lecteurs, le vrai visage de celle qui, sans cesse, nous conduit plus haut quelle:

Celui qui fut dans la joie et la souffrance, sa raison de vivre, de croire, desprer et daimer,
Jsus-Christ, son Sauveur, notre seul Seigneur!
G.R. Nice, juin 1957.

Introduction

Il nest pas dans notre intention, au cours de ces exposes, de dtourner vos regards de la personne
bnie de Jsus-Christ, notre seul Sauveur, pour les fixer sur Marie, la mre bienheureuse de notre
Seigneur.

Agir ainsi serait faire un affront la plus humble de toutes les femmes et renier sa mmoire.

En nous penchant sur la vie de Marie, notre dessein est, au contraire, de trouver une occasion
dtre occups de Jsus, afin de mieux comprendre la volont de Dieu lgard de chacune de nos
vies.

Ceux qui pensent que la polmique ne sera pas trangre nos tudes et que nous chercherons,
avant tout, rfuter les dogmes de lglise romaine pour dmontrer le bien-fond des croyances
protestantes au sujet de Marie, seront dus.

Nous dsirons plutt considrer avec tous, dune manire sereine, sans prjug, mais avec une
honntet et une sincrit absolues, ce que les vangiles nous disent de Marie, et quelles leons
nous pouvons tirer de sa vie, pour notre plus grand profit.

Toute vie porte en elle un message et nous croyons que celle de la mre de notre Seigneur est dun
enseignement et dune richesse incomparables.

Cependant, tout en dsirant passionnment difier toutes les mes, nous ne chercherons ni
biaiser, ni dissimuler les difficults que nous pourrons rencontrer sur notre route. Nous nous
souviendrons toujours, et avant tout, que les exigences de la vrit priment toutes les autres et
ainsi nous chercherons, dans ces pages, tre aussi loin que possible dun certain climat de
prtendue tolrance qui prte aux confusions. Nous nous garderons de cette tendance un vague
syncrtisme qui, sous prtexte daplanir les difficults et de permettre la rconciliation, trahit ce
qui, en dfinitive, demeure lessentiel de la vrit et de la foi.
De ce fait, nous savons davance que nous mcontenterons certains catholiques de naissance et de
tradition, ceux pour qui Marie semble tre tout, alors quen ralit son exemple influence si peu
leur vie.

Nous tonnerons galement les protestants dorigine, ceux qui croient surtout devoir dfendre la
doctrine de leurs pres, alors quen ralit, ils imitent si peu leur foi.

Par contre, nous croyons fermement que les mes unies au Christ, et rellement attaches la
Bible, quelle que soit leur dnomination, trouveront dans cette tude un aliment pour leur coeur et
une occasion de mditation profonde.

Nous nirons donc pas chercher le portrait de Marie Rome ou Genve, mais nous le considrerons
l mme o lEsprit Saint nous la bross, cest--dire dans les Saintes critures, seule autorit en
matire de foi. Ce nest pas nous qui donnerons Marie sa place, mais nous verrons la position que
Dieu lui assigne dans sa Parole, place quelle a accept doccuper et quelle na jamais quitte.

Ainsi, tout personnage quon nous prsenterait ou qui se manifesterait nous sous le nom de Marie
sans avoir les caractres de Marie de Nazareth, sera rejet comme imposture ou comme apparition
du dmon. Car, avant de prsenter son faux Christ, le diable voudrait imposer sa fausse Marie au
monde, pour faire tomber des multitudes dmes dans lidoltrie.

Ce nest pas simplement en nous levant contre des dogmes nouveaux ou anciens que nous serons
dans la vrit. Ce nest pas non plus en gardant le silence sur Marie, ou en ayant lair de lignorer,
que nous combattrons lerreur.

Or, nous croyons quil existe dans les milieux issus de la Rforme, une lacune au sujet de Marie.
Dans nos tudes bibliques, nous parlons facilement dAbraham, dIsaac et de Jacob. Lhistoire des
patriarches et des prophtes dIsral fait lobjet de nos mditations. Nous tirons toutes sortes de
leons de leur vie. Nous nous penchons sur celle des aptres, dune Marie-Madeleine, voire dun
Judas! Mais quand donc parle-t-on de Marie, la mre de Jsus? Nol, avec quelques trmolos dans
la voix, ou en passant, lorsque nous prchons sur les Noces de Cana, ou encore, accidentellement,
en parlant de la Croix.

Ce silence ne risque-t-il pas dtre pris pour du mpris?

Nous voudrions donc par ces lignes faire humblement connatre ce que Marie est pour nous et les
leons que nous tirons de sa vie.
Cela vous scandalise-t-il si nous affirmons quen Jsus-Christ nous vivons avec Marie, la mre de
notre Seigneur?

Serez-vous rassurs, ou plus tonns encore, si nous vous disons que- sans voquer les morts-nous
sommes souvent en compagnie dAbraham, de Joseph, de Mose, de Samuel, de David, dlie et de
tant dautres?

Le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob, le Dieu de Marie, le Dieu et Pre de notre Seigneur Jsus-
Christ, notre Dieu et Pre, nest pas le Dieu des morts, mais des vivants; car pour lui, tous vivent!
Le chrtien se sait ainsi environn dune nue de tmoins dont plusieurs noms figurent dans le
chapitre onze de lptre aux Hbreux. Entour par eux, le fidle, o quil soit, nest jamais isol et
trouve une inspiration dans leur exemple car, dit lcriture, "quoique morts ils parlent encore," et
"sils se reposent de leurs travaux, leurs oeuvres les suivent".

Marie aussi est prs de nous! Cest la mre de notre Seigneur, et nous nous souvenons delle pour
imiter sa foi, car lissue de sa conduite a t de donner au monde le Fils de Dieu, notre Sauveur et
notre Matre, lunique salut pour lhumanit!

Le chrtien nest donc pas un spirite. Il nvoque pas les esprits des morts, ni ninvoque leur
secours, mais demeure dans la communion des vivants de lau-del, de tous les saints qui sont en
Christ dans le repos, alors quici-bas, il est aussi en Christ, mais dans le combat.

CHAPITRE PREMIER

LAnnonciation

Depuis des sicles, la voix des prophtes stait tue. Aprs avoir tout abattu, bris et dvor, la
bte annonce par Daniel se reposait. Autour delle, les nations non soumises se taisaient. Pour un
temps, les pes sommeillaient, et lunivers semblait dormir sous lombre des aigles romaines.

Dans cette tranquillit insolite, asservi par Rome, dgrad et dsespr par les fausses religions,
demandant vainement aux philosophes le secret de la vie et de la vertu, le monde pourtant se
mourait...
Et en Palestine, le judasme lui-mme agonisait, infidle sa destine.

Cependant si, vassaux de lEmpire romain, des Juifs en masse avaient trahi leur vocation, du sein du
peuple lu quelques "vrais Isralites sans fraude" imploraient grands cris la misricorde de Dieu et
la venue du vritable Librateur. Parmi eux, dhumbles femmes animes dune relle pit
croyaient, priaient et espraient!

Les temps saccomplissaient! Jsus allait paratre!

Un jour, au temple de Jrusalem, alors quil remplissait devant Dieu ses fonctions sacerdotales,
Zacharie le sacrificateur vit soudain un ange du Seigneur se tenant debout droite de lautel des
parfums. Ctait lheure de lencens, le moment o le prtre dsign par le sort offrait le parfum
dans le sanctuaire, tandis que lassemble du peuple se tenait dehors en prire.

Boulevers et plein de crainte, Zacharie apprenait des lvres de lange que sa prire tait exauce!
A lheure o il nattendait plus une rponse de Dieu, le ciel sortait de son silence et ce vieillard sans
enfant tait averti quil deviendrait pre, qulisabeth sa femme lui enfanterait un fils dont le nom
serait Jean! En dpit de lincrdulit du prtre et de lge avanc dlisabeth, le prcurseur du
Messie allait natre. Rien dsormais ne pourrait arrter le droulement du plan de Dieu!

Et, tandis que la parole de lange saccomplissait pour lisabeth et quelle tait au sixime mois de
sa grossesse, Gabriel, lange qui se tient devant Dieu, toujours prt excuter ses ordres, fut
envoy une nouvelle fois sur la terre.

Lvangile selon Luc nous rapporte cette visite en ces termes:

Au sixime mois, lange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile, appele Nazareth,
auprs dune vierge fiance un homme de la maison de David, nomm Joseph. Le nom de la
vierge tait Marie. Lange entra chez elle et dit: "Je te salue, toi qui une grce a t faite;
le Seigneur est avec toi." Trouble par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait
signifier une telle salutation. Lange lui dit: "Ne crains point, Marie; car tu as trouv grce
devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le
nom de Jsus. Il sera grand et sera appel Fils du Trs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le
trne de David, son pre. Il rgnera sur la maison de Jacob ternellement et son rgne naura
point de fin." Marie dit lange: "Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point
dhomme?" Lange lui rpondit: "Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Trs-Haut te
couvrira de son ombre. Cest pour quoi le saint enfant qui natra de toi sera appel Fils de
Dieu. Voici, lisabeth, ta parente, a conu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui tait
appele strile est dans son sixime mois. Car rien nest impossible Dieu." Marie dit: "Je suis
la servante du Seigneur; quil me soit fait selon ta parole!" Et lange la quitta.. {Lu 1:26-38}
Examinons de plus prs cette portion de lcriture o, pour la premire fois dans lvangile, nous
dcouvrons Marie.

Lu 1:26. -Au sixime mois...

Il y a un temps pour tout. Les interventions de Dieu sous les cieux ont lieu lheure, au jour, au
mois et en lanne quIl sest fix.

Cest Lui qui fait vivre et qui fait mourir. Cest Lui qui prside la mystrieuse formation de
lenfant dans le sein maternel et cest Lui qui le fait natre en Son jour.

Dieu a son heure. Le jour J, lheure H de Dieu approchent. Les promesses divines concernant le
Messie et contenues dans la Loi, les Psaumes et les Prophtes, vont enfin saccomplir. Le ciel va
souvrir. Mystre de pit aux dimensions infinies, abme damour, rvlation de justice,
surabondance de grce, le Dieu Trs-Haut va sincarner, sunir personnellement son oeuvre. La
terre donnera son fruit, lhumanit verra "germer le Sauveur, le Saint, le Fils de Dieu".

... lange Gabriel fut envoy par Dieu...

Oui, Dieu rgne au-dessus de tous les Csars, comme il sigeait jadis sur son trne lors du dluge.
Ntant domin par aucun vnement, Il les fait tous servir ses desseins immuables. Et, pour
excuter ses ordres, en jugement ou en grce, "II fait de ses anges des vents et de ses serviteurs
une flamme de feu." Selon lcriture, Dieu a auprs de Lui des esprits suprieurs chargs dun
ministre en faveur de ceux qui doivent hriter du salut.

Cest ainsi que Gabriel, le hraut de Dieu, bien connu de Daniel et de Zacharie, lange des bonnes
nouvelles, "fut envoy par Dieu dans une ville de Galile, appele Nazareth, auprs dune vierge
fiance un homme de la maison de David, nomm Joseph. Le nom de la vierge tait Marie".

Il y a quelque chose dimpressionnant dans cette accumulation de noms propres: Dieu, Gabriel, la
Galile, Nazareth, David, Joseph, Marie!

Le Crateur, les anges et les hommes sont associs pour laccomplissement de loeuvre merveilleuse
de la Rdemption. Le ciel sunit la terre. Les choses visibles et invisibles communient
soudainement.
... dans une ville de Galile...

Dieu et ses serviteurs clestes connaissent toutes les provinces du monde. Sur la Galile, pays
obscur, va soudain se lever une grande lumire, car le ciel a choisi cette contre o rgnait lombre
de la mort pour y faire luire la vie! ... appele Nazareth...

Ce nest pas au temple de Jrusalem que Dieu envoie son ange, mais dans la simple maison dune
ville peu estime. Une re nouvelle commence. Dieu cherche des adorateurs qui Ladorent en esprit
et en vrit; aussi parle-t-Il aux hommes indpendamment des lieux saints. Dieu sait le nom de
chaque ville. Comme aux jours dAbraham Il prenait connaissance de ce qui se passait dans Sodome
et Gomorrhe, Dieu savait au temps dAuguste ce qui pourrait sortir de bon de Nazareth, "la fleur
mprise de Galile." De mme aujourdhui, "les yeux de lternel sont en tout lieu, observant les
mchants et les bons." Il nignore rien de ltat de nos cits.

Lu 1:27. ... Auprs dune vierge, fiance un homme de la maison de David...

Dieu soccupe de la jeunesse et sintresse son avenir. Auteur du mariage, Il connat celui qui
une jeune fille est destine, car cest de Lui que tire son nom toute famille dans les cieux et sur la
terre. Notre origine, notre race, nos anctres, notre temprament, notre hrdit, tout est devant
Lui. ... nomm Joseph.

Dieu connat non seulement les peuples, mais les individus, leur tat civil, leur situation, leur
occupation. Il sait si nous sommes riches ou pauvres, ouvriers ou patrons, manuels ou intellectuels.
Devant Lui, il ny a point dacception de personnes et le Seigneur se plat visiter la fiance dun
charpentier, honneur que ne connatra point la fille sans vertu dune Hrodiade...

Le nom de la vierge tait Marie.

Dieu connat nos noms, notre ge, notre demeure. Il sait si une jeune fille est encore vierge, si une
fiance est reste chaste pour le jour du mariage, ou si elle a cd aux sollicitations de la chair!

Marie! Voil enfin connu le nom de celle qusae le prophte annonait en ces termes: "Voici, la
vierge concevra et elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom dEmmanuel".

Ce texte tablit dune manire lumineuse la toutes-science du Seigneur, dont le psalmiste parlait en
ces termes:
ternel! Tu me sondes et tu me connais; Tu sais quand je massieds et quand je me lve, Tu
pntres de loin ma pense; Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pntres toutes
mes voies... ...Une science aussi merveilleuse est au-dessus de ma porte, Elle est trop leve pour
que je puisse la saisir. (Psaume 139)

Lu 1:28. -Lange entra chez elle, et dit...

Les envoys clestes ne se font pas annoncer. Ils nont pas besoin non plus de demander notre
adresse. Dieu connat notre demeure, la disposition de nos chambres. Il sait toute heure o Il
pourra nous trouver: la cuisine, la cave ou dans notre chambre coucher.

L o nous sommes, Il peut tout instant nous surprendre, ce qui faisait dire David, dans le
psaume dj cit: "O irais-je loin de ton esprit, o fuirais-je loin de ta face? Si je monte aux cieux,
tu y es; si je me couche au sjour des morts, ty voil. Si je prends les ailes de laurore, et que
jaille habiter lextrmit de la mer, l aussi ta main me conduira et ta droite me saisira".

Dans le livre des Actes des Aptres, nous voyons le Seigneur donner Lui-mme des hommes
ladresse prcise de ceux quils devront rencontrer.

Damas, parlant Ananias, le Seigneur dira: "Lve-toi, va dans la rue quon appelle la droite, et
cherche, dans la maison de Judas, un nomm Saul de Tarse. Car il prie..."

Corneille en prire, lange de Dieu dira "Envoie maintenant des hommes Jopp, et fais venir
Simon, surnomm Pierre; il est log chez un certain Simon, corroyeur, dont la maison est prs de la
mer".

Ainsi, "les voies de lhomme sont devant les yeux de lternel, qui observe tous ses sentiers." "Nos
actes et nos penses sont devant Lui".

..Je te salue...

Quelle ducation, quelle politesse que celle des anges! En mission sur la terre, ces tres excellents
saluent les hommes! Et mme, nous dit lptre de Jude, alors que les hommes mprisent lautorit
et injurient les gloires, larchange Michel, lorsquil contestait avec le diable et lui disputait le corps
de Mose, nosa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit: Que le Seigneur te
condamne.
Serviteurs de Dieu, compagnons de service des saints, les anges savent que les hommes sont
prdestins tre un jour semblables limage du Fils de Dieu.

Si les anges saluent les hommes et sils se gardent dinjurier Satan, combien plus forte raison
devrions-nous saluer nos frres, les estimant suprieurs nous-mmes...! ... toi que Dieu fait jouir
de sa faveur (Ou: Toi que Dieu comble de grce)...

Le verset trente ne laisse aucun doute sur le sens exact de ces paroles. Marie est gracie, elle est
lobjet de la grce, de la faveur divine.

Certes, une grce a t faite Marie car cette jeune vierge fait partie de lhumanit pcheresse qui
spare de Dieu souffre des consquences du pch. Oui, tre visite par Dieu est une grce.

Mais pourquoi cette grce est-elle faite Marie plutt qu une autre fille dve?

Lange ajoute:

"... Le Seigneur est avec toi".

Cette parole est capitale et nous rvle le vritable tat dme de Marie.

qui donc le Seigneur a-t-Il promis sa prsence?

Lcriture nous le rvle:

"Ainsi parle le Trs-Haut, dont la demeure est ternelle et dont le nom est Saint: Jhabite dans les
lieux levs et dans la saintet, mais je suis avec lhomme contrit et humili...," et encore:

"Voici sur qui je porterai mes regards: Sur celui qui souffre et qui a lesprit abattu, sur celui qui
craint ma parole".
Aucun doute ne peut subsister sur la pit de Marie-qui a attir sur elle les regards de son Crateur-
car "le plaisir de lternel est en ceux qui Le craignent et qui sattendent sa bont".

Il est toujours facile de proclamer: "Le Seigneur est avec moi!" Mais quelle chose de sentendre dire
par un messager des cieux: "Le Seigneur est avec toi!" Ce nest pas un sentiment plus ou moins
vague de sa prsence, mais une glorieuse ralit.

Pourtant, un tel message ne peut que confondre lme vraiment pieuse.

Lu 1:29. Trouble par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle
salutation.

Ceux qui vivent en contact avec Dieu connaissent ce trouble, ce tremblement, cette perplexit.

Abraham, Isaac, Jacob, Mose, Job, sae, zchiel, Daniel et plus tard Pierre, Jacques et Jean,
prouvrent ces frayeurs divines.

Devant son Dieu, Marie ne connat que sa misre et son indignit. Voil tout ce quelle sait delle,
comme elle le dira dans le Magnificat. Seul le Seigneur connat et apprcie la pit de Marie.

Mais dj lange ajoute:

Lu 1:30. -Ne crains pas, Marie...

Pour la premire fois, le visiteur cleste a prononc son nom. Marie sait maintenant quil ny a pas
derreur. Plus de doute possible, lange ne sest pas tromp dadresse, cest bien delle quil sagit.

Chose merveilleuse, bien digne de dissiper ses craintes, son nom est connu dans les cieux, comme
ltaient: -Celui dAbraham que Dieu distingua du milieu des paens pour en faire le pre de tous les
croyants. -Celui de David que Dieu prit dentre les parcs pour en faire un roi selon son coeur, en
Isral. -Celui de No, celui de Job et de tant dautres encore,
comme le sont aujourdhui tous les noms des pcheurs dont la repentance et la foi rjouissent les
anges de Dieu.

Votre nom est-il connu dans les cieux?

... tu as trouv grce devant Dieu.

Si Marie a trouv grce devant Dieu, cest quelle ntait pas une amie du monde; comme No aux
jours du Dluge, comme Job en son temps, Marie tait juste, intgre, parfaite, craignant Dieu et se
dtournant du mal. Si Dieu disperse les hommes au coeur superbe, sIl rsiste aux orgueilleux, Il
donne la grce aux humbles.

Comme le Magnificat nous le rvle, la foi de Marie tait vivante et personnelle.

Soumise la loi de son Dieu, cette jeune fille juive allait pouser un fils de David.

Ne cherchant pas les choses leves, mais sassociant aux choses humbles, elle allait devenir la
femme dun charpentier.

Fiance, elle restait pure et chaste.

Compatissante, pensant aux affams, aux petits de la terre, Marie se nourrissait de la Parole de
Dieu et vivait dans la prire. Son cantique nest quune succession de citations bibliques qui
jaillissent de son coeur comme leau dune source limpide.

Lu 1:31. -Et voici, tu deviendras enceinte et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de
Jsus.

Marie apprend maintenant ce que veut dire "trouver grce devant Dieu!" Le sens de la salutation qui
la troublait sclaire soudain dune manire fulgurante. Marie deviendra mre du grand librateur
annonc par les prophtes, et dont le nom sera Jsus, le seul nom qui ait t donn parmi les
hommes, par lequel nous devions tre sauvs.
Et lange poursuit en dcrivant ce que sera ce fils:

Lu 1:32,33. -Il sera grand et sera appel Fils du Dieu Trs-Haut et le Seigneur Dieu lui donnera le
trne de David, son pre. Il rgnera sur la maison de Jacob ternellement et son rgne naura point
de fin.

Toutes ces paroles ne sont pas trangres Marie. Elle les connat: Ce sont des textes de lcriture
dont elle a fait sa nourriture.

Mais sur les lvres de lange ces paroles sclairent dun jour nouveau. Marie apprend que pour
accomplir ses grandes promesses, Dieu va se servir delle. Cest l la grce qui lui est faite, "la plus
grande grce" qui la distingue parmi toutes les femmes.

Toutes les dclarations de lange concernant le Messie attendu, Marie peut les contrler sans peine.
Son coeur rempli de lcriture rpond dj comme un cho chaque texte cit.

Sa foi qui croyait la lettre de la Parole doit croire maintenant que cest en elle et par elle que
lcriture saccomplira.

Cest donc elle, la femme dont la postrit devait craser la tte du serpent! Cest donc elle la
vierge sans nom dsae, qui doit donner le jour Emmanuel

Lu 1:34. -Marie dit lange: Comment cela se fera.t.il puisque je ne connais point dhomme?

Marie croit! Elle ne met pas en doute les paroles de lange, mais a besoin dune explication.

On a voulu voir dans cette question de Marie la preuve manifeste de sa volont de demeurer
perptuellement vierge. Marie aurait donc fait le voeu de ne pas connatre dhomme, cest--dire
de ne pas consommer son mariage, car, dit on, il serait absurde quune jeune fille ayant lintention
dappartenir un jour son mari, demandt comment elle pourrait avoir un enfant.

Mais pourquoi vouloir forcer les textes et leur faire dire ce quils nenseignent pas clairement?
Marie comprend que les paroles de lange doivent avoir un accomplissement immdiat. Au moment
de lAnnonciation, fiance Joseph, Marie nhabite pas encore avec lui. Vierge, elle se trouve bien
dans la condition annonce par sae-la seule qui puisse entrer en ligne de compte pour devenir
mre du Sauveur. Car la conception et la venue dans le monde dEmmanuel doivent tre un signe,
cest-- dire un prodige de la part du Seigneur. Il est donc clair que la Vierge annonce par le
prophte ne devait pas concevoir comme le reste des femmes. Cependant, lcriture navait pas
rvl le mystre dune telle conception.

Comment devenir mre sans le secours de lhomme? Telle est, semble-t-il, la question qui
proccupe Marie et laquelle lange va rpondre.

Lu 1:35. -Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Trs-Haut te couvrira de son ombre.
Cest pourquoi le saint enfant qui natra de toi sera appel Fils de Dieu.

Un coin du voile se lve devant les yeux blouis de Marie. Elle comprend que la promesse qui lui est
faite va saccomplir en elle par une cration trangre lordre de la nature. Son enfant ne natra
pas comme nous du mlange des sangs, ni dun instinct charnel, ni de la volont de lhomme, mais
de Dieu.

Dans son tre offert en sacrifice vivant et saint, Dieu allait par lopration de son Esprit faonner un
corps pour son Fils.

Rien dans les critures ne nous laisse supposer que Dieu serait intervenu miraculeusement pour
exempter Marie de la macule hrditaire du pch originel commune toute la postrit dAdam.
Ce nest pas pour Marie que Dieu dploya sa force et sa puissance, mais cest en elle quil opra
pour prserver son Fils de toute atteinte du pch. Limmacule conception concerne le Fils et non
la mre.

Nous voici sur un terrain sacr, o il est plus sage de se taire et dadorer que de vouloir donner des
explications; elles ne feraient quentacher la puret de lincarnation, du grand mystre de la pit,
"Dieu manifest en chair".

Conu du Saint-Esprit, n de la Vierge Marie, Jsus sera sans pch, mais participera cependant
notre nature qui depuis la chute subit les consquences du pch. Ainsi, il aura faim et soif,
connatra la fatigue, la souffrance et la mort. Il sera un homme parmi nous, mais Il sera saint. "Dieu,
dira laptre, envoya son propre Fils avec une chair semblable celle du pch, et cause du
pch".

***
Il nest peut-tre pas inutile dtablir ici un parallle entre Marie et ve-la premire jeune fille, la
premire vierge.

Cre par Dieu pour tre une aide pour lhomme, la premire femme fut tire de lhomme.

Place dans un lieu de dlices et de charmes, ve est fiance par Dieu au premier roi de la
cration, pour tre un jour une seule chair avec lui.

Pendant ses fianailles, ve fut visite par lAnge-serpent. Si Gabriel prit une forme humaine pour
apparatre Marie, le diable prit une forme animale. Lun venait dEn haut, lautre den bas.

Sans salutation, le sducteur sadresse la femme, et alors quil se trouve devant celle qui jouit de
la faveur de Dieu, devant lImmacule comble de grce, devant la reine de la cration, mdiatrice
avec Adam de toutes les grces sur toutes choses, le Serpent fait croire ve que Dieu la prive
dune grce.

Semant le doute dans la pense dve, il fait natre dans son coeur le trouble qui provoque la
convoitise.

Et tandis que Satan calomnie le Dieu vivant ve ne contrle dj plus les paroles du Serpent: Elle
croit ce qui est oppos la Parole quelle connat de Dieu. Sa volont cde; ve consomme lacte
qui va la perdre et plonger tous ceux qui sortiront delle dans la misre et le pch.

Pour faire entrer le pch dans le monde, Satan veilla la convoitise de la premire femme. Pour
stre laiss envelopper de lombre du dmon, ve a conu de Satan, enfantant le pch qui
conduit la mort.

Elle entrane son mari dans la dsobissance, et le fruit de ses entrailles sera Can, le meurtrier,
lhomme qui te la vie, qui introduit la mort dans ce monde.

Dsormais, hors dden, les descendants du premier couple pcheur natront dans une cration
assujettie la vanit, dans une sphre o domineront la rvolte, le dsordre, la souffrance, les
peines, le deuil, la mort et la corruption.
***

Cest dans un tel monde que natra Marie, la fiance de Joseph, fils de David, dont larbre
gnalogique contient les noms de quatre pcheresses: Thamar lincestueuse, Rahab la courtisane,
Ruth ltrangre, et Bathschba ladultre.

Ne de la chair, la nature de Marie nest pas diffrente de celle des autres filles dve. Toutefois,
le pch nest pas essentiellement dans la nature physique que Dieu nous a donne, mais dans notre
libre volont qui rsiste Dieu et corrompt notre tre tout entier. Ainsi, sans lintervention de
Dieu, nous sommes tous perdus.

Mieux que tout autre, la pieuse Marie sait cela. Aussi recherche-t-elle le Seigneur de tout son coeur,
de toute son me, de toute sa force et de toute sa pense.

Ne, comme elle le reconnat elle-mme, dans linfirmit dune nature dchue, Marie sattendait
Dieu, se confiait en sa misricorde et vivait dans sa crainte, croyant ses promesses.

Et ce corps que sa volont aurait pu employer pour satisfaire ses convoitises, elle le conservait pur
par la grce de Dieu en vue de son mariage avec un homme qui craignait Dieu.

Ainsi, pendant le temps de ses fianailles, Marie fut visite. Comme un lis entre les pines qui
croissent hors du paradis, Dieu distingua Nazareth une fleur qui se nommait Marie.

Cette fleur-l donnerait un fruit, alors quve vola un fruit. Et le fruit de Marie nentranerait pas la
mort, mais communiquerait la vie.

Marie en offrirait manger Joseph et une multitude dautres aprs lui jouiraient de sa saveur.
Mieux quve, Marie pourrait porter le nom de mre de tous les vivants, car ve est mre de ceux
qui meurent, tandis quen un sens Marie est mre de tous ceux qui vivent, comme Abraham est pre
de tous ceux qui croient.

***

Aprs avoir rvl Marie le secret de Dieu au sujet de la conception du Fils promis, lange donne
un signe celle qui nen demande pas:
Lu 1:36. -Voici, lisabeth, ta parente, a conu elle aussi un fils en sa vieillesse, et celle qui tait
appele strile est dans son sixime mois.

Cest ainsi que Dieu se plat fortifier la foi de ceux qui Le croient. La fcondit dlisabeth, "celle
qui tait appele strile," rappellera Marie laisse seule, quelle na pas t le jouet dun rve.
Oui, sa parente va connatre elle-mme en sa vieillesse la joie de devenir mre, car, ajoute lange:

Lu 1:37. -Rien nest impossible Dieu.

Ces dernires paroles tombent dans le coeur de Marie comme des ondes sur lherbe verdoyante.

Dieu toujours le mme dans son amour et sa puissance a renouvel pour Zacharie et sa femme ce
quil fit autrefois pour Abraham et Sara. "Y a-t-il rien qui soit tonnant de la part de lternel"?

Comme Job, Marie sait maintenant que Dieu peut tout, et que rien ne soppose ses penses.

La foi a pntr ses connaissances de raison. Tout devient plus clair et plus harmonieux.

Avec Jrmie elle comprend que rien nest tonnant de la part de Dieu.

Les certitudes de la Parole envahissent son coeur et feront monter sur ses lvres la rponse
quattend le ciel entier.

"Fais-moi voir ton visage, fais-moi entendre ta voix, car ta voix est douce et ton visage est
agrable," rpte le Bien-Aim du Cantique des Cantiques.

Que va faire Marie? Quelle sera sa rponse?

Lu 1:38. -Marie dit: Je suis la servante du Seigneur, quil me soit fait selon ta parole. Et lange la
quitta.
Dans ces paroles, Marie rvle toute son me. Ni crase, ni exalte par sa mission surhumaine, elle
sincline simplement et adore. Sans rserve elle se soumet la volont de son Dieu, croyant que ce
quIl a promis, Il est puissant pour laccomplir. Dj, elle ne sappartient plus.

Sur la servante du Seigneur, jardin clos, source ferme, fontaine scelle, les cieux se sont inclins.

Lange sest retir dauprs de Marie, mais dans son jardin, le Bien-Aim est entr! Le Verbe sest
incarn. Bientt Il natra, grandira, enseignera, puis mourra pour nous.

Dj dans lAnnonciation qui nous permet de dcouvrir la puret, lhumilit et la soumission de


Marie, la servante du Seigneur est l pour nous taire constater quil y a ici plus grand quelle: Le Fils
de Dieu qui, par misricorde, se fait chair afin de sauver nos mes.

CHAPITRE II

De lAnnonciation au Magnificat

Notre premire tude nous a permis de faire plus intimement connaissance avec Marie, la mre
bienheureuse de notre Seigneur.

Que de leons de puret, dhumilit, de confiance, de foi, dobissance, de renoncement et


damour absolus, navons-nous pas dj trouves en celle que le Saint-Esprit proclame par la
bouche dlisabeth: "Bnie entre toutes les femmes"!

Comment ne pas penser "la femme vertueuse" des Proverbes, ou au "lis au milieu des pines" du
Cantique des Cantiques?

Une jeune fille de Nazareth a reu la visite dun ange. Il est entr chez elle, sest entretenu avec
elle, puis la quitte. Marie na pas seulement vu un tre cleste, mais dans son humble demeure
elle a cout son message et accept la vie nouvelle quil lui proposait.
Aujourdhui, bien des personnes voudraient voir un ange et seraient trs honores si un messager
des cieux venait les trouver.

Hlas! Elles oublient trop peut-tre que les mes qui connaissent les prmices dune vie cleste
dans ce monde, sont celles qui cherchent avant tout les choses dEn Haut pour en faire lobjet de
leurs affections. Dieu sapproche en grce de ceux qui, humblement, viennent Lui, et rpondent
ses compassions infinies en offrant leur corps "comme un sacrifice vivant, saint, agrable Dieu."
Lme qui refuse de se conformer aux moeurs du prsent sicle et qui trouve ses possibilits, non
dans les moyens et les mthodes du monde, mais dans les ressources quoffre la vie de lEsprit, peut
toujours sattendre connatre des touches particulires de la grce divine.

Les interventions surnaturelles sont rserves celui ou celle dont lenvoy cleste peut dire "Le
Seigneur est avec toi." L o un coeur est rellement dsireux de plaire Dieu, le Seigneur est tout
prt manifester sa prsence.

Pour ceux qui lui appartiennent vraiment et qui Le servent en vrit, il est toujours possible dtre
visit ou secouru par un ange de Dieu.

Toutefois, il faut se rappeler que Satan lui-mme se dguise en ange de lumire, et que des esprits
mchants rgnant encore dans les lieux clestes cherchent sduire mme des lus.

Nous avons vu en effet dans notre prcdent chapitre quve, la premire femme, la premire
vierge immacule et pleine de grces, fut visite au temps de ses fianailles par un tre surnaturel.

Sduite par la ruse du Serpent, ve eut le tort dcouter des propos qui jetaient du discrdit sur son
Crateur.

Satan ninsinuait-il pas que Dieu privait sa crature de quelque chose, quil lui manquait une grce?
Ne lui suggra-t-il pas quil suffisait de saffranchir du commandement divin pour tre comme des
dieux, connaissant le bien et le mal?

Les affirmations du Serpent taient en opposition avec la Parole quAdam avait entendue de Dieu-
constatation qui aurait d suffire pour dtourner sa femme du sducteur, et lui dmasquer son
diabolique dessein.
Hlas! ve couta cette voix trangre qui, en tout temps, cherche saper lautorit de la Parole
de Dieu, mettre lhomme en avant, lui donner de limportance en vue de lui faire oublier Dieu.

Lange dchu, le Serpent ancien, voulait donner son homme la terre. Dj ve se laissait couvrir
par lombre de Satan. veille la convoitise, cette convoitise allait concevoir et enfanter le pch
dans la chair qui, elle-mme, donnerait naissance cette "vaine manire de vivre" ce "vieil
homme" incapable de plaire Dieu, et qui ne meurt en nous quen la mort du Christ la Croix.

Marie, au contraire dve, contrlait dans son coeur ce que lange Gabriel lui disait.

Rien dans ce quil lui annonait ntait en opposition avec ses connaissances des critures.

Lange ne lui rvlait aucune vrit nouvelle. Il se bornait lui rappeler les textes de la Parole de
Dieu, annonant la venue du Messie.

Quune vierge concevrait, Marie pouvait le savoir par la lecture du prophte sae.

Ce librateur qui devait natre, ne lattendait-elle pas?

Ce Fils du Trs-Haut qui serait grand et sassirait sur le trne de David son pre-ce roi dont le
rgne naurait point de fin, ntait-Il pas lobjet de son esprance?

Toutes ces vrits taient connues de Marie. Elles faisaient partie des promesses de Dieu contenues
dans cette parole qu linstar du psalmiste la jeune fille serrait dans son coeur, afin de ne pas
pcher contre Dieu.

Cependant, ce qui tait nouveau et bouleversant pour Marie, ce qui provoquait ce trouble profond
en elle, ctait dapprendre de la bouche de lange que toutes ces merveilles la concernaient
personnellement et allaient saccomplir en elle que la lettre laquelle elle croyait allait
simprimer, sincarner dans sa chair mortelle, devenir ralit dans sa vie, dans son corps, dans sa
sensibilit.

***
Avant de poursuivre notre tude et de considrer lenseignement donn par la rencontre de Marie
et dlisabeth, puis par le Magnificat, arrtons-nous quelques instants encore pour mieux
comprendre les sentiments qui agitrent le coeur de Marie aprs la visite de lange. Avec elle,
repassons dans nos coeurs toutes les choses que le messager cleste vient de lui annoncer.

Il y a des silences, dans lcriture Sainte, qui parlent avec autant dloquence que la lettre crite.
Cet enseignement cach est rvl celui qui mdite et laisse Dieu prolonger par son Esprit les
lignes de sa Parole dans son coeur. Tout attachement la lettre doit tre accompagn et suivi
dune illumination de lEsprit.

Marie vient dapprendre quelle est choisie par Dieu.

La Parole devient pour elle vivante et oprante, plus pntrante quune pe deux tranchants. Sa
foi en lcriture va tre rcompense. Ce que dit la lettre au sujet de lInvisible, est une ralit.
Jusquici, Marie a cru sans voir. Maintenant, elle verra laccomplissement des choses dites par le
Seigneur.

Marie accepte de servir les desseins bienveillants de Dieu en vue du salut du monde. Mais cette
acceptation ne la laisse pas intacte. Lenfant quelle espre va devenir prsent en elle. Que dira
Joseph, que pensera le monde, quand le corps de Marie trahira son secret?

Craignant Dieu, se retirant du mal, observant la loi, Marie a conserv son corps dans la chastet.

Fiance Joseph, un homme juste et pieux, Marie, comme toute jeune fille, avait des projets, des
plans chris pour la terre, et, soudain, le ciel lui rvle les desseins de Dieu son gard. Dieu a
besoin delle. Marie doit lui appartenir avant dtre elle-mme ou Joseph.

Il en est de mme de tous ceux que Dieu appelle Lui. Lme qui aujourdhui voudrait tre visite
par un ange, doit savoir quil y a un prix payer, et quune telle apparition ne nous est pas
accorde pour satisfaire notre curiosit ou nous donner de limportance.

Quelle que soit sa manifestation, la grce de Dieu ne nous visite jamais pour combler nos dsirs
gostes, mais toujours en vue de glorifier Dieu, de nous rendre utiles aux autres, et doprer notre
sanctification personnelle.

Quand lappel de Dieu retentit, il doit nous trouver prts tout perdre: Aimables projets, dsirs
personnels, rputation, estime de nos amis, confiance de nos proches. Souvent nous faisons des
plans pour notre avenir en demandant Dieu de faire luire sa lumire sur nos voies et de bnir nos
efforts. Cependant, sommes-nous srs dtre dans le chemin du Seigneur? Lui avons-nous laiss
loccasion de nous rvler sa volont notre gard?

Marie tait fiance Joseph et ctait trs bien mais, dans le conseil de Dieu, Marie tait choisie
pour donner le Sauveur au monde.

Saul de Tarse perscutait les chrtiens et croyait servir Dieu, jusquau jour o il apprit que Dieu
lavait mis part ds le sein de sa mre, pour porter le nom de Jsus devant les nations, devant les
rois et devant les fils dIsral.

Quen est-il de nous?

Un grand lot de souffrances accompagnera toujours ceux que Dieu choisit ainsi et auxquels Il
accorde une si grande faveur.

Un tel appel dpasse lentendement humain. Aussi Marie pouvait-elle bien demander lange:
"Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point dhomme"?

Plus tard, Nicodme posera Jsus une question semblable au sujet de la nouvelle naissance:
"Comment cela peut-il se faire"?

Pas plus que lincarnation, la nouvelle naissance ne peut tre loeuvre du sang, ni de la volont de
la chair, ni de la volont de lhomme. Cest loeuvre de Dieu opre par son Esprit.

Lenfant qui natrait de Marie serait donc saint, alors que tous ceux qui naissent de femmes sont
pcheurs. De mme, seul ce qui est n de lEsprit est esprit.

Oui! Marie croit que rien nest impossible Dieu. Depuis Abraham, toute lhistoire de son peuple est
l pour lui confirmer que le Dieu dIsral est le Dieu des miracles et que rien ne soppose ses
penses.

Limpossibilit nest jamais du Ct de Dieu.


Du ct de Dieu, la voie est toujours ouverte.

Limpossibilit, les obstacles ne sont que du ct de lhomme.

Si Marie regarde Dieu, tout ira bien, mais si elle regarde elle-mme ou aux hommes, tout
lamnera douter et reculer.

Elle se jugera tout dabord indigne de lhonneur que Dieu lui fait. La visite de lange ne lui a pas
fait oublier son insuffisance et son humble tat. Sa pauvret, sa condition modeste, sa jeunesse,
son inexprience de la vie et tant dautres considrations raisonnables pourraient larrter.

Son engagement avec Joseph sera-t-il un obstacle majeur?

En effet, que va dire le fianc de Marie? Langoisse peut bien treindre son coeur, car la visite de
lange ne lui a pas seulement apport une promesse de vie, mais aussi un arrt de mort.

Chaste et pure, Marie a pourtant les deux pieds sur la terre. Lange lui a dit: "Tu deviendras
enceinte!" Marie sait donc quelle ne pourra pas toujours garder son secret.

Si elle ne parle pas, on la questionnera.

Qui croira alors quelle est enceinte du Saint-Esprit?

Marie nignore pas la loi: Une fiance qui se trouvera enceinte des oeuvres dun autre sera lapide.

Si on ne la croit pas, si la loi lui est applique, Marie mourra dans la honte et le dshonneur.

Marie connat Joseph. Cest un homme juste et craignant Dieu. Sil est convaincu de la culpabilit
de sa fiance, il ne lpargnera pas.

Ainsi, cest bien la mort que la conduite son acceptation.


Sa rputation sera jamais entache. Elle qui sest conserve pure en vue du mariage, cest elle
qui sera appele: Une fille-mre, cest elle que lon souponnera. quoi sert donc la pit?

Qui donc voudra la croire? Si Marie raisonne sur le plan humain, elle est perdue.

Il faut quune foi immense sempare de son coeur, afin quelle puisse renoncer la rputation que
lui donnent sa vertu, son humilit, sa grce, sa fidlit. Il faut quelle accepte de perdre lestime
de ses frres et la confiance de ses amis. Il faut que tous ces avantages en la chair, la fille de David
les estime comme des ordures, afin de gagner Christ et dtre trouve en Lui, non avec sa justice
"qui vient de la Loi, mais avec celle qui sobtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par
la foi".

Marie a cru, et a serr par devers elle, les paroles de son Dieu, plus que les propos de son propre
coeur.

Marie a accept le risque de la foi. En elle, le sacrifice est dj consomm. Pour Celui quelle aime,
Marie est prte mourir.

Alors, loeuvre de Dieu commence en la Vierge. Dans ltreinte dun ineffable amour, Marie conoit
du Saint-Esprit, et son tre quelle a conserv pur devient le vase que Dieu emploie pour y former le
corps de son Fils, le Saint de Dieu. Il sera en elle, il sy dveloppera, et au temps fix, Marie
donnera le jour au Sauveur, au Fils de Dieu.

Pour que loeuvre de Dieu se ralise en Marie, il fallait son consentement.

Il en est ainsi de toute me que Dieu sollicite aujourdhui encore la vie ternelle. Pour que le
Christ soit reu et form en nous, pour que la vie ternelle nous habite, il faut une dcision de
notre part, une acceptation, une rponse nette et prcise lappel de Dieu.

LA VISITATION

"Dans ce mme temps, Marie se leva et sen alla en hte vers les montagnes, dans une ville de
Juda. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua lisabeth. Ds qulisabeth entendit la
salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint-Esprit. Elle
scria, dune voix forte: Tu es bnie entre les femmes, et le fruit de ton sein est bni.
Comment mest-il accord que la mre de mon Seigneur vienne auprs de moi? Car voici,
aussitt que la voix de ta salutation a frapp mon oreille, lenfant a tressailli dallgresse dans
mon sein. Heureuse celle qui a cru, parce que les choses qui lui ont t dites de la part du
Seigneur auront leur accomplissement".. {Lu 1:39-45}

Ds que Marie eut accept que saccomplisse en elle loeuvre merveilleuse de Dieu, elle sengagea
dans le chemin qui devait la conduire vers celle que Dieu avait visite dans sa vieillesse. Marie ne
reste pas seule mais prouve le besoin de se rendre sans retard auprs du seul tre qui pourra
vraiment la comprendre, lisabeth, sa parente.

Il en est de mme chaque fois quune me nat la vie nouvelle. Elle ne peut rester replie sur elle-
mme, mais recherche une maison, un foyer spirituel o elle sera accueillie et comprise, o elle
pourra faire ses premiers pas et accomplir un premier service, loin des regards du monde.

Lu 1:39. -Dans ce mme temps, Marie se leva et sen alla en hte vers les montagnes, dans une
ville de Juda.

La voyez-vous, cette jeune fille de Nazareth, portant son secret dans son coeur, marchant
htivement vers les montagnes o un vieux couple attend la ralisation dune promesse?
Lincrdulit de Zacharie, qui na pas cru les paroles de lange, nempchera pas leur
accomplissement, mais Zacharie ne pourra pas louer Dieu dans son attente. Il restera muet jusqu
la naissance de son enfant.

Aujourdhui encore, lincrdulit des fidles les empche de louer Dieu, mais ne pourrait entraver
la ralisation de ses desseins. Notre manque de foi ne saurait dtourner Dieu de ses plans, mais
nous prive de Le glorifier et de manifester notre joie en attendant la dlivrance.

Lu 1:40. -Elle entra dans la maison de Zacharie et salua lisabeth.

Dans la maison du sacrificateur silencieux, deux femmes se rencontrent. Lune est laurore de la
vie, lautre au soir de lexistence. Ce nest pas parce quelles sont parentes selon la chair
qulisabeth et Marie se retrouvent, mais parce que lune et lautre ont t visites par Dieu. Le
mobile de leur rencontre, cest le grand vnement quelles attendent. Et parce que Marie a cru la
promesse, Jsus quelle espre est dj prsent en elle.

L o des mes rachetes par le Seigneur prouvent le besoin de se retrouver parce quelles
appartiennent Christ, l aussi apparat lglise. Dans ce rassemblement des deux ou trois qui
croient la promesse et qui esprent en son Nom, la prsence invisible de Jsus devient sensible au
coeur.
Lu 1:41. -Ds qulisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et
elle fut remplie du Saint-Esprit.

La simple salutation de Marie suffit pour qulisabeth prouve en son tre intime, la prsence du
Seigneur.

Il y aurait beaucoup dire sur la manire dont lisabeth reut Marie. Elle ne la reut pas comme
une intruse, comme une trangre suspecte quil faut dabord examiner, ni mme en parente selon
la chair. Cette femme ge et respectable accueille la jeune et insignifiante Marie comme la mre
de son Seigneur, comme celle qui porte en son sein, la vie de Dieu.

Voil le lien qui unit lisabeth Marie. Ni lge, ni les gots, ni les paroles, ni les penses, ni les
actes de Marie ninfluencent laccueil que lui rserve sa parente.

Remplie du Saint-Esprit, lisabeth scria dune voix forte:

Lu 1:42-44. -Tu es bnie entre les femmes et le fruit de ton sein est bni. Comment mest-il
accord que la mre de mon Seigneur vienne auprs de moi? Car voici, aussitt que
la voix de ta salutation a frappa mon oreille, lenfant a tressailli dallgresse dans
mon sein.

Marie est bnie aux yeux dlisabeth, non parce quelle est une femme extraordinaire, mais parce
que le fruit de son corps est bni. lisabeth possde un discernement spirituel. Le Saint-Esprit la
remplit et lclaire: Elle a reconnu les signes de la divine prsence en Marie. Ce nest pas Marie qui
a fait tressaillir lenfant dlisabeth. Cest Jsus en Marie, car depuis que Marie a accept de voir
saccomplir en elle le bon plaisir de Dieu, lidentification avec le Christ a commenc. Ce nest plus
elle qui vit, mais Lui qui vit en elle.

Cest un accueil semblable celui que reut Marie dans la maison de Zacharie, que les mes
nouvellement nes la vie divine devraient recevoir dans nos communauts, au sein de ceux qui ont
t visits avant elles. Elles devraient trouver dans nos milieux des personnes remplies du Saint-
Esprit et parlant par lEsprit. Le contact de Marie et dlisabeth, cest le vrai contact chrtien, le
contact des entrailles, le contact de la vie.

Aujourdhui, on parle beaucoup de la ncessit dtablir des contacts entre chrtiens.


Ainsi, on cherche crer des liens entre hommes qui se rclament du mme Seigneur, par des
contacts thologiques o chacun expose le fruit de ses recherches et de sa science religieuse, mais
demeure fermement attach ses positions.

Il y a aussi les contacts ecclsiastiques, o par des cultes en commun on cherche faire natre dans
les coeurs les mmes motions, les mmes sentiments, les mmes gots, pensant ainsi rapprocher
les mes vraiment pieuses.

Il y a encore les contacts crs en vue de lvanglisation des masses, rencontres o les chrtiens
ne sont pas seulement appels couter la mme liturgie ou chanter les mmes cantiques, mais
confesser ensemble -et par des actes-leur foi aux yeux du monde.

Tout cela est utile et ncessaire. Mais il faut se souvenir que ce nest pas parce que nous avons sur
toutes choses les mmes vues que nous sommes unis en Christ. De mme, ce nest pas parce que
nous partageons les mmes gots au sujet dune forme de culte ou que nous vibrons de la mme
manire loue des mmes paroles, que nous sommes unis en Jsus. Enfin, ce nest pas parce que
nous travaillons ensemble au service du mme Matre que nous sommes unis en Dieu, mais bien
parce que nous avons en nous la mme vie, la vie du Pre et du Fils.

Cest cette vie qui a fait tressaillir Jean-Baptiste dans le sein de sa mre, cette vie que le
prcurseur allait annoncer pour quelle croisse en tous, tandis que lui diminuerait.

Notre lien avec les mes ne vient donc pas dun contact intellectuel, sentimental ou pratique, mais
de Jsus-Christ, prsent dans nos vies par sa Parole et son Esprit.

Si, tous, nous traitons saintement le Christ dans, nos coeurs, nous naurons pas de peine entrer en
contact avec nos frres, et nos rencontres deviendront pour nous un privilge divin, une occasion
ddification profonde et un encouragement pour notre foi.

Lu 1:45. -Heureuse celle qui a cru, parce que les choses qui lui ont t dites de la part du Seigneur
auront leur accomplissement.

Cest par un tmoignage rendu la foi de Marie qulisabeth termine ses paroles de bienvenue.
Marie est rendue bienheureuse par sa foi en la promesse de Dieu, et non par des grces
surnaturelles quelle aurait reues ds avant sa naissance. Celle qui a vu la puissance et la grce de
Dieu se manifester dans la strilit de sa nature, et la misricorde du Seigneur clater dans son ge
avanc, est rendue capable de fortifier la foi de sa jeune parente.
Aussi, dans la communion de celle qui espre en Dieu-et qui lui confirme par le Saint-Esprit que les
grandes choses promises par lange sont en voie daccomplissement-Marie voit son coeur dborder,
et clate en louanges.

Aujourdhui encore la communion des saints, la rencontre des mes en qui habite lesprance de la
gloire, fait jaillir du plus profond de notre tre un chant damour qui exalte la Source de tout
bonheur, le Tout-Puissant qui fit pour nous de grandes choses.

LE MAGNIFICAT

Et Marie dit:

Mon me exalte le Seigneur.

Et mon esprit se rjouit en Dieu mon Sauveur.

Parce, quil a jet les yeux sur la bassesse de sa servante.

Car voici, dsormais, toutes les gnrations me diront bienheureuse.

Parce que le Tout-Puissant a fait pour moi de grandes choses.

Son nom est saint.

Et sa misricorde stend dge en ge

Sur ceux qui Le craignent.

Il a dploy la force de son bras

Il a dispers ceux qui avaient dans le coeur des penses orgueilleuses.

Il a renvers les puissants de leurs trnes.

Et il a lev les humbles.

Il a rassasi de biens les affams,

Et il a renvoy les riches vide.

Il a secouru Isral, son serviteur, et il sest souvenu de sa

misricorde,

Comme il lavait dit nos pres

Envers Abraham et sa postrit pour toujours.

{Lu 1:46-55}
Nous ne nous arrterons pas longuement sur les paroles merveilleuses du Magnificat, sur la rponse
de Marie lisabeth.

Toute me en qui Dieu a commenc son oeuvre, toute personne laquelle il a t gratuitement
donn, par rapport Christ, non seulement de croire en Lui, mais aussi de souffrir pour Lui, peut
dire pour sa personne et sa propre vie ce que proclame le cantique de Marie.

Mais, pour que la crature soit amene donner gloire Dieu et se rjouir en Lui, il faut quelle
ait t lobjet dune intervention de Dieu.

Livr ses propres ressources, lhomme ne saurait donner gloire un autre que lui-mme.

Seules la rvlation de la grandeur de Dieu dune part, et la connaissance de notre propre misre
dautre part, peuvent nous amener ladoration libratrice.

Pour magnifier le Seigneur, se rjouir en Dieu et lappeler "son Sauveur," il ne suffit pas de croire
simplement en lexistence de Dieu. Il faut connatre le coeur du Pre et aimer Dieu par-dessus toute
autre chose. Il faut avoir reconnu sa souverainet absolue et ses droits sur notre vie. Il faut avoir
sond labme de notre dchance et connu lamour de Dieu que rien ne conditionne, sa bont qui
se manifeste dans ltat o nous sommes, quels que soient notre pass, notre prsent, notre avenir.
Seule la connaissance dun Dieu de grce est une source de joie constante pour lesprit du chrtien.

Le cantique de Marie est donc le cantique du rachet, de celui qui appartient maintenant tout
entier, esprit, me et corps, au Dieu tout entier, Pre, Fils et Saint-Esprit.

Marie ayant livr son corps au Saint-Esprit, abandonne son me au rgne du Seigneur, tandis que son
esprit ne trouve plus de joie quen Dieu son Sauveur.

Depuis que la puissance du Trs-Haut la couverte de son ombre, Marie est absorbe en Dieu.

Le Dieu quelle connat nest pas une force anonyme, une Ide vague, ou un impitoyable Destin,
mais le Dieu personnel et vivant qui a un coeur, des yeux, un bras fort, tout-puissant.
Et si Marie parle delle un instant, cest pour shumilier et reconnatre son bas tat afin de mieux
parler de Lui, de rendre plus tangible la grce dont elle est lobjet.

Elle sait que Dieu ne repousse pas sa faiblesse, quIl sapprte au contraire manifester sa
puissance dans son infirmit de telle manire que toutes les gnrations la diront bienheureuse,
parce quelle a trouv pleinement suffisante la grce de son Dieu. Ainsi, au cours des ges, tous
pourront connatre la source de sa joie, le secret de sa batitude qui pourra devenir la batitude de
quiconque croit "lvangile de la gloire du Dieu bienheureux".

Soubliant elle-mme, Marie slve sur les plus purs sommets et peut clbrer Dieu pour tout ce
quIl est, pour tout ce quIl a fait, pour ce quIl fait et fera encore.

Marie a quelque chose dire sur la saintet du Nom de Dieu, sur sa misricorde infinie envers ceux
qui Le craignent. Elle peut parler de la force de son bras, du secours quIl donne aux, humbles, des
biens dont Il rassasie les affams et les ncessiteux, tandis que dans sa justice, Il renvoie les riches
vide et disperse ceux qui gardent dans leur coeur des penses orgueilleuses.

Enfin, elle peut rappeler laide efficace dont Isral fut lobjet de la part de Dieu, et proclamer que
les promesses faites aux pres envers Abraham et sa postrit seront un jour pleinement ralises.

Dans le Magnificat, Marie, lesclave du Seigneur, qui, davance, a espr en Christ, sert tout entire
" la louange de la gloire de sa grce".

***

Au terme de cette seconde tude, comprendrons-nous le sens profond de lhistoire authentique et


merveilleuse de la Vierge-mre?

ct dautres applications, la grande vrit qui illustre dune faon admirable la vie de Marie est
celle-ci:

Quand Dieu voulut se manifester aux hommes et se rendre visible au monde pour lui apporter le
salut, Il dut revtir un corps de chair afin dapprocher ces tres de chair.

Ce corps, Il le forma en Marie qui se livra Lui sans rserve. Par elle, Dieu put sincarner en Christ
et se manifester aux hommes, "rconciliant le monde avec lui-mme".
Des yeux purent Le voir, des oreilles Lentendre et des mains Le toucher.

Aujourdhui, Dieu a toujours besoin des hommes. Ce nest pas seulement sur la partie invisible de
leur tre quIl dsire rgner. Il aspire la domination de lhomme tout entier, cest--dire
soumettre son pouvoir notre corps-partie visible et sensible de notre tre-pour faire de nos
membres des "instruments de justice".

Marie est un tableau vivant clairant dun pur reflet tout lenseignement du Christ et des aptres
sur le miracle de la nouvelle naissance, sans laquelle nul ne peut voir le royaume de Dieu.

En effet, toute nouvelle naissance est un miracle aussi grand que la conception miraculeuse, de
sorte que tous ceux qui nient la naissance virginale ne peuvent croire non plus une naissance dEn
haut pour lhomme de chair.

Or, Jsus a affirm clairement que lhomme devait renatre pour entrer dans Son royaume.

De mme, Paul nous montre comment Christ doit tre form en nous, comment Il doit crotre,
grandir et manifester sa vie dans notre chair mortelle.

Christ en nous est tout dabord enfant, adolescent, puis homme fait.

Ce qui sest pass un jour en Marie doit se reflter spirituellement dans notre propre vie.

Marie, appele par Dieu, ne sest pas refuse et na rien refus son Dieu Sauveur. Se livrant Lui
sans rserve, elle vit le Dieu tout-puissant prendre possession de son tre tout entier.

Il en sera de mme aujourdhui o la grce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a t
manifeste. Quiconque accepte cette grce et rpond lamour de Dieu en gardant ses
commandements, verra saccomplir la merveilleuse promesse du Seigneur "Nous viendrons lui, et
nous ferons notre demeure chez lui".

Par Marie, le salut qui est Jsus, allait entrer dans le monde. Mais, avant, il devait tre form en
elle.
"Tu concevras," cest loeuvre de Dieu en Marie. "Tu enfanteras," cest loeuvre de Dieu par Marie,
pour le monde.

Quand la parole de Dieu est reue, le Saint-Esprit fconde dans notre coeur cette semence
incorruptible, et celle-ci donne naissance "Christ en nous, lesprance de la gloire".

La chair mortelle du chrtien devient ds lors le terrain de la manifestation de la vie de Jsus, de la


puissance du Saint-Esprit dans un vase de terre.

Dsormais, le croyant est appel "revtir lhomme nouveau" qui nest pas le fruit des efforts de la
chair-dune chair qui tendrait samliorer-mais une cration nouvelle "qui se renouvelle dans la
connaissance selon limage de Celui qui la cr." Lhomme nouveau est manifest par le Saint-
Esprit dans une chair qui a t crucifie avec ses passions et ses convoitises.

Si jai tabli plus haut un parallle entre ve et Marie, nous pouvons, en terminant ce chapitre,
faire un rapprochement entre Marie et nous, entre la Vierge-mre et lme rachete.

Dieu, qui a voulu sauver lhumanit par lenvoi de son fils au temps de Marie, veut aujourdhui
encore faire proclamer son salut aux mes perdues.

Sur la terre, Il a son heure, ses moyens et ses messagers pour annoncer la bonne nouvelle.

Lme qui entend la Parole du Seigneur, lme qui cherche Dieu, lme dont la conscience est
rveille par la connaissance de la loi, lme qui veut plaire Dieu et qui sefforce de Lui tre
agrable est tout dabord trouble par le message de lvangile-car il la prend personnellement
partie. Elle ralise soudain que cest bien delle quil sagit. Une question prcise lui est pose. Une
rponse personnelle doit tre donne. Un engagement lui est demand.

***

Quel effet la prdication de lvangile a-t-elle eu dans nos coeurs?

Avons-nous connu le trouble, la crainte quun homme pcheur prouve en prsence dun Dieu saint?
Il ny a de salut en aucun autre quen Jsus-Christ, mais ce salut gratuit est bien autre chose
quune bonne nouvelle seulement, ou que le seul pardon de nos pchs.

Le salut de Dieu, cest quelquun qui va natre en nous, grandir, occuper toute la place dans la
mesure o nous diminuerons.

Voil la grce qui nous est offerte: tre habit par Dieu. Avoir un Salut qui procure le salut.

Si la vie de Jsus ne se manifeste pas dans notre chair mortelle, nous sommes encore sans Christ et
trangers la vie de Dieu.

La seule vie chrtienne, cest celle de Christ en nous. Il ny a pas une vie chrtienne pour les
catholiques, une autre pour les orthodoxes et plusieurs autres pour les multiples divisions du
protestantisme.

Cest une participation sa propre nature que Dieu nous appelle; cest une union intime avec
Lui que nous sommes convis.

Dieu attend notre rponse!

Ne regardons pas nous-mmes, mais Celui qui a jet les yeux sur nous, nous appelant son
royaume et sa gloire.

Comme Marie, soumettons-Lui notre coeur et laissons-Le agir: "Je suis la servante du Seigneur; quil
me soit fait selon ta parole".

Marie a accept que le Christ soit form en elle, afin quIl soit donn au monde.

Cest ainsi que Marie fut sauve et quelle participa au salut des autres. Il peut en tre de mme
pour nous aujourdhui.
Dieu nous sauve pour nous associer son oeuvre de salut.

Ainsi, ceux qui honorent Marie ne sont pas toujours ceux qui parlent delle, mais ceux qui imitent
son exemple et sa foi.

CHAPITRE III (1)

LA SERVANTE DU SEIGNEUR

Dieu ne donne pas sa gloire un autre, ni son honneur aux idoles.

Sil a besoin des hommes, sIl les emploie pour excuter ses desseins, cest une faveur quIl leur
accorde.

Ainsi, dans sa grce, Dieu sait son heure susciter un homme, une femme, qui seront pour Lui des
vases dlection par lesquels Il fera connatre les richesses de sa gloire au milieu des hommes.

La gloire ternelle de Marie, comme celle dIsral, cest Jsus, le Fils Bien-Aim du Pre.

En effet, la vie mme de Marie nous interdit de nous arrter elle. Toutes les leons quelle nous
donne nous ramnent Christ, "lImage du Dieu invisible, le premier-n de toute la cration".

On ne peut penser Marie sans songer au Fils de Dieu. Marie existe par Lui, pour Lui, et en Lui.

De mme on ne devrait pas pouvoir penser un chrtien sans penser au Christ.


Ce qui est intressant et utile pour nous dans la vie dun homme ou dune femme, cest la mesure
de Christ en eux. Tout le reste, origine, naissance, beaut, richesse, position, est secondaire dans
un monde o tout est vanit et tourment desprit.

Celui en qui habite lamour de Dieu ne tire pas sa gloire des hommes, mais cherche la gloire qui
vient de Dieu seul.

Dans ces dispositions, il ne cherche pas sa volont mais la volont de Celui qui, par grce, nous fait
sortir de lombre et qui, toute heure, peut nous y faire rentrer.

Si notre conscration est relle, la fidlit au Seigneur reste totale, lattachement et le


dvouement au Christ demeurent complets, lors mme quon ne parle plus de nous.

Les tres qui sont jaloux de la gloire de Dieu, au lieu de rechercher leur propre gloire, savent quils
sont suscits pour servir au conseil de Dieu. Ils nignorent pas que leur course peut sachever aussi
bien trente qu soixante-dix ans. Lessentiel pour eux nest pas une longue vie, mais
laccomplissement humble, fidle et joyeux, du service reu du Seigneur.

Ce fut le cas pour Jean-Baptiste qui avait pu dire de Jsus: "Il faut quIl croisse, et que moi je
diminue." Cette parole tait son programme. Il la incarne et non seulement prche.

Ds quil eut prpar le chemin du Seigneur, ds que le Christ fut sorti de lombre pour commencer
son ministre, Dieu retira le Baptiste par une mort violente.

Du roi David lui-mme, lcriture dira quaprs avoir, en son temps, servi au dessein de Dieu, il
sendormit et fut runi ses pres.

Ce nest donc pas nous qui choisissons lheure, le jour, le lieu et les circonstances qui nous
effaceront de lhorizon des hommes.

De cette manire, Dieu prouve que la vie de ses serviteurs na de sens quen Christ, dautre raison
dtre que Christ.

Laptre Paul avait tellement bien compris cette vrit quil pouvait dire: "Christ sera glorifi dans
mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort; car Christ est ma vie et la
mort mest un gain." Ailleurs, il dira encore: "Nul de nous ne vit pour lui-mme, et nul ne meurt
pour lui-mme. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons
pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur".

***

Ce que je viens de dire au sujet des serviteurs de Dieu en gnral, sapplique galement Marie, la
servante du Seigneur.

Les vangiles nous montrent dune manire frappante la vraie place que Dieu a donne Marie,
mre de Jsus.

Dans lcriture Sainte, il est surtout question de Marie avant la naissance du Christ, dans lenfance
et ladolescence de Jsus.

Ds que Jsus est homme fait, et tout au long de son ministre, Marie napparat plus
quoccasionnellement. Et, sans cesse, par les paroles quil prononce dans ces circonstances, Jsus
semble vouloir rappeler le rle exact de sa mre et sa place dans sa vie.

Voyons plutt:

1. Aux noces de Cana, quand Marie communique son fils lembarras de leurs htes au sujet du vin,
Jsus rpond sa mre: "Femme, quy a-t-il entre moi et toi? Mon heure nest pas encore venue".

Marie doit comprendre quelle a devant elle son Seigneur, seul juge de ce quIl sera conduit faire.

2. Quand de la foule assise autour de lui on vient lui dire: "Voici, ta mre et tes frres sont dehors,
et ils dsirent te voir," Jsus rpond: "Ma mre et mes frres, ce sont ceux qui coutent la parole
de Dieu, et qui la mettent en pratique. Car quiconque fait la volont de mon Pre qui est dans
les cieux, celui-l est mon frre, et ma soeur, et ma mre".

Cest ainsi que Marie est sa mre, parce que Dieu la choisie, parce quelle na pas refus la grce
qui lui a t faite, parce quelle a obi, parce quelle a fait la volont de Dieu.
3. Alors quune femme, levant la voix du milieu de la foule, scrie, tandis quIl parlait:
"Heureuses les entrailles qui tont port, heureux les seins qui tont allait!" Jsus dit aussitt:
"Heureux plutt ceux qui coutent la parole de Dieu, et qui la gardent".

Jsus ne laisse donc pas lattention des foules se dtourner de Lui pour se porter sur sa mre, pas
plus quIl ne laissa sa mre Lui dire ce quIl avait faire au dbut de son ministre. Cependant,
Jsus na pas abandonn Marie.

4. Quand, de la croix, Il voit sa mre se tenir avec Jean au pied de son gibet, Il scrie: "Femme,
voil ton fils," puis Il dit au disciple: "Voil ta mre!" Et ds ce moment le disciple la prit chez lui.

L encore, dans cette heure suprme, Jsus donne sa mre sa vraie place. Jsus sen va au Pre...
Il va retourner au lieu do il tait venu. Son commencement ntait pas la crche et sa fin ne
serait pas la Croix.

Quant Marie, sa place est sur la terre dans la compagnie des hommes, du disciple quIl aimait.

5. Et lorsque, ressuscit, Jsus se montre ses disciples pendant quarante jours, ni les vangiles, ni
les Actes des Aptres ne nous parlent dune visite spciale de Jsus sa mre ou dun message
particulier du Ressuscit pour Marie.

Il apparatra Marie de Magdala, puis aux saintes femmes, dont sa mre fait partie.

Il aura un message pour Pierre qui La reni, mais rien de spcial pour sa mre, fidle parmi les
fidles.

Et cest ainsi quaprs lAscension de Jsus, on retrouve Marie dans la chambre o se runissent les
aptres, dans lattente de la Pentecte.

Que fait-elle? La servante du Seigneur persvre dans la prire avec ses frres et soeurs.

Nul ne sadresse elle. Marie, avec ses frres, invoque le Seigneur.


Marie prie avec les vivants, au milieu des vivants et pour les vivants.

Marie ne prie pas pour les morts, et surtout, personne ne la prie.

***

En dehors des citations que je viens de faire et de quelques autres sur lesquelles je reviendrai plus
tard, il nest plus question de Marie ou de son nom dans le Nouveau Testament.

Ni Paul, ni Jacques, ni Pierre, ni Jean, ni Jude ne la mentionnent. coutez plutt leurs dclarations:

1. Paul, parlant de la mdiation: "Dieu est unique, unique aussi le mdiateur entre Dieu et les
hommes, le Christ Jsus, homme lui-mme, qui sest livr en ranon pour tous." {1Ti 2:5}

2. Jacques, parlant de la dvotion: "La dvotion pure et sans tache devant Dieu notre Pre consiste
en ceci: Visiter les orphelins et les veuves dans leurs preuves, se garder de toute souillure du
monde." {Jas 1:27}

3. Pierre, parlant de la rdemption: "Si vous appelez Pre celui qui, sans acception de personnes,
juge chacun selon ses oeuvres, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre exil.
Sachez que ce nest par rien de corruptible, argent ou or, que vous avez t affranchis de la
vaine conduite hrite de vos pres, mais par un sang prcieux, comme dun agneau sans
reproche et sans tache, le Christ, discern avant la fondation du monde et manifest dans les
derniers temps cause de vous. Par lui, vous croyez en Dieu, qui la fait ressusciter dentre les
morts et lui a donn la gloire, si bien que votre foi soit en Dieu comme votre esprance." {1Pi 1:17-
21}

4. Jean, parlant de lintercession: "Petits enfants, je vous cris ceci pour que vous ne pchiez pas.
Mais si quelquun vient pcher, nous avons comme avocat auprs du Pre, Jsus-Christ, le
Juste. Cest lui qui est victime de propitiation pour nos pchs, non seulement pour les ntres,
mais aussi pour ceux du monde entier,." {1Jn 2:1-2}

5. Jude, parlant de la foi transmise aux saints: "Trs chers, javais un grand dsir de vous crire au
sujet de notre salut commun; et jai t contraint de le faire, afin de vous exhorter combattre
pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes. Car il sest gliss parmi vous certains
hommes qui, depuis longtemps ont t marqus davance pour cette sentence: Ces impies
travestissent en dbauche la grce de notre Dieu et renient notre seul Matre et Seigneur Jsus-
Christ... Mais vous, trs chers, rappelez-vous ce qui a t prdit par les aptres de notre Seigneur
Jsus-Christ. Ils vous disaient: A la fin du temps, il y aura des moqueurs, marchant selon leurs
convoitises impies. Ce sont eux qui crent des divisions, ces tres psychiques qui nont pas
lEsprit."

"Mais vous, trs chers, vous difiant sur votre foi trs sainte, priant dans lEsprit Saint, gardez-vous
dans la charit de Dieu, prts recevoir la misricorde de notre Seigneur Jsus-Christ pour la vie
ternelle. Les uns, ceux qui hsitent, cherchez les convaincre; les autres, sauvez-les en les
arrachant au feu; les autres, enfin, portez-leur une piti craintive en hassant jusqu la tunique
contamine par la chair."

"Or, celui qui peut vous prserver de toute chute et vous prsenter devant sa gloire,
irrprhensibles et dans lallgresse, Dieu seul, notre Sauveur, par Jsus-Christ notre Seigneur,
soient gloire, majest, force et puissance, ds avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les
sicles! Amen!" (Jude 3-4,17-24).

Tous ces textes fixent la doctrine chrtienne et excluent nettement la possibilit dune volution du
dogme.

Il est frappant aussi de constater que Jean lui- mme, le disciple qui prit Marie chez lui, garde le
silence sur la mre de notre Seigneur. Je sais bien quon a voulu voir Marie dans la femme quil nous
prsente au chapitre douze de lApocalypse, enveloppe du soleil, ayant la lune sous ses pieds, et
une couronne de douze toiles. Pourtant, une tude attentive de ce chapitre examin la lumire
de lanalogie de la foi, nous prouverait bien vite que cette femme ne personnifie ni Marie, ni mme
lglise, mais le peuple dIsral.

***

Comme nous lavons vu plus haut, lcriture nous parle de Marie avant la naissance de Jsus,
pendant son enfance et son adolescence. Puis Marie sefface.

Elle ne vit plus que cache en Lui, pour Le montrer, Lui. Cest Lui quelle met en avant. Marie reste
dans lombre et surtout dans lombre de la Croix, qui plane sur toute la vie de son fils.

Cest l pour nous, parmi tant dautres, une des grandes leons que nous donne Marie.

Et si maintenant nous continuons tablir un parallle entre la mre du Seigneur et lme sauve
par la grce de Dieu-lme qui accepte par la foi le salut, pour lapporter ensuite dautres-nous
retirerons encore dautres utiles instructions de la vie de Marie.
CHAPITRE III (2)

LA FIANCE DE JOSEPH

Jai dj soulign, en commentant lAnnonciation, la Visitation et le Magnificat, comment Dieu veut


reproduire spirituellement en chacun de nous loeuvre quIl fit en Marie.

Il reste donc considrer pour notre dification ce qui arriva Marie lorsquelle retourna chez elle
aprs avoir pass trois mois auprs dlisabeth.

Lme qui a accept et cru la Parole du Seigneur, lme qui a connu la joie de la communion
fraternelle et les transports de ladoration, dans la communaut que cre le Christ, ne peut pas
toujours rester auprs de ceux que la grce a visits.

Il faut quitter "le pays des montagnes," descendre des purs sommets pour retourner chez soi, dans
sa maison, o les difficults vont commencer, o la foi va tre prouve.

Les liens clestes ne brisent pas les liens terrestres. La vie de Dieu en nous ne fait que les purer
et les sanctifier.

Lappel de Dieu la sanctification ne conduit pas les mes se sparer du monde pour vivre en vase
clos, mais devenir la possession de Dieu dans le monde, "son trsor particulier".

Il nest pas question pour Marie de ne pas retourner vers Joseph ou de lui cacher son tat.

De mme, lme qui a reu la vie de Dieu ne peut pas fuir ses responsabilits, et ne pas confesser le
nom de Jsus parmi les siens.

Que va faire Joseph, lorsquil apprendra que Marie est enceinte?


coutons comment Matthieu nous dcrit ces vnements qui, humainement, auraient pu avoir de
tragiques consquences pour Marie:

Voici de quelle manire arriva la naissance de Jsus-Christ. Marie, sa mre, ayant t fiance
Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant quils eussent habit ensemble.
Joseph, son poux, qui tait un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de
rompre secrtement avec elle. Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en
songe, et dit: Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car lenfant
quelle a conu vient du Saint-Esprit; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jsus;
cest lui qui sauvera son peuple de ses pchs.

Tout cela arriva afin que saccomplt ce que le Seigneur avait annonc par le prophte:

Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils.

Et on lui donnera le nom dEmmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.

Joseph stant rveill fit ce que lange du Seigneur lui avait ordonn, et il prit sa femme avec
lui.. {Mt 1:18-24}

Constatant ltat de sa fiance, Joseph avait, premire vue, deux possibilits devant lui:

1. Sil croyait le tmoignage de Marie et sa version sur le mystre de sa grossesse, il pouvait garder
sa femme auprs de lui et honorer en elle, llue du Seigneur.

2. Par contre, sil conservait un doute sur une situation aussi extraordinaire, tant un homme juste,
il ne pouvait pouser Marie-la fiance enceinte tombant alors sous le coup de la loi qui
prononait la peine de mort pour un tel cas. {De 22:23-30}

Que se passe-t-il donc en Joseph pour quil soriente vers une troisime solution, celle qui le
conduisait vouloir rompre secrtement avec Marie, afin de ne pas lexposer publiquement
lignominie et moins encore aux rigueurs de la loi?
Ou le tmoignage de Marie na pas suffi pour le convaincre et lamener croire, et, dans le doute,
il prfre sabstenir, tant un homme de bien.

Ou, sil a cru sa fiance, une crainte respectueuse sempare de son coeur. Joseph ne se sent plus
capable de vivre avec cet tre dans lequel Dieu accomplit un si grand mystre.

Quen sera-t-il de Marie, humblement rsigne toute la volont de Dieu? La servante du Seigneur
sera-t-elle abandonne dans cette preuve?

Quand Dieu a commenc un travail dans un coeur, Il le poursuit et lamne son achvement. Il ne
permet pas que lincrdulit, le doute ou la crainte, dtruise son oeuvre ou nuise son
panouissement. Dieu lui-mme intervient: Un ange du Seigneur apparat en songe Joseph, dissipe
ses doutes ou ses craintes, lui rvlant personnellement la vrit au sujet de "lenfant" et lui
communiquant ce que Dieu attend de lui. Ds son rveil, sans tergiversation, Joseph obit lordre
dEn Haut et prend sa femme auprs de lui, la mettant ainsi labri des Soupons injurieux.

Joseph partage ds lors lesprance de Marie.

Le salut est entr dans sa maison. La Vierge nest plus seule maintenant pour attendre les choses
merveilleuses de Dieu.

Une telle dlivrance est limage de tout ce que Dieu peut faire, aujourdhui encore, pour les mes
de nos familles, qui ne croient pas notre tmoignage. Ce nest plus nous de combattre.
Attendons-nous au Seigneur qui, son heure, saura rvler lui-mme sa grce et amener
lobissance de la foi ceux qui dans nos demeures ne connaissent pas la vrit.

Mais il ne la connut point, jusqu ce quelle et enfant son fils premier-n, auquel il donna le
nom de Jsus.. {Mt 1:25}

Par ce texte, que la version de Jrusalem traduit ainsi: "Et sans quil let connue, elle enfanta un
fils...," lvangile veut tablir comme un fait historique, lorigine divine de Jsus-Christ.

Cest l le vritable intrt que ce passage a pour nous. Joseph trouva Marie enceinte avant quils
eussent men vie commune, et cest sans quil let connue quelle mit au monde Jsus.
Ainsi, si lon ne peut prouver par lcriture la virginit perptuelle de Marie, on ne saurait mettre
en doute quelle tait vierge la naissance du Sauveur.

Cela seul est important.

Que se passa-t-il ensuite entre Joseph et Marie?

Il me parat sans intrt de discuter perte de vue pour savoir si, aprs la naissance de Jsus,
Joseph connut sa femme et lui donna dautres enfants, ceux que lvangile appelle "les frres" du
Seigneur.

Sil est vrai que le terme "frre" est employ quelquefois dans la Bible pour dsigner un proche
degr de parent et non ncessairement les enfants du mme pre et de la mme mre, nul ne
peut certifier cependant que les "frres" de Jsus dont nous parle le Nouveau Testament ntaient
que ses cousins.

Nazareth, o Jsus avait t lev, ne disait-on pas de lui: "Celui-ci nest-il pas le charpentier, le
fils de Marie, et le frre de Jacques et de Joses et de Jude et de Simon; et ses soeurs ne sont-elles
pas ici auprs de nous"?

Et Jean laptre, ne nous signale-t-il pas que "ses frres non plus ne croyaient pas en lui"

Serait-ce pour cette raison-l quau moment de mourir, Jsus confie sa mre Jean plutt qu ses
proches demeurs encore dans lincrdulit?

On pourrait facilement le soutenir en sappuyant sur cette parole du psaume messianique: "Je suis
devenu un tranger pour mes frres, un inconnu pour les fils de ma mre"!

Pour moi, je le rpte, quelle que soit lopinion que lon partage au sujet des frres ou des soeurs
de Jsus, je ne vois pas ce que le fait dtre reste vierge, ou davoir eu des enfants aprs la
naissance du Christ, pourrait ajouter ou ter la vertu de la mre par excellence.

Toutefois, si rien ne soppose formellement ce que Joseph ait connu sa femme aprs la naissance
de Jsus, je pourrais trs bien comprendre aussi que lpoux de Marie ait arrt dans son coeur de
respecter celle dont le corps avait t le thtre mystrieux dune telle opration de lEsprit Saint!
De toute manire, Joseph et Marie restent pour les fiancs de tous les temps, des modles de foi,
damour et de puret.

CHAPITRE III (3)

LA NAISSANCE DE JSUS

La lecture du deuxime chapitre des vangiles de Luc et de Matthieu, nous renseigne parfaitement
sur les circonstances que connut Marie, avant, pendant et aprs la naissance de son fils.

En ce temps-l parut un dit de Csar Auguste, ordonnant un recensement de toute la terre. Ce


premier recensement eut lieu pendant que Quirinius tait gouverneur de Syrie. Tous allaient
se faire inscrire, chacun dans sa ville. Joseph aussi monta de la Galile, de la ville de
Nazareth, pour se rendre en Jude, dans la ville de David, appele Bethlem, parce quil tait
de la maison et de la famille de David, afin de se f aire inscrire avec Marie, sa fiance, qui
tait enceinte.. {Lu 2:1-5}

Les choses merveilleuses que lon attend de Dieu ne se passent pas toujours selon nos prvisions.

Marie et Joseph habitent Nazareth de Gaule, et pourtant, selon les critures, cest Bethlem
de Jude que le Messie doit natre.

coutons plutt:

"Et toi, Bethlem Ephrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui
dominera sur Isral Et dont lorigine remonte aux temps anciens, Aux jours de lternit." {Mic
5:1}

Si Marie avait connaissance de ce texte de Miche, elle pouvait tre en souci. Devrait-elle, afin
daccomplir cette prophtie, se rendre delle-mme Bethlem pour accoucher dans cette ville, ou
rester Nazareth, ce qui pour elle simplifierait tellement les choses?
Ce nest pas nous de raliser les prophties. Il nous appartient seulement dtre fidles l o Dieu
nous visite, et de savoir attendre de Lui, dans la soumission, laccomplissement de ses desseins.

Malgr les apparences, Dieu gouverne le monde et rgne au-dessus de tous les Csars.

Aussi, est-ce par un dit dAuguste, ordonnant un recensement de toute la terre que Joseph et
Marie se trouveront au jour et lheure de laccouchement, au lieu annonc par les prophtes.

La volont de Dieu saccomplit toujours par la puissance de Dieu et est toujours conforme la
lettre de lcriture.

Dieu ne nous demande pas de raliser aujourdhui, dune manire charnelle, ou parce que nous en
aurions le loisir, ce quIl attend que nous accomplissions demain, avec la force quIl communiquera.

Mais demain, lheure quIl voudra, Il rclamera de nous une obissance totale sa volont
clairement rvle. Aucune circonstance, aucun travail, aucune fatigue ne devra nous arrter.

Soumis aux autorits et malgr ltat de Marie, Joseph sen ira comme tout le monde en sa propre
ville, afin de se faire inscrire avec la femme qui lui tait fiance.

Pendant quils taient l, le temps o Marie devait accoucher arriva, et elle enfanta son fils
premier-n. Elle lemmaillota et le coucha dans une crche, parce quil ny avait pas de place
pour eux dans lhtellerie.. {Lu 2:6-7}

Nous voici donc Bethlem.

Mais, l encore, les choses ne vont pas se passer comme nous pourrions le dsirer, ou comme notre
imagination pieuse pourrait prvoir laccomplissement dun vnement divin.

Tout est fait pour nous dconcerter ou nous scandaliser. Ni le cadre de la naissance du Christ, ni les
acteurs qui voluent autour de Jsus, ne semblent correspondre la dignit qui revient au Fils de
Dieu.
Ce nest pas dans lhtellerie que va natre le Sauveur, mais dans une grotte obscure servant
dtable aux animaux.

Cest dans une crche que Marie dposera son enfant et cest l que de pauvres bergers viendront
pour le trouver.

Sur la terre, la prsence de Jsus en nous nouvre pas ncessairement toutes les portes.

Au contraire, en certains lieux, il ny aura point de place pour nous ici-bas. "Si le monde ne nous
connat pas, cest parce quil ne La pas connu." Cependant, "toutes choses concourent ensemble au
bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appels selon son dessein".

Dieu veut apprendre ceux quIl a choisis pour accomplir sa volont, que son salut gratuit doit tre
annonc dabord aux pauvres et aux ignorants.

CHAPITRE III (4)

LES BERGERS DE BETHLEM

Il y avait, dans cette mme contre, des bergers qui passaient dans les champs les veilles de la nuit
pour garder leurs troupeaux. Et voici, un ange du Seigneur leur apparut, et la gloire du
Seigneur resplendit autour deux. Ils furent saisis dune grande frayeur. Mais lange leur dit:
Ne craignez point; car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le
sujet dune grande joie: Cest quaujourdhui, dans la ville de David, il vous est n un Sauveur,
qui est le Christ, le Seigneur. Et voici quel signe vous le reconnatrez: Vous trouverez un
enfant emmaillot et couch dans une crche.

Et soudain il se joignit lange une multitude de larme cleste, louant Dieu et disant: Gloire
Dieu dans les lieux trs hauts, Et paix sur la terre parmi les hommes quil agre!. {Lu 2:8-14}
Si le monde ne nous reoit pas, Dieu va nous rendre capables de recevoir ceux que le monde
mprise, mais que Lui aime et veut sauver.

Aujourdhui on consacre des millions pour se faire ouvrir la porte dune "htellerie" qui nest pas
pour nous, et pour financer une publicit tapageuse destine faire accepter Jsus-Christ aux
foules. Autrefois, Joseph et Marie acceptaient lobscurit dune table pour y dposer le trsor de
leur coeur.

Alors le ciel souvrait et, sans aucun frais pour Joseph et Marie, une publicit merveilleuse digne du
Fils de Dieu se faisait par un ange environn dun choeur cleste.

Rien ne manquait lannonce! Le sujet, la date, le lieu, tout tait indiqu. Enfin, le signe qui les
conduirait croire cette bonne nouvelle, et reconnatre pour Sauveur lenfant de la crche, leur
tait rvl.

Lorsque les anges les eurent quitts pour retourner au ciel, les bergers se dirent les uns aux autres:
Allons jusqu Bethlem et voyons ce qui est arriv, ce que le Seigneur nous a fait connatre.
Ils y allrent en hte, et ils trouvrent Marie et Joseph, et le petit enfant couch dans la
crche. Aprs lavoir vu, ils racontrent ce qui leur avait t dit au sujet de ce petit enfant.
Tous ceux qui les entendirent furent dans ltonnement de ce que leur disaient les bergers.
Marie gardait toutes ces choses, et les repassait dans son coeur. Et les bergers sen
retournrent, glorifiant et louant Dieu pour tout ce quils avaient entendu et vu, et qui tait
conforme ce qui leur avait t annonc.. {Lu 2:15-20}

Irrsistiblement attirs par la propagande cleste au rendez-vous des mpriss, les bergers vont en
hte Bethlem et trouvent tout conforme ce qui leur avait t annonc! Alors, ils sen
retournent glorifiant et louant Dieu pour tout ce quils avaient entendu et vu.

Que celui qui lit comprenne, et quavec Marie il garde toutes ces choses et les repasse dans son
coeur, trouvant son inspiration dans les choses faites par le ciel pour vangliser la terre.

Si nous possdons aujourdhui la vie de Jsus, si elle se manifeste dans notre chair mortelle, notre
tmoignage commencera parmi les pauvres, au sein des humbles de ce monde.

Seulement, ne laissons pas nu le Sauveur dans la crche. Comme Marie, enveloppons-Le des langes
de notre amour. Alors, si nous ne pouvons pas encore montrer le Christ ailleurs que dans une table,
nous ferons lexprience que si Jsus est tout pour notre coeur, ceux que Dieu enverra vers nous par
sa divine puissance, ne verront plus le boeuf et lne ou lendroit misrable, mais uniquement la
Personne du divin enfant.
Dans ltable de Bethlem, ce que les bergers virent, ce fut le petit enfant. Alors, aussi, ils
racontrent ce qui leur avait t dit au sujet de ce petit enfant.

De mme aujourdhui, si Christ est rellement n en nous, les humbles de ce monde sauront voir "le
petit enfant," mme si nous navons pas de grands moyens pour le montrer, ni de belles chapelles
o le prsenter.

CHAPITRE III (5)

LES MAGES DORIENT

Jsus tant n Bethlem en Jude, au temps du roi Hrode, voici, des mages dOrient arrivrent
Jrusalem, et dirent: O est le roi des Juifs qui vient de natre? Car nous avons vu son toile
en Orient, et nous sommes venus pour ladorer.

Le roi Hrode, ayant appris cela, fut troubl, et tout Jrusalem avec lui. Il assembla tous les
principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il sinforma deux o devait natre le
Christ. Ils lui dirent: Bethlem en Jude; car voici ce qui a t crit par le prophte: Et toi,
Bethlem, terre de Juda, Tu nes certes pas la moindre entre les villes de Juda.

Car de toi sortira un chef, qui patra Isral, mon peuple.

Alors Hrode fit appeler en secret les mages, et senquit soigneusement auprs deux depuis
combien de temps ltoile brillait. Puis il les envoya Bethlem, en disant: Allez, et prenez
des informations exactes, sur le petit enfant; quand vous laurez trouv, faites-le moi savoir,
afin que jaille aussi moi-mme ladorer.

Aprs avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici, ltoile quils avaient vue en Orient marchait
devant eux jusqu ce qutant arrive au-dessus du lieu o tait le petit enfant, elle sarrta.
Quand ils aperurent ltoile, ils furent saisis dune trs grande joie. Ils entrrent dans la
maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mre, se prosternrent et ladorrent; ils
ouvrirent ensuite leurs trsors, et lui offrirent en prsent de lor, de lencens et de la myrrhe.
Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers Hrode, ils regagnrent leur pays
par un autre chemin.. {Mt 2:1-12}

Si la bonne nouvelle doit tre annonce aux pauvres et aux ignorants, souvenons-nous que Dieu
aime aussi les riches et les savants.

Pour eux aussi lheure viendra o, comme les Mages de lOrient, ils pourront voir "le petit enfant"
avec Marie sa mre et se prosterner devant lui pour lui rendre hommage, en dposant ses pieds
leurs trsors.

Pour trouver Christ, leur voyage sera plus long que celui des bergers, et leurs difficults plus
grandes. Leur recherche du Sauveur ne se fera pas sans trouble. Mais, partis un jour dans la bonne
direction, et malgr les obstacles, ils retrouveront toujours ltoile qui les conduira dans leur nuit
vers le meilleur trsor et vers la plus grande joie.

Eux aussi seront divinement avertis de ne pas retourner vers certaines gens qui leur seraient un
pige et ils sauront dans quel chemin Dieu veut les voir marcher pour retourner leurs occupations.

CHAPITRE III (6)

LA FUITE EN EGYPTE

Lorsquils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe Joseph, et dit: Lve-toi,
prends le petit enfant et sa mre, fuis en gypte, et restes-y jusqu ce que je te parle; Car
Hrode cherchera le petit enfant pour le faire prir. Joseph se leva, prit de nuit le petit
enfant et sa mre, et se retira en gypte. Il y resta jusqu la mort dHrode, afin que
saccomplt ce que le Seigneur avait annonc par le prophte: Jai appel mon fils hors
dgypte.

Alors Hrode, voyant quil avait t jou par les mages, se mit dans une grande colre, et il envoya
tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui taient Bethlem et dans tout son
territoire, selon la date donc il stait soigneusement enquis auprs des mages. Alors
saccomplit ce qui avait t annonc par Jrmie, le prophte:
On a entendu des cris Rama, Des pleurs et de grandes lamentations: Rachel pleure ses enfants, Et
na pas voulu tre console, Parce quils ne sont plus.. {Mt 2:13-18}

Aujourdhui, comme aux jours dHrode, Dieu ne se laisse pas devancer par les plans criminels de
nos adversaires. Dieu connat les penses et les intentions des coeurs et sait avertir ses enfants.

Que fera le jeune chrtien devant lopposition, la menace et la rage de Satan?

Il se laissera guider par Celui qui, des cieux, veille sur la vie du tout petit enfant. Il se retirera o
Dieu le conduira.

cause de Jsus, Joseph et Marie durent descendre en gypte. cause de la vie de Christ en nous,
Dieu peut encore nous conduire lcart, mais cest Lui aussi, qui, son heure, nous ramnera de
lexil.

La haine, la perscution, la souffrance, tout cela est dans le programme du chrtien, et doit arriver
afin que lcriture soit accomplie.

CHAPITRE III (7)

LE RETOUR EN ISRAL

Quand Hrode fut mort, voici, un ange du Seigneur apparut en songe Joseph, en gypte, et dit:
Lve-toi, prends le petit enfant et sa mre, et va dans le pays dIsral, car ceux qui en
voulaient la vie du petit enfant sont morts. Joseph se leva, prit le petit enfant et sa mre,
et alla dans le pays dIsral. Mais, ayant appris quArchlas rgnait sur la Jude la place
dHrode, son pre, il craignit de sy rendre: Et, divinement averti en songe, il se retira dans
le territoire de la Galile, et vint demeurer dans une ville appele Nazareth, afin que
saccomplt ce qui avait t annonc par les prophtes: Il sera appel Nazaren.. {Mt 2:19-23}

Les hommes passent, les temps changent; seul Jsus demeure!


la mort dHrode, un ange intervient nouveau pour rappeler Joseph, le petit enfant et sa mre,
au pays dIsral, non pas dans la ville de David son pre, mais Nazareth la cit mprise de
Galile, do aucun prophte ne semblait devoir sortir. lev dans cette ville, Jsus sera appel:
"Nazaren".

L o se manifeste la vie de Jsus, tout est divinement conduit. Lhomme ne choisit pas le lieu de
son tmoignage. Fidle, il obit la volont que Dieu lui rvle, et il ne tarde pas voir lcriture
saccomplir dans sa vie.

CHAPITRE III (8)

LENFANT PERDU ET RETROUV

Les parents de Jsus allaient chaque anne Jrusalem, la fte de Pque.

Lorsquil fut g de douze ans, ils y montrent, selon la coutume de la fte. Puis, quand les jours
furent couls, et quils sen retournrent, lenfant Jsus resta Jrusalem. Son pre et sa mre
ne sen aperurent pas. Croyant quil tait avec leurs compagnons de voyage, ils firent une journe
de chemin, et le cherchrent parmi leurs parents et leurs connaissances. Mais, ne layant pas
trouv, ils retournrent Jrusalem pour le chercher. Au bout de trois jours, ils le trouvrent dans
le temple, assis au milieu des docteurs, les coutant et les interrogeant. Tous ceux qui
lentendaient taient frapps de son intelligence et de ses rponses. Quand ses parents le virent,
ils furent saisis dtonnement, et sa mre lui dit: Mon enfant, pourquoi as-tu agi de la sorte avec
nous? Voici, ton pre et moi, nous te cherchions avec angoisse. Il leur dit Pourquoi me cherchiez-
vous? Ne saviez-vous pas quil faut que je moccupe des affaires de mon Pre? Mais ils ne
comprirent pas ce quil leur disait. Puis il descendit avec eux pour aller Nazareth, et il leur tait
soumis. Sa mre gardait toutes ces choses dans son coeur.

Et Jsus croissait en sagesse, en stature et en grce, devant Dieu et devant les hommes.. {Lu 2:41-52}

Jsus avait douze ans quand Marie dut apprendre une leon importante, et, avec elle, nous devons
souvent repasser son enseignement dans notre coeur.

Cest toujours un grand danger pour nous daccomplir par coutume des actes religieux.
Quand ils deviennent pour nous des traditions, sans nous en apercevoir nous perdons vite le contact
avec Jsus. Accapars par mille occupations, mme pieuses, nous ne nous rendons pas compte que
Jsus nest plus avec nous. Cependant, nous le croyons l, faisant partie du voyage! Et cest ainsi
que lon peut cheminer toute une journe sans souffrir de son absence.

Mais le soir arrive et, quand soudain lon se soucie de Jsus, Il reste introuvable. Compagnons de
voyage, parents et connaissances ne nous sont daucun secours pour nous aider retrouver Celui
que nous avons nglig, et perdu...

O donc Le chercher? O donc Le trouver?

Jsus nous a tellement habitus sa fidlit, que nous en arrivons croire quIl doit tre toujours
l, et que nous pouvons marcher avec qui nous voulons, bavarder avec qui nous semble bon, navoir
aucun contact avec Lui pendant une journe entire, sans cependant douter un seul instant que
nous Le retrouverons le soir, quand nous aurons termin nos affaires...

Dieu veut nous apprendre que la prsence de Jsus est une grce chrir plus que toute autre
chose, et quil ne va pas de soi quIl reste avec nous quand nos penses ne sont pas avec Lui.

Pour une journe o nous avons nglig le Seigneur, la marche est arrte... Trois jours de peine et
dangoisse...

Cependant, Jsus ntait pas en danger. Il tait rest Jrusalem et se tenait assis dans le temple,
au milieu des docteurs, les coutant et les interrogeant.

Pour retrouver le contact avec Jsus, il faut toujours revenir notre point de dpart. Cest au
temple de Dieu que le Sauveur est rest et cest l seulement que nous Le retrouverons, si nous
savons rentrer en nous-mmes.

Jsus est occup des affaires de son Pre, alors que nous Lavons oubli pour nous occuper de nos
propres affaires.

Naccusons pas le Seigneur davoir mal agi avec nous, mais rentrons en nous-mmes. Nous
comprendrons alors que si nous avons d Le chercher durant trois jours, si nous avons t dans la
peine et langoisse, cest bien parce quun matin, nous sommes partis sans Lui et que toute une
journe toujours sortis de nous-mmes nous nous sommes loigns de Lui.
On ne perd Jsus quen sloignant de Lui. Et ce qui nous loigne de Lui, ce sont les affaires et les
soucis de la terre.

Cest auprs de son Pre que le Christ se trouve. Recherchons premirement le royaume de Dieu et
sa justice, et si mme comme Marie et Joseph, nous ne comprenons pas toutes les paroles et les
penses du Seigneur, nous Le verrons redescendre avec nous Nazareth, entrer dans nos
occupations et proccupations pour y manifester de plus en plus sa vie, sa sagesse et sa grce
devant Dieu et devant les hommes.

Aprs avoir bien compris cet enseignement que Marie gardait dans son coeur, il nous faut revenir
une leon quelle avait apprise dans ce mme temple de Jrusalem, quarante jours aprs la
naissance de Jsus, lheure o, pour la premire fois, elle y avait conduit son Fils.

CHAPITRE III (9)

LA PROPHTIE DE SIMON ET SON ACCOMPLISSEMENT

Le huitime jour, auquel lenfant devait tre circoncis, tant arriv, on lui donna le nom de Jsus,
nom quavait indiqu lange avant quil ft conu dans le sein de sa mre. Et, quand les jours de
leur purification furent accomplis, selon la loi de Moise, Joseph et Marie le portrent Jrusalem,
pour le prsenter au Seigneur suivant ce qui est crit dans la loi du Seigneur: Tout mle premier-n
sera consacr au Seigneur-et pour offrir en sacrifice deux tourterelles ou deux jeunes pigeons,
comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur.

Et voici, il y avait Jrusalem un homme appel Simon. Cet homme tait juste et pieux, il
attendait la consolation dIsral, et lEsprit-Saint tait sur lui. Il avait t divinement averti par le
Saint-Esprit quil ne mourrait point avant davoir vu le Christ du Seigneur. Il vint au temple,
pouss par lEsprit. Et, comme les parents apportaient le petit enfant Jsus pour accomplir son
gard ce quordonnait la loi, il le reut dans ses bras, bnit Dieu et dit Maintenant, Seigneur, tu
laisses ton serviteur Sen aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, Salut que tu
as pr par devant tous les peuple, Lumire pour clairer les nations, Et gloire dIsral, ton
peuple.

Son pre et sa mre taient dans ladmiration des choses quon disait de lui.. {Lu 2:21-33}
Lors de ce premier voyage Jrusalem, Marie ntait pas monte au temple "selon la coutume de la
fte," mais pour prsenter son enfant au Seigneur, et pour accomplir son gard ce que prescrivait
la loi de Mose.

Portant son enfant dans ses bras, tout occupe de lui, Marie avait vu et entendu des choses
merveilleuses.

Un pieux vieillard, divinement averti quil ne mourrait point avant davoir vu le Christ du Seigneur,
survint au temple, pouss par lEsprit, au moment o les parents de Jsus se soumettaient aux
exigences de la Parole.

De la bouche de Simon, Marie qui venait de prsenter au Seigneur loffrande du pauvre, avait reu
la confirmation que son trsor tait vraiment le Salut de Dieu, la Lumire pour clairer les nations,
et la gloire du peuple dIsral.

Aussi, Marie et Joseph taient-ils dans ladmiration des choses quon disait de Lui.

Comme il est bon aujourdhui encore-lorsque dans notre faiblesse nous accomplissons la volont du
Seigneur-dentendre des personnes pieuses, comme Simon et Anne, rendre tmoignage la vie de
Dieu que nous possdons, et aux merveilleuses possibilits que cette vie nous donne pour nous-
mmes et pour les autres.

Mais cest alors que Dieu, au moment mme o Il nous donne sa bndiction, nous prpare
entendre des choses que notre coeur charnel naurait pu supporter sans sa grce prvenante:

Simon les bnit, et dit Marie, sa mre: Voici, cet enfant est destin amener la chute et le
relvement de plusieurs en Isral, et devenir un signe qui provoquera la contradiction, et
toi-mme une pe te transpercera lme, afin que les penses de beaucoup de coeurs soient
dvoiles.. {Lu 2:34-35}

Marie devait savoir que la vie de son enfant deviendrait un signe qui provoquerait la contradiction
parmi les hommes, et quelle-mme connatrait la souffrance. Une pe transpercerait sa propre
me, lorsque lopposition des hommes irait jusqu clouer le Sauveur sur la Croix, cette Croix o les
penses des coeurs se trouvent rvles, le Crucifi suscitant la foi ou lincrdulit, lamour ou la
haine de plusieurs.

Cest une vie de souffrance qui fut promise Marie au moment mme o elle recevait la
bndiction du vieillard Simon. La mre de lhomme de douleur sera aussi la mre douloureuse.
La souffrance, lpe sont dans son programme. Un tranchant est pour Jsus, lautre pour Marie et
pour tous ceux qui, avec elle, sont sauvs par les meurtrissures du Crucifi.

Cest la communion de ses souffrances que le Christ nous appelle, afin que nous soyons rendus
conformes Lui dans sa mort pour ltre aussi dans sa glorieuse rsurrection.

Cest Le suivre dans le renoncement tout, Le suivre jusqu la mort et la mort de la Croix
que Dieu convie ceux quIl bnit de toutes bndictions spirituelles dans les lieux clestes en Christ.

Cest vers la Croix en effet que marchera Marie.

Cest l que nous la retrouverons debout et silencieuse, laissant parler son Fils, qui dcide de son
sort.

Son enseignement suprme pour toutes les gnrations qui la diront "bienheureuse," Marie Pavait
donn une fois pour toutes Cana, en sept mots simples et lumineux:

"Faites tout ce quIl vous dira".

Ce sont ces paroles qui dlivrent les hommes de leurs difficults. Elles leur apportent ce qui leur
manque: Le vin meilleur, la joie parfaite que procure lobissance aux commandements du Fils de
Dieu.

Marie a mis au monde son Fils, non pour que lon parle delle, mais toujours de Lui, non pour quon
regarde elle, mais toujours Lui, non pour quon laime elle, mais toujours Lui, qui de sa
plnitude nous donne grce sur grce.

***

Voil Marie! Marie dans lombre de la Croix! Marie vraiment humaine, priant au milieu de ses frres
et avec ses frres, le seul Mdiateur entre Dieu et les hommes:
Celui qui seul est assis la droite de Dieu et intercde pour nous. Celui qui seul possde
limmortalit. Celui qui seul a dtruit la mort et a mis en vidence la vie et lincorruptibilit par
lvangile. Celui qui vient bientt, notre glorieux Sauveur et Seigneur Jsus-Christ.

Il nous demande tous qu linstar de Marie, la servante du Seigneur, nous sachions Le montrer,
Lui, au monde qui Lignore.

Alors, quand Lui qui est notre vie sera manifest, Il nous manifestera avec Lui en gloire.

Cest Lui, Jsus, qui en son jour, prsentera Marie glorifie avec tous ceux qui, comme elle,
nauront eu de regard et damour que pour Lui, tous ceux quIl na, pas honte dappeler, encore
aujourdhui "ses frres".

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