PARA A PSICOLOGIA ANALTICA QUAL O CONCEITO DE ALMA.

A Psicologia Analtica possui uma incrvel sensibilidade para questes humanas que
tm sua origem na alma, sede de todas as realizaes do ser. Jung vem nos lembrar
de que o ser humano tambm aquilo que sente, tambm formado por foras que a
razo no alcana.
ALMA- No apenas sede de conhecimento. A alma lida com smbolos, e busca
compreend-los,aprender com eles,fonte inesgotvel de sabedoria.
O QUE SERIA O CONCEITO DE PSIQUE?
No entanto, a psique no algo que se possa ver ou tocar, no matria em sua
constituio fsica. A psique engloba a personalidade como um todo: seus
pensamentos, sentimentos e comportamentos; sendo todos eles conscientes e
inconscientes. Ela o guia que adapta e regula o indivduo ao seu ambiente social e
fsico. A psique corresponde ao todo do indivduo.
O QUE ENERGIA PSIQUCA?
A nova concepo de Energia Psquica foi o que provocou a ruptura com a Psicanlise
Freudiana. Jung expandiu o conceito de libido de Freud e passou a designa-lo de
energia psquica em geral e em toda a natureza. A partir deste conceito de energia,
Jung deriva os contedos da bioenergia ou energia vital. Esta seria a base da energia
psquica que circula pelo sistema nervoso central e perifrico. Mas JUNG sugeriu, que
a energia vital caso fosse admitida seria reconhecida como libido. Para ele a libido no
se aplica unicamente aos contedos de natureza sexual, amplia-se e inclui todos os
aspectos da natureza humana: mente, corpo, linguagem, sexualidade, alimentao,
mito, religio, arte, jogos, trabalho, amor, dio, e todas atividades humanas ligadas
cultura.
A ENERGIA PSQUICA NORTEADA POR PRINCPIOS ADVINDOS DA FSICA E
DE GRANDE VALOR PRTICO, SO ELES O PRINCPIO DA EQUIVALNCIA,
CONSTNCIA E O PRINCPIO DA ENTROPIA. EXPLIQUE.
Principio da equivalncia - Redistribuio contnua da energia dentro da estrutura
psquica.
Qualquer quantidade de energia utilizada em um ponto qualquer, para se produzir
uma determinada condio, surge em outro ponto igual quantidade dessa mesma ou
de outra forma de energia".
EXEMPLO: uma pessoa que perdeu interesse por um passatempo,
normalmente descobre que outro assumiu seu lugar, seu valor energtico
enfraquece ou desaparece, a sua energia ento ser depositada ou
transferida em outro lugar.
Princpio de Constncia A energia total permanece sempre igual a si mesma,
sendo, por conseguinte, incapaz de aumentar ou de diminuir.
Atividade psquica s pode ser substituda de maneira equivalente. EXEMPLO: um
dependente qumico no processo de reabilitao, ele substitui a dependncia, por
outra atividade, na mesma intensidade que fazia o uso abusivo.
Princpio da Entropia - as transformaes da energia s so possveis devido s
diferenas de intensidade, presentes no interior de um sistema. Depois dos abalos
inicialmente violentos, os opostos tendem a equilibrar-se e surge aos poucos uma

nova atitude. EXEMPLO: quando dois corpos de diferentes temperaturas so

colocados em contato, o calor do corpo mais quente vai passar para o corpo mais frio,
resultando num equilbrio de foras.

O QUE A PSIQUE FAZ MEDIANTE A ESSES TRS PRINCIPIOS DA ENERGIA

PSIQUICA?
Mediante ao exposto Jung (1998) concebeu a psique como um sistema autorregulador
da libido que apresenta tendncia ao equilbrio dinmico entre os opostos. Este
equilbrio provm das profundezas ocultas do inconsciente que luta terapeuticamente
para restaurar o equilbrio energtico do sistema. Por exemplo, quando a vida
consciente de um sujeito dirigida pela inflao da atividade racionalista e
intelectual, o inconsciente pessoal entra em cena, liberando contedos intuitivos,
sentimentais e/ou emocionais por meio dos devaneios, sonhos, pesadelos, fantasias e
at paixes desenfreadas, para reequilibrar o sistema.
JUNG ENTENDIA QUE O INCONSCIENTE PODE SER DEMARCADO EM DUAS
PARTES. SO ELAS INCONSCIENTE PESSOAL E COMPLEXOS. EXPLIQUE.
O inconsciente pessoal - formado por todos aqueles materiais de natureza
pessoal adquiridos da vida particular do indivduo. Esses contedos foram reprimidos
por serem, em geral, desagradveis conscincia. So os nossos desejos, tendncias,
lembranas e planos. Por algum motivo eles foram alojados no inconsciente pessoal, a
fim de no perturbar a conscincia e a vida da pessoa.
Exemplo: podemos mencionar as regras sociais e culturais do meio em que vivemos.
COMPLEXOS - Os complexos fazem parte do inconsciente pessoal. Os complexos se
formam como resultado de tudo aquilo que afeta o indivduo de forma inteiramente
peculiar. Os complexos constituem um conjunto autnomo de impulsos carregados de
energia. Os complexos nascem da interao do indivduo com o mundo exterior e as
pessoas que o rodeiam, desde a sua infncia at as fases subsequentes da sua vida.
Ento um complexo um ncleo ou padro de emoes, lembranas, percepes e
desejos que se localiza no inconsciente pessoal, organizado em torno de um tema
comum.
DE QUE FORMA UM COMPLEXO PODE SER ATIVADO?
Mesmo sem percebermos, os complexos dirigem nossas aes em muitos eventos da
vida; basta que certa ocasio acione um complexo inconsciente para que nosso
comportamento perca a naturalidade e passemos a agir de forma que no desejamos.
Muitas vezes a pessoa que est sob influncia de um complexo, pode desencadear
reaes como transpirao, ou alteraes em seu ritmo cardaco, alm de outras
reaes emocionais e afetivas.
Aparentemente a origem dos complexos se relaciona s experincias marcantes
vividas pelo indivduo, principalmente na infncia quando o indivduo age de forma
sensvel a um acontecimento de sua vida, h a a ativao de um complexo que, de
alguma forma, est associado a uma experincia muitas vezes dolorosa de sua
histria.

Um complexo opera, de forma autnoma e impe-se sobre o consciente. Assim

poderamos dizer que o consciente a nossa prpria existncia psquica, mas o
(complexo) tem sua prpria existncia psquica, independentemente de ns.
COMO JUNG DESCOBRIU A EXISTNCIA DOS COMPLEXOS?
Jung suspeitou da existncia dos complexos atravs do seu teste de associaes de
palavras onde Percebeu que algumas palavras so rejeitadas, ocorrendo um
bloqueio, uma reao retardada; e algumas vezes nenhuma reao ocorria. Em vez
de se esperar pela capacidade de pronta-reao, algo parece interferir, distorcer e
alterar, e empurrar numa direo diferente. Ou seja, toda vez que uma palavra
estmulo toca algo ligado ao complexo oculto, o ego ser perturbado e sua reao
ser de substituir por uma resposta derivada do complexo. exatamente como se o
complexo fosse um ser autnomo capaz de interferir com as intenes do ego.
EXPLIQUE A
COLETIVO.

SEGUNDA

PARTE

DO

INCONSCIENTE:

INSCONSCIENTE

Jung denominou a parte mais profunda da psique de inconsciente coletivo. neste

lugar obscuro da psique que se encontram todas as experincias compartilhadas da
humanidade. O inconsciente coletivo se utiliza de smbolos e imagens de origem
universal e alguns contedos mticos tambm so encontrados em sonhos sua funo
no estado onrico do indivduo transmitir uma mensagem sobre uma dada situao
em sua vida, a fim de que algo possa ser feito a respeito, para a melhora psicolgica
do sonhador.
O inconsciente coletivo esta experincia maravilhosa herdada da humanidade para
a humanidade. Foram os vrios sentimentos, percepes, intuies; cada vivncia
sofrida e tambm toda experincia de jbilo e alegria compartilhada pela humanidade
em suas atividades cotidianas e prticas, como tambm em suas histrias, lendas e
sonhos. O inconsciente coletivo so as principais estruturas formadoras da
personalidade.
DIFERENA ENTRE INCONSCIENTE PESSOAL X INCONSCIENTE COLETIVO.
O inconsciente pessoal constitudo essencialmente de contedos que j foram
conscientes e, no entanto, desapareceram da conscincia por serem esquecidos ou
reprimidos e consiste em maior parte por complexos. O inconsciente coletivo nunca
esteve na conscincia e, portanto, no foram adquiridos individualmente, mas devem
sua existncia apenas hereditariedade e consistem em maior parte em arqutipos.
O QUE SO OS ARQUTIPOS?
O conceito de arqutipo, um correlato indispensvel da ideia do inconsciente
coletivo, indica a existncia de determinadas formas na psique, que esto presentes
em todo tempo e em todo lugar. Arqutipos so os contedos do inconsciente coletivo
comuns a toda a humanidade. (...) O inconsciente coletivo no se desenvolve
individualmente, mas herdado. Jung quer dizer que essas formas de interpretaes
antigas, feitas sobre um evento natural qualquer, so evocadas de maneiras variadas
nos dias atuais, como, por exemplo, atravs dos sonhos.
CITE OS PRINCIPAIS ARQUTIPOSQUE ESTO CONSTANTEMENTE PRESENTE
EM NOSSAS VIDAS.

ARQUTIPO DA PERSONA - a persona o arqutipo da adaptao, recorte da

psique coletiva, a mscara que usamos para nos adaptarmos em sociedade. O
termo latino persona foi utilizado em referncia mscara que os atores gregos
usavam no passado, em suas encenaes de tragdias e dramas teatrais. Ao contrrio
do que se possa pensar, tal atitude no revela uma falsidade de nossa parte. Como j
dito, apenas diz respeito a uma colocao adequada diante de situaes que nos
pedem posturas especficas.
Lado negativo: O lado negativo da persona aquele em que o indivduo se identifica
com o seu papel social ou a funo que desempenha. Identificaes como estas
roubam a naturalidade do indivduo, fazendo-o se transformar no papel que exerce,
sendo, por exemplo, sacerdote o tempo inteiro, juiz, psiclogo, chefe ou subordinado a
todo o momento. Pessoas com estas atitudes se tornam companhias muito
desagradveis, porque vivem suas relaes de forma pouco original.
O QUE SIGNIFICA PSEUDO-EGO?
Se o indivduo no souber separar sua conduta mais frequente de personalidade
daquela exigida por suas vrias personas, corre-se o risco de ele desenvolver o que
forma-se um pseudo-ego: Que um padro de personalidade que se baseia na
imitao estereotipada ou numa atuao meramente zelosa em relao ao papel
atribudo coletivamente pessoa na vida.

ARQUTIPO SOMBRA - O termo sombra refere-se parte da personalidade que foi

reprimida em benefcio do ego ideal.
Quando somos crianas a cultura da qual fazemos parte nos ensina a valorizar os
aspectos positivos da vida. Tambm nos dito sobre a importncia das boas
qualidades que carregamos em ns e que, de forma contrria, devemos rejeitar tudo
aquilo que mau e no aceitvel aos padres de boa conduta social.
As nossas imperfeies sero cuidadosamente acumuladas em um espao da alma,
por trs de nossas qualidades e escondidas sombra de nossas virtudes. Forma-se,
assim, a nossa prpria sombra. O ser humano extremamente habilidoso para
camuflar as suas fragilidades e limitaes, seu dio e preconceitos. Mas no satisfeito
em escond-los em si mesmo, s vezes procura um meio para express-los, v-los de
maneira indireta, sem compreender que so partes de si mesmo. O indivduo assim,
age liberando esses contedos por meio da projeo, sobre o outro.
A sombra uma experincia arquetpica da outra pessoa que, em sua estranheza,
sempre suspeita. como se arqutipo mediante o seu anseio criasse o bode
expiatrio, de algum para culpar e atacar, a fim de se obter justificativa e absolvio.
EXEMPLO: Caim e Abel/ Diabo, inimigo.
ARQUTIPOS ANIMUS E ANIMAS - Segundo a cosmologia oriental, o princpio era o
Um, o absoluto, e de sua polarizao nasceu o Dois, o Yin e o Yang.
Yang - significa o princpio ativo, masculino, diurno, luminoso, quente e, portanto, o
branco;
Yin - o princpio passivo, feminino, noturno, escuro, frio, enfim, o preto.
A fora dupla universal encarnou-se em formas humanas, esculpindo-se, ento, em
homem e mulher, o masculino e o feminino. Para a psicologia analtica, todo homem
carrega uma parte do feminino dentro de si, a sua anima; enquanto toda mulher

abriga a sua contraparte masculina, seu animus. Para que todo homem e mulher
tenham maior conscincia de si mesmos, extremamente necessrio que conheam
um pouco melhor os opostos que tm em seu interior.
Anima- a personificao masculina do inconsciente na mulher.
Animus personificao feminina do inconsciente no homem.

ARQUETIPOS SELF - o Self, seria a divindade interior, a Imago Dei que cada

indivduo carrega em seu ntimo. A Imago -Dei, ento capaz de produzir

sentimentos maravilhosos de xtase, mas tambm o mais assombroso temor e
respeito.
Jung apresenta o Self em suas obras com o Si-mesmo, uma imagem arquetpica
do potencial mais pleno do homem, ou seja, da totalidade. Ele ocupa a posio central
da psique como um todo e, portanto, do destino do indivduo.
O self uma substncia especial e uma imagem arquetpica da totalidade, do
potencial mais pleno do homem, a unicidade da personalidade como um todo.