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PRINCIPIOS DE LOGOTERAPIA
Buscando sentido a la experiencia humana
Lic. Pablo Chvez Figueroa

1.

Qu es la logoterapia?

Explicar, a continuacin, por qu emple el trmino logoterapia para definir mi teora.


Logos es una palabra griega que equivale a sentido, significado o propsito. La
logoterapia () se centra en el significado de la existencia humana, as como en la
bsqueda de dicho sentido por parte del ser humano. De acuerdo con la logoterapia, la
primera fuerza motivante del ser humano es la lucha por encontrar un sentido a la propia
vida
Vctor E. Frankl.
La logoterapia se centra en el significado de la existencia humana, en la bsqueda de
dicho sentido por parte del hombre.
La primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle sentido a la propia
vida.
Toda vida por ms adversa que sea siempre tiene algn sentido.
La tarea humana primordial La de transformar la tragedia, la enfermedad y el fracaso
en un triunfo personal, en un logro humano.
2.

Las Metas de la Logoterapia


1. Humanizar y personalizar al hombre, logrando su plenitud a partir de una adecuada
concepcin de hombre como persona en comunidad de personas.
2. Despertar la conciencia de saber quin es, para qu existe y cul es su misin
existencial.
3. Responsabilizar a la persona en su rol de protagonista de su propia historia, de su
felicidad y proyecto de vida en conformidad con su propio ser, por lo tanto artfice
de su destino.
4. Esclarecer el por qu del sufrir y del morir, ayudando a tener motivos parta trabajar,
luchar y amar.
5. Ofrecer un horizonte de sentido y herramientas para un cuidado de la existencia
donde, an en las situaciones aparentemente ms desesperadas, se refuerce el gran
amor por la vida.

3.

Propuesta Logoteraputica

Desarrollar la actitud
de bsqueda de los para qu de las situaciones tanto del fracaso como del xito.

de visualizar el futuro no como una utopa o como algo que hay que saltar velozmente,
sino como una posibilidad esperanzadora
de asumir el compromiso de la bsqueda de la misin en la vida y de ser capaz de
hacerse preguntas filosficas.

4.

Prdida de significado del hombre en la actualidad


Estamos frente a una poca de angustia y aburrimiento. Se ha perdido el sentido de
la significacin.
Los antiguos valores estn vacos para muchas personas y las costumbres
tradicionales han perdido viabilidad.
Aparece una sensacin de apata como expresin de un estado de aminoramiento de
la conciencia. Usamos la tecnologa para llenar el vaco de nuestra propia
conciencia disminuida.
El sistema crea mecanismos de escape: Drogas, consumismo, religin escapista,
trabajismo, trivializacin del sexo, tecnocratizacin, sndrome de fin de semana,
etc.

Ejercicio: Lea el siguiente escrito, tomado de un blog con fecha Domingo 19 de julio de 2015.
Reflexione y comparta sus impresiones acerca de la lectura.

Vaco
Ha pasado tiempo desde que escrib mi ltimo pensamiento aqu, y han pasado ciertas
tantas cosas que sinceramente encuentro indestacables o muy extensas como para
escribirlas ahora; en este momento, solo quiero desahogarme un poco con un sentimiento
que ha estado conmigo adherido como sticker en mi frente, y es la sensacin de no sentir
nada, es decir, simplemente un vaco absurdo que me llena y a la vez no, ya que me hace
sentir que no necesito nada, pero a la vez, me siento pobre al no poder sentir algo ms que
eso, es como estar muerto pero caminando como todos los das en una rutina montona sin
sentido por la vida.
Me he puesto a pensar bien en la condicin en la que estoy, no se si muchos entendern lo
que pienso, pero no se como llevar mas las cosas adelante con falta de sensibilidad hacia las
cosas y/o personas. Un ejemplo bien concreto es una frase de la cancin "Life For Rent" de
"Dido", donde dice:
I apologize that once again Im not in love.
But its not as if I mind
That your heart aint exactly breaking

Donde dice que me disculpar una vez ms por no sentir amor, pero no es que no me
piense que su corazn no se est rompiendo, simplemente es que ya no logro sentir nada
por nadie, aunque lo intente, me siento sin esa parte de la emocin, siento que es algo que
ya nunca podr tenerlo; podr ilusionarme, imaginarme cuentos de hadas o de pasiones,
pero son temporales, que no duran mas all de dos semanas, y luego todo sigue el rumbo
vaco por el cual me encuentro pisando ahora.
Un da de la semana pasada, me preguntaron por Whatsapp que pensaba cuando un amigo
se iba y despus uno quera que volviera; pues ni siquiera tuve que pensarlo dos veces para
responder lo que pienso: los amigos son pasajeros, vienen y se van, nos dejan una
enseanza cada uno y listo, la vida sigue y uno sigue creciendo y adquiriendo experiencias.
Al parecer fue una respuesta bien fra pero la dije desde el fondo de mi conciencia, pues ya
no siento esa calidez de amistad que todos tienen o fingen tener frente al otro.
Hace un ao ver el atardecer me llenaba el alma, me haca sentir rico en todos los
sentidos posibles, me encantaba que el aire clido rozara mi cara hasta que se haca de tarde
y el fro molestaba entre los ciudadanos Santiaguinos sus trabajos diarios, era lo que ms
me llenaba en el mundo, que hasta incluso he hecho mil dibujos, pinturas, textos y fotos del
atardecer ms bonito que he visto e imaginado, pero ahora, siendo un ao ms viejo que
antes, no logro poder sentir ese sentimiento de misterio y de saciedad frente a la puesta del
sol, simplemente veo el objeto alejarse lentamente y nada ms, no siento nada y, adems de
eso, me aburre.
Actualmente mi Universidad est en paro, no tengo clases as que no tengo para que
asistir a ella, y estos das en vez de hacer algo productivo, solo me he quedado mirando la
televisin como un ser inpensante primitivo que no tiene nada ms que hacer, y cuando
salgo a recorrer un rato por la ciudad, salgo solo, no me dan ganas de que alguien me
acompae y tener que sacar la mascarilla de la sonrisa otra vez. No es que est triste, es
simplemente el hecho de que ya no siento nada, un vaco por la vida que no me permite
hacer nada, me siento esclavizado en la flojera y en la frialdad; por supuesto no espero
encontrar a alguien para poder cambiar, al contrario, encuentro tonto eso, ya que uno debe
cambiar por uno, por el amor propio, pero mientras sienta este aire liviano dentro de m,
poco he de poder hacer.

5.

Tcnicas principales de la Logoterapia

La logoterapia da gran importancia a la relacin del paciente y el terapeuta. Frankl (1987)


dice en su libro "Psicoanlisis y Existencialismo", que esta relacin entre las dos personas
es el aspecto ms significativo del proceso teraputico, un factor ms importante que
cualquier mtodo o tcnica. Esta relacin debe contrapesar los extremos de la familiaridad
humana y la separacin cientfica. Esto quiere decir que el terapeuta no debe guiarse por la
nueva simpata en su deseo de ayudar al paciente, ni a la inversa, reprimir su inters
humano por la otra persona, reducindose a la pura tcnica.

Frankl expresa que el logoterapeuta puede entablar un dilogo mayutico al estilo de


Scrates. Sin embargo, no es necesario llegar a debates sofisticados con los pacientes. Los
problemas existenciales o espirituales son complicados, por lo que es necesario que el
clnico tome una postura determinada con respecto a los valores. El logoterapeuta debe
estar alerta para no imponer al paciente su propia filosofa. Tiene que impedir la
contratransferencia al paciente, respecto de su filosofa personal, de su personal concepto
de sus valores, ya que el concepto de responsabilidad implica que el paciente debe ser
responsable de s mismo. El logoterapeuta slo tiene que proporcionarle la experiencia de
su responsabilidad.
Frankl acepta las otras tcnicas psicoteraputicas, pero l dice que existen dos
logoteraputicas, que estn diseadas para el tratamiento de neurosis de angustia y las
neurosis obsesivo-compulsivas:

Enfermedad

Tcnica logoteraputica

Neurosis de Angustia (Fobias)

Intencin paradjica

La neurosis de angustia y las condiciones


fbicas se caracterizan por la ansiedad
anticipatoria, que produce una situacin a
la que el paciente tiene miedo. Esto
queda reforzado si ocurre la situacin
temida. De esta manera se crea un crculo
vicioso que persistir hasta que el
paciente no evite o se retire de las
situaciones en las que espera tener
miedo.

La eficacia de la Intencin Paradjica se basa en el


principio fundamental de que los pacientes
intenten llevar a cabo la conducta que estn
evitando. De esta manera, el proceso circular, que
se mantiene a s mismo, se rompe, puesto que el
intentar realizar la conducta no deseada es
incompatible con la ansiedad anticipatoria y, por
tanto, la neutraliza.

Neurosis Obsesivo Compulsiva

Derreflexin

Observar, espiar, analizar e intentar


controlar todo lo que hacemos, pensamos
o sentimos, nos lleva a la hiperreflexin.
Por ejemplo: El chequeo corporal
continuo de alguien excesivamente
preocupado por su salud o, en general,
una actitud de excesiva preocupacin
ante la vida como el temor a que ocurra
un suceso negativo importante; por
ejemplo, la prdida de seres queridos.

Consiste en romper la excesiva autoobservacin


que impide que funcionemos de forma natural y
saludable. Aprendemos a ignorar los sntomas y
recuperamos nuestra estabilidad. Aprendemos a
confiar en nuestro inconsciente frente a lo racional
o intelectual, ayudndonos a descubrir una
solucin en situaciones en las que nos sentimos
atrapados por nuestra propia preocupacin acerca
de un problema que puede ser fsico, psicolgico o
existencial.

Cuando no ponemos demasiada atencin en resolver un determinado conflicto, en la mayor


parte de las ocasiones, la salida aparece de forma natural. De todo ello se espera que la

persona desarrolle un mayor sentimiento de crecimiento interno como resultado del hecho
de haber logrado olvidarse de s misma, habiendo dejado de auto preocuparse. Sin embargo,
estas tcnicas slo pueden lograrse en la medida en que la conciencia del paciente se
oriente directamente hacia los aspectos positivos
6.

Conclusin

El sentido de la vida no descubre el propsito de la existencia. Ms bien, surge de las


respuestas que el hombre da a la vida, a las situaciones y a las tareas con que la vida le
enfrenta. A pesar de los factores biolgicos, psicolgicos y sociales que influyen en las
respuestas del hombre, siempre hay en ellas un elemento de libertad y eleccin. Pese a que
el hombre no pueda controlar siempre las condiciones con las cuales debe enfrentarse, s
puede controlar sus propias respuestas a stas. Por lo tanto, el hombre es responsable de sus
respuestas, elecciones y acciones.
Tanto neurosis como psicosis poseen aspectos existenciales:
a) La logoterapia va dirigida al tratamiento de la frustracin existencial y a los aspectos
existenciales de las neurosis y las psicosis.
b) Por tanto, no se trata de un sustitutivo de la psicoterapia, sino, ms bien, de un
complemento. Al logoterapeuta no le interesan los procesos psicodinmicos ni la
psicognesis. Su principal inters est en los problemas filosficos y espirituales de sus
pacientes.
c) Su objetivo es brindarle al paciente las mayores posibilidades para actualizar sus
valores latentes y no descubrir sus secretos ms profundos.
d) La autorrealizacin no se acepta como un fin en s mismo, ya que sta slo es posible
en la medida en que el hombre encuentre el significado concreto de su existencia
personal. En otras palabras, la autorrealizacin es un subproducto.

Ejercicio: Busca tu sentido.

Parte I
Piensa en una accin concreta, habitual y comn que realices, Ejs: Trabajar, ir al gimnasio,
comer tal comida, quedar con tal persona, ir a un concierto, atender a la familia, asistir a la
iglesia, etc. Toma papel y bolgrafo y responde por escrito a las siguientes preguntas:
1. Qu me aporta esta accin (p. ej., trabajar) a m?
2. Estoy satisfecho con lo que me aporta?
3. Qu aporta esta accin (p. ej., que yo trabaje) a mi entorno?
4. Estoy satisfecho con lo que aporta a mi entorno?

5. Qu aporta esta accin (p. ej., que yo trabaje) a la sociedad?


6. Estoy satisfecho con lo que aporta a la sociedad?
7. Entonces, para qu hago esta accin, qu sentido tiene?

Parte II
Ahora cambia la accin con la que has hecho la Parte I por vivir. Por ejemplo, si has
elegido trabajar sustityela por vivir y responde por escrito a las siguientes preguntas:
1. Qu me aporta vivir a m?
2. Estoy satisfecho con lo que me aporta?
3. Qu aporta que yo viva a mi entorno?
4. Estoy satisfecho con lo que aporta que yo viva a mi entorno?
5. Qu aporta que yo viva a la sociedad?
6. Estoy satisfecho con lo que aporta que yo viva a la sociedad?
7. Entonces, para qu vivo, qu sentido tiene?

Intenta responder a todas las preguntas aunque te cueste o la respuesta te parezca ridcula.
Despus de realizar el ejercicio reflexiona sobre las respuestas. Este ejercicio te ayudar a
comenzar un reflexin sobre el sentido de las acciones y el sentido de la vida.

El ser humano es un ser en busca de sentido, del logos, y acompaar al ser humano en esa
bsqueda para encontrar el sentido es una tarea de la psicoterapia y es la tarea de la
logoterapia... El logoterapeuta no es un pintor, sino un oftalmlogo. El pintor pinta el mundo
como l lo ve en cambio, el oftalmlogo ayuda al paciente a ver el mundo tal como es, tal como
es para el paciente.
Vctor Frankl