LA KEHILA UNIVERSAL DE YAHuSHUA (/)

"ELOJIM:"

HA CONCLUIDO YA
LA OBRA CREADORA DE YHWH?

Cmo podemos realmente entender el verdadero significado de "Elojim"?

Que quiso decir Yahshua con "Mi Padre y
Yo aun trabajamos"?
Que quiere decir que an "no ha terminado Su obra en nosotros"?
Por que razn el Shabbat no tuvo "tarde"?

No muchos llamados de Israel saben que

Yhwh est creando actualmente una

enorme familia de seres kodeshim espirituales. Este ha sido su propsito desde el principio de la creacin, y era lo
que tena en mente cuando cre al ser humano...pero "solo los entendidos entendern."
Yhwh cre la familia. Qu nos dice Su esplendorosa creacin acerca de l---y de nosotros mismos? Un error nos
puede ensear mucho!
Una historia antigua habla de tres hombres ciegos, habitantes de una tierra donde el elojim del pueblo era un buey
sagrado. Los ciegos hicieron un largo peregrinaje para rendirle culto al animal, y cuando llegaron, pudieron acercarse
a tocarlo para sentir la experiencia del toro aun sin poderlo ver. El primer individuo toc la cola del toro y dijo: "Ah,
nuestro dios es como una gran serpiente y sin duda es la ms sabia de todas las criaturas". El segundo toc una pata
maciza y dijo: "Ah, nuestro dios es como un gran rbol de donde se nutre toda la creacin". El tercero, palpando el
cuerpo enorme y slido del buey, dijo: "Ah, nuestro dios es como una gran casa donde todas las criaturas encuentran
habitacin. De regreso a su aldea, los ciegos discutieron acaloradamente sobre la naturaleza de su elojim... porque
cada uno haba sentido una parte diferente.
La lgica pero equivocada moraleja de este cuento es que los seres humanos somos como aquellos ciegos,
poseedores de un elojim espiritual que elude nuestra capacidad de comprensin y que ningn individuo debe
presumir de que entiende cmo es Elojim en realidad.
Pero sta conclusin es errnea. Por qu? Porque, al contrario del buey, nuestro Elojim es conciente de S
mismo, sabe que l es Yhwh y tiene la capacidad de revelarse a la humanidad. El toro del cuento no saba que lo

tenan por una deidad. En cambio, nuestro Elojim es Elojim, sepmoslo o no, y l se revela a nosotros. Es
fundamental entender que Yhwh nos revela lo que nosotros no podemos discernir por nuestra propia cuenta--aunque muchos no lo hacen y quiere discernir las cosas espirituales de Yhwh mediante su raciocinio carnal y limitado,
o acuden a terceras personas quienes tampoco lo han discernido espiritualmente buscando revelacin.
Sin embargo, mucha gente vive como si fuera uno de aquellos hombres ciegos tratando de palpar un buey
desconocido. Hace algunos aos, una periodista que escriba sobre temas religiosos, reflexionaba acerca del cuento
de los ciegos y el toro, y sus comentarios revelan un razonamiento muy frecuente en nuestra poca:
"Supongamos, solamente supongamos, que todos estn equivocados, que todo credo es parcial y fragmentario, que cada
conviccin religiosa se prende de slo una parte de la verdad e imagina que posee la verdad completa. Supongamos que
hay dioses creados conforme a las diferentes imgenes del hombre as como se dice que el hombre es creado a la imagen de
"Dios". As, tenemos a "Dios" el Gobernante, "Dios" el Magistrado, "Dios" el Padre, "Dios" la Madre, Dios el Sanador,
Dios el Castigador y as sucesivamente para todas las funciones de la divinidad.
"Cuando la forma universal de gobierno era la monarqua, se le traduca como Rey. Cuando se consideraba que solamente
los varones eran plenamente humanos, lo perciban como un Hombre. Cuando no se comprendan bien las fuerzas de la
naturaleza, l era quien enviaba huracanes e inundaciones sobre sus sbditos.
"Lo que llama la atencin es que, por mucho que nuestro concepto del mundo haya cambiado y se haya ampliado, estas
imgenes obsoletas persisten, no solamente en nuestro lenguaje popular sino tambin en nuestra mente...
"Pese a las palabras de Rav Shaul, seguimos siendo ms supersticiosos que religiosos en nuestra imaginera. La mente
popular no se ve afectada por la teologa sino por las metforas. Tomamos las metforas como realidad y convertimos al
Padre nuestro que est en los cielos en un anciano de barba blanca sentado en un trono celestial en una regin ms all de
los portones de la entrada del cielo.
La mayor parte de las personas conservan la religin de su niez, sin la inocencia, de tal modo que aquello que
tienen por su fe es casi un cuento de hadas. Esta actitud convierte a los escpticos en ateos y a los dems en
prvulos, para desesperacin de los pensadores ms profundos entre los filosficamente devotos de todas las
sectas" (Miami Herald, 26 de junio de 1986).
El filsofo francs Voltaire resumi muy bien este modo de pensar humano (y cristiano) al escribir: "Si 'Dios' cre al
hombre a su propia imagen, el hombre ciertamente le ha respondido de igual manera.
Pero Yhwh Nuestro Padre y Creador, es quien nicamente est capacitado para revelar la realidad acerca de S
mismo al hombre. El gran Elojim Creador ve las cosas de modo muy diferente de como las percibe la mente natural
humana. La realidad es el mundo tal como Yhwh lo ve, y por medio de Su Palabra y Su obra creada, l nos revela
elementos esenciales que nosotros no podemos ver por nuestra propia cuenta.
Yhwh dice: "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo el
Eterno. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos ms que vuestros pensamientos" (Isaas 55:89).

El apstol Shal, con gran erudicin para su poca, advirti a los corintios que su emunaj o fe no deba fundarse
"en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Yhwh. Y agreg: Sin embargo, hablamos sabidura entre los
que han alcanzado madurez; y sabidura, no de esta era, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. Mas
hablamos sabidura de Yhwh en misterio, la sabidura oculta, la cual Yhwh predestin antes de los siglos para
nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca
habran crucificado al Adn de gloria. Antes bien, como est escrito: 'Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han
subido en corazn de hombre, son las que Yhwh ha preparado para los que le aman.' Pero Yhwh nos las revel a
nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Yhwh" (1 Corintios 2:510).
Uno no puede entender quin y qu es ese ente Creador Supremo si no ha entendido los conceptos de tipo y
antetipo. Un tipo no es simplemente una analoga o una metfora sino un verdadero modelo de lo que se cumplir
plenamente despus. Las Sagradas Escrituras nos ensean que lo fsico refleja lo espiritualno lo contrario. Un
examen del 'cmo' nos servir para comprender mejor la naturaleza de Yhwh y lo que l revela sobre Su plan para la
humanidad.
Las palabras apropiadas para expresar una idea nos ayudan a entender mejor la idea misma. Por tanto, conviene
aqu aclarar el significado de dos palabras. La palabra "antropomrfico" (del griego anthropos, "hombre") se refiere
al hecho de atribuir caractersticas humanas a cosas que no son humanas. Algunos ejemplos de metforas
antropomrficas son un riachuelo danzarn o "el largo brazo de la ley". Personas como Voltaire, miran en forma
antropomrfica, como se menciona arriba, el concepto humano tradicional de "Dios" como Padre o como
Sanador. Los humanos suelen razonar acerca de Elojim con mirada antropomrfica.
Otra palabra til es "teomrfico" (del griego theos, "dios" o "deus"). Esto se refiere al hecho de atribuir cualidades
divinas o espirituales a las cosas fsicas. Si comparamos la equivocada idea antropomrfica de Elojim con el
concepto teomrfico que aparece en la Biblia podemos entender mejor cmo Yhwh nos revela Su naturaleza y
propsito.
"Porque las cosas invisibles de El, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del
mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa" (Romanos 1:20).
Aqu, Shaul ensea claramente que las cosas fsicas pueden ensear lecciones espirituales y que podemos buscar en
ellas ayuda para comprender.
Cuando Yhwh cre el universo y todo lo que hay en l, lo hizo por la potencia de Su Raj: Por la palabra del
Eterno fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento (ruaj, Espritu) de su boca (Salmos 33:6).
Todo lo que hay en el universo refleja la impronta de su planificacin. No lo cre con atributos enteramente ajenos a
los Suyos sino que las cosas espirituales; las invisibles, includa la propia naturaleza divina, se pueden entender
observando las cosas fsicas que Yhwh ha hecho. Tiene sentido que Yhwh hiciera esto si pensaba revelrsele a S
mismo y Su plan a Sus hijos. El Ruaj de Yhwh obra en nuestra mente para que podamos comprender las cosas
como las comprende l. Esta comprensin suele ser opuesta a lo que conceptan los seres humanos en sus
razonamientos acerca del Padre Creador del Universo.

Por ejemplo, las Escrituras describen la relacin entre Yahwshua y la Kejilah como una relacin matrimonial. Sin
embargo, los telogos y clrigos suelen referirse a esto como una simple analoga o metfora, pues suponen que el

matrimonio es ante todo algo simplemente fsico y humano. Razonan que los libros de la Torah (desde Bereshit
hasta Apocalipsis) se valen de analogas antropomrficas slo para darnos algo de nuestra vida con lo cual
podamos identificarnos.

Pero la Verdad revelada en la Torah lo ve de otra manera. Yahwshua "nos escogi en El antes de la fundacin del
mundo, para que fusemos kodeshim y sin mancha delante de l" (Efesios 1:4). Por tanto, la relacin matrimonial
entre Yahwshua y su Kejilah existi dentro del plan de Yhwh para la humanidad antes de la institucin del
matrimonio humano. Yhwh no dise el matrimonio de Yahwshua con la Kejilah siguiendo el modelo del
matrimonio entre humanos! Todo lo contrario!
El matrimonio humano representa la relacin entre Mashiaj y Su Novia la Kejilah, y no al revs. Por ejemplo,
cuando tomamos una fotografa de un amigo, la foto tiene muchos razgos del amigo pero est lejos de ser la
realidad. El amigo existi antes y la foto vino despus. Por medio de la foto, podemos obtener una idea de como
es el amigo y recordarlo. As es con el matrimonio de Mashiaj y la Kejilah.
El matrimonio humano es un tipo, una figura o fotografa de una realidad espiritual preexistente y mucho ms
grande planeada por Yhwh desde el principio. Las relaciones familiares son relaciones en el plano divino! Esto
quiere decir que el matrimonio entre Yahwshua y la Kejilah no es antropomrfico sino al contrario, el matrimonio
entre humanos y otras relaciones familiares como las de padre-hijo o hermano-hermana, son "teomrficas."
Nuestro Padre Creador incluy estas relaciones dentro de Su creacin, y por eso cuando nos hizo "a Su imagen y
semejanza" instituy tambin estas nociones para que viviramos dentro de ellas y que a travs de ellas
comprendiramos realidades espirituales ms grandes y nos preparramos para lo mas grande en el futuro.

Nuestro Padre Yhwh Elojim realmente es un Padre, no es un simple y hermoso "decir." Los fallidos telogos de
este mundo (incluyendo los clrigos cristianos, rabinos farisaicos y otros eruditos) a menudo razonan que el mundo
espiritual no puede asemejarse en nada al mundo fsico, por lo cual Yhwh no puede parecerse a nada que ya
conocemos. A partir de este error prosiguen razonando que la idea de la ndole familiar de Yhwh (Padre, Hijo,
Esposo, etc.) tiene que ser simplemente antropomrfica, y que Yhwh es un padre simplemente por analoga,
algo as como el "padre de una idea tal y como lo revela la Enciclopedia Brtiannica:
"Nosotros nos convertimos en hijos de "Dios" y l en nuestro Padre en virtud de una semejanza moral... mientras que...
respecto de alguna relacin metafsica o (por as decirlo) fsica con "Dios", "Jess no dice nada" (Encyclopaedia
Britannica, "Cristianismo," 11 ed., p. 282).
Este tipo de razonamiento fatulo aparece con frecuencia en las formulaciones cristianas de la Trinidad. Sin
embargo, la Escritura Kodesh revela que la naturaleza familiar de Elojim no es antropomrfica sino que la naturaleza
de la familia es teomrfica. La familia humana se hizo siguiendo el modelo de la naturaleza de Elojim. Quienes
prefieran su razonamiento humano al conocimiento revelado por Yhwh entienden el asunto al revs, o simplemente
ni lo entienden.
El Padre Kodesh es un padre de verdad y no slo "de nombre," y l es la realidad de lo que se refleja en la
paternidad humana. Yahwshua ja Mashiaj es un esposo de verdad, y realmente es nuestro gran Hermano Mayor y

primognito. A la Nueva Jerusalm se le llama la "madre de todos nosotros" (Glatas 4:26), porque all morar el
Santo Ruaj del cual todos estamos siendo engendrados. Los kodeshim resucitados sern realmente "elojim," hijos
de Elojim, en el pleno sentido de la palabra y la Kejilah colectivamente es verdaderamente la esposa prometida de
Yahwshua.
Los humanos podrn pensar que Yhwh Elojim no se parece a nada que conozcamos. Sin embargo, la Torah nos
revela que algunas cosas que conocemos son como Elojim. Estos son algunos ejemplos: "Entonces dijo Yhwh:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza " (Gnesis 1:26). La Torah describe que
Elojim y el hombre tienen caractersticas en comn, pero no es porque Elojim sea como el hombre sino porque el
hombre es como Elojim.
La creacin fsica y la espiritual no se excluyen una a otra sino que la creacin fsica es un subconjunto de lo espiritual:
"Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos" (Hechos 17:28).
Cuando Yhwh nos ensea que "a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Elojim" (Juan 1:12), est hablando de verdaderos hijos. Pues no habis recibido el espritu de
esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin [filiacin], por el cual
clamamos: Abba, Yhwh! El Espritu Ja Kodesh mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Yhwh. Y si hijos, tambin herederos, herederos de Yhwh y coherederos con Mashiaj, si es que padecemos
juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados" (Romanos 8:1517). Y tambin seremos
"hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos" (v. 29).
Muchas personas no pueden creer lo que la Palabra Kodesh realmente dice: que nosotros fuimos creados para
convertirnos en verdaderos hijos de Yhwh, coherederos con Mashiaj, para ser glorificados con Mashiaj, hechos
conformes a la imagen de Mashiaj, quien es el primognito entre muchos hijos de Yhwh. El Padre est haciendo hijos
y trayndolos a Su presencia y gloria, y el propio Mashiaj no se avergenza de llamarnos hermanos suyos
(Hebreos 2:1011).
Esta no es una simple relacin de tipo familiar" ni es tan slo una analoga. Nuestro Padre y Nuestro Adn Mashiaj
realmente quieren decir lo que dicen. Es la realidad de una familia. Nosotros seremos glorificados con Mashiaj
para convertirnos en el mismo tipo de hijo que l es, si bien es claro (obviamente) que con menos poder y autoridad
que l y el Padre Supremo. Nuestro Hermano Mayor tiene todo el poder en el Cielo y en la Tierra y l va a compartir
con nosotros la gloria que l y el Padre tuvieron "antes que el mundo fuese" (Juan 17:5). Es as porque el grandioso
propsito del Padre con la humanidad es la creacin de hijos inmortales (1 Corintios 15:5354).
La reproduccin humana solamente es un reflejo fsico de esta realidad espiritual mayor. Por eso no es errneo
pensar que "Yhwh se est reproduciendo a S mismo." Nuestro Padre se propone traernos como sus hijos a la
gloria y unidad que l y su Hijo primognito ya tienen. Yahwshua dijo: "Padre Kodesh, a los que me has dado,
gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros somos uno" (Juan 17:11, ver tambin el v. 22). No
es cuestin de dilucidar si Elojim es uno ( y mucho menos consultndolo con "expertos" o "sabios" RELIGIOSOS
desprovistos del Ruaj), ni de espantarnos porque siendo mas de uno haya que entenderlo como que fuese una
TRINIDAD---nada de eso---sino que se trata de entender cmo es que realmente es Yhwh o Elojim es "uno." La
unidad de la familia humana es un tipo o reflejo de una realidad espiritual mayor, la unidad de Elojim.

La Escritura Kodesh muy clara. "Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Elojim; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Elojim, y an
no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a El,
porque le veremos tal como El es" (1 Juan 3:12). Ciertamente ninguno de estos pasajes pueden ser dejados fuera de
un estudio cuando tratamos de discernir pasajes como Bereshit 1:1. Tanto Ruaj Ja Kodesh tena el amado discpulo de
Yahwshua Yahjannan como lo tuvo Mosh, por lo tanto ambas Escrituras son inspiradas por el Ruaj Ja Kodesh...pero
el que no crea esto es porque algn problema espiritual tiene, que no le permite discernir lo espiritual!
Este es nuestro increble potencial humano para el cual fuimos creados desde un principio! Nuestro Padre no crea
ni hace nada sin un propsito. A Nuestro Amado Padre "no se le ha ocurrido repentinamente" y a mitad de un plan
hecho al azar, hacernos hijos Suyos! Todo esto lo tiene planificado desde antes de la fundacin del universo mismo!
Nuestro Hermano Mayor "transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo
de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas" (Filipenses 3:21). Estas
afirmaciones son tan asombrosas que mucha gente sencillamente no puede creer lo que Yhwh est diciendo. No
obstante, este conocimiento revelado es esencial para comprender plenamente el evangelio del Reino de Yhwh.
Cuando Yahwshua nos lo quiso revelar en medio de aquella generacn malvada y perversa, diciendo que El era
"Elojim" o "hijo de Yhwh," casi lo queran apedrear por blasfemo. Y a nosotros nos tratarn igual cuando
revelemos estas mismas verdades a unos hermanos y "creyentes" que han sido "llamados del Israel de Yhwh a la
Kejilah de Yahwshua y tristemente se han contaminado con las posturas de auto-llamados lderes, expertos,
eruditos y sabios cristianos o judaicos cuyas doctrinas fundamentales niegan estos hechos, a saber: que Elojim es
una trinidad o que es una Singularidad, respectivamente! Hacen caso omiso de que "no a muchos sabios (lderes,
expertos y eruditos includos) llama hoy Yhwh."
Es por esto que la Verdadera Kejilah de Yahwshua sigue enseando lo que Nuestro Adn Yahwshua ense cuando
estuvo entre nosotros acerca de quin y qu es Elojim. Dicho en pocas palabras, "Elojim es una familia" y esta
realidad es parte central del evangelio (o "buenas noticias") del venidero Reino de Yhwh. Un reino tiene una familia
gobernante, y Mashiaj promete: " Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" (Apocalipsis 3:21). Yahwshua nos promete que nosotros, sus
hermanos seremos "reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Apocalipsis 5:10) conjuntamente con Mashiaj,
el "Rey de reyes" (Apocalipsis 17:14).
El VERDADERO evangelio de Yahwshua es el evangelio del Reino de Elojim. Este es el evangelio que l predicaba
adondequiera que iba, y fue del que El advirti que "vendran muchos en su nombre predicando OTRO evangelio!"
Se refera a todos los que hoy ensenan que Elojim es una TRINIDAD o una SINGULARIDAD! Traer a muchos hijos al
Reino de Yhwh es el grandioso propsito que tuvo nuestro Padre al crear a la humanidad, y todo gira en torno a
este propsito!
Al comprender lo que son las relaciones familiares a los ojos de Yhwhreflejo de futuras realidades espirituales
mucho ms grandespodemos comprender mejor nuestro increble potencial y futuro como miembros de la enorme,
eterna y armoniosa Familia de Elojim. Que Nuestro Padre Yhwh ayude a comprender estas cosas a quienes hayan
infectado su emunaj con doctrinas sustitutas y falsas!

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