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Son diversas los fenmenos que se viene dando, como la transculturizacin8 que como lo refuerzan los distinguidos estudiosos latinoamericanos
Eduardo Galeano9 y Enrique Dussel10, han cobijado esta tierra desde el momento de la conquista, refirindose al proceso gradual, violento en algunos
casos, donde una cultura asimila caractersticas de otra cultura dominante y en donde se termina gestando una aculturacin.
En contraste de lo anterior el concepto de multiculturalidad, que al parecer considera y respalda la diversidad al interior de una comunidad, pero
teniendo en cuenta lo que plantea el catedrtico de Antropologa Jos Luis Rodrguez Regueira11 al margen del proceso de globalizacin y el
acelerado incremento en el control capitalista de los grandes emporios, puede ser ms un mecanismo para segregar sectores, (agrupndolos para que
una vez etiquetados, se emprenda acciones directas hacia dichos sectores) segn su valores y prcticas que los asocian.
Desprendiendo de lo anterior, surge la dinmica actual en que la cultura local (de cada poblacin) es obligada (en virtud de los medios masivos de
comunicacin y la dependencia econmica y de sustento comercial) a interrelacionarse a la cultura de las sociedades (dominantes y tecnolgicamente
avanzadas) de otras latitudes del planeta, convirtiendo a cada lugar incluso de la provincia y poblado ms sencillo en la denominada aldea Global12,
donde el nativo ms sencillo est vinculado a prcticas y hechos culturales de cualquier otro lugar del mundo, en tiempo real, y esto influye en su
manera de pensar, en las decisiones que trascendern el contexto geogrfico que le rodea, para abandonar su estilo de vida en bsqueda del nuevo
modelo (estereotipo13) postmodernista que lo relega a adquirir unos rasgos de forma (apariencia, hbito y comportamiento) alejados de su propia
identidad nativa. Aunque mediante este estilo de vida adquiere mltiples alternativas de accin mucho ms amplias y aleatorias, las mismas abarcan a
una masa que cada vez es ms gigante y se dirige a desarrollar el modelo de vida adquirido mediante la influencia meditica, en las grandes urbes,
que giran en torno al consumo y estilos de vida artificiales donde la naturaleza y caractersticas propias de su regin, son invisibles y por tanto
desconocidas.
Ortiz, Fernando. Contrapunteo cubano del tabaco y del azcar. Madrid: Ctedra, 2002
Galeano Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Editorial Siglo XXI
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Dussel Enrique. 1492 el encubrimiento del otro : hacia el origen del mito de la modernidad. Madrid, Nueva Utopa, 1992
11
Rodrguez Regueira Jos Luis. Multiculturalismo. Profesor Ayudante de Antropologa social y cultural. Campus Los Jernimos, Universidad Catlica San Antonio de Murcia
12
Marshall McLuhan (socilogo canadiense). Comprender los medios de comunicacin. Editorial Paids. 1996
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Imagen o idea aceptada comnmente por un grupo o sociedad con carcter inmutable1 Diccionario de la lengua espaola (22. edicin), Real Academia Espaola, 2001, consultado el 28 de diciembre de 2014. y una imagen
convencional o una idea preconcebida que no tiene una base racional. Se trata de una concepcin popular sobre un grupo de personas y constituye una forma de categorizar grupos de gentes de acuerdo con sus apariencias,
comportamientos y costumbres. Quin, Robyn; Mc Mahon, Barrie Historias y estereotipos. Ediciones de la Torre 1997
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Real Academia Espaola. RAE. 22 edicin. 2014
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Encuentro de Directores en Guaduas Junio 2015
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http://radiojuaica.blogspot.com/2010/10/que-dia-de-torbellino-que-viva-para.html
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aplicando las normas de la gramtica del castellano; al finalizar de la actividad, construye oraciones pensadas en su castellano, pero con palabras en
traducidas al ingls, sus estudiantes registran y asimilan lo que les ha sido orientado, y por consiguiente implementan el mismo mtodo de
construccin de oraciones en ingls; las cuales no significan lo que se quiere o pretende decir, antes bien, puede incluso llegarse a ofender o a generar
malentendidos, de los cuales y debido a su desconocimiento ni se dar por entendido. Esto para entender que siendo la lengua un bien comn,
producto del pueblo, requiere de reglas y de estamentos que indiquen pautas que prevengan de todo estos atentados contra la cultura). Pues de la
misma manera, para representar una cultura o una manifestacin tradicional o una expresin artstica es preciso, prepararse adquirir conocimiento
profundo de los rasgos que identifican a dicha manifestacin, y ms an cuando se est frente a jvenes, quienes multiplicaran la metodologa de
enseanza con que aprendieron. Lo que demuestra, la obligacin de sumergirse en el hecho cultural, vivirlo, para poder representarlo y/o proyectarlo
mediante el acto escnico.
A partir de la obra Stira de Romano Juvenal (segn la traduccin de Manuel Balasch) mediante esta declaracin se cuestiona la indiferencia del pueblo a su deber ciudadano de defender su vigilancia de los intereses del
pueblo Hirsch, Kett, & Trefil (1993). The Dictionary of Cultural Literacy. Houghton Mifflin.
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La Fisiografa hace referencia al estudio de la interrelacin del clima, la geologa, morfologa, origen y edad de los materiales rocosos, la hidrologa e indirectamente los aspectos biticos en la extensin que estos inciden en
el origen de los suelos y/o en su aptitud de uso y manejo del suelo. Plan Bsico de Ordenamiento Territorial, Municipio de Silvia, Cauca
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http://www.todacolombia.com/departamentos-de-colombia/cundinamarca.html
Comprende dos grandes cuencas; al occidente, la del ro Magdalena, y al este la del ro Meta. A estas cuencas confluyen un total de 11 subcuencas.
El ro Magdalena recibe las aguas de los ros Bogot, Negro, Sumapaz, Minero y Ubat. Por su parte el Meta recibe los ros Guavio, Negro, Humea,
Guatiqua y Machet, en torno a la zona montaosa. Cuenta con lagunas en la zona de la cordillera Guatavita, Chingaza, Fuquene, Neusa, Sisga,
Chisac, la Regadera, el Hato.
El trmino Cundinamarca est relacionado al vocablo que lengua indgena ancestral refiere a esta zona como la regin en que distingua la
presencia del Cndor. Un ave ligada generalmente al habitad montaoso, dicha connotacin desconocieron arbitrariamente las dems zonas del
departamento que no son propias de la cordillera como lo son los valles y el pie de monte. Y dicha connotacin ha trascendido en la historia incluso
aplicada a las zonas en que posiblemente no habito el condor, pero que figuradamente se apropia como tal, debido al desarrollo histrico, el cual
avanza y se complementa con la divisin poltica y por tanto el desarrollo socio econmico que se relaciona a su vez en carreteras, labores agrcolas,
pecuarias, entre otras.
La caracterstica geogrfica, es evidente a la vista, en relacin con sus montaas, sus vas de transporte han venido incentivando el crecimiento de
poblaciones en su mayora, sobre todo hacia la cordillera y a sus alrededores. Es el altiplano que comprende a Bogot, gran parte de la geografa de la
sabana, y dado que en funcin de la ciudad capital se construyeron vas ferroviarias, caminos reales, de herradura y actualmente las carreteras. Gran
parte del desarrollo socio cultural, desprende de la herencia de tribus indgenas que habitaron como los Muiscas ubicados en el altiplano, los Panches
hacia los valles de Magdalena, Sutagaos hacia la regin del Sumapaz y Caribes hacia el Pie de monte Llanero, Muzos en los lmites con Boyac.
Al reconocer el referente a representar, el cual corresponde a un departamento con tanta variedad de factores, vale la pena analizar desde qu
perspectiva se considera para definir como representativo dichos hechos o caractersticas culturales. Segn el anlisis que la Ph. Hanna Pitkin20
experta en Ciencias Sociales, plantea las dimensiones de la Representacin clasificndolas segn su funcin: A-Como autorizacin en que se autoriza
a actuar en nombre del representado. B-Como responsabilidad, en que el representante debe rendir cuentas por su actuacin. C-Como descriptiva el
representante suple al representado por medio de una correspondencia de caractersticas. D-Como identificacin simblica, el representante suple al
representado por una relacin basada en las actitudes y creencias de la gente. E-Como actuacin el representante es el que acta en nombre de otro y
ejerce labores de designado.
Para el tema que se aborda, aplica la representacin como correspondencia del hecho cultural en donde la autora indica que <<se hace referencia a
una semejanza precisa con respecto de aquello que se representa mediante un reflejo no distorsionado>> (autenticidad) y amplia reforzando que <<la
representacin depende de las caractersticas del representante, de lo que es o de lo que parece ser. La accin de la representacin radica en el ser
algo antes que el hacer algo>>
Por otro lado, en la dimensin de Identificacin Simblica, se refiere a suplir a travs de algo que exprese la entidad que se representa. Donde la
relacin entre smbolo y referente no exige semejanza o imagen alguna; puede ser una relacin arbitraria, dado que la misma existe nicamente
donde se cree en ella, el nico criterio que rige lo que constituye un smbolo se encuentra en las actitudes y creencias de la gente. Los smbolos no
guardan semejanza con sus referentes y no se les parecen, no hacen aseveraciones acerca de lo que simbolizan, sino que ms bien lo sugieren. De este
modo, la representacin simblica resultara de un proceso de formacin de hbitos y de relaciones afectivas; se tratara de un modo de ser capaz de
evocar la realidad representada. Son el producto del contexto cultural y los conjuntos de smbolos y signos (segn la teora de Peirce 21) que se
construya.
La dimensin de representacin como actuacin, se relaciona a la representacin sustantiva, en la que se designa un delegado o vocero.
Como sntesis de la construccin y aporte del sector, es preciso considerar Al respecto Cmo vincular la participacin ciudadana respecto de la
representacin?Qu sera lo representativo de Cundinamarca en funcin de nombre? Y en tanto Cules fueron los hechos culturales que
representan a nuestro departamento? Cmo definir la representatividad respecto de un departamento con variedad de manifestaciones culturales?
CAMBALACHE (Enrique Santos Discpolo 1934)
Pero que el siglo veinte / es un despliegue / de maldad insolente / ya no hay quien lo niegue
Vivimos revolcaos / en un merengue / y en un mismo lodo / todos manoseados
Hoy resulta que es lo mismo / ser derecho que traidor / Ignorante sabio o chorro / generoso o estafador
Todo es igual / nada es mejor / lo mismo un burro / que un gran profesor
No hay aplazaos / ni escalafn / los inmorales / nos han igualao
Si uno vive en la impostura / y otro roba en su ambicin / da lo mismo que sea cura / colchonero rey de bastos / caradura o polizn
Que falta de respeto / que atropellaba la razn / cualquiera es un seor / cualquiera es un ladrn
Mezclao con Stravinski va Don Bosco / y "La Mignon" / Don Chicho y Napolen / Carnera y San Martn
Igual que en la vidriera / irrespetuosa / de los cambalaches / se ha mezclao la vida
Y herida por un sable / sin remaches / ves llorar la Biblia / contra un bandoneon
Siglo veinte cambalache / problemtico y febril / el que no llora no mama / y el que no roba es un gil
Dale que va / dale nomas / que all en el horno / nos vamo a encontrar
No pienses mas / sentate a un lao / que a nadie importa / si naciste honrao
Es lo mismo el que trabaja / noche y da como un buey / que el que vive de los otros / que el que mata que el que cura / o est fuera de la ley
La moral es una convencin privada, la decencia, una cuestin pblica. Marguerite Yourcenar.
En la actual civilizacinEstamos ms interesados en hallar qu responder antes que entender qu es lo que nos dicen; una filosofa de "Yo
digo lo que digo, t escuchas lo que escuchas" NO AS en nuestro sector! como gestores, artistas, lderes de nuestra comunidad.
La informacin depende del contexto y el consenso, el cual construye un camino, propicia varios caminos
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Pitkin, Hanna Fenichel El concepto de representacin, Madrid, Espaa: Centro de Estudios Constitucionales, 1985
Charles Sanders Peirce Fue un filsofo, lgico y cientfico estadounidense. Es considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semitica moderna.