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Se indaga si el joven moderno puede

construir su identidad libre de influencias
externas a su propia cultura.

La Superficialidad Juvenil, una Identidad Permeable.

(Ensayo desde la Antropologa Cultural).

La cultura existente tiene gran influencia en la formacin de la persona, especialmente en

los primeros aos, dicho influjo se evidencia especialmente en la dimensin biolgica del
nuevo individuo. El joven con sus capacidades, desarrolladas en su propia cultura, y con
todas las ayudas tcnicas puede trasformar las expresiones culturales externas, pero nunca
podr erradicar de su ser algunas realidades especialmente biolgicas y corpreas, el hombre
es un problema biolgico especial (Jara, 2007, pg. 97).
El hombre necesita de una cultura que lo ayude a constituir herramientas necesarias para
poder sobrevivir, sabiendo que slo nunca podra resistir a las realidades extremas que se
presentan en el mundo; debido a su estado de inmadurez, necesita formar un grado de
responsabilidad y es su cultura la que lo ayuda a formarse, El hombre es el Ser no-terminado
que no ha sido fijado todava el ser que es tarea para s mismo. Su inmadurez le pone una
misin que solo cumple mediante su propia actividad (Jara, 2007, pg. 113).
Aunque el hombre fcilmente se pueda adaptar a los diferentes ambientes geogrficos o
culturales, existen lugares o culturas en los cuales no puede desarrollar a plenitud todas sus
capacidades bsicas; esto hace que el joven se presente como un ser limitado. Existe adems
otra realidad ms fuerte de la que el hombre no puede escapar y nunca podr trasformar, su
formacin morfolgica, rasgos propios de cada cultura.
Los rasgos que determinan el puesto singular del hombre en el cosmos son: los rasgos
del crneo, carencia de proteccin capilar de la piel, en los ojos y en el cabello, la
perdida de pigmento en la piel, la forma del pabelln de la oreja, la situacin central

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de foramen magnum, el peso considerable de la masa enceflica, la persistencia de la

sutura craneana, los labia majora en la mujer, la forma de la pelvis, la direccin central
de la vulva de la mujer (Jara, 2007, pg. 118).
El hombre no puede acabar con sus races culturales, nunca lograra este objetivo, porque
antes de transformar su cultura, permeada por diversos criterios culturales; l se ve
amenazado por distintas realidades a las cuales tiene que sobrevivir por s mismo, y esto solo
es posible cuando en su propia cultura ha logrado formar una personalidad estable y segura.
Solo despus de un ejercicio continuado y difcil, siguiendo esa orientacin, es
verdaderamente capaz de mantenerse en la existencia (Jara, 2007, pg. 124).
Es la cultura la que brinda a la persona, principalmente en la etapa de la niez, las
herramientas necesarias para poder enfrentarse a una realidad que es extraa para l, de tal
modo que desde esta realidad la cultura influye de manera directa e irremplazable en el nuevo
individuo almenos en sus primero aos de vida.
El hombre tal como viene al mundo es deficiente y no especializado. Un exceso de
estmulos presiona sobre l desde el exterior. Estos hechos le imponen la tarea de
superar el ambiente extrao que le oprime y emprender, desde la ms temprana edad,
el proceso de la exoneracin (Jara, 2007, pg. 125).
Las actividades y acciones que desarrolla el joven para interactuar con el ambiente en el
que se encuentra, buscando apropiarse y proyectarse en l, son conocidos como: Procesos
cclicos elementales, segn los afirma Arnold Gehlen.
Existe otro elemento que el nuevo individuo de una sociedad no construye por sus propios
medios, sino que lo empieza a elaborar con las herramientas que la cultura le brinda para

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desarrollar esta habilidad especfica, se trata del lenguaje, capacidad con la que el nuevo
integrante puede interactuar con su realidad externa.
En la actualidad resulta fundamental el uso del lenguaje en los seres humanos, es por
medio de la expresin que el nuevo integrante construye y pone en prctica el proceso de
relacin individuo-sociedad, proceso que se da especialmente en el joven para poder expresar
sus sentimientos frente a una realidad en la que busca desarrollarse como persona.
En las transformaciones culturales que se van presentando en la sociedad, se encuentra el
progreso del lenguaje, que en algunas de ellas durante mucho tiempo se haba quedado en un
estado primitivo y limitado; presentndose como un impedimento al momento de interactuar
con la realidad del mundo externo que cada vez se vuelve ms dependiente del lenguaje.
El lenguaje no simplemente se evidencia en la expresin de una palabra vaca; los jvenes
se dan a conocer como protagonistas de la sociedad del siglo XXI, expresando sus riquezas
culturales con un pensamiento concreto y coherente, beneficindose de las herramientas
lingsticas, que hoy encontramos fcilmente.
Es la cultura la que impregna la riqueza lingstica en el joven, generndole una facilidad
para interactuar con las diversas culturas; le brinda las herramientas primarias para que a
partir de ellas el joven construya su personalidad, teniendo una enorme apertura a las riquezas
culturales que encuentra y as poder expresar y aprender nuevas riquezas culturales.
Conociendo la realidad cultural, miramos que la identidad juvenil es un desafo en el que
el ser humano se encuentra inmerso, dicha realidad es influenciada por la interaccin cultural,
los proceso de construccin de criterios personales contrarios a los de sus races, la diversidad

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de costumbres, msica, normas de los ambientes juveniles, la aprehensin relativa de los

contextos culturales y la influencia de los avances tecno-cientficos.
Analizar este fenmeno antropolgico de la transformacin cultural de las generaciones
es un desafo actual, a sabiendas que: La identidad juvenil se construye simultneamente a
partir de la aceptacin de las diferencias sociales que se establecen con el resto de grupos con
los que se comparten espacios. (Gaitn, 2009-2010, pg. 28).
La realidad juvenil se ha visto influenciada por las transformaciones culturales;
fundamentalmente cuando los jvenes estn buscando referentes para construir su
personalidad. La antropologa cultural analiza el impacto que est ocasionando la interaccin
cultural en las generaciones naciente y las caractersticas que existen en los ambientes
juveniles, que llevan al joven moderno a construir una sociedad superficial.
Las culturas existentes se rigen por una serie de criterios, para lograr que sus miembros
puedan alcanzar una convivencia sobresaliente; algunos de estos parmetros an se
encuentran vigentes en algunas culturas, pero la gran mayora de culturas han entrado en un
proceso de transformacin.
Los jvenes se encuentran en esta realidad de evolucin permeada por diversas
expresiones culturales, de las cuales toma las que considera ms importantes o con las que
ms se identifica; y las relaciona con los criterios alcanzados en su cultura primera;
ocasionando de esta manera el procesos de transformacin cultural, en el que la gran mayora
de culturas se encuentran, especialmente en la poblacin juvenil.
Utilizando parmetros de diversas culturas van generando un proceso, no de adaptacin
especfica sino de innovacin, dejando permear diversas expresiones culturales

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significativas, esto hace que hoy las nuevas generaciones se identificando como una nueva
subcultura, resultado del proceso de interaccin cultural.
La comunidad juvenil se encuentra en una realidad crucial, segn afirma (Bauman, 2010),
En el peligro real, amenaza que podemos ver y tocar (Pg.9), causada por los diversos
desafos que genera el proceso de adaptacin a otros ambientes, que por motivos de
supervivencia deben enfrentan las culturas, viviendo una profunda evolucin que transforma
sus bases culturales.
Bajo esta realidad de supervivencia se encuentran las nuevas generaciones juveniles
cuando inician el proceso de construccin cultural, pero al mismo tiempo hay diversas
circunstancias, que a pesar de los desafos que se presentan, los impulsa a seguir en la lucha
por sentirse inmersos en una realidad que los acoja. Una situacin que encontramos hoy es
el Rostro de jvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad, frustrados, por
falta de oportunidades de capacitacin y educacin (CELAM, 1979, pg. 268).
El problema del fracaso y del mal, produce una mezcla de victorias y frustraciones en el
hombre; de una manera inevitable estas dos circunstancias forman parte de la realidad
humana. el sufrimiento es el modo especfico en que el hombre vive la frustracin de sus
intento y deseos (Gevaert, 2008, pg. 261).
Desde la visin evolucionista el problema del mal en el hombre, se quiere comprender de
modo racional el mal en la totalidad existente de la materia evolutiva. La misma realidad se
presenta como un desafo permanente que el hombre encuentra y que lo invita a superarse.
El mundo es un inmenso campo de batalla, un va crucis sin fin, pero de ah es donde sale
poco a poco el progreso (Gevaert, 2008, pg. 273).

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Estas realidades son las que llevan a los jvenes a reflexionar la posibilidad de nuevos
estilos de vida, adaptndose a cada una de las expresiones culturales que le son impuestas y
as copilando una serie de criterios que obligatoriamente los lleva a formar una subcultura.
La realidad juvenil de nuestros das, manifiesta sus fundamentos en diversos fenmenos
que van transformando las races culturales de las nuevas generaciones. La apertura a las
riquezas culturales, la identidad permeable de hoy, las modas, la actualizacin y la bsqueda
de ampliar la interaccin cultural; son las consecuencias que se presentan a las generaciones
como posibilidad al ir perfilando su identidad personal.
Los jvenes ayudados por los avances tecno-cientficos, en los cuales se encuentran
sumergidos hoy, moldean las races culturales de sus antepasados, convirtiendo el mundo
contemporneo en una realidad que se adapta fcilmente a las posibilidades que encuentran
y no a los principios de su propia cultura.
Se evidencia fcilmente como el ser humano en su juventud, exterioriza una inquietud
inapagable por estar al nivel de la realidad y ms aun de las tecnologas mediadas que avanzan
a pasos agigantados, convirtindose en un gran desafo actual para el joven. Actualmente
los jvenes se han convertido en visibles protagonistas dentro de los procesos globales que
campean por el mundo. (Carbonell, 2008, pg. 10).
La evolucin cultural es una realidad social notable e innegable en nuestro das,
especialmente en las grandes ciudades, en donde se van concentrando diversidad de culturas
que van produciendo necesidades de supervivencia; una de las principales preocupaciones es
descubrir como los jvenes pueden ir proyectando su personalidad, sin ser influenciados por
una cultura desconocida y diferente a la propia, sabiendo que: La adolescencia y la juventud

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son perodos en los que la construccin de la identidad se hace necesaria para integrar las
vivencias infantiles con las expectativas futuras. (Gaitn, 2009-2010, pg. 28).
Este fenmeno se demuestra en el proceso de inculturacin que viven los jvenes; no de
una cultura ya establecida, sino de una cultura que l mismo ha ido creando. Teniendo como
criterios todas las herramientas posibilidades que encuentra. No son jvenes de una cultura
especfica y propia; sino las consecuencias de una generacin inundada por la realidad
tecnolgica, que va despertando en ello el deseo de innovar e inventar nuevos aportes para el
mundo actual, conocida actualmente como los milenium.
En este estado de incertidumbre por la transformacin cultural que genera cambios
bruscos en las culturas aborgenes, surge un interrogante: Cules son las consecuencias de
una cultura juvenil, influenciada por la diversidad cultural?, buscando los posibles criterios
por los cuales se regirn las generaciones juveniles nacientes.
Cmo se enfrentara el hombre a dichas realidades que ciertamente son ajenas a su realidad
cultural y que va llevando al ser humano a un estado de consumo y produccin en donde se
construyen grandes avances tecnolgicos, pero la evolucin de la construccin de valores
que contribuyan al crecimiento de las culturas, va quedando estancada.
Los jvenes han generado una trasformacin de las races y caractersticas propias de su
cultura, fenmeno que los va llevando a generar nuevos procesos de construccin de
identidad juvenil, reflejada en la cultura actual caracterizada por su identidad superficial y
permeable.
Al hablar de una identidad superficial y permeable, la comparamos con la realidad de un
lquido, es decir, una identidad que se deja acomodar fcilmente a las realidades culturales

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distintas a las propias, con las que el individuo se encuentra en su desarrollo personal; esto
se da porque no tiene sus races arraigadas profundamente en las de su propia cultura,
convirtindose en una identidad superficial.
Hemos visto como los jvenes van construyendo nuevos estilos de vida que, se van
moldeando y son reconocidos como nuevas subculturas. Sin embargo aunque el joven se
siente capaz de trasformar completamente la realidad en la que existe, hay rasgos de su
cultura nativa que quizs tardara mucho en transformarlo o quizs no podr hacerlo.
El hombre se revela como alguien que existe junto a otros en el mundo, para realizarse
personal y comunitariamente, buscando la verdad y los valores, y construyendo un mundo
ms humano (Gevaert, 2008, pg. 257). La primera dimensin que sobre sale del hombre es
que es un ser social, en una realidad determinada por las circunstancias.
Aunque el hombre se presente protagonista de la historia del mundo, encontramos que al
interactuar con la realidad este experimenta cierto temor que no lo deja relacionarse
plenamente con su entorno; segn (Giddent, 2007) el perodo conocido como modernidad
avanzada se caracteriza por una cultura del riesgo, en el sentido que hoy en da las personas
estn sujetas a incertidumbres que no formaban parte de la vida cotidiana de las generaciones
anteriores (Pg.3).
La cultura del riesgo y el sentimiento de soledad que experimentan los jvenes, los ha
llevado a caer en un individualismo subjetivista y en otros casos los impulsa a crear
seguridades en pequeos grupos en los cuales van poniendo en comn caractersticas que los
identifican, as se van sintiendo ms seguros en los proyectos que se plantean.

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Estas son las principales tendencias a las cuales se encuentran sujetos los jvenes de la
actualidad, a individualizarse o subdividir la sociedad en pequeas comunidades en las que
se sienten identificados por las ideas que en ellas se comparten.
La realidad que hace al joven ms vulnerable es la fantasa, haciendo que l se enfoque y
se encierre tanto en sus problemas que los proyecta como grandes dificultades ante las cuales
finalmente perece; al mismo tiempo lleva al hombre a visionar dichos problemas en la
trascendencia, generando una interaccin entre lo imaginario y lo real, concluyendo que lo
real es malo, porque no alcanza lo fantasioso.
Estos contexto que se palpan en los jvenes, hacen cada vez ms necesario ampliar el
anlisis de los cambios a nivel cultural de la llamada actualmente sociedad lquida;
comparada con la caracterstica propia de un lquido, porque no es estable con sus principios
sino que se va adaptando a los moldes sociales que hoy se van presentando a causa de la
modernizacin de la modernidad, segn (Rutherford, 1999).
Aunque se est viviendo una desenfrenada interaccin entre culturas, nunca se haba
percibido en el hombre un encerramiento en s mismo como se est viendo en este momento,
evidenciado segn lo expresa (Gevaert, 2008) en la soledad del hombre moderno, que en
medio de una cierta abundancia de bienes, se halla sin casa en este mundo (Pg.30).
Dicho fenmeno va influenciando en las generaciones nacientes, un simple estado de
liquides que se ve manifestado en la personalidad permeable del joven moderno, que se va
deslizando de un ambiente a otro, en medio de profundas crisis que simplemente va
esquivando o medio solucionado, pero que posteriormente tendr sus consecuencias
manifestadas en la transformacin cultural actual.

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La cultura juvenil en nuestro das se tropieza con nuevos modos de vida, volvindolos
propensos a caer en un estado de confusin frente a tal realidad, rodeados de una serie de
posibilidades que impulsa a los jvenes a continuar con sus riquezas culturales o a construir
una nueva subcultura en la que proyectara los diversos rasgos en su personalidad.

Yafer Dayan Barreto

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