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O CULTO A DEUS
Levtico 10.1-7
Vivemos hoje a realidade de um mundo neoliberal, determinado por uma ideologia de
mercado que consome cada setor da sociedade. Nesse contexto o culto passou a ter
uma outra expresso: o show da f.
Se o evangelho tornou-se um produto a ser comercializado, vendido e negociado, os
templos se transformaram em shopping centers da f, e os cultos, por sua vez,
tornaram-se vitrines de exposio das mercadorias a serem comercializadas para "a
glria de Deus".
Dentro desta filosofia, contratam-se caros artistas recm-convertidos, para darem seus
testemunhos, cantarem e realizarem seus shows sacralizados. A finalidade reunir
uma multido vida por dias melhores e disposta a todo investimento (quanto mais
financeiro, melhor) para alcanar os tais dias melhores.
Seguem-se a isso campanhas de prosperidade material, vendas de souvenirs
"divinizados" e a atual liderana descobre um novo "ministrio": animadores de
auditrios.
Vivemos dias de to grande esvaziamento de significado do sentido do culto, que
existem at aqueles que se arriscam a mensurar a qualidade da celebrao pelos
arrepios, risos e crises de choro que moveram os coraes, nos chamados "cultos
atuais".
Confrontando esta viso distorcida, mercenria e egocntrica do culto atual, o texto de
Levtico 10.1-7 apresenta uma realidade assombrosa: ao invs de festa, juzo; ao
invs de risos, lgrimas; ao invs da aceitao de qualquer padro para a adorao, a
ira de um Deus que requer seriedade e santidade quando o assunto seu nome.
O texto narra que os filhos de Aro, Nadabe e Abi, que pouco tempo antes,
receberam a consagrao para oficiarem perante Israel, foram consumidos pela ira de
Deus, em um ato pblico, como manifestao da repulsa de Deus ao culto que
intentavam celebrar.
preciso lembrar que este momento era um momento especial da instituio formal e
organizacional do culto no Velho Testamento. Isso aps 400 anos de escravido no
Egito, em contato com todo tipo de deuses e servios religiosos. Aps todo este
tempo, Deus liberta Israel, e concede-lhe orientaes para uma adorao verdadeira
ao seu nome. Deus no aceitaria retrocessos, como o bezerro de ouro (x 32).
Por outro lado, este texto tem um paralelo com Atos 5, no Novo Testamento. Da
mesma maneira que Nadabe e Abi foram consumidos, assim aconteceu com Ananias
e Safira, que tambm prevaricaram contra o servio a Deus. Vejamos algumas lies
sobre o culto a Deus.

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1 - UM CULTO COM PRINCPIOS

O texto de Levtico 10 nos direciona a uma cerimnia festiva em Israel. A consagrao
dos sacerdotes e levitas, os primeiros sacrifcios diante do altar, a manifestao da
presena do Senhor por meio da glria e do fogo (Lv 9.23,24) despertavam o temor no
corao do povo.
Naquele momento, Nadabe a Abi saem perante a congregao com incensrio e nele
o fogo estranho. Deus imediatamente os consumiu em sua ira. Apresentar em culto o
que Deus no requereu trazer a ira sobre a vida, mesmo que o que se apresenta
seja algo bom e belo..., ainda assim, fogo estranho.
Princpios estabelecidos por Deus - Como um povo que estava saindo do Egito,
influenciado por inmeros deuses e cultos, saberia agradar ao Senhor libertador?
Seria por intuio? Seria por adivinhao? Certamente foi pela revelao de Deus a
este povo quanto forma, contedo e estruturas do culto ao seu santo nome.
interessante considerar que .todos aqueles rituais e elementos relacionadas ao culto
e ao tabernculo foram dados pelo prprio Deus. Servir ao Senhor significava
obedecer suas orientaes, acolher seus princpios em obedincia: "o obedecer
melhor que o sacrificar" (I Sm 15.22).
Todavia, esta obedincia no poderia tornar-se legalismo, formalidade e exterioridade.
Deus desejava uma obedincia que viesse de dentro de cada adorador, como reflexo
da gratido pela libertao proporcionada pelo Senhor.
Mas, o povo fez diferente: "visto que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca
e com os seus lbios me honra, mas o corao est longe de mim, e o seu temor para
comigo consiste apenas em mandamentos de homens..." (Is 29.13). Ainda hoje,
muito mais fcil seguir as regras humanas, que compreender e vivenciar os princpios
libertadores de Deus.
Princpios Cristocntricos - Todos os elementos do culto no Velho Testamento
apontam para a pessoa e obra de Cristo Jesus. O sacrifcio expiatrio, o sangue para
a remisso dos pecados, as ofertas diante do altar, os pes da proposio. Tudo era
prottipo de Cristo.
Anunciavam a Cristo, apontavam para um culto possvel somente nele. Deus recebe a
adorao do seu povo, no devido mera obedincia por parte das pessoas, mas por
meio de Cristo Jesus, por "lbios que confessam o seu nome".
Deus, ao estabelecer tais princpios, olhava para a obra que Cristo realizaria na cruz e
que possibilitaria nossa aproximao do Senhor sem o vu que, anteriormente, fazia
separao.
Qualquer forma de culto alheia realidade da obra de Cristo Jesus no pode, em
hiptese alguma, agradar a Deus. S atrai a sua ira, ainda que seja algo sincero.

2 - UM CULTO VIVO
A morte de Nadabe e Abi retrata que todo culto sem princpios Cristocntricos pode
ser belo e festivo, mas levar seus participantes destruio do ser, manipulao do
homem e ao desagrado de Deus.
Os cultos religiosos dos egpcios objetivavam a manuteno no poder de uma casta
privilegiada que, para isso, valia-se de deuses para intimidar uma nao ignorante.
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A explorao do povo, a manipulao da conscincia e a escravido no Egito eram
fatores de morte. O culto a Deus jamais poderia obedecer estes princpios. Deus
trouxe vida, libertao da escravido. 0 culto a Deus retratava que, pela morte do
Cordeiro, Deus ministrava a vida - e vida em abundncia.
No Novo Testamento, a ideia de um culto associado vida ganhou maiores
dimenses, ou seja, Deus no anseia por momentos isolados e consagrados; Deus
quer adoradores que o adorem em uma liturgia de vida. Paulo expressa esta questo
afirmando: "Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus que apresenteis os
vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus que o vosso culto
racional" (Rm 12.1).
J no h mais lugares santificados e especiais da habitao divina; Deus habita na
vida dos seus amados: "Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito
Santo que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs
mesmos?" (I Co 6.19). A reduo do culto aos momentos de ajuntamento do povo, e
aos domingos, uma reduo do Evangelho de Cristo. O culto pblico continuidade
do culto que a vida de cada um, em todo tempo e lugar.

3 - UM CULTO COM OBJETIVO

Qual o objetivo de muitos "cultos" hoje em dia? Vender CDs, fitas, livros, arrecadar
recursos financeiros, promover artistas do meio evanglico, emocionar pessoas
desiludidas com a vida.
Muitos so os objetivos que movem determinados cultos e "adoradores". Mas a
Palavra de Deus revela que o centro de toda adorao agradar o Senhor da nossa
salvao. O Salmo 100 retrata que este servio prestado com alegria: "celebrai com
ibilo ao Senhor... servi ao Senhor com alegria".
Todavia, essa alegria resultado direto de sermos "o seu povo e rebanho do seu
pastoreio", e dos atributos revelados da parte de Deus a ns: sua bondade,
misericrdia e fidelidade (SI 100.5).
Nadabe e Abi acharam que agradariam, ou ao povo, ou a Deus, com tais gestos.
Talvez at movidos pela sinceridade, foram tragados pela ira de Deus. Sem dvida
alguma, existem muitas pessoas sinceras seguindo a idolatria e presas s crendices,
entregando-se ao consumismo religioso.
Mas isto no est agradando a Deus. o conhecimento da Palavra que revela o
objetivo central de um culto vivo, santo e agradvel a Deus. Nossas liturgias, hoje,
visam agradar mais ao adorador que ao Deus da adorao. Nossos hinos e cnticos
so, muitas vezes, superficiais em sua teologia, e meramente verticais na sua relao.
Outras vezes, camos na alienao de fechar olhos e erguer mos, sem qualquer
compromisso de transformao social.
A mulher adltera, evangelizada por Jesus junto ao poo de Jac (Jo 4), retornou para
a cidade anunciando o Messias. Ela mudou o seu comportamento e assumiu um
compromisso para com sua cidade. Cresce o nmero de evanglicos, templos e
igrejas, mas nossa sociedade est cada vez pior. Seria esta a evidncia de um povo
com uma adorao verdadeira?
AUTOR: REV. CARLOS RIBEIRO CALDAS

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