Introduccin a la Teologa

QUIEN

DEBE LEER LA TEOLOGIA?

LA TEOLOGIA ES PARA TODOS. Ciertamente, toda persona necesita ser un telogo. En

realidad, toda persona es un telogo de una u otra clase.
Y aqu est el problema. No hay nada malo con ser un telogo aficionado o un telogo
profesional, pero s es malo ser un telogo ignorante o descuidado. Por lo tanto, todos deben
estudiar teologa.
La teologa significa simplemente pensar acerca de Dios y expresar esos pensamientos en
alguna manera. Tendremos una definicin ms precisa en el primer captulo, pero en este
sentido bsico toda persona es un telogo. Aun el ateo tiene una teologa; l piensa acerca de
Dios, rechaza Su existencia, y algunas veces lo expresa como credo y siempre con su estilo de
vida.
El seguidor de una religin no cristiana ha substituido al Dios verdadero por su deidad
falsa y exhibe esa teologa en varias maneras. De modo que sus pensamientos, ya sean
esparcidos o sistematizados, son acerca del Dios viviente, el nico Dios verdadero que existe.
Siendo esto as, hay ms razn aun para que usted estudie la teologa, porque todo el tiempo y la
energa que dedique a pensar en el Dios verdadero no slo ensancharn su mente sino que
afectar tambin su vida.
La frase sana doctrina que Pablo usa significa doctrina saludable (2 Timoteo 4:3; Tito
1:9).
2Ti 4:3

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or,
se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias,

Tit 1:9

retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con
sana enseanza y convencer a los que contradicen.

La doctrina saludable, o la teologa saludable, siempre se espera que resulte en una forma
santa de vivir. Cuando Pablo oraba por las iglesias, oraba porque crecieran en conocimiento,
porque l saba que esto producira santidad en el vivir ( Filipenses 1:911; Colosenses 1:910).
Fil 1:9-11

Y esto pido en oracin, que vuestro amor abunde aun ms y ms en ciencia y en todo
conocimiento, 10 para que aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e irreprensibles para el
da de Cristo, 11 llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y
alabanza de Dios.

Por:
1 Marlon Mosquera Zamora

Col 1:9-10

Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de
pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia
espiritual, 10 para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en
toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;

La teologa saludable se expresa no slo en un credo sino en un vivir fructfero, y una

vida santa tiene que basarse en una teologa saludable.
Cmo la teologa haya de afectar mi vida o la suya es nuestra responsabilidad personal e
individual. Pero el conformar nuestras vidas a la imagen de Cristo es la meta definitiva al
estudiar la teologa. Sin embargo, a fin de cuentas, ningn libro puede hacer esto. Solamente lo
pueden hacer usted y Dios.

CONCEPTOS Y DEFINICIONES
4. La teologa cristiana
As como la ciencia, que trata de los hechos de la naturaleza, tiene sus varios departamentos,
como matemticas, qumica, astronoma, etc., tambin la Teologa, que tiene como materia de
estudio los hechos de las Escrituras, tiene unos departamentos en las que se divide.
Teologa Propia,
Lo cual incluye todo lo que la Biblia ensea acerca del ser y de los atributos de Dios; de la triple
personalidad de la Deidad, o, que el Padre, el hijo y el Espritu Santo son personas distintas, las
mismas en sustancia e iguales en poder y gloria; la relacin de Dios con el mundo, o, sus
decretos y sus obras de Creacin y Providencia.
Antropologa
Lo cual incluye el origen y la naturaleza del hombre; su estado original y su prueba; su cada; la
naturaleza del pecado; el efecto del primer pecado de Adn sobre si mismo y sobre su
posteridad.
Soteriologa,

Por:
2 Marlon Mosquera Zamora

Que incluye el propsito o plan de Dios en referencia a la salvacin de los hombres; la persona
y obra del Redentor; la aplicacin de la redencin de Cristo al pueblo de Dios, en su
regeneracin, justificacin y santificacin; y los medios de la gracia.
Escatologa,
Esto es, la doctrina que tiene que ver con el estado del alma despus de la muerte; la
resurreccin; la segunda venida de Cristo; el juicio general y el fin del mundo; cielo e infierno
Eclesiologa,
La idea, o naturaleza de la Iglesia; sus atributos; sus prerrogativas; su organizacin.
...
Las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento son la nica norma infalible de fe y
prctica. Pero ste no es un punto por todos aceptado. Algunos reclaman para la Razn una
autoridad suprema, o al menos coordenada, en cuestiones de religin. Otros presuponen una luz
interior sobrenatural a la que atribuyen una autoridad suprema o coordinada. Otros descansan en
la autoridad de una iglesia infalible. Para los protestantes, la Biblia es la nica fuente infalible
de conocimiento de las cosas divinas. Por ello, se hace necesario, antes de adentrarnos a nuestra
obra examinar concisamente estos varios sistemas: el Racionalismo, el Misticismo y el
Romanismo
EL CONCEPTO DE LA TEOLOGIA
La palabra teologa, de theos que significa Dios y logos que significa expresin
racional, denota la interpretacin racional de la fe religiosa. De modo que la teologa cristiana
significa la interpretacin racional de la fe cristiana.
Se incluyen por lo menos tres elementos en ese concepto general de la teologa.
(1) La teologa es inteligible. Se puede comprender con la mente humana en una manera
ordenada y racional.
(2) La teologa requiere explicacin. Esto, a su vez, abarca la exgesis y la
sistematizacin.
(3) La fe cristiana tiene su fuente en la Biblia, de modo que la teologa cristiana deber
ser un estudio basado en la Biblia. Es, pues, la teologa el descubrimiento, la sistematizacin, y
la presentacin de las verdades de Dios.
Por:
3 Marlon Mosquera Zamora

LA VARIEDAD DE TEOLOGIAS
Las teologas se pueden catalogar en varias maneras.
(1) Por pocas: teologa patrstica, teologa medieval, teologa de la Reforma, teologa
moderna.
(2) Por puntos de vista: teologa arminiana, teologa calvinista, teologa catlica, teologa
bartiana, teologa de la liberacin, etctera.
(3) Por enfoque: teologa histrica, teologa bblica, teologa sistemtica, teologa apologtica,
teologa exegtica, etctera.
Algunas de estas distinciones son muy importantes para cualquiera que estudia la teologa.

ALGUNAS PRESUPOSICIONES
1. LA BASICA
Consciente o inconscientemente, cada persona opera basndose en algunas presuposiciones.
El ateo, que dice que no existe un Dios, tiene que creer esa presuposicin bsica. Y al creerla,
entonces mira al mundo, la humanidad, y el futuro de una manera totalmente diferente que el
testa.
El agnstico, no slo afirma que no podemos tener conocimiento, sino que tambin tiene que
creer esto como punto bsico de su forma de mirar el mundo y la vida. Si podemos tener
conocimiento acerca del Dios verdadero, entonces su sistema entero sufre derrota.
El testa cree que existe un Dios. El presenta evidencia confirmatoria para respaldar esa
creencia, pero bsicamente cree.
El trinitario cree que Dios es una trinidad. Esta es una creencia sacada de la Biblia. Por lo
tanto, l tambin cree que la Biblia es verdica. Esta entonces queda como la presuposicin
decisiva.
Si la Biblia no es verdica, entonces el trinitarianismo es un error y Jesucristo no es quien El
afirm ser. No llegamos al conocimiento acerca de la Trinidad o de Cristo por medio de la
naturaleza o de la mente humana. Y no podemos estar seguros de que lo que aprendemos en la
Biblia acerca del Dios trino es cierto si no creemos que la fuente misma que utilizamos es
confiable.
Por:
4 Marlon Mosquera Zamora

De modo que, la creencia de que la Biblia es verdica es la presuposicin bsica. Esto

se va a tratar en forma completa en los temas sobre la inspiracin e inerrancia de la Biblia.

2. LAS INTERPRETATIVAS
Si nuestra fuente de informacin es tan crucial, entonces tambin debe ser muy importante
para nosotros la manera en que la consideramos y la empleamos.
La teologa precisa depende de una exgesis sana. Hay que realizar estudios exegticos antes
de desarrollar una sistematizacin teolgica, como es necesario hacer ladrillos antes de poder
construir un edificio.

La necesidad de la interpretacin clara e imparcial

Ahora es cuando necesitamos afirmar la importancia de la interpretacin imparcial como
la base de una exgesis correcta.
Al darnos la revelacin de S mismo, Dios quiso comunicar, no oscurecer, la verdad. Por
lo tanto, emprendemos la interpretacin de la Biblia presuponiendo el uso de las reglas
normales de la interpretacin.
Recuerde que cuando se usan smbolos, parbolas, tipos, etctera, stos dependen de un
sentido literal como la base aun de su propia existencia, y la interpretacin de stos tiene que ser
siempre controlada por el concepto de que Dios se comunica en forma normal, clara, o literal.
El ignorar esto resultar en la misma clase de exgesis confusa que caracteriz a los intrpretes
patrsticos y medievales.
La prioridad del Nuevo Testamento
Aunque las Escrituras en su totalidad son inspiradas y provechosas, el Nuevo Testamento
tiene prioridad como fuente de doctrina.
La revelacin del Antiguo Testamento fue preparatoria y parcial, mientras que la
revelacin del Nuevo Testamento fue culminante y completa.
La doctrina de la Trinidad, por ejemplo, aunque est presente en el Antiguo Testamento,
no se revela hasta el Nuevo Testamento.
O, pensemos de cunta diferencia existe entre lo que ensean el Antiguo y el Nuevo
Testamento sobre la expiacin, la justificacin, y la resurreccin. Al decir esto no estamos
minimizando las enseanzas del Antiguo Testamento ni tampoco sugiriendo que es menos
inspirado, pero s afirmamos que en la revelacin progresiva de Dios el Antiguo Testamento
Por:
5 Marlon Mosquera Zamora

ocupa un puesto anterior cronolgicamente y, por lo tanto, ocupa teolgicamente un lugar

preparatorio e incompleto.
La teologa del Antiguo Testamento tiene su lugar, pero es incompleta sin la contribucin
de la verdad del Nuevo Testamento.
La legitimidad de textos de comprobacin
Por supuesto, los textos bblicos han de usarse en forma apropiada, y lo mismo hay que
decir de las notas de referencia. Se deben usar para decir lo que realmente significan; no deben
usarse fuera de contexto; no se deben usar en parte cuando la totalidad cambiara el significado;
y los textos de comprobacin del Antiguo Testamento, en particular, no se deben forzar para que
sirvan de apoyo a una verdad que solamente se revel despus en el Nuevo Testamento.
3. LAS QUE SISTEMATIZAN
La necesidad de un sistema o un mtodo
La diferencia entre la exgesis y la teologa es el sistema que se usa. La exgesis analiza;
la teologa correlaciona esos anlisis. La exgesis relaciona los significados de los textos; la
teologa interrelaciona esos significados. El exgeta se esfuerza en presentar el significado de la
verdad; el telogo, el sistema de la verdad. La meta de la teologa, sea la teologa bblica o la
sistemtica, es la sistematizacin de las enseanzas en consideracin.
Las limitaciones de un sistema teolgico
En fin, las limitaciones de un sistema teolgico deben coincidir con las limitaciones de la
revelacin bblica. En su deseo de presentar un sistema completo, los telogos a menudo se ven
tentados a llenar los espacios en la evidencia bblica con la lgica o con implicaciones que
puede que no sean justificadas.
La lgica y las implicaciones tienen su lugar apropiado. La revelacin de Dios es
ordenada y racional, as que la lgica tiene un lugar apropiado en la investigacin cientfica de
esa revelacin. Cuando las palabras se combinan para formar oraciones, esas oraciones
adquieren implicaciones que el telogo tiene que tratar de entender. Pero cuando la lgica se usa
para crear la verdad, por decirlo as, entonces el telogo ser culpable de llevar su sistema ms
all de las limitaciones de la verdad bblica.
Algunas veces esto es motivado por un deseo de darles respuestas a preguntas que las
Escrituras no contestan. En tales casos (y hay varios de estos cruciales en la Biblia) la mejor
Por:
6 Marlon Mosquera Zamora

respuesta es el silencio, no una lgica hbil, ni implicaciones casi invisibles, ni un ansioso

sentimentalismo.
Ejemplos de reas que se prestan particularmente a esta tentacin incluyen la soberana y
la responsabilidad, el alcance de la expiacin, la salvacin de los bebs que mueren, etctera.
4. LAS PERSONALES
Uno debe tambin ser capaz de presuponer ciertos factores acerca del estudiante de la
teologa.
Tiene que creer
Por supuesto, un no creyente puede escribir y estudiar la teologa, pero el creyente posee
una dimensin y una perspectiva sobre la verdad de Dios que ningn inconverso puede tener.
Las cosas profundas de Dios son enseadas por el Espritu, lo cual es una experiencia que
un no creyente no tiene (1 Corintios 2:1016).
1Co 2:10-16 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios. 11 Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu
del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de
Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de
Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13 lo cual tambin hablamos, no con
palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual. 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente. 15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de
nadie. 16 Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros
tenemos la mente de Cristo.

Los creyentes necesitan tener fe tambin, porque algunas reas de la revelacin de Dios
no podran comprenderse totalmente por nuestras mentes finitas.
Tiene que pensar
Finalmente, l tiene que tratar de pensar teolgicamente. Esto involucrar el pensar
exegticamente (para entender el significado preciso), el pensar sistemticamente (para poder
correlacionar los datos de manera completa), el pensar crticamente (para evaluar la prioridad de
la evidencia relacionada), y el pensar sintticamente (para poder combinar y presentar la
enseanza como un todo).
La teologa y la exgesis deben siempre actuar recprocamente. La exgesis no provee
todas las respuestas, de modo que cuando legtimamente existe ms de una opcin exegtica, la
teologa decidir cul es la preferible.
Algunos pasajes, por ejemplo, pueden al parecer ensear o no la seguridad eterna; el
sistema teolgico de uno har la decisin. Por otro lado,
Por:
7 Marlon Mosquera Zamora

ningn sistema teolgico debe ser tan inflexible que no est abierto al cambio o la depuracin
que puedan traer los conocimientos que vienen de la exgesis.
Tiene que depender
El intelecto por s solo no hace al telogo. Si creemos en la realidad del ministerio de
enseanza del Espritu Santo, entonces, seguro que esto debe de ser un factor en el estudio de la
teologa (Juan 16:1215).
Jn 16:12-15 An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. 13 Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino
que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. 14 El me glorificar;
porque tomar de lo mo, y os lo har saber. 15 Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que
tomar de lo mo, y os lo har saber.

El contenido del plan de estudios del Espritu Santo abarca toda la verdad, concentrndose
especficamente en la revelacin de Cristo mismo que se encuentra, por supuesto, en las
Escrituras. Para experimentar esto se requerir una actitud de dependencia consciente del
Espritu, lo cual se reflejar en humildad intelectual y en un estudio diligente de lo que el
Espritu les ha enseado a otros a travs de la historia. El estudio inductivo de la Biblia es una
forma de estudiar beneficiosa.
Tiene que adorar
El estudiar la teologa no es meramente un ejercicio acadmico, aunque lo es. Es una
experiencia que cambia, convence de culpas y errores, ensancha, reta, y finalmente lleva a una
profunda reverencia para Dios. La adoracin significa reconocer el valor del objeto que se
adora. Cmo puede algn mortal prestar su mente al estudio de Dios sin que aumente su
reconocimiento
de Su valor?

Por:
8 Marlon Mosquera Zamora