INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE Y TCNICA N 124

GRAMSCI

Biografa de Antonio Gramsci.

Concepto de Hegemona. La construccin de la

hegemona y los partidos polticos.

Asignatura: Estado y Sociedad
Profesor: Rossi, Carlos
Integrantes: Gonzalez, Nadia Peralta, Genoveva Pereyra, Micaela
07/11/2016

Introduccin
El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen
los monstruos
-Antonio Gramsci
Antonio Gramsci naci el 22 de enero de 1891 en el seno de una familia humilde de
Ales, Cerdea, una regin de Italia tradicionalmente ignorada por el gobierno.
La infancia y la juventud de Antonio Gramsci coinciden con el primer desarrollo
industrial y econmico de Italia en el contexto del enfoque positivista de la ciencia, la
tecnologa y la educacin.
Empez su aprendizaje poltico y educativo durante la Primera Guerra Mundial
como periodista y crtico de teatro. Creo dos peridicos, Ordine nuevo y Unit con
una funcin explicita: educar a la clase nueva obrera creada por la industria y la guerra.
Gramsci era un estudiante brillante, y gan un premio que le permiti estudiar en la
Universidad de Turn (1911-1919) donde se familiariz con la literatura. En aquel
entonces Turn estaba en proceso de industrializacin y las fbricas de Fiat y Lancia
estaban reclutando obreros de las regiones ms pobres. Los sindicatos ya estaban
establecidos y se estaban dando los primeros conflictos sociales. Gramsci estuvo muy
involucrado en estos eventos, frecuentaba crculos socialistas y se asociaba con
emigrados de Cerdea, lo que le permiti seguir ligado a su cultura nativa.
Ingres en 1914 al Partido Socialista Italiano (PSI), y rpidamente adquiri fama por
sus escritos polticos y periodsticos en peridicos izquierdistas como L'Avanti (rgano
oficial del Partido Socialista).
En 1921 se forma la base del Partido Comunista Italiano (PCI). Gramsci se convirti
en lder del partido desde su creacin, aunque por detrs de Bordiga hasta que ste
perdi la direccin en 1924. Las tesis de Gramsci fueron adoptadas por el PCI en su
Congreso de Lyons de 1926.
Su misin en la Unin Sovitica coincidi con el ascenso del fascismo en Italia, y
Gramsci regres con instrucciones para unir a los partidos de izquierda contra el
fascismo. Tal frente tendra idealmente al PCI en el centro, pero otras fuerzas tambin
se disputaban el papel. Los socialistas tenan cierta tradicin en Italia, mientras el PCI
pareca demasiado reciente y radical.
Gramsci es electo diputado por Venecia en 1924. Su familia permaneci en Mosc.
En 1926 escribi una carta a la Comintern a raz de las maniobras de Stalin, en la que
conden a la oposicin, pero en la que tambin hizo notar algunas fallas del lder.
Togliati, que estaba en Mosc como representante del partido, recibi la carta, la abri,
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la ley y decidi no entregarla. Esto creo un conflicto entre Gramsci y Togliati que
nunca se resolvi en su totalidad.
El 8 de noviembre de 1926, fue detenido y encarcelado por orden de Mussolini a
pesar de gozar de inmunidad parlamentaria y fue llevado a la famosa prisin de Roma
Regina Coeli. De inmediato fue sentenciado a 5 aos de confinamiento (en la isla
remota de Ustica). Al ao siguiente fue condenado a 20 aos de crcel. Su condicin
fsica comenz a deteriorarse y en 1932 la Unin Sovitica trat de intercambiarlo por
otros prisioneros con el gobierno fascista, pero las negociaciones fallaron.
Poco despus de su detencin empez a planear una serie de investigaciones que se
convertira en lo que hoy da se considera el anlisis ms importante que se haya hecho
jams de la hegemona, es decir, el nexo entre la poltica y la educacin.
Los cuadernos de la crcel constituyen los apuntes que Gramsci redact en la crcel
desde 1929 hasta 1935, es decir, dos aos despus de arresto cuando tras el proceso,
logr tener un poco mas de calma y antes de que su enfermedad se agravara a tal punto
de llevarlo en los dos ltimos aos a la imposibilidad de trabajar. En estos escritos,
Gramsci abarca una serie de temas, desarrollndolos simultneamente en una serie de
cuadros. Subraya el carcter provisorio de dichos apuntes y notas. Como tales son
ledos, no como textos destinados a la publicacin, sino como una primera base de la
investigacin que Gramsci se propona conducir pensando en una obra que estuviese
destinada a durar.
Y he aqu que gozando del tiempo de reclusin en la crcel de Turi de Bari, entre
1927 y 1928, Gramsci leer a Maquiavelo y esta lectura le proporcionar la inspiracin
que necesitaba para trabajar en la interpretacin de la obra del padre de la poltica
moderna. El repaso de las principales obras de Maquiavelo y la discusin de las
interpretaciones histricas del mismo le darn, a continuacin, una clave para
aproximar historiografa y teora poltica. La reinterpretacin de la obra de Maquiavelo,
en dilogo con Benedetto Croce y otros autores italianos, discutiendo con ellos lo que
histricamente ha pasado por ser maquiavelismo, sugiri a Gramsci una hiptesis
para la relectura de la obra de Marx y de lo que han sido los marxismos. De todo ello
acab brotando una metfora consistente para la teora poltica normativa, la del
prncipe moderno.
En 1934 le fue concedida la libertad condicional por su mala salud, tras haber
visitado los hospitales de Civitavecchia, Formia y Roma.
Gramsci muri en 1837 sin haber tenido la posibilidad de completar su obra. Su
cuada Tatiana salv los 33 cuadernos de la crcel y los sac clandestinamente de

Italia. Antes de su encarcelamiento, haba escrito mucho (1), pero su reputacin como
uno de los grandes pensadores y educadores italianos se basa en las Cartas de la
crcel y en los Cuadernos de la crcel.

Los escritos de Gramsci anteriores a su encarcelamiento fueron publicados por Einaudi

despus de los seis volmenes de los cuadernos de la crcel.

El concepto de hegemona en Gramsci

A partir del anlisis de la aparicin de una nueva clase dominante, Gramsci hace una
importante diferencia entre Direccin y Dominio, diferencia que haba ya sealado
Lenin, distinguiendo entre el uso de la fuerza y el uso de la hegemona 2 cultural para
obtener el consentimiento del pueblo. No obstante, esta distincin tiene otro
significado para Gramsci, que habla de una sociedad dirigida por una nueva clase social
antes de que esta clase se incorpore al gobierno.
Gramsci propuso una serie de herramientas conceptuales para entender las formas
histricas concretas en que se ejerce la dominacin por parte de ciertos grupos o clases
sobre otros, y los mecanismos polticos y culturales que dan sustento a esas formas. Lo
que buscaba era analizar la dialctica entre coercin y consenso dentro de ese proceso y
al mismo tiempo superar las interpretaciones economicistas de la historia y de la
poltica, al introducir de manera central el papel de la cultura dentro del anlisis de la
dominacin.
A partir de los anlisis de Maquiavelo sobre el prncipe, la violencia y la traicin,
Gramsci reformul el concepto de hegemona para reflexionar acerca de la complejidad
y la especificidad de la dominacin de la burguesa en Europa occidental, que hacan
inviable la repeticin de la Revolucin de Octubre en los pases capitalistas ms
desarrollados del resto del continente.
Caben distinguir en esta definicin dos aspectos: 1) el ms propiamente poltico, que
consiste en la capacidad que tiene una clase dominante de articular con sus intereses
los de otros grupos, convirtindose as en el elemento rector de una voluntad colectiva,
y 2) el aspecto de direccin intelectual y moral, que indica las condiciones ideolgicas
que deben ser cumplidas para que sea posible la constitucin de dicha voluntad
colectiva.
Lo novedoso en la concepcin gramsciana de hegemona es el papel que le otorga a
la ideologa. sta no es para el pensador un sistema de ideas, ni se identifica con la falsa
conciencia de los actores sociales, sino que constituye un todo orgnico y relacional
encarnado en aparatos e instituciones, un cemento orgnico que unifica en torno a

Etimolgicamente, el trmino hegemona deriva del griego hgemona ('direccin, primer puesto,

preferencia, mando, jefatura') del verbo hgemoneein que significa 'guiar, preceder, conducir' y de la cual
derivan los significados estar al frente, comandar y Gobernar. Por se entenda en griego antiguo la
direccin suprema del ejrcito. Se trata, pues, de un trmino militar. El hgemn era el conductor, el gua y tambin el
comandante del ejrcito. En el tiempo de la guerra del Peloponeso, se habl de la ciudad hegemnica a propsito d e
cada una de las ciudades que dirigan las alianzas de las facciones contendientes: Atenas y Esparta.

ciertos principios articulatorios bsicos un bloque histrico y las prcticas

productoras de subjetividades en el proceso de transformacin social.
Para Gramsci, los hombres toman conciencia de s y de sus tareas en el contexto de
una determinada concepcin del mundo, y toda posibilidad de transformar la sociedad
pasa necesariamente por la modificacin de esta concepcin del mundo. A partir del
concepto de bloque histrico y de la ideologa como cemento orgnico que lo unifica,
introduce

una

nueva

categora

totalizante

que

supera

la

distincin

base-

superestructura. Va a formular que los sujetos polticos no son clases, en el sentido

estricto del trmino, sino voluntades colectivas complejas que resultan de la
articulacin poltico-ideolgica de fuerzas histricas dispersas y fragmentadas. Queda
clara aqu la importancia del aspecto cultural. Todo acto histrico es llevado a cabo por
el hombre colectivo, lo cual supone el logro de una unidad cultural-social a travs
de la cual una multiplicidad de voluntades dispersas, con objetivos heterogneos, son
unidas en torno a un fin sobre la base de una comn concepcin del mundo.
La hegemona, entendida en sentido gramsciano como articulacin, ampla el
campo de la contingencia histrica en el mbito de las relaciones sociales, en tanto los
distintos elementos o tareas sociales pierden la conexin esencial que los
caracterizaba en la concepcin etapista, y su sentido va a depender ahora de
articulaciones desprovistas de la garanta que otorgan las leyes de la historia,
careciendo as de toda identidad al margen de su relacin con la fuerza que los
hegemoniza.
La lgica de la hegemona constituye una lgica de la articulacin y de la
contingencia. Articulacin debe entenderse como una prctica que establece
relaciones entre elementos de tal manera que la identidad de los mismos es modificada
como resultado de la prctica articulatoria. La articulacin de elementos dentro de un
discurso hegemnico tiene lugar en el conflictivo terreno del poder y la contingencia, e
incluir siempre momentos de fuerza y represin. De esto se deriva que la no-fijacin es
la condicin de toda identidad social. En la medida en que no existe un vnculo
necesario entre la tarea y la clase que la hegemoniza, la identidad de los agentes
sociales tiene un carcter puramente relacional en tanto se construye a partir de su
articulacin en el interior de una formacin hegemnica. Y como todo sistema de
relaciones es inestable y no-fijo, toda identidad se torna precaria, provisoria y parcial.
En consecuencia, no hay relacin necesaria entre el socialismo y las posiciones de los
agentes sociales en las relaciones de produccin. Desde esta perspectiva la introduccin
del concepto de sobredeterminacin es clave para entender la lgica especfica de las
relaciones sociales

Gramsci arriba a una comprensin de la hegemona como una forma de dominacin

en la cual la coercin y la violencia no desaparecen, pero si coexisten con formas de
aceptacin del poder y la dominacin ms o menos voluntarias o consensuales por
parte de los sujetos subalternos.
As como hoy en da la principal va de construccin hegemnica son los medios de
comunicacin masiva, en tiempos de Gramsci ese lugar lo ocupa la escuela. Gramsci le
dedica gran atencin al problema de la hegemona entendida como relacin poltica y
pedaggica.
El hombre es creacin histrica, expresin de las relaciones entre la voluntad
humana -situada en la superestructura de una formacin econmico-social- y la
estructura econmica de la sociedad. La escuela o, ms genricamente, la educacin
desempea una funcin muy importante en el desarrollo de esas relaciones al
asegurar la transmisin del acervo cultural de una a otra generacin.
A reflexionar sobre la hegemona en su dimensin pedaggica, Gramsci insiste en
sus cuadernos que entre el maestro y el alumno debe haber una relacin dinmica.
Rechazando la pedagoga verticalista de la ilustracin, Gramsci cree que el alumno es
activo y que el maestro tambin debe ser (re)educado dentro de esa relacin.
Anlogamente, extiende esa observacin a la relacin entre el partido revolucionario y
la clase obrera: el partido tambin debe ser (re)educado dentro de esa relacin
dinmica.

La construccin de la hegemona y los partidos polticos

En general un partido poltico es un organismo o una asociacin que representa a un
grupo social determinado, busca defender sus intereses, proyectos y propuestas ante el
Estado y ante otros partidos y organizaciones sociales, utilizando los medios y las
instituciones que pone a su disposicin el sistema poltico y jurdico; por ejemplo, el
parlamento y la formacin de frentes amplios.
Gramsci distingue dos tipos de partidos en el siglo XX:

El partido de lite, dirigido por intelectuales es decir, por individuos con una
buena formacin cultural y cientfica que dirigen a sectores sociales con
necesidades e intereses a fines bajo un proyecto ideolgico y poltico comn,
bajo el supuesto de que aquellos, por tener mejor preparacin, son los ms
capaces para organizar a los dems.

El partido de masas, cuyo objetivo es prepararlas y formarlas para participar

y organizarse polticamente en diferentes niveles; en el sindicato, en el
consejo, en el partido y en el frente civil, de modo que su nivel de cultura y de
prctica poltica se eleve, logrando que un movimiento tenga ms sentido,
est ms definido y mejor articulado.

La conquista del poder cultural es previa a la del poder poltico y esto se logra
mediante la accin concertada de los intelectuales llamados orgnicos infiltrados en
todos los medios de comunicacin, expresin y universitarios.
El prncipe moderno para Gramsci no es otro que el partido poltico, rgano nuclear
de la poltica moderna. El Moderno Prncipe no puede ser una persona real, un
individuo concreto, slo puede ser una organizacin, un elemento de la sociedad en su
conjunto, donde ya se ha iniciado la concrecin de una voluntad colectiva reconocida y
afirmada parcialmente en la accin. Esta organizacin est dada por el desarrollo
histrico, y es el partido poltico, la primera clula donde se resumen los grmenes de
voluntad colectiva que tienden a llegar a ser universales y totales.
Cualquier teora de la hegemona se apoya, en modo ms o menos explcito,
en este cuadro terico; cualquier teora de hegemona presupone el conocimiento
del "sentido" de la historia y de la existencia de uno o ms partidos que
interpreten este "sentido" y se dirijan en esta direccin. Es justamente la existencia de
este "sentido" y su previsibilidad que han entrado en crisis. Esta crisis se ha revelado en
forma doble. Sobre todo como explicitacin del carcter filosfico-dialctico de este
conocimiento del "sentido" de la historia. Luego como verificacin de la bifurcacin real
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existente entre este "sentido" y el desarrollo de la realidad como se nos ha

manifestado durante este siglo.
De cualquier modo, para Gramsci, todo hombre es un intelectual que participa de
una determinada concepcin del mundo y a travs de sus singladuras ideolgicas
contribuye a sostener o a suscitar nuevos modos (alternativas) de pensar.
Gramsci en este punto no nos deja margen para vacilaciones: la separacin creciente
entre gobernantes y los destinatarios de sus decisiones; entre intelectuales y el resto,
entre los funcionarios de las teoras y quienes las reciben, es inaceptable.
Hegemona, como concepto metodolgico, ha sido una prctica orientada a
comprender el comportamiento humano de manera desigual, es decir a establecer
sistemas de control sobre la reproduccin social de determinados grupos sociales. Sin
embargo, para Gramsci el concepto de hegemona no es neutral. Y no lo es en base a
tres razones:
1.

la trascendencia que para la consolidacin de un proyecto poltico tiene el

sistema de ideas y creencias en el que los hombres se representan de manera coherente

el mundo y actan sobre l;
2.

su concepcin de socialismo como autogobierno consciente; y

3.

la importancia que para la revolucin en occidente tiene la disgregacin

ideolgica dominante y la promocin de una nueva alternativa ideolgica-cultural.

No se trata de instrumentalizar a la base social para tomar el poder (forma de
totalitarismo), sino de concienciar democrticamente a los ciudadanos, a las masas que dira el filsofo italiano -para que subviertan el orden establecido. Quizs sea sta
ltima una de las grandes aportaciones del pensamiento de Gramsci. El prncipe
moderno debe ser el exponente activo de una reforma intelectual y moral de la
sociedad, cuyo fin ser constituir una estructura del trabajo reformada.

Conclusin
Gramsci es un referente bsico para pensar en la construccin de posibilidades
democrticas en el siglo XXI. La idea de posibilidad democrtica se obtiene de una
comprensin abierta de democracia. La democracia es una prctica que se asienta nada
ms y nada menos que sobre la accin comn, el trabajo comn y la construccin
comn de nuevas posibilidades. Es una prctica abierta a nuevas posibilidades capaces
de introducir la idea de autogobierno y el respeto a las singularidades que conforman el
colectivo.
En estos tiempos actuales, se ha pasado de una representacin popular a una
representacin de los intereses econmicos relevantes, que se manifiesta especialmente
en el incumplimiento sistemtico de las promesas electorales una vez alcanzado el
poder. Quizs sea este el principal obstculo a la necesaria recuperacin de la fe en las
instituciones de gobierno. Por ello decimos, el concepto de hegemona de Gramsci es un
indudable valor para rehacer la democracia.
La democracia, entendida como un proceso abierto a prcticas concretas y a la
deliberacin cvica, como sinergia capaz de transformar las relaciones de dominacin
en formas de autogobierno, de poder por y para la ciudadana, ha de ser el hilo
conductor de este proceso.
Su reflexin no slo nos sirve hoy para el diagnstico crtico de nuestras
democracias, sino tambin para formular propuestas.

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Bibliografa

Attilio Monasta; Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada (Pars.

UNESCO: Oficina Internacional de Educacin). UNESCO: Oficina Internacional de

Educacin, 2001.

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http://www.redalyc.org/pdf/288/28801009.pdf

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https://kmarx.wordpress.com/2013/03/22/el-principe-moderno-el-

partido-politico-en-gramsci-i/

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