UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO UNIRIO

DANIELLE GOMES DA ROSA.

EDUCAO E SURDEZ EM DEFESA DA LNGUA DE

SINAIS PARA A INCLUSO SOCIAL DOS SURDOS.

RIO DE JANEIRO RJ
AGOSTO/2013
1

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO UNIRIO

DANIELLE GOMES DA ROSA.

Matrcula: 20072351189

EDUCAO E SURDEZ EM DEFESA DA LNGUA DE

SINAIS PARA A INCLUSO SOCIAL DOS SURDOS.

Monografia apresentada ao curso

de Pedagogia da Universidade
Federal do Estado do Rio de
Janeiro, como requisito para a
obteno de grau de Licenciado em
Pedagogia. Sob a orientao da
Professora Vera Regina Loureiro.

RIO DE JANEIRO RJ
AGOSTO/2013

Agradeo aos meus pais, Deise e Wilson, pelo apoio incondicional e pela oportunidade de prosseguir com
meus estudos e concluir minha graduao.
minha famlia e aos meus amigos pelo incentivo. Ao meu namorado, Rodrigo, e sua famlia, que aceitou
participar da minha pesquisa para a realizao desse trabalho.
Aos professores da UNIRIO que foram importantssimos na minha formao acadmica, mas tambm na
minha formao pessoal, em especial minha orientadora, Professora Vera Loureiro, por toda a pacincia,
dedicao e por tornar possvel a concluso dessa monografia.
Agradeo minha grande amiga, Mariana, que passou por todas as dificuldades e alegrias acadmicas comigo.
E a Luana pelo companheirismo e incentivo durante o curso.
E, agradeo, principalmente, a Deus por suas bnos e por ter ajudado a manter a f em todos os
momentos.
Obrigada. Eu amo vocs.

Quando verdadeira, quando nasce da

necessidade de dizer, a voz humana no encontra
quem a detenha. Se lhe negam a boca, ela fala
pelas mos, ou pelos olhos, ou pelos poros. Ou
por onde for. Porque todos, todos, temos algo a
dizer aos outros, alguma coisa, alguma palavra
que merece ser celebrada ou perdoada pelos
demais.
Eduardo Galeando.
4

RESUMO:
O objetivo do presente trabalho abordar a importncia da Lngua de Sinais para a incluso
social do surdo, considerando como referenciais tericos as concepes scio-histricocultural de Vygotsky e a educao bilngue para surdos, que entende a lngua de sinais como
primeira lngua, reconhecida como natural para esses sujeitos e a lngua portuguesa como
segunda lngua. Esta monografia apresenta o estudo de caso de uma criana surda, usuria de
implante coclear que, inicialmente, no havia adquirido uma lngua (seja oral ou de sinais) e
aponta o seu desenvolvimento social e cognitivo aps a entrada no Instituto Nacional de
Educao de Surdos (INES). Esta monografia aborda tambm a questo familiar, as
dificuldades e as quebras de paradigmas de se ser uma criana surda no mundo ouvinte.
Palavras-chave: Surdez Lngua de Sinais Educao Bilngue.

SUMRIO

1. Introduo........................................................................................................................... 7
2. Problematizao.................................................................................................................. 7
3. Justificativa......................................................................................................................... 8
4. Objetivos............................................................................................................................. 9
4.1. Objetivos Gerais.............................................................................................................. 9
4.2. Objetivos Especficos...................................................................................................... 9
5. Educao de Surdos............................................................................................................. 10
5.1. Histria da educao de surdos...................................................................................... 10
5.2. Benefcios da lngua de sinais e da educao bilngue..................................................15
5.3 Educao de surdos: paradigmas brasileiros................................................................... 19
5.4 Em defesa da lngua de sinais e da educao bilngue em leis e nmeros...................... 24
6. Teoria Sociointeracionista de Vygotsky.............................................................................. 25
6.1 Linguagem, aprendizagem e desenvolvimento na teoria scio-histrica-cultural
de Vygotsky ............................................................................................................................ 25
6.2 Pensamento e linguagem................................................................................................. 29
6.3. Vygotsky e a Surdez...................................................................................................... 32
7. Metodologia......................................................................................................................... 35
8. Contexto.............................................................................................................................. 36
9. A realidade de uma criana surda no mundo ouvinte.......................................................... 37
10. Consideraes Finais.......................................................................................................... 45
11. Referncias Bibliogrficas ................................................................................................ 48
Anexos .................................................................................................................................... 51
Anexo 1 ................................................................................................................................ 52
Anexo 2 .................................................................................................................................53

1. Introduo
Esse trabalho tem como objetivo falar sobre a Lngua de Sinais, seus benefcios para o
desenvolvimento sociocultural e cognitivo das pessoas surdas e defender o ensino da mesma
como primeira lngua para os surdos. Atravs da lngua de sinais o surdo se desenvolve
cognitiva e socialmente, com sua aquisio pode interagir com o mundo surdo, mas tambm
com o mundo ouvinte. A comunidade surda tem sua prpria cultura, sua prpria identidade e
lngua, que varia de pas para pas, e deve se orgulhar disso, como tambm narrar-se como
surda e perceber que no deficiente, apenas diferente e percebe o mundo de forma visual.
A linguagem essencial no desenvolvimento de qualquer criana, pois a linguagem
um instrumento de poder e aos surdos no pode ser negado o direito de usufruir dos
benefcios de uma lngua, portanto, aceitar a diferena do surdo e conviver com a diversidade
humana um desafio proposto sociedade. A lngua de sinais se torna uma ferramenta que
permite ao surdo maior mobilidade e fluidez nas formaes discursivas, como tambm
fornece subsdios que o ajudam na constituio de suas identidades frente s imposies
culturais do ouvinte.
O tema da surdez envolve algumas questes histricas e, acredito que ainda h muito
que estudar e contribuir para educao de surdos. Portanto, trabalharei nesse projeto sobre a
histria da educao de surdos, contando cada passo de todos os conceitos educacionais que j
delinearam os processos de ensino-aprendizagem destes sujeitos (oralismo, comunicao total
e educao bilngue). Tambm discutirei a questo do desenvolvimento cognitivo, cultural e
identificatrio do sujeito surdo por meio da interao social e da aquisio da sua lngua
natural, lngua de sinais, que lhe garantida por direito, mas ainda assim pouco reconhecida
pela comunidade ouvinte, que forma a parte majoritria da nossa sociedade.

2. Problematizao.
Problematizarei uma perspectiva muito discutida na histria da educao dos surdos,
que a comunidade surda vista como uma minoria lingustica e cultural. Proponho a partir
dessa problemtica a discusso e a reflexo das representaes sociais dominantes sobre a
surdez e a lngua de sinais e sobre as alternativas educacionais para os surdos.
O que melhor para os surdos de fato, ser treinado para utilizar a lngua dos ouvintes
ou adquirir a sua lngua natural, com a qual ele pode se desenvolver cognitiva e socialmente?

3. Justificativa.
Eu escolhi esse tema porque as matrias que mais me agradaram no decorrer do curso
foram relacionadas Educao Especial, essas matrias foram: Libras, Educao e Surdez e
Desenvolvimento Humano e Incluso Escolar. Eu gosto tanto do tema que me matriculei em
um curso de extenso de Lngua Brasileira de Sinais (Libras).
Minha escolha se deu porque pretendo pesquisar aspectos sobre a importncia do
ensino da lngua de sinais para surdos e a aquisio para a formao de sua identidade e
cultura; como tambm a importncia para o desenvolvimento cognitivo e social dos sujeitos
surdos.
Os temas Educao e Surdez e o ensino da lngua de sinais so os que eu mais gosto
de ler, escrever e que escolho como tema da minha monografia, principalmente por ser um
tema que acredito ainda haja muita coisa a se acrescentar e defender na formao de
professores.
A constituio brasileira (1988) assegura o direito de diferentes expresses culturais
no povo brasileiro, assegurando tambm os direitos culturais dos surdos. A constituio ainda
conta com a legislao que no legitima a excluso, possibilitando o pleno direito diferena.
Estas legislaes estabelecem alguns fatos obrigatrios, como por exemplo, a educao
especial, a educao inclusiva que, mesmo no garantindo o acesso cultura surda, garantem
o direito educao.
A Lei 10.436 de 24 de abril de 2002 garantiu a lngua de sinais como lngua nativa da
comunidade surda. No mesmo caminho, o Decreto 5.626 de 22 de dezembro de 2005 trouxe
importantes inovaes para educao de surdos, pois identifica os surdos como aqueles que
interagem com o mundo por meio de experincias visuais, manifestando, assim, sua cultura
principalmente pelo uso da lngua de sinais. Essa lei garante ainda um intrprete/tradutor para
alunos surdos nas escolas onde eles se encontram, assegurando tambm o seu direito de ser
diferente.
No campo da pesquisa sobre as polticas voltadas para este segmento, Skliar (1998)
defende que as crianas surdas devem crescer bilngues, sendo a primeira lngua a de sinais e
a segunda lngua, a originria de seu pas. A aquisio da lngua de sinais garante ao surdo o
desenvolvimento lingustico e, alm disso, permite o desenvolvimento cognitivo, scioafetivo-emocional e o desenvolvimento da identidade e da cultura surda. Behares (2000), por
sua vez, apresenta um argumento de reconstruo do processo educacional, a fim de inserir o
surdo no mundo dos ouvintes pela percepo de que eles so diferentes e no anormais ou
8

deficientes. O autor prope um projeto poltico e educacional que visa a criao de polticas
lingusticas, de identidade, comunitrias e culturais e que reconhea que o melhor para o
surdo uma Educao Bilingue Bicultural, pois

prope dirigir atravs da identidade

bicultural da criana surda seu acesso cultura ouvinte majoritria, tendo como enfoque a
utilizao da lngua de sinais da comunidade e todos os benefcios socioculturais e intelectuais
que sua aquisio proporciona para permitir o acesso rpido e natural da criana surda ao
currculo da comunidade ouvinte.
A partir dessa orientao, encaminho o projeto aqui apresentado tendo como
perspectiva de analise as concepes do mundo da surdez.
4. Objetivos.
4.1.

Objetivos gerais.

Refletir sobre as representaes sociais da surdez e dos sujeitos

surdos;

Analisar alternativas educacionais para os surdos;

Demonstrar a diferena lingustica e cultural dos surdos;

Demonstrar a importncia do ensino da lngua de sinais para surdos;

4.2.

Objetivos especficos.

Analisar a preparao do sujeito surdo para a socializao;

Demonstrar a importncia do sujeito surdo adquirir sua lngua natural para

assim ser includo na sociedade ouvinte;

Analisar as condies de aprendizagem e desenvolvimento de uma criana

Realizar estudo de caso de uma criana surda;

surda;

5.

Educao de Surdos
5.1. Histria da educao de surdos
A histria da educao de surdos dividida em trs grandes perspectivas. A viso

oralista, a viso da comunicao total e a educao bilngue. A primeira, decorrente do sculo

XVI, e existente at meados do sculo XX, a perspectiva oralista, que privava o surdo de
seu processo identificatrio, de autoestima e intelectual/cognitivo. Identifica a surdez como
uma condio patolgica, ou seja, uma deficincia e os profissionais responsveis pela
aprendizagem so os fonoaudilogos, mdicos e professores. Os surdos so ensinados a falar
e a fazer leitura labial por incansveis atendimentos de fonoaudiologia, so proibidos de
utilizar qualquer sinal gestual, chegando a ficar com as mos amarradas para no
gesticularem, sendo reprovada tambm a interao com outros surdos, entendendo que estes
devem socializar com pessoas ouvintes e utiliz-las como modelos. Assim como afirma
Lacerda (1998) o proposito da educao de surdos, ento, era que estes pudessem desenvolver
seu pensamento, adquirir conhecimento e se comunicar com o mundo ouvinte. Com a
imposio da oralidade, afasta-se o surdo do mundo e da cultura surda, impossibilitando-o de
adquirir sua lngua natural, impedindo-o de instrumentar-se de recursos que o possibilitem ser
um ser social e pensante.
As famlias nobres com membros surdos do sculo XVI, poca quem que surgiram os
primeiros trabalhos pedaggicos com surdos, contratavam professores para que seus entes no
fossem privados de falar e, principalmente, dos direitos legais que s eram garantidos queles
que pudessem verbalizar. O primeiro professor de surdos conhecido chamava-se Pedro Ponce
de Leon. As estratgias de ensino desses professores visavam sempre a lngua falada, porm
oralizar quem no escuta um tanto quanto complexo, ento os docentes recorriam lngua
escrita e usavam-na como ponto de partida para seus trabalhos. Falava-se da capacidade do
surdo em correlacionar as palavras escritas com conceitos, sem necessitar da fala (Lacerda,
1998, p.2). O que quer dizer que a partir da leitura-escrita, esses professores buscavam
estratgias para desenvolver, posteriormente, habilidades de articulao das palavras e leitura
labial. Pode-se perceber que desde a antiguidade a busca pela fala sempre foi o principal
objetivo da educao de surdos e todas as estratgias adotadas tinham como ponto de chegada
a normalizao dos surdos para que estes pudessem viver em harmonia com a sociedade
majoritria.

10

Foi somente no sculo XVIII que surgiu a possibilidade de se pensar na lngua gestual
para estes sujeitos. Com essa nova perspectiva, separou-se de vez os defensores do oralismo,
que pregavam que os surdos deveriam falar e se comportar como ouvintes, reabilitando-se da
surdez, e os gestualistas, que defendiam a fala gestual como forma de socializao e
desenvolvimento cognitivo dos sujeitos surdos. Os oralistas reprimiam quem no pudesse
falar, impunham que os surdos deveriam aprender a lngua falada, ainda que com essa
estratgia os surdos no se desenvolvessem e no se integrassem socialmente. Os gestualistas
perceberam que o gestual tornaria possvel o desenvolvimento dos surdos em vrios mbitos.
Dentre os defensores do gestualismo est o francs Charles M. De LEpe, primeiro
estudioso sobre a lngua de sinais e criador do primeiro mtodo educacional que valorizasse
tambm a lngua gestual. O mtodo criado foi chamado de sinais metdicos, que consiste
em os educadores aprenderem a lngua de sinais para se comunicarem com os surdos e ento
utiliz-la para ensinar a lngua falada e escrita da sociedade em que vivem.
Em 1775, De LEpe fundou a primeira escola especializada, onde eram utilizados os
sinais metdicos. Diferentemente de seus antecessores, De LEpe divulgava suas tcnicas,
chegando a lanar, em 1776, um livro com seus mtodos e estratgias. Alguns dos alunos de
sua escola liam e escreviam em Francs, muitos deles tornaram-se professores de outros
surdos e alguns chegaram a publicar livros contando as problemticas da surdez. O autor
defendia que a linguagem de sinais concebida como a lngua natural dos surdos como
veculo adequado para desenvolver o pensamento e sua comunicao. (De LEpe apud
Lacerda, 1998, p. 3). E afirma ainda que o domnio de uma lngua, oral ou gestual,
concebido como instrumento para o sucesso de seus objetivos e no como um fim em si
mesmo (De LEpe apud Lacerda, 1998, p. 3)
Contemporneo ao trabalho gestualista de De LEpe existiam oralistas ferrenhos,
como o portugus Pereira e o alemo Heinecke, que criticavam as estratgias do francs.
Heinicke, considerado fundador do oralismo, pregava que somente atravs da lngua oral
possvel se formular o pensamento, sendo a lngua escrita secundria, devendo vir a ser
aprendida depois da aquisio da lngua falada.
Os avanos nas propostas pedaggicas deram origem ao I Congresso Internacional
sobre a instruo de surdos, em 1878, em Paris. O congresso contribuiu para o avano social
dos sujeitos surdos, como a possibilidade desses de passarem a assinar documentos. Foi o
primeiro passo, ainda que no lhes garantisse a integrao social. Dois anos aps, ocorreu o II
Congresso, sediado em Milo, e teve como maioria os seguidores e defensores do oralismo,
11

visto que a prtica voltava a ganhar cada vez mais adeptos e se estendendo a quase todos os
pases europeus. Como consequncia de tantos adeptos, a linguagem gestual foi banida como
forma de comunicao, sumindo junto com ela os professores praticantes do gestualismo, que
eram os responsveis pela educao e metodologia de ensino nas escolas. A prtica do
oralismo voltou a ser referencia e suas estratgias educacionais divulgadas por todo o mundo.
Os oralistas pregavam que o uso de gestos e sinais desviavam o surdo da
aprendizagem da lngua falada, considerada socialmente mais importante, porm o oralismo,
que foi defendido por sculos, mostrou-se insuficiente pedagogicamente. Os surdos profundos
no aprenderam a falar satisfatoriamente, gerando ento um desenvolvimento global tardio e
falho. A aprendizagem da leitura e da lngua escrita tambm fracassou, comprovando que se
formavam sujeitos pouco preparados para o convvio social, marginalizando cada vez mais os
surdos.
O oralismo ficou em vigncia at a dcada de 50 do sculo XX, sempre como
soberana abordagem educacional para surdos. At que surgem as prteses, s que essa nova
perspectiva no rompe com a anterior, a busca pela prtese e os profissionais que incentivam
o implante continuam seguindo os preceitos educacionais do oralismo, visando a vocalizao
dos sujeitos surdos. O ponto forte no oralismo a incansvel busca por alternativas que faam
dos sujeitos surdos, ouvintes. Dentre esses processos destaco o implante coclear, que consiste
em uma cirurgia para a implantao de dispositivo eletrnico, que tem por finalidade
estimular atravs de eletrodos as fibras neurais, possibilitando ao operado a capacidade de
perceber o som. Segundo Nussbaum (2003 apud SANTANA, 2007, p. 134) o implante
coclear possibilita ao usurio a percepo dos sons, percebendo e enviando esses sons,
transformados por sinais eltricos, ao nervo auditivo, a fim de ser decodificado pelo crtex
cerebral. Contudo os implantes no permitem a interpretao dos sons e to pouco garantem a
que o implantado fale como um ouvinte.
O implante surgiu como a cura para surdez profunda, com a cobrana social de que os
que no falam oralmente so marginais, e quando digo marginais, me refiro queles que
vivem margem da sociedade, essa mesma sociedade que impe que a fala deve ser somente
oral. Laborit (2000, p. 115) em seu livro O voo da Gaivota demonstra todo o sentimento
quanto a essas imposies do mundo ouvinte.
Somos uma minoria, os surdos profundos de nascena. Com uma cultura
especfica e uma lngua especfica. Os mdicos, os investigadores, todos os
que querem transformar-nos a qualquer preo em ouvintes pem-me os
12

cabelos em p. Fazerem-nos ouvintes aniquilar a nossa identidade.

Diferentemente do Aparelho de Amplificao Sonora Individual (AASI), o implante

pretende restaurar a funo auditiva em pacientes com surdez profunda, fazendo com que os
mesmos sejam capazes de perceber o som, j o aparelho amplificador ou prtese auditiva
apenas amplifica o som. Perceber o som totalmente diferente de entender o som. Laborit
quando fala deste implante explica que este s tem que codificar os sons para os reexpedir
em sinais ao nervo auditivo. A pessoa que o utiliza tem que aprender a decodificar.(p.117)
Quer dizer, o implante no faz com que o surdo compreenda o mundo sonoro, mas sim oua o
barulho advindo do mundo ouvinte, os implantados precisam aprender a decodificar os sons,
para, posteriormente, aprenderem a falar. Para Santana, (2005 apud Santana, 2010, p.141).
A linguagem envolve no apenas ouvir, discriminar, memorizar, mas um
trabalho (meta)lingustico do sujeito sobre a lngua, os movimentos
enunciativos aos quais o sujeito recorre, a subjetividade que pe em
evidencia as escolhas lexicais, a construo sociocognitiva do sentido. So
esses movimentos que fazem o processamento da linguagem se realizar.

Sendo assim, a utilizao da lngua falada abrange conceitos de compreenso do sinal

da fala, pois ouvir no implica em compreender a fala, assim como no basta ouvir para falar,
a aquisio da linguagem um processo que depende de interaes e do uso efetivo da fala. O
implantado necessitar tambm de treinamento auditivo, atravs de um lento processo de
reeducao e reabilitao. A metodologia utilizada com crianas protetizadas1, a de ensinar
o surdo, ainda que profundo, a ouvir e, consequentemente, a falar. A metodologia de ensino
adotada por seus defensores consiste no aprendizado da leitura labial e de palavras, ensinadas
de maneira descontextualizada a essas crianas.
Alternativa essa que defendida pelos oralistas, quando dizem que em crianas prlocutivas os dados dos progressos so favorveis, pois melhora significativamente a
capacidade de compreenso da linguagem, mas condenada pela comunidade surda. As
associaes de surdos rejeitaram a utilizao por consider-lo um atentado a cultura dos
surdos e ao seu meio de comunicao especfico: a linguagem de sinais. (Marchesi, 2010, p.
173)

Terminologia encontrada no texto Um pouco da historia das diferentes abordagens na educao de surdos
de Cristina Lacerda, para se referir a surdos que utilizam AASI (prteses auditivas).

13

A partir da dcada de 60, com Willian Stokoe o estudo da lngua de sinais voltou a ser
pauta. Surgiram estudos sobre a lngua de sinais adotada por comunidades surdas, afinal,
margem do sistema os surdos sempre utilizaram seus prprio modo de comunicao por
sinais, raramente se encontrava um grupo de surdos que no utilizassem gestos e sinais,
mesmo quando ainda eram proibidos.
Os estudos iniciais sobre a lngua de sinais, comeados por Stokoe, demonstraram que
a linguagem de sinais preenchia os requisitos lingusticos semelhantes linguagem oral, e o
que faz surgir, nos anos 70, a comunicao total, que pratica o uso de sinais, leitura labial,
alfabeto digital e a lngua falada. Esta ultima deixa de ser um objetivo e passa a ser mais uma
rea trabalhada por essa nova estratgia pedaggica. Os surdos podem escolher suas formas
de comunicao preferidas e se comunicarem como desejarem, todas as modalidades
lingusticas so aceitas, buscando uma maior facilidade posterior na aquisio da lngua
falada, escrita e tambm na leitura. No entanto, essa metodologia ainda apresenta falhas
considerveis na formao social e cognitiva dos surdos. A comunicao total abriu portas
para o contato com os sinais, dando incio a uma nova possibilidade educacional e cultural,
como a comunicao bilngue, que contrape-se ferrenhamente ao oralismo.
Como diz Behares (2000), a comunicao total prope estabelecer um fluxo
comunicativo direto com a criana atravs de todos os recursos imaginveis ou possveis.
(p.11). Ou seja, qualquer forma de comunicao era vlida. Fala, leitura labial, escrita,
mmica. Essa perspectiva v o surdo como diferente e ainda tem como principal objetivo
romper com o bloqueio de comunicao, tendo como meta superar o fracasso do oralismo. Foi
um avano se pensarmos como forma de interao com outros surdos e com o meio, mas
ainda assim era uma educao falha, que contava com profissionais, os professores ouvintes,
que tinham contato com a comunidade surda e com intrpretes. A comunicao total abrange
tambm o bimodalismo, que visa oralizar o surdo, utilizando desde o incio da educao da
criana surda, a linguagem oral, acompanhada da sinalizao da lngua de sinais do seu pas.
Como a criana surda tem na lngua de sinais a sua linguagem natural, claro que o que elas
recebem dessa interao, somente o gestual, ou seja, no se alcanava a oralizao desta
forma, pois a lngua natural fala mais alto.
Somente na dcada de 90 o bilinguismo surge com fora total. Considerando que essa
nova corrente rompe com o conceito de deficincia e segue uma perspectiva
socioantropolgica, pois percebe o surdo como diferente e possuidor tambm de uma cultura
e de uma identidade prpria. O bilinguismo considera o canal visogestual de extrema
14

importncia para a aquisio de linguagem dos surdos e a lngua de sinais considerada a

lngua natural desses sujeitos. A lngua de sinais adquirida pelos surdos com rapidez e
naturalidade atravs de interao, assim como a lngua oral para os sujeitos ouvintes. Na
educao bilngue prope-se que sejam ensinadas duas lnguas, sendo a primeira lngua, a de
sinais, e a segunda, a lngua majoritria do grupo ouvinte, podendo ser escrita ou oral, numa
modalidade sucessiva, ou seja, primeiro se aprende a linguagem gestual e somente depois a
segunda lngua, pois assim, sinalizando, o surdo desenvolve sua capacidade de competncia
lingustica, abrindo caminho para a aprendizagem e outras lnguas.
A educao bilngue encoraja o desenvolvimento da fala, mas no limita-se apenas a
ela. Essa perspectiva v a lngua de sinais em igualdade de condio com a lngua oral, no
menos estruturada ou complexa. So responsveis pela educao dos surdos, professores
igualmente surdos, servindo-lhes tambm de modelo identificatrio. O bilinguismo tem como
filosofia o desenvolvimento cognitivo-lingustico-social e cultural do sujeito surdo. Onde
estes podem ter acesso s duas lnguas, podem conviver com outros surdos, possibilitando a
formao cultural desses sujeitos.

5.2.

Benefcios da lngua de sinais e da educao bilngue

Como vimos, a importncia da linguagem para o desenvolvimento global do ser

humano primordial, a linguagem intervm no processo de desenvolvimento intelectual da
criana desde o nascimento. Para Vygotsky (1998), que prope a teoria sociointeracionista, o
ser humano j nasce inserido num meio social, que a famlia, e nela que estabelece as
primeiras relaes com a linguagem na interao com os outros, essa interao uma das
maiores responsveis pelo desenvolvimento da criana. O processo de formao de
pensamento despertado pela vida social e pela constante comunicao que se estabelece
entre crianas e adultos, um processo fundamental, pois sem linguagem no h pensamento,
portanto a interao social torna-se o motor do desenvolvimento.
A aprendizagem acontece em todo lugar, e se d exatamente por esse processo de
interao e mediao adulto/criana. A aprendizagem da criana ouvinte antecede a entrada
na escola e o aprendizado escolar produz algo novo no desenvolvimento infantil,
evidenciando as relaes interpessoais. J a criana surda no tem possibilidade de adquirir
essa aprendizagem sem o acesso comunidade, cultura, e identidade surda.

15

A educao bilngue vem para romper com a concepo oralista e da comunicao

total e, nesse novo paradigma, no se discute somente a mudana metodolgica, mas tambm
ideolgica, aceitando a lngua de sinais como lngua natural dos surdos, sua importncia no
processo educativo, assim como o convvio com surdos adultos fluentes na lngua de sinais a
fim de condicionar a interao com os seus semelhantes sendo esta uma condio essencial
para a garantia de uma educao bilngue eficaz.
Outra mudana ideolgica a aceitao da cultura surda passando a ser
compreendida como uma experincia visual que ocorre em todos os tipos de produes,
representaes e significaes dos surdos, e no somente como uma forma de comunicao
transformando em uma pedagogia socializada, rompendo com as prticas clnico-teraputicas
e com a obsesso da correo do dficit, assumindo a linguagem como mediadora das
interaes e da significao de mundo.
O contato com a comunidade surda de extrema importncia, como afirma Vygotsky
(apud Gesueli, 2006, p.3) a relao do homem com o mundo no direta, mas mediada, as
ocorrncias de mediao primeiramente vo emergir de outrem e depois vo orientar-se ao
prprio sujeito. E ainda segundo Ges (1998, apud Gesueli, 2006, p. 4) a construo da
identidade s poder ser examinada considerando-se a dinmica de significados e sentidos
produzidos e interpretados no jogo interativo do sujeito com outro.
A partir do convvio com a lngua de sinais e em contato com professores surdos, estes
podem perceber as diferenas das lnguas, portuguesa e de sinais, e compreender que cada
uma tem seu valor e sua funo. E ento passam a se identificar como usurios efetivos da
lngua de sinais e se integrarem poltica e socialmente com a comunidade surda. Garantir o
uso da lngua de sinais no contexto escolar parece primordial para que haja reconhecimento
da surdez, pois por intermdio da linguagem que significamos o mundo e consequentemente
nos significamos (Gesueli, 2006, p.9)
Os surdos s faro leitura de mundo atravs da lngua de sinais, ainda que estes sejam
oralizados, pois no teria como eles se reconhecerem como parte integrante da comunidade
surda sem o domnio da lngua de sinais, e to pouco se identificar com a comunidade
ouvinte. Ainda que se assumir como integrante de um grupo minoritrio e discriminado seja
um processo complexo, somente atravs do contato com outros surdos fluentes na lngua de
sinais ser possvel uma educao bilngue eficaz. Como nos aponta Gesueli (2006:290):
O surdo tem, at hoje, vivido um movimento de resistncia, buscando o
reconhecimento de sua cultura, tentando fazer-se presente como minoria
16

lingustica, mesmo que ainda fragmentado e dividido pelo grupo que se

submete hegemonia cultural.

O surdo possui uma identidade poltica prpria, faz parte de uma cultura rica e tem a
sua prpria lngua, porm, nem todos os surdos tm acesso a sua cultura, a sua linguagem, a
sua identidade cultural, alguns por falta de conhecimento, outros por exigncias familiares.
Com isso, a escola precisa estar aberta cultura surda, precisa reconhec-la como tal, precisa
proporcionar meios para que seus educandos no sejam vistos como deficientes auditivos,
mas como algum que possui uma identidade cultural prpria, significativa e com
caractersticas prprias. Esta instituio precisa proporcionar recursos lingusticos para que o
surdo possa se desenvolver de forma autnoma, preparando-o para enfrentar desafios, no o
vendo sob o ngulo da surdez, mas da diferena.
Considerando as discusses levantadas por Skliar (1998), percebe-se que o surdo no
diferente porque no ouve, mas porque desenvolve potencialidades culturais diferentes das
dos ouvintes, que so baseadas na linguagem e na experincia visual. A pessoa surda vivencia
a falta de audio num mundo de sons, o que a impede de adquirir naturalmente a linguagem
oral usada pela maioria, baseando-se nessa diferena sua identidade construda utilizando
estratgias cognitivas, comportamentais e culturais diferentes da maioria dos ouvintes.
Com relao criana/pessoa surda, que no tem teve possibilidade de vivenciar a
cultura surda desde os primeiros meses, pelo acesso a lngua de sinais que ela vai produzir
essa interrelao e construir sua identidade em todos os seus aspectos: lingusticos, cognitivos
e sociais. Com o acesso lngua de sinais o mais cedo possvel, o sujeito surdo teria assim
garantido seu direito a uma lngua de fato, o que possibilita a aquisio do pensamento e, logo
assim, o seu desenvolvimento. A criana que nasce surda, ou se torna surda nos primeiros
anos de vida, apresenta dificuldades em relao aquisio de linguagem, o que poder
ocasionar dficit em outras reas, nas relaes sociais, por exemplo, e no bloqueio da parte
do crebro responsvel pela linguagem. Por no receber estmulo, essa parte se atrofia (assim
como qualquer parte do corpo), tornando quase impossvel, ou bastante precria, a aquisio
de uma lngua.
Seguindo ainda na viso de Vygostky (1998), a criana surda no capaz de
estabelecer as primeiras relaes sociais por meio da famlia. Crianas surdas filhas de pais
ouvintes so privadas dessas primeiras interaes que so de grande importncia para sua
cognio, pois o sujeito interativo, adquire conhecimentos a partir de relaes interpessoais
e de troca com o meio, a partir de um processo denominado mediao. Os surdos s podero
17

ter essa troca com o meio, se estiverem em contato com outras crianas e adultos surdos, pois
atravs dessa interao eles iro adquirir a lngua de sinais e ento podero estruturar seu
pensamento e desenvolver-se cognitiva e socialmente.
As relaes sociais acontecem por meio da linguagem, portanto pessoas surdas no
tm dificuldades de aquisio da linguagem, mas essa facilidade ou dificuldade vai decorrer
das possibilidades proporcionadas pelo meio social no qual esto inseridos. Crianas ouvintes
adquirem espontaneamente a linguagem. Apesar de crianas ouvintes e surdas aparentemente
serem iguais, se a criana surda no for devidamente estimulada aquisio da lngua de
sinais ocorrer com maior dificuldade, pois essa criana ficou mais tempo sem interao com
o mundo e seus desenvolvimentos socioculturais no foram devidamente estimulados. A
relao do sujeito com a lngua que vai produzir a diferena, portanto, o vnculo do surdo
com a lngua de sinais vai ser determinante e essencial. Como vimos durante o perodo de
fracasso da oralizao e da comunicao total, e agora com o reconhecimento da lngua de
sinais como lngua oficial dos surdos, esse acesso vai dar possibilidade de ele vir a assumir
uma posio discursiva que no se reduza mera reproduo.
A lngua de sinais uma ferramenta decisiva no processo de linguagem, na elaborao
das formaes discursivas dos surdos e na compreenso do seu discurso, no processo de
formao da identidade e do pensamento. Percebo a linguagem como principal meio de
desenvolvimento cognitivo, pois por meio dela que nos relacionamos com o mundo e
aprendemos e reaprendemos atravs da interao com o prximo, e para os surdos no poderia
ser diferente. O ensino da lngua de sinais essencial para que eles tenham acesso a uma
lngua de fato e por meio dessa linguagem formem e reformem o pensamento, podendo
tambm atravs dela se relacionar com a comunidade surda e ouvinte, interagirem e por meio
da relao sociocultural se desenvolverem cognitiva e intelectualmente, evitando assim o que
era visto anteriormente com muita frequncia, a segregao e excluso dos surdos, colocandoos margem do mundo social, educacional e cultural, impedido-os de interagir na sociedade,
na escola e no mercado de trabalho.
A educao bilngue parte do princpio que a lngua de sinais deve ser ensinada como
primeira lngua para os surdos, pois a sua lngua natural, todas as crianas surdas podem
adquirir sua lngua natural, a lngua de sinais, atravs de interaes com a comunidade surda,
assim como qualquer criana ouvinte adquire sua lngua atravs de suas interaes sociais.
Lngua natural no se entende como espontaneidade biolgica, mas como aquela que natural
para os indivduos que compe aquela sociedade, para uso especfico de seus usurios.
18

No processo educativo, o bilinguismo trabalha com base nas duas lnguas diferentes,
oral e de sinais, respeitando a autonomia e as diferenas entre elas, elaborando uma pedagogia
que no afete a experincia sociolingustica da criana. A lngua oral ensinada depois que a
criana j adquiriu habilidades interativas e cognitivas pela experincia com sua lngua
natural. Behares (2000) diz que os surdos so membros em potencial de uma comunidade
minoritria e a partir da cultura dessa comunidade podem ento alcanar sua interao
consistente nessa cultura ouvinte. Ou seja, atravs de toda aquisio do pensamento, do
aprendizado da lngua de sinais, a criana surda poder se desenvolver na lngua oral
majoritria da sociedade a qual pertence. Com seu cognitivo j estruturado, o surdo pode,
ento, desenvolver a lngua portuguesa como segunda lngua.
Para Souza (2000:92) No caso dos surdos, faz-se necessrio franquear-lhes a palavra,
quer dizer, antes de escreverem nosso idioma, deveriam poder se narrarem em sinais, e suas
narrativas precisam ser acolhidas por uma escuta tambm em sinais.
A lngua portuguesa como segunda lngua tem como prioridade o aprendizado da
lngua escrita, chamado de letramento e no de alfabetizao, pois nessa nomenclatura se
remete relao letra/som. valorizada a aprendizagem da escrita, pois para o surdo, o
letramento se d de forma diferente dos ouvintes. A camada dominante da sociedade aprende
a escrever atravs da rota fonolgica, que se d atravs do grafema-fonema que a
decodificao atravs do som. J na surdez o processo ocorre pela rota lexical, que o
reconhecimento visual das palavras, assim como ocorre com o sujeito j alfabetizado, que
consegue ler um texto mesmo que algumas letras estejam trocadas ou apagadas, pois essas
palavras j foram absorvidas pelo novo vocabulrio interno.
A partir desse ensinamento da lngua portuguesa como segunda lngua o surdo pode,
enfim, adentrar na sociedade ouvinte, se comunicando atravs da linguagem escrita e da
leitura. Tendo em vista que o surdo tem acesso ao mundo atravs da viso essa perspectiva de
ensino da lngua portuguesa deve ser respeitada, assim como a lngua de sinais, que uma
lngua plena, complexa, com organizao sinttica, componentes gramaticais e capaz de se
expressar como qualquer outra lngua falada.

5.3.

Educao de surdos: paradigmas brasileiros

A partir de 2002, com a oficializao da Lngua Brasileira de Sinais Libras os

surdos passaram a ser reconhecidos como um grupo cultural que usa uma lngua minoritria, a
19

lngua de sinais. O bilinguismo defende que a lngua de sinais deve ser ensinada desde cedo s
crianas, para que se possa garantir a efetiva comunicao simblica, possibilitando o
desenvolvimento das funes psicolgicas superiores. O bilinguismo no se caracteriza por
uma metodologia de ensino vinda para substituir o oralismo ou a comunicao total, mas
como uma mudana ideolgica quanto educao de surdos.
No entanto, o Brasil um tanto quanto atrasado no amparo desses sujeitos. Muito
surdos brasileiros no sabem a respeito da Libras, acreditam que esta e a lngua portuguesa
sejam a mesma, diferenciando apenas na sua materialidade, escrita, gestual ou oral, e quando
o surdo desconhece a lngua de sinais e a associa a lngua portuguesa, considerando que a
primeira a forma gestual da segunda, que a lngua de sinais fica em posio inferior
lngua portuguesa. Existem tambm os surdos adultos que nunca tiveram contato com a lngua
de sinais e foram submetidos a prticas que tentam fazer do surdo ouvinte, com treinos e
tcnicas descontextualizadas e perversas. Alguns desses surdos ainda estudaram em escola de
ouvintes, onde eles no compartilhavam ideias com os professores e com outros alunos e o
ensino de portugus era falho e com nfase em regras gramaticais, ensinadas com base em
textos simples e curtos. Todos esses fatos levavam ao abandono escolar e, consecutivamente,
marginalizao dos surdos.
Fernandes e Moreira (2009) afirmam que os surdos ainda sofrem com o antagonismo
encontrado nas escolas. Ora combatido o uso do bilinguismo, considerando o discurso da
igualdade, e em outro momento defendido, pois o processo de ensino-aprendizagem sempre
foi cruel com os surdos, tratando-os como ouvintes. Outra dificuldade no cenrio da educao
bilngue pode ser explicada tambm pelo longo tempo que os surdos passam sem ter acesso a
sua lngua natural, j que a grande maioria dos surdos so filhos de ouvintes, cabendo escola
essa ao mediadora do ensino da lngua de sinais.
Junto com as condies que os surdos enfrentam desde seu nascimento, sendo
privados de interao verbal, estes ainda convivem com as problemticas educacionais do
Brasil quando se trata da educao dos surdos. Encontramos no cenrio educacional brasileiro
algumas vertentes quando o assunto a educao de surdos. O primeiro modelo a incluso
do aluno bilngue em uma sala monolngue, que o aproxima da lngua portuguesa, mas o
impossibilita a interao social. E o modelo que utiliza a lngua de sinais como ponte para o
ensino de lngua portuguesa. Todos os modelos tm como objetivo a normalizao dos
surdos, para que esses possam conviver socialmente, desvalorizando a sua lngua natural e a
sua cultura. Diante dessas possibilidades educacionais que encontramos no Brasil, pode-se
20

dizer que os surdos so bilngues por contingncia e no por opo (Fernandes e Moreira
2009: 227)
A falta de estrutura para uma educao bilngue de qualidade gera algumas situaes
para os surdos, como a imerso na lngua dominante em busca da assimilao lingustica, ou a
segregao, onde se ensina somente a lngua materna, sem se importar com a dominante. Ou
ainda, os programas transitrios, onde a lngua materna usada como instrumento para a
substituio gradual pela lngua dominante. J a incluso limita o bilinguismo, pois a segunda
lngua ensinada apenas para um enriquecimento limitado de conhecimento. E os programas
separatistas, que valorizam somente a lngua natural, tendo pouco contato com a segunda
lngua, caracterizando um bilinguismo limitado. Todas essas situaes vo na contramo do
real benefcio da lngua de sinais para o sujeito surdo, ao invs de favorecer ao processo
educacional destes, continuam a segreg-los.
Outra problemtica encontrada na educao de surdos brasileira so as diferentes
ideologias escolares: escola regular, escola especial e escola inclusiva. A primeira tem na
lngua portuguesa a nica forma de interao e instruo. As escolas especiais adotam o
portugus como lngua principal, apesar da lngua de sinais ser utilizada, a falta de
conhecimento e limitao por parte do professor tornam a escola fraca do ponto de vista
bilngue. E a escolas inclusivas onde os modelos dos alunos surdos so professores e
intrpretes sem qualificao profissional, fazendo do processo educativo algo sem
credibilidade. Esses trs tipos de escola que temos acabam por fortalecer a crena de que a
lngua de sinais desqualificada e primitiva, fazendo com que a lngua de sinais seja vista
como inferior lngua dominante, gerando no surdo a incapacidade de se identificar como um
grupo com cultura e identidade prpria.
Os surdos continuam sendo vistos como um problema dentro da escola. No perodo
oralista o problema era o no falar da lngua dominante e hoje por falarem uma lngua que
quase ningum conhece. O reconhecimento do direito dos surdos no deve ir de encontro
com as supostas igualdades de direitos, onde a igualdade de oportunidade dada atravs da
desigualdade de condies. Por isso, defende-se tanto que os programas educacionais
bilngues contribuam para que as caractersticas lingusticas e scio-histrico-cultural dos
surdos sejam reconhecidas e valorizadas.
O bilinguismo surgiu para propiciar uma educao de qualidade para os sujeitos
surdos, com o reconhecimento do valor social da lngua de sinais, pois esta ocupa um papel
socioideolgico no processo lingustico da particularidade desses sujeitos. So defendidas
21

propostas polticos-pedaggicas quanto educao de surdos ter a lngua de sinais como

primeira lngua, pois consideram que o saber dessa primeira determinante na construo dos
saberes na segunda e defendem ainda que os surdos devem adquirir a sua lngua natural em
contato com outros surdos adultos usurios e fluentes na lngua de sinais e somente a partir
desse contato e da aquisio da lngua de sinais, ensinar a segunda lngua, que deve ser
preferencialmente escrita.
A proposta bilngue foi pensada para crianas surdas que tero desde pequenas contato
com a sua lngua natural, convivendo com outros surdos adultos usurios da lngua. Mas
como adotar essa proposta pedaggica quando o surdo j adulto e viveu anos isolado da
lngua de sinais e da lngua portuguesa? Skutnabb-Kangas (1994, apud Lodi e Moura, 2006)
citam alguns conceitos para esse questionamento. Para se entender a lngua 1 (um) preciso
considerar alguns critrios como: origem, identificao interna e externa, competncia e
funo. Isso quer dizer que devemos considerar esses cinco pontos para pensarmos a lngua de
maneira plural.
A origem se caracteriza pela lngua que primeiro aprendida pelo sujeito.
Identificao interna a autoidentificao do sujeito com a lngua falada por ele e a
identificao externa, como so identificados pelos outros a partir de sua lngua. Competncia
refere-se a qual lngua o sujeito melhor domina e funo analisar a lngua mais utilizada
pelo sujeito. Sendo assim a concepo de Lngua 1 (um) deixa de ser esttica, podendo se
alterar no decorrer da vida de cada sujeito.
Ou seja, no porque o sujeito nunca teve contato com a lngua de sinais que aquela
no seja sua lngua natural, ainda que pelo critrio de origem no tenha sido a primeira lngua
a ser aprendida. Quanto aos outros critrios, a lngua de sinais pode se tornar a lngua 1 (um)
desde que seja dada a oportunidade de convvio com outros surdos usurios da lngua de
sinais e, ento, estes se tornam fluentes, podendo redefinir sua cultura e identidade.
Atravs do contato com outros surdos fluentes na lngua de sinais, esses surdos que
no tiveram contato desde cedo com a lngua de sinais podem ressignificar a surdez num
contexto de diversidade, sendo possvel o alcance da aceitao social como sujeito surdo, a
aceitao da lngua de sinais como lngua de valor, tal como a lngua portuguesa,
encontrando, ainda, aspectos positivos consequentes dessa aproximao com sua lngua
natural e seus semelhantes, fazendo com que percebam que a lngua de sinais traz consigo um
papel socioideolgico, sendo importantssima para os processos lingusticos e da
subjetividade dos surdos, como cita Bakhtim (2000, apud Lori e Moura, 2006, p. 7) a tomada
22

de conscincia do eu ocorre somente quando o eu se coloca sob determinada norma social, e

que esse processo s possvel na medida em que o eu olha para si pelos olhos de outro.
Enfim, com base nos parmetros educacionais envolvendo a educao de surdos que
se encontra no Brasil, onde todas as escolas se defendem como humanistas, inclusivas, mas
infelizmente percebemos que em todas elas os surdos so refns de prticas pedaggicas que
produzem sua excluso e marginalizao. Skliar (apud Loureiro, 2006) caracteriza essas
escolas como instituies que incluem o surdo na sala da aula para o convvio com os demais,
mas no lhes d condies de se desenvolver social-cognitiva-lingustica e culturalmente
como a maioria.
Precisa-se entender que o surdo faz parte de uma minoria lingustica e como seria
possvel a aquisio da lngua de sinais por alunos surdos que ainda no a possuem? Como
interagiriam? Como seriam ministradas as disciplinas? Loureiro (2006) defende que o surdo
precisa primeiramente adquirir a sua lngua natural e que uma educao inclusiva deveria
defender uma pedagogia voltada para a aprendizagem e desenvolvimento desses sujeitos,
assim como na educao bilngue, que consiste em promover a aquisio da lngua de sinais
como primeira lngua. A autora afirma tambm que
A educao deve garantir, portanto , que toda informao sobre o mundo
chegue a criana surda na Lngua de Sinais. preciso que ela desenvolva
linguagem, isto , capacidade de verbalizao, pois esta constitui-se como
aspecto chave para seu desenvolvimento cognitivo (2006, p 17).

importante ainda a participao de adultos surdos que utilizam a linguagem gestual

no processo educacional, como fonte de cultura e de uma imagem positiva. Deve ocorrer a
escolarizao de crianas surdas desde os anos iniciais, a valorizao por parte de outros
profissionais da lngua de sinais e, somente aps todo o desenvolvimento cognitivolingustico, pode-se ensinar a 2 lngua. A educao bilngue pretende promover as trocas
interculturais, mantendo um equilbrio nas relaes de poder entre as lnguas, uma no
melhor, mais importante ou mais complexa que a outra, ambas se completam, compreendendo
ento esse bilinguismo. No h outra alternativa para o pleno desenvolvimento das
capacidades dos surdos que no seja a concentrao de esforos no desenvolvimento da lngua
de sinais (Hyltenstam, 1994 apud Loureiro 2006, 17).

23

5.4.

Em defesa da lngua de sinais e da educao bilngue em leis e nmeros

A lngua de sinais foi garantida, a partir de leis, aos sujeitos surdos como lngua
natural de sua comunidade. No ano de 2002 foi sancionada a lei 10.436 que reconhece, no
artigo 1, como meio legal de comunicao e expresso a Lngua Brasileira de Sinais Libras,
e outros recursos de expresso a ela associados. entendida como lngua brasileira de sinais
a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de
natureza visual-motora, com estrutura gramatical prpria, constituem um
sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de
comunidades de pessoas surdas do Brasil.

A lei que entrou em vigor em 24 de abril de 2002 garante aos surdos o direito de
exercer a lngua de sinais como primeira lngua, para que assim interajam socialmente e
tenham direito de fato a incluso social.
Outra lei de suma importncia para a educao de surdos o decreto 5.626, institudo
em 22 de dezembro de 2005. De acordo com o artigo 3 da lei
a Libras deve ser inserida como disciplina curricular obrigatria nos cursos
de formao de professores para o exerccio do magistrio, em nvel mdio e
superior, e nos cursos de Fonoaudiologia, de instituies de ensino, pblicas
e privadas, do sistema federal de ensino e dos sistemas de ensino dos
Estados, do Distrito Federal e dos Municpios.

E para os demais cursos de educao superior e na educao profissional a Libras

constituir-se- em disciplina curricular optativa.
Esses decretos, j em vigncia, garantem aos cidados surdos sua integrao social e o
direito de adquirirem sua linguagem natural a lngua de sinais, como parte da cultura surda e
da formao da identidade plena dos sujeitos surdos, para que assim abandonem os
mecanismos perversos de excluso e possam exercer uma vida em comunidade.
O Censo de 2010 realizado pelo IBGE realizou a coleta de dados referentes s pessoas
deficientes em forma de amostragem, onde todos os dados de pessoas com deficincia foram
coletados apenas de 10 em 10 casas, ou seja, muitas pessoas com alguma deficincia
continuaram sem existir. Utilizarei o censo de 2000 para demonstrar o nmero de surdos
existentes no Brasil, quantos tem acesso educao e os nveis de escolaridade que
apresentam.
24

Segundo o censo demogrfico de 2000, como cita o site da Federao Nacional de Educao e
Integrao dos Surdos (FENEIS), existem no Brasil 5.750.805 surdos, sendo 519.460 em idade de 0 a 17 anos.
E 256.884 entre 18 e 24 anos, totalizando, na faixa etria escolar, 766.344. Os matriculados na educao
bsica totalizam 56.024 e no ensino superior 344. So apenas 7% da populao surda em faixa etria escolar
estudando.
Ainda assim, com todo o avano no sistema educacional e com os direitos
conquistados, vemos que um grande nmero de sujeitos surdos ainda est excludo da escola.
Se as crianas e os jovens totalizam 766.344, apenas 56.368 esto estudando, ainda temos
709.976 crianas e jovens surdos excludos do sistema escolar, o que equivale a 92% deste
grupo. Pensando assim, como podemos inseri-los no sistema escolar para eles tenham de fato
chance de uma incluso social? E no pensar apenas em inseri-los, mas proporcionar uma
educao de qualidade para os surdos, pois no basta apenas sua incluso escolar, mas
tambm que esses sujeitos consigam estudar e se formar e se incluir de fato na sociedade.

6. Teoria Sociointeracionista de Vygotsky

6.1.

Linguagem, aprendizagem e desenvolvimento na teoria scio-histricacultural de Vygotsky

O desenvolvimento humano entendido de maneiras diversas por vrias perspectivas

de estudo. Para abordar linguagem, aprendizagem e desenvolvimento na teoria sciohistrica-cultural de Vygotsky, preciso conhecer as outras vises desse estudo. A
perspectiva ambientalista concebe que as crianas nascem como tbulas rasas, e a
aprendizagem se d no ambiente atravs de processos de imitao ou reforo. Na perspectiva
inatista, a criana j nasce pronta para o desenvolvimento, pois tudo se encontra presente em
sua estrutura biolgica. No se aprende nada no ambiente, este apenas propicia um
conhecimento j existente.
A viso de desenvolvimento humano construcionista, que tem como principal terico
Piaget (CARRARA, 2000), caracteriza-se por perceber que o desenvolvimento construdo a
partir de uma interao entre o desenvolvimento biolgico e as aquisies da criana com o
meio. A partir da viso de desenvolvimento evolucionista, compreende-se que o mesmo
ocorre no desenvolvimento das caractersticas humanas e variaes individuais como produto
de uma interao de mecanismos genticos e ecolgicos, envolvendo experincias nicas de
25

cada indivduo desde antes do nascimento. Por fim, na perspectiva psicanaltica, o

desenvolvimento humano entendido a partir de motivaes conscientes e inconscientes da
criana, focando seus conflitos internos durante a infncia e por todo o ciclo vital.
Vygotsky trouxe uma nova perspectiva de olhar as crianas, alguns conceitos j
abordados por Jean Piaget (CUNHA, 2004 e DAVIS, OLIVEIRA, 2010), um dos primeiros a
considerar a criana como ela prpria com seus processos e no um adulto em miniatura. A
caracterstica mais marcante do trabalho de Vygotsky de que ele um psiclogo
experimental. Todas as suas construes tericas tm os experimentos como seu ponto de
partida.
O autor buscou uma abordagem que mostrasse o homem como ser biolgico, histrico
e social. Para ele o homem est inserido na sociedade, sendo assim, sua abordagem sempre foi
orientada para os processos de desenvolvimento do ser humano com nfase na dimenso
scio-histrica. Vygotsky (REGO, 1996) acreditava que as caractersticas e atitudes
individuais esto ligadas as trocas com o coletivo, suas maiores contribuies esto nas
reflexes sobre o desenvolvimento infantil e sua relao com a aprendizagem em meio social,
e tambm o desenvolvimento do pensamento e da linguagem. Para Vygotsky esse
desenvolvimento humano dado em relao nas trocas entre parceiros sociais, atravs de
processos de interao e mediao ficou conhecido como sociointeracionismo.
A perspectiva de Vygotsky sociointeracionista (REGO, 1996 e KOHL, 2008) ou
seja, o desenvolvimento humano d-se em relao nas trocas entre parceiros sociais, atravs
de processos de interao e mediao. Nessa abordagem o homem visto como algum que
transforma e transformado nas relaes que acontecem em uma determinada cultura. Para
ele o que ocorre no uma somatria entre fatores inatos e adquiridos e sim uma interao
dialtica que se d, desde o nascimento, entre o ser humano e o meio social e cultural em que
se insere. Do ponto de vista de Vygotsky, o desenvolvimento humano compreendido no
como a decorrncia de fatores isolados que amadurecem, nem tampouco de fatores ambientais
que agem sobre o organismo controlando seu comportamento, mas sim como produto de
trocas recprocas, que se estabelecem durante toda a vida, entre indivduo e meio, cada
aspecto influindo sobre o outro.
A questo central desta teoria a aquisio de conhecimentos que acontece pela
interao do sujeito com o meio. Segundo o autor, o sujeito interativo, pois adquire
conhecimentos a partir de relaes intra e interpessoais e de troca com o meio, a partir de um
processo denominado mediao. Buscava, ento, uma abordagem que agregasse a sntese do
26

homem como ser biolgico, histrico e social. Vygotsky sempre considerou o homem
inserido na sociedade e, sendo assim, sua abordagem sempre foi orientada para os processos
de desenvolvimento do ser humano com nfase da dimenso scio-histrica e na interao do
homem com o outro no espao social. Sua abordagem sociointeracionista buscava, ento,
caracterizar os aspectos tipicamente humanos do comportamento e elaborar hipteses de
como as caractersticas humanas se formam ao longo da histria do indivduo.
Vygotsky (REGO, 1996 e KHOL, 2008) acredita que no s as caractersticas
individuais, mas at mesmo suas atitudes individuais esto completamente repletas de trocas
com o coletivo, ou seja, mesmo o que tomamos por mais individual de um ser humano foi
construdo a partir de sua relao com o outro. Sendo assim, no suficiente ter todo o
aparato biolgico da espcie para realizar uma tarefa se o indivduo no participa de
ambientes e prticas especficas que propiciem esta aprendizagem, pois a partir da interao
com outros indivduos que se promove o desenvolvimento das estruturas mentais.
Os conceitos sociointeracionistas fazem-se sempre presentes para lidar com o
desenvolvimento das crianas utilizando, durante todo o processo de ensino-aprendizagem, a
interao de um mediador, ou seja, a capacidade de solucionar questes com a ajuda de um
parceiro mais experiente, sendo importante a ideia de que existir uma troca entre o
desenvolvimento da criana com o mediador, levando em considerao os conhecimentos que
a criana j traz, interagindo diretamente com os conhecimentos trazidos pelo mediador. E
assim tambm com quem est mediando, somando seus conhecimentos com o conhecimento
do prximo e com o espao social em que est inserido.
Para Vygotsky, o processo de aprendizagem no deve se focalizar no que a criana
aprendeu, mas sim no que ela est aprendendo. Nas prticas pedaggicas sempre procuramos
prever no que aquele aprendizado poder ser til quela criana, no somente no momento em
que ensinado, mas para o futuro. um processo de transformao constante na trajetria das
crianas.
A aprendizagem , portanto, um processo social que se realiza por meio das
possibilidades criadas pelas mediaes do sujeito e dado contexto scio-histrico que o
rodeia, pois todo individuo membro de uma comunidade social e depende de interrelaes
para moldar-se comportamental, psicolgica e materialmente perante a sociedade.
O aprendizado s ocorre verdadeiramente quando o contedo tem significado. No caso
dos surdos, as palavras orais no compreendem significado algum, pois elas no esto
inseridas em seu mundo, em seu cotidiano. J no caso do contedo gestual, que rico em
27

significado para os surdos, faz do processo de aprendizagem continuo e dinmico. Sendo

assim, os significados e sentidos construdos so resultados de interaes diversas entre quem
aprende, quem ensina e o contedo. O aluno personagem principal deste processo, sendo
ativo na construo de seu conhecimento, por meio do contato com o grupo e com o
contedo. Quem ensina responsvel por dar direo e sentido, orientando a construo
desses significados. E o contedo favorece a reflexo do aprendiz.
A partir dessa perspectiva da construo do significado, Vygotsky (1998) define esse
desenvolvimento em dois pontos, desenvolvimento real e potencial. O desenvolvimento real
quando o individuo soluciona os problemas sozinho, quando as funes j amadureceram, e o
ciclo est completo. Quanto ao desenvolvimento potencial, refere-se ao problema que ainda
no pode ser resolvido sem superviso, colaborao e orientao de outros indivduos. Esse
processo de desenvolvimento chamado por Vygotsky de Zona de Desenvolvimento
Proximal (ZDP) que consiste, segundo o autor, em:
a distncia entre o nvel de desenvolvimento real, que se costuma determinar
atravs da soluo independente de problemas, e o nvel de desenvolvimento
potencial determinado atravs da soluo de problemas sob a orientao de
um adulto ou em colaborao com companheiros mais capazes. (1998, p.
112)

A ZDP um processo dinmico e social, ocorrendo durante diversos momentos da

vida, alimentando novos desenvolvimentos potenciais e reais, permitindo novos avanos do
indivduo em nveis superiores do desenvolvimento. Aprendizagem e desenvolvimento so
dois processos que interagem.
A aprendizagem acontece no intervalo entre o conhecimento real e o conhecimento
potencial. Ou seja, na ZDP. Seria neste campo que a educao atuaria, estimulando a
aquisio do potencial, partindo do conhecimento da ZDP do aprendiz, para assim intervir. O
conhecimento potencial, ao ser alcanado, passa a ser o conhecimento real e a ZDP redefinida
a partir do que seria o novo potencial.
A capacidade de realizar determinada tarefa com a ajuda de outros ocorrer dentro de
certo nvel de desenvolvimento, no antes. Por exemplo, uma criana de cinco anos pode ser
capaz de construir uma torre de cubos sozinha; uma de trs anos no consegue constru-la
sozinha, mas pode conseguir com a assistncia de algum; uma criana de um ano no
conseguiria realizar essa tarefa, nem mesmo com ajuda. Uma criana que ainda no sabe
28

andar sozinha s vai conseguir andar com a ajuda de um adulto que a segure pelas mos a
partir de um determinado nvel de desenvolvimento. Aos trs meses de idade, por exemplo,
ela no capaz de andar nem com ajuda.
Portanto, segundo o autor, as interaes tm um papel crucial e determinante. Para
definir o conhecimento real, ele sugere que se avalie o que o sujeito capaz de fazer sozinho,
aquele que j foi consolidado pelo indivduo, de forma a torn-lo capaz de resolver situaes
utilizando seu conhecimento de maneira autnoma. E o desenvolvimento potencial aquilo que
ele consegue fazer com ajuda de outro sujeito. Assim, determina-se a ZDP. E o nvel de
riqueza e diversidade das interaes determinar o potencial atingido. Quanto mais ricas as
interaes, maior e mais sofisticado ser o desenvolvimento.

6.2.

Pensamento e linguagem

A relao entre pensamento e linguagem se modifica e evolui no decorrer das

experincias do sujeito, levando em considerao os fatores scio-histricos. A partir de dois
anos de idade, pensamento e linguagem se encontram e o pensamento se torna verbal, a fala
transforma-se em racional, como defende Vygotsky (1999). Ou seja, a criana adquiri a
capacidade de atribuir significados devido s suas experincias anteriores. Esse um
momento de grande importncia no desenvolvimento do sujeito, j que o significado a
integrao do pensamento e da linguagem, e tambm nesta integrao que surge a palavra.
A linguagem o mais completo sistema de signos da cultura humana, e atravs dela possvel
organizar o pensamento e entender as informaes.
a partir da percepo que a criana formula os primeiros conceitos. Os objetos so
representados pelo pensamento, atravs das suas caractersticas. Atravs da linguagem, que
os pensamentos e os conceitos tomam forma, facilitando a transmisso das percepes de um
indivduo. Sendo assim, a linguagem uma forma simblica de expressarmos os
pensamentos, facilitando a organizao das percepes e formulao de conceitos a partir
delas.
Para Vygotsky (1999), os signos, tm a mesma funo dos instrumentos, pois so
construes da mente humana responsveis por mediar relao do homem com a realidade.
Pare ele os signos so instrumentos simblicos, fundamentais para a comunicao e
desenvolvimento da espcie humana, contribuindo tambm para a organizao do
pensamento.
29

O autor defende que a linguagem aprendida no meio social em que o indivduo vive.
Ele enfatiza que a linguagem considerada como instrumento complexo que torna possvel a
comunicao com a sociedade. Sem linguagem, o ser humano no social, nem histrico nem
cultural. Atravs da linguagem aprendemos a pensar. Para Vygotsky a linguagem passa por
trs fases: a primeira a linguagem social, onde a sua principal funo a comunicao. A
segunda fase a linguagem egocntrica, onde h a transio da funo comunicativa para a
intelectual, no h inteno de comunicar ou interagir, um falar sozinho, consigo mesmo,
que essencial para a organizao das ideias e planejamento das aes. A terceira fase da
linguagem est ligada diretamente ao pensamento, a linguagem interior onde as palavras
passam a ser pensadas, mesmo que no sejam faladas, como cita Marta Kohl uma forma
interna de linguagem, dirigida ao prprio sujeito e no a um interlocutor externo. um
discurso sem vocalizao, voltado para o pensamento, com funo de auxiliar o indivduo nas
suas funes psicolgicas. (2010, p. 51). Ou seja, uma linguagem feita de ideias no
verbalizadas, utilizando a linguagem como instrumento de pensamento.
As contribuies de Vygotsky para a educao giram em torno da relao
sociocultural e da interao, e sugerem a anlise dos seguintes fatores do desenvolvimento: a
espcie humana tem sua prpria histria, cada indivduo tem sua histria, o sujeito deve ser
considerado em sua relao sociocultural e o desenvolvimento do indivduo singular, cada
um tem seu tempo de assimilao.
A criana nasce inserida num meio social, que a famlia, e nela que estabelece as
primeiras relaes com a linguagem na interao com os outros, e essa interao uma das
maiores responsveis pelo desenvolvimento da criana. A aprendizagem da criana antecede a
entrada na escola e o aprendizado escolar produz algo novo no desenvolvimento infantil,
evidenciando

as

relaes

interpessoais.

A aprendizagem acontece em todo lugar. O processo de formao de pensamento

despertado pela vida social e pela constante comunicao que se estabelece entre crianas e
adultos. A linguagem intervm no processo de desenvolvimento intelectual da criana desde o
nascimento, um processo fundamental, pois sem linguagem no h pensamento, portanto a
interao social torna-se o motor do desenvolvimento.
O conceito de desenvolvimento est ligado evoluo contnua de ns, seres
humanos, durante todo o ciclo vital. Essa evoluo ocorre em diversos campos da nossa
existncia. So eles: afetivo, cognitivo, social e motor. Essa contnua evoluo no se
determina atravs apenas por processos de maturao genticos ou biolgicos. A interao
30

com o meio um fator de extrema importncia para o desenvolvimento humano. Esse meio
envolve vrios aspectos, tais como: cultura, sociedade, prticas e interao.
Na construo social, Vygotsky considera as crianas como sujeitos sociais que
constroem o conhecimento socialmente produzido. O desenvolvimento a apropriao ativa
do conhecimento. Esse processo de desenvolvimento na fase escolar deve ser provocado de
fora para dentro pelo professor, que uma figura fundamental no processo de preparao do
aluno. imprescindvel aos educadores, compreender que todo mundo modificvel atravs
da mediao, o professor o organizador do ambiente social, que o fator educativo por
excelncia, por isso que ele enfatiza a posio do aluno como aquele que dirige o seu
prprio processo de aprendizagem.
Portanto, preciso que o educador tenha metas e objetivos, saber sobre o que se vai
ensinar, mas no se pode perder de vista para quem se est ensinando. Deve-se ter conscincia
no processo ensino-aprendizagem de que se quer formar um aluno concreto, real, num
processo integrado ao contexto cultural e histrico em que se situa.
A principal influncia no desenvolvimento humano a cultura. E isso pode ser
explicado pelo fato de que os seres humanos desde o nascimento j convivem com uma
cultura, e ela se torna presente em todos os aspectos da vida. O contexto cultural
imprescindvel nas principais transformaes e evolues desde a infncia at a fase adulta.
Atravs da interao social ocorrem a aprendizagem e o desenvolvimento. por ela
que criamos novas formas de agir no mundo, ampliando assim nossas ferramentas de atuao
nesse contexto cultural to complexo que atua em toda nossa existncia. Na comunidade
surda, a interao social de extrema importncia para a formao da identidade surda, do
desenvolvimento social, cultural, e cognitivo de seus sujeitos. Diria, talvez, que para essa
comunidade a sociointerao ainda mais importante do que para os ouvintes, pois,
considerando como pressuposto terico o sociointeracionismo que entende a linguagem como
forma ou processo de interao, percebe-se o termo interao como uma ao de construo
colaborativa de conhecimentos, sendo assim, uma troca de aprendizagem mtua,
possibilitando o desenvolvimento em seus diversos mbitos.
Sabendo-se que a interao acontece pela comunicao, pela linguagem, e em todas as
relaes sociais entre indivduos organizados em sociedade. A linguagem, portanto, pode ser
pensada como um dispositivo decisivo na formao dos processos mentais, constituindo um
fator essencial para que se desenvolvam aspectos cognitivos, sociais e emocionais,

31

evidenciando a importncia da aprendizagem da uma lngua, sendo a lngua de sinais para o

surdo.

6.3.

Vygotsky e a Surdez

Vygostky, um dos pioneiros do estudo sobre a deficincia e formas de educao para

as crianas defeituosas2, defendia que a cultura produto da vida em sociedade e da atividade
social do homem, ou seja, tudo que cultura social.
Com o texto traduzido tendo sido escrito entre 1924 e 1931, Vygotsky (apud KOHL,
2011, p. 863) j afirmava em seus estudos de defectologia3 que qualquer deficincia, como
por exemplo a surdez, afetava acima de tudo as relaes sociais, no as relaes diretas com o
ambiente fsico.
O texto Defectologia traduzido por Marta Kohl, Denise Sales e Priscila Marques,
afirma que as crianas deveriam aprender e se desenvolver, podendo isso ocorrer atravs de
um caminho indireto, quando atravs do caminho direto se tornava invivel. O caminho
indireto surge apenas quando aparece um obstculo no caminho direto, quando se esgotam
todas as possibilidades por meio natural. As autoras ainda afirmam que esses caminhos
indiretos acontecem sob presso da necessidade. Se a criana no tiver necessidade de
pensar, ela nunca ir pensar. (2011, p. 866). Anteriormente os psiclogos estudavam que o
desenvolvimento cultural parte do desenvolvimento natural. Ou seja, a fala dependia de uma
funo natural da criana e se desenvolvia naturalmente.
Esse texto aponta para a importncia da educao social das crianas e o
desenvolvimento potencial das mesmas. Partindo da perspectiva da importncia do
desenvolvimento social, Vygotsky acreditava que entre os seres humanos e seu mundo fsico
coloca-se seu ambiente social, o qual refrata e transforma suas aes recprocas com o
mundo (VALSINER e VAN DER VEER, 1996, p.75). Ou seja, o problema social resultante
de um defeito fsico o principal problema e, para o autor, uma educao social baseada em
proporcionar as relaes sociais e interaes sociais diminuiria a percepo dos defeitos
fsicos, fazendo-os cair para segundo plano, o que tornaria a vida dos defeituosos mais
satisfatria.Participando da vida social em todos os aspectos as crianas iriam, em sentido
metafrico, superar sua cegueira e sua surdez (idem., 1996, p.76). Ou seja, integrar o tanto
2

Terminologia utilizada no incio do sculo XX, perodo em que Vygotsky produziu seus textos.

Nomenclatura utilizada na traduo do texto de Vygostsky, feita pelas autoras Marta Kohl, Denise Sales e
Priscila Marques.

32

quanto possvel em sociedade, para conviverem com pessoas normais importante para o
desenvolvimento social, cultural dessas crianas.
Atualmente, novos estudos seguem as tendncias expostas por Vygotsky e mostram
que a cultura influencia no comportamento natural da criana, criando novos rumos de
desenvolvimento, onde a assimilao transforma as funes naturais das crianas. Atravs da
cultura, das relaes culturais, a criana adquire conhecimento tambm. Esses novos estudos
deram um salto nos princpios da educao das crianas anormais. Naturalmente, a criana
surda no ir aprender a falar, no por problemas no aparelho fonador, mas por se privada da
percepo auditiva, criando-se ento artifcios culturais, sistema especial de signos ou
smbolos culturais, que proporcionam a organizao psicofisiolgica da criana anormal.
Vygotsky defendia que a cegueira era pior que a surdez, mas concorda que a surdez
gera consequncias mais graves por privar do contato e experincias sociais. No se trata
apenas de se privar da comunicao, mas tambm do pensamento, pois sem a fala no h
conscincia. Inicialmente, ele defendia o ensino da lngua oral, pois acreditava ser a nica que
levaria ao desenvolvimento abstrato. Os professores no deveriam permitir mmica ou lngua
de sinais, e a lngua oral deveria ser introduzida de maneira natural, atravs de jogos e
brincadeiras, pois dessa forma criaria-se uma atmosfera em que a criana sentiria necessidade
de falar.
Apesar de inovaes de mtodos de ensino da linguagem oral, as crianas preferiam
ainda assim, a lngua de sinais ou a mmica como instrumento de ao mtua social, e essas
crianas desenvolvem espontaneamente uma fala particular. Lngua essa, diferente de todas as
lnguas humanas contemporneas existentes, criada no para surdos, mas pelos prprios
surdos.
Mesmo privada de qualquer instruo, a criana ingressa no caminho do
desenvolvimento cultural; em outras palavras, no desenvolvimento
psicolgico natural da criana e no seu meio circundante, na necessidade de
comunicao com esse meio, que se encontram todos os dados necessrios
para que se realize uma espcie de autoignio do desenvolvimento cultural,
uma passagem espontnea da criana do desenvolvimento natural ao
cultural. (KOHL, 2011, p. 868)

Anteriormente a ideia de defeito partia do menos, falta de alguma coisa e o

desenvolvimento da criana se dava pelo ngulo da perda. Toda psicologia da criana
anormal foi construda, em geral, pelo mtodo da subtrao das funes perdidas em relao
33

psicologia da criana normal. (KOHL, 2011, p.869). Na nova perspectiva, deficincia

produz dupla influncia em seu desenvolvimento. A deficincia ocasiona falhas, obstculos e
dificuldades e exatamente por essa percepo que surgem caminhos alternativos de
desenvolvimento, servindo de estimulo ao desenvolvimento de caminhos indiretos que
buscam compensar a deficincia conduzindo o sistema defeituoso a uma nova ordem.
Segundo as autoras, o defeito no passa de uma avaliao social, pois se em uma
determinada sociedade o defeito fosse valorizado, o mesmo no seria um fato social, criando
assim um novo mundo para as crianas deficientes. Elas defendem que se criasse uma nova
forma de educao para essas crianas. Educao que possibilitasse o desenvolvimento e a
interao social, ou seja, procurar outros instrumentos para execuo de atividades
importantssimas para vida em sociedade e surge, ento, a primeira ideia de mediao.
Todos os instrumentos culturais so fundamentalmente meios sociais, e o mais
importante a fala. Valsiner e Van der Veer (1996) defendem que todo o desenvolvimento
cultural da criana determinado pela capacidade dela nominar a palavra como principal
instrumento psicolgico. Isso quer dizer que o domnio desses instrumentos se d para origem
social das funes. A fala, por exemplo, tem funo interpessoal como instrumento de
comunicao social e tambm para funo intrapessoal para formulao de pensamento
abstrato, da memria lgica, formao de conceitos, etc. O domnio desses instrumentos
externos e internos proporciona o desenvolvimento das funes psicolgicas superiores.
Quando no ocorre esse desenvolvimento externo e interno acontece o primitivismo
infantil, ou seja, uma criana que no se desenvolveu culturalmente, incapaz de usar certos
instrumentos culturais. No casa da fala, a criana primitiva capaz de us-la como meio de
comunicao, mas no como meio de pensamento.
Ento, a partir dessas novas perspectivas, as autoras afirmam que o potencial de
desenvolvimento das crianas defeituosas deveria ser buscado na rea de funes psicolgicas
superiores, pois as funes psicolgicas inferiores dependem diretamente de fatores
orgnicos.
Portanto o primitivismo infantil pode ser superado, ensinando as crianas mtodos
para que possam produzir suas relaes sociais, interpessoais e ento intrapessoais. No caso
do surdo, pela lngua de sinais que restaura a comunicao e possibilita a criana surda levar
uma vida normal, satisfatria, possibilitando o desenvolvimento social, cultural, cognitivo,
etc.

34

Surge, ento, para a educao dos surdos, o alfabeto manual, substituindo o signo
sonoro das crianas ouvintes. A criana surda l com os olhos e fala com as mos. Essas
crianas surdas podem ainda compreender a lngua falada atravs da leitura labial,
substituindo o som da fala por imagens visuais. Comprovando que a fala no est ligada ao
aparelho fonador, podendo sim ser substituda por sistemas diferentes de signos, como a
lngua de sinais.

7. Metodologia
O desenvolvimento desse trabalho se deu a partir do meu interesse sobre a surdez e a
escolha do objeto de pesquisa aconteceu atravs da convivncia com uma criana surda,
implantada, mas que atualmente no utiliza mais o implante coclear e est estudando no
Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES). A escolha do objeto se deu quando percebi
as dificuldades e o preconceito da famlia em lidar com a surdez.
Optei por uma pesquisa com abordagem qualitativa, que se caracteriza por
envolver a obteno de dados descritivos, obtidos no contato direto do pesquisador com a
situao pesquisada, como defendem Bogdan e Biklen. (1982 apud LDKE e ANDR, 1986,
p. 13). A pesquisa qualitativa caracteriza-se por no ser mensurvel, como ocorre na
quantitativa, pois o sujeito e a realidade so elementos indissociveis. Sendo assim, uma
forma de pesquisa que considera os traos subjetivos e particulares do seu objeto de estudo.
Dentre as diversas formas de pesquisa existentes, realizei um estudo de caso,
utilizando instrumentos de pesquisa como: observao e entrevista. O primeiro possibilitoume um contato pessoal maior com o fenmeno pesquisado e, segundo LUDKE e ANDR
(1986) a observao permite a coleta de dados em situaes em que impossvel outras
formas de comunicao (p. 26), assim como decorre com o meu objeto de estudo, pois se
trata de um menino surdo.
Nos estudos de variaes de papel e propsito de estudo me portei como observadora
participante, pois observei e participei ao mesmo tempo das situaes da famlia, segundo os
preceitos de Buford Junker (1971 apud LDKE e ANDR, 1986), e todos os membros
familiares sabiam do meu estudo sobre a surdez. Nas observaes descrevi as atividades que
participei, o meu comportamento perante as situaes e reconstru dilogos.

35

Inicialmente planejei realizar entrevistas gravadas com algumas pessoas da famlia,

dentre elas a me e do pai de Pietro, uma prima e uma tia fonoaudiloga, porm a famlia
comeou a se esquivar de encontros onde pudessem acontecer a gravao, acho que por receio
de ver seu filho como objeto de estudo. uma pena, pois a entrevista gravada possibilitaria
uma maior interao entre as partes (pesquisador e pesquisado), uma maior dinmica e troca
de informaes riqussimas. Enviei por e-mail, ento, algumas perguntas (Anexo 1) sobre a
criana, o diagnstico da surdez, comportamento familiar, metodologias de ensinos que
buscaram, conhecimento da lngua de sinais e histrico escolar da criana. A entrevista
realizada por e-mail permitiu analisar a criana em seus aspectos sociais, emocionais,
lingusticos e cognitivos.
Escolhi essa metodologia, pois acredito que ela possibilita a investigao do fenmeno
dentro de seu contexto real, proporcionando-me proximidade com o caso e o aprofundamento
das questes levantadas e de obteno de novas e teis hipteses.

8. Contexto
Pietro Oliveira4, nascido em 22 de novembro de 2004, atualmente com 8 anos, o
segundo filho de uma famlia de dois irmos. O primognito se chama Caio4 e tem 15 anos. O
pai, Jos4, tem 60 anos e aposentado. A me, Lucia4, 51 anos, secretria. A famlia mora
no Andara e se considera classe mdia.
Pietro foi diagnosticado com surdez profunda com um ano e meio, atravs de diversos
exames como: Avaliao auditiva e neuropsicolgica e o Exame do Potencial Evocado
Auditivo do Tronco Enceflico (BERA), que avalia a integridade funcional das vias auditivas
nervosas desde a orelha interna at o crtex cerebral. As suspeitas surgiram por parte da
professora da creche onde Pietro estudava desde os cinco meses de idade.
Aps o diagnstico a reao familiar foi de tristeza e incertezas sobre o futuro da
criana, afinal era o primeiro caso de surdez na famlia. Os pais, seguindo auxilio de uma
parente fonoaudiloga, procuraram primeiramente um atendimento clnico-teraputico e o
mantiveram na escola regular. Posteriormente, recorreram a cirurgia de implante coclear,
realizada aos 4 anos e meio de idade e a busca pela lngua de sinais e por uma escola com

Os nomes foram trocados para preservar a identidade dos sujeitos pesquisados.

36

educao para surdos veio um pouco mais tarde, quando Pietro estava com 5 anos de idade,
assim que perceberam que no respondia ao estmulo dos tratamentos fonoaudilogicos.
Est no Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES) desde 2012 e hoje no faz
mais uso do implante, mas no foi feita nenhuma reverso da cirurgia, apenas no ligam o
aparelho externo. O pai e a me tambm esto fazendo curso no INES para aprender a lngua
de sinais. Pietro sempre foi um menino bastante agitado e muito carinhoso e a famlia acredita
que a partir da sua entrada no INES seu comportamento melhorou significativamente.

9. A realidade de uma criana surda no mundo ouvinte.

Meu primeiro contato com o Pietro foi em 19/02/2011, aniversrio do meu sogro em
uma pizzaria. Assim que chegamos, meu namorado avisou que tinha um primo pequeno que
no falava e que era muito bagunceiro e agitado, e que era para eu no me incomodar com
qualquer coisa que ele fizesse. Coincidentemente, eu tinha acabado de assistir algumas aulas
de Lngua Brasileira de Sinais (Libras) no curso de frias da UNIRIO, ia acompanhando uma
amiga que estava fazendo a disciplina, e tinha me dito que era legal. Como eu ia cursar a
disciplina no semestre que estava por comear, me interessei e participei de algumas dessas
aulas.
Na pizzaria o menino ficou sentado o tempo todo, a me lhe deu comida na boca,
alis, ela o trata como um beb. Quando fomos para casa para cantar parabns, percebi que ele
queria mexer em tudo, sempre muito inquieto e emitindo sons, mas a me sempre o
repreendia, mexia negativamente com a cabea, ele respondia emitindo alguns sons, como se
tentasse falar, ento vinha na direo da me, dava um beijo nela, um abrao e voltava a tentar
mexer nas coisas. Essa situao se repetiu algumas vezes. Minha sogra resolveu cantar
parabns logo e depois eles foram embora.
Acredito que o Pietro seja uma criana agitada por ser uma criana surda que no
convivia com outras crianas surdas e, portanto, todas as suas angstias, frustaes, alegrias e
agitaes no podiam ser compartilhadas, ele no podia interagir com ningum, pois no
possui uma lngua. Outro ponto que favorece essa agitao o fato dele ter um implante
coclear e at a sua entrada no Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES) ele sempre
estava usando o implante.
O implante coclear estimula o nervo auditivo atravs de pequenos eletrodos que so
37

colocados dentro da cclea, atravs de ato cirrgico, e o nervo leva estes sinais para o crebro.
No entanto o aparelho capta todos os sons do ambiente, sendo ele uma criana implantada,
mas que no decodifica os sons que recebe e to pouco sabe falar, ficar escutando barulhos de
um ambiente cheio de pessoas, conversando em grupos e cantando parabns deve ser
angustiante e perturbador. Laborit (2000), que utilizou um aparelho a fim de faz-la falar e
ouvir, explica:
no sei o que barulho. Nem silncio. So duas palavras sem sentido. A no
ser dentro de mim, onde o silncio no existe. Ouo assobios, muito agudos.
Suponho que viro de outro lado, do exterior, do meu lado de fora, mas no,
so rudos meus, que s eu escuto. [...] Cansavam-me aqueles sons to
intensos, sons sem qualquer significado, que no conduziam a nada. Tirava o
aparelho para dormir, o barulho angustiava-me. Um rudo alto sem nome,
sem qualquer ligao, deixava-me nervosa. (p. 15)

O Pietro fazia sons em quanto mexia nas coisas, algumas vezes ele gritava, outras os
sons eram quase imperceptveis. Laborit (2000), surda, que usou aparelho monofnico e que
passou por todas as angstias e aflies de ser surda filha de pais ouvintes, justifica em seu
livro O Voo da Gaivota, de onde vem o seu apelido, gaivota, pois ela gritava muito, como
uma ave marinha, pontificando que devia gritar para tentar distinguir a diferena entre o meu
grito e o silncio. Para compensar a ausncia de todas aquelas palavras que eu via mexer nos
lbios da minha me e do meu pai, cujo sentido ignorava ( p.7)
Podemos pensar que as atitudes do Pietro se assemelham as da autora. Para se
comunicar, a criana tenta de alguma forma chamar a ateno dos pais. Ocorre-me tambm a
ideia de que essa atitude de gritar possa ser para demonstrar tamanho desconforto com o
implante, que funciona amplificando os sons de um ambiente, e nessa situao um ambiente
cheio e, portanto, ainda mais barulhento.
Assim como os pais de Laborit, os pais de Pietro buscaram, primeiramente, a
normalizao do filho, pois vivem em uma sociedade ainda muito preconceituosa, que v o
diferente como anormal, defeituoso, incapaz, ainda que na verdade o surdo seja apenas
diferente, pois percebe o mundo de maneira visual e faz parte de uma minoria lingustica, e
essa linguagem to bem estruturada quanto a lngua falada.
Em uma segunda situao, 17/09/2011, em um churrasco de aniversrio de Jos, pai de
Pietro, cheguei com meus sogros, minha cunhada e meu namorado por volta das 19horas.
Reparei que estavam todos da famlia na varanda, menos o Pietro. Durante a conversa
38

perguntei por ele e me responderem que ele estava no quarto, que no iria sair por causa de
uma tia de idade que estava l e ela sempre reclama da agitao e da baguna dele.
Quando foi por volta das 22horas ele veio para comer, mas pegava a carne com os
convidados e corria de volta para dentro de casa. A me pedia, atravs de um sinal, para ele
ter calma. Fazia o sinal e falava com ele: calma, mas no adiantava muito e l ia ele
correndo de volta para dentro de casa. Foi ento que comeou o assunto sobre o
comportamento dele, que ele nunca parava quieto, que ele estava sempre agitado, ainda mais
quando havia muitas pessoas em casa.
Perguntei se Pietro estava estudando e me responderem que sim. Ele estudava na
poca em uma escola para surdos no Graja, mas que esta estava falindo e ele no iria
continuar no ano seguinte. Ento eu comentei sobre a FENEIS, que l tinha aula de Libras
para os surdos e para as famlias tambm. Quando chamei o menino de surdo, todo mundo
ficou me olhando como se eu tivesse dito a pior coisa do mundo, menos o pai do Pietro, que
mais participativo e fala com naturalidade da surdez do filho e da diversidade vivida pelos
surdos. Ele tambm estava aprendendo Libras nessa escola no Graja e no se importou muito
com o meu comentrio.
Minha sogra, que fonoaudiloga e indicou desde cedo alguns especialistas que ela
conhecia, acha que ele tem que falar oralmente e acredita que ele tenha algum outro problema
que ningum consegue descobrir, afinal, como ela mesma diz: ele no consegue falar nada
alm de mame mesmo com todos os anos de tratamento e do implante coclear. Ele escuta, a
gente sabe porque ele olha quando chamamos seu nome, mas no reproduz nenhuma outra
palavra. Logo depois encerramos o assunto.
De acordo com todos os tericos e textos estudados, acredito que a famlia isola o
menino por conta da dificuldade da famlia ouvinte compreender um membro surdo como seu
semelhante. Eles tm dificuldade de lidar com a diversidade lingustica e cultural do sujeito
surdo, consideram que o surdo diferente, mas no sentido pejorativo da palavra, consideram o
surdo como deficiente, incompleto, incapaz. Subestimam a capacidade intelectual dos surdos,
quando de fato s precisam entender que a diferena na forma de comunicao, pois os
ouvintes falam atravs da voz e os surdos atravs de sinais, da lngua gesto-visual.
A comunicao necessidade humana e o surdo que nasce numa famlia ouvinte sofre
com essa falta de interao. Percebo algumas vezes que os pais preferem isolar o Pietro a
coloc-lo para interagir com a famlia, pois a lngua de sinais usada apenas por eles e pouco
conhecida pela famlia, que acredita que a lngua seja apenas mmica, uma lngua sem
39

prestigio, que parece servir apenas para chamarem a ateno do menino, para dar um recado,
e no como uma linguagem que possibilita a interao social dele.
Atualmente os pais esto fazendo curso de Libras no INES e j concluram o 1 nvel
do curso, mas na frente dos familiares, eles no utilizam muitos sinais alm de no, sim,
para, e olha pra mim. Sinais que chamem a ateno do menino. No sei se por vergonha,
ou por saber que ningum da famlia vai entender, e preferem excluir a fala dele do que
excluir a famlia do assunto, at porque os encontros no so frequentes. O pai me parece
sempre mais solicito e v o filho como diferente, a me nunca demonstra muito seus
sentimentos quanto diferena dele, o que indiscutvel o carinho deles com o menino.
A linguagem exerce papel principal na constituio dos sujeitos j que atravs dela
que estabelecemos nossas relaes socioafetivas, formulamos nosso pensamento, interagimos
com o mundo, ou seja, nos desenvolvemos social, cultural, intelectual e psicologicamente,
como afirma Rabelo (2001, p. 369) a ausncia de instrumento comunicativo eficaz impede
que se realizem, satisfatoriamente, as funes bsicas de linguagem fator de interao
social, de transmisso cultural e construtivo do conhecimento e do prprio ser humano.
Concluo sabendo que o preconceito ainda est muito impregnado na sociedade ouvinte
e na famlia, mas, da mesma forma, considero importante ressaltar que o isolamento s trar
consequncias desfavorveis ao Pietro. Portanto, se a participao da famlia no processo
educativo e na formao social de qualquer criana importante, com a criana surda no se
faz diferente. Isolando-a do convvio familiar por ela no falar a lngua da maioria trar
consequncias gravssimas ao desenvolvimento. A famlia deve interagir com ele, se
interessar em conhecer e aprender a lngua de sinais. importante que se respeite e reconhea
a singularidade do Pietro como sujeito surdo.
Em um outro momento, uma tia do meu namorado fez um churrasco em um sbado
tarde em Jacarepagu. Eu fui com meu namorado, minha cunhada e meu cunhado e o filho
dele, Antnio, de 4 anos. Os adultos ficaram no quintal conversando e as crianas estavam
dentro de casa, havia duas meninas brincando na sala e o Pietro estava deitado no quarto
vendo televiso. Meu cunhado levou o Antnio para o quarto para ficar vendo televiso junto
com o Pietro. O quarto tinha uma janela que dava para a varanda, onde estvamos.
Depois de um tempo comeamos a escutar o Antnio falar e aos poucos ir
aumentando a voz, olhei e vi que o Pietro estava assistindo o desenho e no prestava ateno
no Antnio. Ele comeou a cutucar chamando o Pietro, que olhava e dizia que no com a
cabea e se voltava de novo para a televiso. Logo depois aparece o Antnio com cara de
40

triste, chorando na varanda. Ele vai direto ao pai e fala que estava chamando o Pietro, pois
queria brincar e que o Pietro no queria falar com ele. Todos se entreolharam e ficaram sem
graa de explicar. Minha cunhada ficou vermelha de vergonha, o namorado dela riu meio sem
graa. Eu, ento, falei pro Antnio que o Pietro era um menino que no escutava e, por isso,
ele no respondia, mas se ele pegasse algum brinquedo e mostrasse para ele, eles iam
conseguir brincar juntos e que gritar com o Pietro no iria adiantar. Minha cunhada resolveu ir
para o quarto com Antnio para brincar. Logo depois o Pietro se juntou e comeou a
participar da brincadeira de tirar foto fazendo careta.
A surdez perante a famlia considerada uma deficincia e no uma diferena cultural,
que traz consigo a diferena lingustica. O tema um tabu e pouco abordado, por vezes sendo
escondido como nesse caso com a criana, onde s foi ser levantado o assunto, aps a queixa
de estar sendo ignorado. Essa concepo da surdez como deficincia, segue o modelo
mdico, que tem sido responsvel, em grande parte, pela resistncia da sociedade em aceitar
as diferenas. A definio da surdez como patologia define as pessoas surdas como anormais
e as pessoas ouvintes como normais. No decorrer do trabalho vimos inmeros
questionamentos sobre a marginalizao dos surdos devido viso patolgica da surdez.
notrio que nessa famlia existe uma resistncia em aprofundar o conhecimento
sobre o tema, o que indica a dificuldade de lidarem com o fato de terem uma criana em
condies culturais e lingusticas adversas. Evitar o assunto, mudar o foco da conversa uma
forma de se defender da dor cotidiana de ter um ente querido com desenvolvimento atpico.
Behares (2000) afirma que a criana surda que nasce em um meio ouvinte enfrenta,
desde o nascimento, uma rede de construes identificatrias, prefiguradas pelas expectativas
de seus pais, os quais, naturalmente, esperam que ela tambm seja ouvinte.
Para o autor, o processo de socializao da criana surda com pais ouvintes
complicado desde seu incio, afinal, pais e filho so privados de interao por fazerem parte
de grupos culturais e lingusticos diferentes. Os pais ainda convivem com o longo processo de
confirmao de um diagnstico e, posteriormente enfrentam um perodo de frustao, para
somente depois comearem a aceitar essa criana, aceitar que ela seja diferente do que foi
imaginado.
E durante todo esse processo que vai ser construda a imagem social do que a
surdez e do que a criana surda para os pais, para os familiares e para a prpria criana. E
por isso importantssimo o apoio e o reconhecimento da surdez por outros membros da

41

famlia, respeitando, valorizando e incentivando a lngua e a cultura das pessoas surdas,

repensando suas crenas e imagens em relao ao sujeito surdo.
No aniversrio de 15 anos do Caio, irmo de Pietro, em 05/05/2013, fomos casa dele
pois haveria um bolinho. O Pietro ficou no quarto at a hora do parabns. Depois de
cantarmos, deles assoprarem a vela juntos, minha cunhada pegou o celular para tirar foto com
o aniversariante. O Pietro ficou em cima dela querendo mexer no celular, mas ningum
deixou. Quando eu fui mexer no meu celular, ele veio perto de mim, pediu um pedao de
bolo, ele me cutucava, apontava para o bolo e apontava pra boca dele, me deu um beijo e
bateu na tela do celular e apontou o dedo pra ele como se dissesse: Deixa eu mexer? Eu
deixei e todo mundo comeou a falar cuidado, cuidado!, pode quebrar, no deixa na mo
dele, no, Voc maluca? Um celular na mo desse menino? Eu respondi que no tinha
problema, que ele no iria quebrar. Meu afilhado tem 5 anos e mexe melhor do que eu. Meu
namorado tentando tranquilizar as pessoas comentou: verdade, essas crianas de hoje em
dia sabem tudo de celular, tablet..
Eu ainda completei dizendo que era capaz dele mexer melhor at do que as outras
crianas da idade dele, pois o mundo dele visual. O pai confirmou dizendo que ele mexe em
tudo, ele ganhou um iPad e j vence em todos os jogos, at do irmo em alguns. Ele ficou
mexendo no meu celular durante um tempo, brincou, j conhecia todos os jogos instalados.
Depois me deu um beijo e voltou para o quarto.
O preconceito quanto capacidade dos sujeitos surdos histrico, como aponta
Moores (1978, apud LACERDA, 1998): Durante a Antiguidade e por quase toda a Idade
Mdia pensava-se que os surdos no fossem educveis, ou que fossem imbecis (p.2). Nesse
perodo, sombrio para a educao dos surdos, acreditava-se que somente curas ou atividades
sobrenaturais poderiam fazer com que os surdos convivessem socialmente. A concepo do
surdo como deficiente os designa o papel de desamparo e de coitados, sempre dependentes do
cuidado de outras pessoas.
Esses sujeitos so historicamente taxados de inteis, imbecis e invlidos. As crianas
surdas nascidas em famlia ouvinte esto condenadas a enfrentar o preconceito familiar,
quando estes no esto solcitos a reconhec-la como diferente, mas sim como deficiente. A
sociedade est impregnada da crena de que a deficincia est no surdo e no na nossa mente
fechada para a diversidade, o que vem ocasionando rigorosamente a discriminao do sujeito
surdo.

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A surdez simplesmente uma diferena e pessoas surdas formam uma minoria

lingustica e cultural, ela no doente e/ou invlida. A principal diferena entre surdos e
ouvinte a linguagem. A lngua natural dos surdos a lngua de sinais que uma linguagem
gesto-visual e, portanto, o campo visual para o surdo to importante quanto o campo
auditivo para o ouvinte. atravs da viso que eles recebem as informaes. Ou seja, a viso
como uma alternativa positiva e eficiente para o canal auditivo, portanto a sua habilidade
visual mais desenvolvida do que a de um ouvinte qualquer.
Deve-se quebrar esse paradigma de que o surdo insuficiente e incapaz. Deve-se
possibilitar para a criana a condio de desenvolvimento de suas habilidades e capacidades e,
assim, acelerar o processo de sua integrao social.
Observando crianas surdas e ouvintes a partir de 6 anos percebe-se que
caracterstico da faixa etria uma maior interao com outras crianas, pois nesse perodo
que as crianas comeam a formar os seus grupos de amigos. Nessa idade tambm percebo as
crianas com maior aptido e anseio de contar aos adultos suas histrias. As crianas tambm
comeam a mostrar algum grau de abstrao. nessa poca tambm que a criana comea a
ver-se e a conhecer-se e assim firma as bases para a sua autovalorizao que culminar e
amadurecer por volta dos 7 e 8 anos de idade.
Na perspectiva em que se encontra o Pietro, esses desenvolvimentos no podem ser
observados, dado que ele comeou a ter acesso a uma lngua h 3 anos, quando entrou na
escola no Graja. Antes dessa experincia escolar, ele fazia tratamento clinico-teraputico,
que no o favorecia em nada, pois como j foi abordado antes, essa metodologia trabalha com
palavras descontextualizadas, que representam apenas sons vazios, sem significado nenhum
para ele.
Qualquer caracterstica dessa faixa etria se d atravs do desenvolvimento da criana
desde os anos iniciais quando, segundo a concepo de Vygotsky, atravs da interao com
outros adultos, as relaes sociais despertam e intensificam o pensamento. As relaes,
interpessoais transformam-se em intrapessoais, assim o processo de desenvolvimento da
linguagem da criana acontece por intermdio da interao e das trocas interpessoais. Ou
seja, a linguagem tem um papel central na constituio dos sujeitos, pois atravs dela que o
sujeito pode estabelecer relaes com o mundo, modificando-o ao mesmo tempo em que por
ele modificado. A linguagem responsvel pela organizao da atividade mental, atravs
dela que se constri o pensamento.

43

Pietro, durante os anos iniciais de sua vida, foi privado de interao social, os pais,
inexperientes, no sabiam sobre a importncia da lngua de sinais para o surdo e buscaram
atravs do implante coclear e do tratamento fonoaudiolgico a cura para a surdez do filho
caula. Com isso, o menino teve seu desenvolvimento social, cultural e cognitivo
prejudicados. Para Vygotsky o indivduo no nasce pronto, mas influenciado pelo ambiente
externo em que vive e pelas interaes sociais ali presentes.
Rego (1999) explica a concepo vygostkiana:
a estrutura fisiolgica humana, aquilo que inato, no suficiente para
produzir o individuo humano, na ausncia do ambiente social. As
caractersticas individuais (modo de agir, de pensar, de sentir, valores,
conhecimentos, viso de mundo, etc.) dependem da interao do ser humano
com o meio (p.57)

Ou seja, todo homem se constitui como ser humano pelas relaes que estabelece com
os outros. Desde o nosso nascimento somos socialmente dependentes dos outros. Somos seres
ontologicamente sociais, construmos a nossa histria s e exclusivamente com a participao
de outros indivduos. a partir dessa concepo que Vygotsky formula a teoria
sociointeracionista, que entende que o conhecimento ocorre atravs da interao do sujeito
com o meio em que est inserido. O desenvolvimento continua a ocorrer durante toda a vida
do indivduo, pois mantemos nossas relaes.
Essa interao possvel por meio da linguagem, que o mais completo sistema de
signos da cultura humana e atravs dela organizamos e expressamos nossos pensamentos.
Sem ela no seriamos seres sociais, histricos ou culturais. A aprendizagem precede
experincia escolar, mas com a criana surda, essa entrada na escola possibilitar o seu
desenvolvimento social, cognitivo, cultural. Cabe a escola, ao adulto surdo presente na sala de
aula o papel mediador, no sentido de mobilizar o grupo para as interaes, possibilitando o
contado desse grupo com a lngua de sinais, j que sabemos que a lngua imprescindvel
para o desenvolvimento e a formulao do pensamento.
REILY (2004) afirma que o homem no age sem ser por meio de veculo sgnico, onde
esto inseridos o modo de viver, as invenes, as crenas e as formas de se comunicar
herdados de seu grupo social. Isto explica a importncia da lngua de sinais para a criana
surda quanto formao do seu pensamento, como tambm para a formao da sua
identidade, pois mediante suas relaes sociais e o acesso aos conceitos de sua comunidade,
44

poder alcanar a formao de uma maneira de pensar, de agir e de ver o mundo,

caractersticos da cultura da comunidade surda.
Durante a entrevista por e-mail com a famlia, uma situao me chamou a ateno.
Quando perguntei sobre a mudana comportamental de Pietro aps o ingresso no INES e um
contato maior com outros surdos, os pais me responderam que o acesso a cultura surda fez
muito bem ao menino em todos os aspectos: sociais, comportamentais, emocionais. Os pais
afirmaram que o Pietro demonstra estar muito feliz com o convvio com outras crianas e a
possibilidade de interagir com elas. E, segundo eles, Pietro consegue estabelecer um canal de
comunicao com mais facilidade no dia-a-dia, proporcionando tambm uma maior interao
com os pais.
A mudana de viso da famlia com a lngua de sinais foi perceptvel nesses anos em
que acompanhei o Pietro, hoje os pais participam das festas e projetos no INES e o menino
no visto, ainda que s pelos pais, como um incapaz, tanto que para testemunhar que
consideram o Pietro uma criana diferente e no anormal, o pai respondeu a ultima pergunta
da entrevista (Anexo 2) com letra em caixa alta IMPORTANTE RESSALTAR QUE
PIETRO UM MENINO MUITO CARINHOSO E DE GRANDE SOCIABILIDADE. POR
ELE SER MUITO EXPRESSIVO, FICA FCIL ENTENDER O QUE ELE QUER
QUANDO TENTA ESTABELECER UM CANAL DE COMUNICAO CONOSCO.
Sabemos essa mudana de viso dos pais, vai proporcionar na famlia uma nova
abertura para discusso do tema e at para aceitao, por parte de todos, da diferena
lingustica e cultural de Pietro, rompendo com o preconceito e com o esteretipo de coitado e
de deficiente.

45

10. Consideraes finais

A produo desse trabalho me proporcionou a oportunidade de conviver e ter contato
real com todas as questes estudadas teoricamente. Pude participar, socializar e ver as
aflies e angstias de uma criana surda sem lngua no mundo ouvinte. Pude tambm
vivenciar e comprovar o preconceito dos ouvintes com relao ao surdo, a sua cultura e a sua
lngua natural. Muitas das situaes das quais experimentei me afligiram muito, a intolerncia
e discriminao com a diferena de Pietro, por exemplo.
No entanto ao findar esse trabalho, tive a felicidade de ver que a viso da famlia est
mudando quanto aceitao da surdez, da lngua de sinais como lngua natural dos sujeitos
surdos e a valorizao do desenvolvimento das habilidades da criana, assim como o
reconhecimento do quo encantador o Pietro.
Como sabemos que atravs da aquisio de uma lngua e da interao com o meio e
com nossos pares podemos nos desenvolver, de maneira satisfatria, social, cultural, cognitiva
e emocionalmente, assim como discutido durante todo o trabalho, as desvantagens desse
atraso na apresentao de uma forma comunicativa interativa provocam estruturas de
isolamento psicolgico nas crianas surdas, podendo levar a graves consequncias no seu
desenvolvimento, pois sabemos que a partir da aquisio de uma lngua, no caso dos surdos
da lngua de sinais, e da interao possibilitada pela lngua que se dar o processo de
formao lingustica e sociocultural do sujeito surdo.
Hoje o Pietro pode formar seu grupo de amigos e brincar com eles, j que est inserido
na comunidade surda, est tendo a possibilidade de interagir socialmente, de aprender a sua
lngua natural, formular seu pensamento, aprender e se desenvolver. Contar histrias ainda
no lhe garantido em 100% dos casos, ainda mais no mbito familiar, onde s quem tem
acesso lngua de sinais so os pais, e os outros parentes desconhecem a lngua. Como
caracterstico dessa idade o autoconhecimento, atravs dessa interao com outros surdos e
com surdos adultos ele poder se reconhecer como parte integrante da comunidade,
provocando tambm o seu desenvolvimento cultural.
Sabemos que a falta de convvio com outros surdos desde cedo prejudicou a aquisio da
linguagem no perodo adequado para a elaborao do pensamento, prejudicando tambm o seu
desenvolvimento, mas com a entrada no INES, a participao dos pais no processo de
aprendizagem da lngua de sinais, e a interao com surdos da sua idade e adultos, que serviro
como exemplo, ele poder se desenvolver satisfatoriamente.
46

Pretendo a partir desse estudo me aprofundar sempre mais, para que num futuro
prximo possa contribuir para a educao dos surdos, defendendo seus direitos de se
comunicarem atravs de sua linguagem natural, que a lngua de sinais, que possam de fato,
estudar sob uma perspectiva bilngue e que atravs de sua cultura e identidade, do seu
desenvolvimento cognitivo pleno, possam ocupar seus lugares na sociedade e no apenas
viver a sua margem.
Acredito que ainda h muito a ser estudado com relao a educao, e quem sabe um
dia consigamos evoluir e conquistar o reconhecimento da lngua de sinais como uma lngua
de fato com toda a sua estrutura e complexidade, que seja respeitada como tal. Pensando um
pouco mais na frente, talvez um dia, a Libras seja a terceira lngua mais falada no Brasil,
assim como a ASL nos Estados Unidos, e que os surdos possam se perceber como parte
integrante da sociedade como um todo e no somente na comunidade surda.

47

11. Referncias Bibliogrficas e Eletrnicas.

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50

ANEXOS

51

Entrevista (Anexo 1)

Roteiro da Entrevista para Familiares:

Profisso dos pais?
Qual a idade da criana?
Data da Nascimento da criana:
Idade da criana quando feito o diagnstico de surdez/ Deficincia auditiva?
Por parte de quem houve suspeita de algum problema? Algum suspeitou de um
possvel problema?
Como foi feito o diagnstico? (exames? Quais? Anamnese? Avaliao auditiva?
Avaliao neuropsicolgica?)
Qual a sua reao inicial? E a de outros membros da famlia?
Os mdicos apontaram alguma causa para a surdez? Qual a causa?
E vocs, acreditam em alguma possvel causa?
Quais atendimentos ocorreram a partir do diagnstico? .
A criana usa e/ou usou algum tipo de AASI (aparelho de amplificao sonora)?
Incluindo implante coclear? Desde que idade?
Desde que idade a criana frequenta a escola?
Vocs, pais, aprendem Libras?
O que foi observado depois que a criana comeou a aprender Libras? Houve
mudanas no comportamento? Quais?

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Anexo 2
Entrevista com pais/responsveis realizada: 04/08/2013
Profisso dos pais?
Secretria/Aposentado
Qual a idade da criana?
8 anos
Data de nascimento da criana:
22/11/04
Idade da criana quando feito o diagnstico de surdez/ Deficincia auditiva?
1 ano e meio
Por parte de quem houve suspeita de algum problema? Algum suspeitou de um
possvel problema?
A professora da creche onde Vinicius estudava
Como foi feito o diagnstico? (exames? Quais? Anamnese? Avaliao auditiva?
Avaliao neuropsicolgica?)
Na clinica SEPTO foi confirmada a deficincia auditiva atravs de todos os exames de
avaliao auditiva feitos, inclusive o BERA.
Qual a sua reao inicial? E a de outros membros da famlia?
A reao inicial de todos foi de tristeza, imaginando como seria dali pra frente. Era uma
situao nova na famlia pois no havia histrico anterior de parentes.
Os mdicos apontaram alguma causa para a surdez? Qual a causa?
No
E vocs, acreditam em alguma possvel causa?
No
Quais atendimentos ocorreram a partir do diagnstico?
Atendimento mdico e fonoaudilogo, implante coclear e a Lngua de Sinais.
A criana usa e/ou usou algum tipo de AASI (aparelho de amplificao sonora)?
incluindo implante coclear? Desde que idade?
Usa implante. Desde 4 anos e meio.
Desde que idade a criana frequenta a escola?
Desde os 5 meses e escola especializada desde 5 anos.
Vocs, pais, aprendem Libras?
Sim.
O que foi observado depois que a criana comeou a aprender Libras? Houve
mudanas no comportamento? Quais?
Foi a melhor coisa para o Vinicius. O comportamento melhorou significativamente, sentimos
que ele est muito feliz atualmente. Consegue estabelecer um canal de comunicao com mais
facilidade conosco no dia-a-dia. IMPORTANTE RESSALTAR QUE O VINICIUS UM
MENINO MUITO CARINHOSO E DE GRANDE SOCIABILIDADE. POR ELE SER
MUITO EXPRESSIVO, FICA FCIL ENTENDER O QUE ELE QUER QUANDO TENTA
ESTABELECER UM CANAL DE COMUNICAO CONOSCO.

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