Resea Bibliogrfica sobre La Actualidad de lo bello I Mara Emilia Couto

UNIVERSIDAD TORCUATO DITELLA

ARQUITECTURA
Taller de Escritura
2012
Juan Isaguirre

ENSAYO
Comparacin entre La actualidad de lo bello y Despus del fin del arte.

Ma. Emilia Couto

30/11/12

UTDT I Arquitectura l Taller de Escritura 2012 I Juan Isaguirre

Resea Bibliogrfica sobre La Actualidad de lo bello I Mara Emilia Couto

En este ensayo se van discutir la validez actual de la obra de Hans-Georg Gadamer, La

Actualidad de lo bello, escrito en 1967 , contrastando las ideas planteadas en este texto,
con las ideas presentadas por Arthur Danto en su obra Despus del fin del arte, escrito
en 1997.
Hans-Georg Gadamer fue un filsofo alemn, especialmente conocido por su
renovacin de la hermenutica. Naci en 1900, en Marburgo, y falleci en Heidelberg,
en 2002. La Actualidad de lo bello fue publicada por primera vez en 1997 en alemn, y
luego en castellano en 1998. Arthur Danto es un crtico de arte y profesor de filosofa.
Naci en 1924 en Detroit, Estados Unidos. Se lo considera un filsofo analtico
especializado en Esttica, y es conocido por su tesis sobre la muerte del arte. Despus
del fin del arte fue publicado por primera vez en 1997 en ingls y castellano en 2002.
En su obra La Actualidad de lo bello, Gadamer intenta enlazar el arte de la
tradicin con el moderno. Este proceso parece falaz, ya que los problemas tanto tcnicos
como filosficos de estos periodos son rotundamente distintos. A partir de la impresin
de la tarea de conectar el arte moderno con el de la tradicin, parece importante sealar
la aparicin del concepto de arte, o al menos de como lo entendemos hoy. Danto vlida
la idea de H. Belting en la que ste sostiene que la idea de arte que tenemos hoy en da
surge alrededor del 1400 dC. En este sentido parece poco vlido intentar establecer
dicha conexin, esto significa que antes del periodo iniciado en el 1400, no podemos
hablar de arte, ya que el concepto de arte no exista cmo lo entendemos hoy. As, las
imgenes, mosaicos, cermicas, esculturas, iconos, no tenan un rol de obra de arte en la
vida de las personas ya que no eran vistas de una forma esttica. Con esto, la tarea de
unir el arte de la antigedad con el de la modernidad, parece difcil, ya que se tratan de
formas de relacionarse con este tipo de creacin de maneras muy distintas, dado que
estas aproximaciones se producen desde distintos niveles de conocimiento.
Para poder enlazar el arte clsico con el contemporneo, Gadamer analiza los
planteos de la poca en la que se produce el solape y posterior quiebre entre el arte
historicista y el surgimiento del moderno, es decir cuando el arte se autonomiza de las
esferas de poder que tradicionalmente lo haban condicionado, debido a su separacin
entre materia y espritu. La ruptura con el arte clsico se produce, segn Gadamer,
cuando el vnculo entre forma y verdad deja de ser obvio, y el arte necesita nuevas
justificaciones autorreferenciales, es decir, que el arte se vuelve una esfera en si misma,
dnde los temas que se discuten y se ponen de manifiestos tienen que ver especialmente
UTDT I Arquitectura l Taller de Escritura 2012 I Juan Isaguirre

Resea Bibliogrfica sobre La Actualidad de lo bello I Mara Emilia Couto

con los problemas de la propia disciplina, y no con problemas dependientes de otros

mbitos de poder. Si antes, el arte griego se explicaba desde la mimesis, es decir, de la
representacin de lo divino a partir de representar la naturaleza, y el arte cristiano, se
explicaba desde la representacin de la verdad, creando una interrelacin con Dios, el
arte moderno, al quedar hurfano de otros poderes que lo amparen y le den respaldo, se
ocupa de si mismo, de sus propias verdades y problemas, necesitando autolegitimarse.
En este sentido, pareciera que las categoras que utiliza Gadamer no fuesen las
apropiadas. En principio, porque en la categora de arte clsico incluye toda la
produccin desde la antigedad hasta el romanticismo, y ya se dijo que esta
generalizacin no funciona porque antes del 1400 dC, el arte no exista como arte en s.
As, est unin que intenta establecer podra realizarse desde el 1400 dC en adelante.
Ahora bien, respecto de lo que Gadamer considera arte moderno, podemos decir que
esta categorizacin tambin resulta imprecisa. No podemos pensar en toda la
produccin artstica desde el romanticismo hasta la actualidad dentro de una misma
categora. Siguiendo la lnea de Arthur Danto, el modernismo no es la continuacin del
romanticismo, sino que el modernismo est marcado por una elevacin del nivel de
conciencia en la que la representacin mimtica pasa a un segundo plano. Danto
considera entonces como los primeros modernistas a Gauguin y Van Gogh. Para ste, la
modernidad no es un problema temporal, sino un problema de estrategias, estilos y
accin, tanto para el arte como para la filosofa, en el que se puedan superar los
dogmatismos.
Un tercer problema pareciera surgir del intento de Gadamer de unir al arte
clsico con el moderno, ya que considerara que el camino del arte moderno, es el arte
moderno, y no estara contemplando la ruptura que se produce entre el arte
contemporneo y el arte moderno en los sesenta. Al querer aplicarse sus argumentos
sobre los problemas del arte y la belleza, en el arte contemporneo, ste, en vez de
vaticinar aquellos cambios que se iban a producir en el mundo del arte, parece quedarse
por fuera de los problemas reales y tericos que la disciplina plantea. Se trata del
problema de la muerte del arte. Gadamer seala que Hegel se equivoc al hablar sobre
el pasado del arte, y seala que lo que ste hubiese querido presentar como problema,
era la cuestin de su crisis y ruptura con la tradicin. Para Gadamer la idea Hegeliana de
pasado del arte, debe entenderse como el agotamiento de temas para le representacin,
sumados a la crisis entre materia y espritu. La independizacin de las esferas de poder,
el exceso de conciencia sobre si mismo, la necesidad de nuevas justificaciones y el
UTDT I Arquitectura l Taller de Escritura 2012 I Juan Isaguirre

Resea Bibliogrfica sobre La Actualidad de lo bello I Mara Emilia Couto

agotamiento de temas, llevando a que el arte moderno no pueda integrarse ni entenderse

dentro de los parmetros del arte histrico, y necesite plantearse en un escenario
distinto, con problemas distintos y reflexiones distintas. Gadamer reconoce la muerte
del arte como la separacin y la puesta en crisis del arte historicista, pero no como un
quiebre en la narrativa histrica, es decir que de acuerdo a su planteamiento, pareciera
que el arte moderno puede ser la continuacin del arte tradicional, idea que desde la
postura de Danto, no puede ser sostenida.
Segn Danto, la idea de la muerte del arte vuelve a presentarse como un
problema de la disciplina, pero desde otro momento histrico. A lo que Danto se refiere
con la muerte del arte, no es a una muerte literal, y el fin de la produccin tanto
plstica, como escultrica, etc, sino, al cambio de paradigmas respecto de qu se
considera arte y que no. En este sentido, Danto, seala que en el presente nos
encontramos en un momento post-histrico, en el que no podemos seguir con la lnea
de pensamiento abierta en el 1400 dC, al hablar de un momento en que el arte comienza,
tambin podra hablarse de un momento en que este tiene su fin. As, lo que aparece es
un momento posterior a la muerte del arte, del que no se puede hablar como una
continuacin de esta narrativa.
De acuerdo con Danto, el despus de la muerte del arte, es un perodo en el que
el arte se independiza de la historia, y por tanto pasa a estar en otro nivel de conciencia,
imposibilitando establecer una continuidad de acuerdo al pensamiento que la historia
del arte ha tenido. Si bien las transiciones nunca son objetivamente claras, Danto
explica que el pasaje del arte moderno al arte contemporneo, es decir, al perodo actual,
fue una transicin que luego, retrospectivamente pudo ser teorizada y caracterizada
como tal, de igual modo fue el pasaje de la poca de la imagen que no era arte, a la
poca en que si se haba incorporado este concepto. El arte contemporneo, surgido
entre las dcadas del 60 y 70, se presenta como un tipo de arte creado de una manera
que nunca haba ocurrido en la historia, resultado de un determinado sistema de
produccin. Esta tercera categora, no abordada por Gadamer, es la que dificulta la
legitimidad de su obra en el mundo del arte actual.
Danto seala adems, que a partir del fin del arte, se puede observar que la
relacin entre arte y esttica fueron el resultado de una contingencia histrica, y no
disciplinas inherentes la una a la otra, es decir que la esttica no es parte de la esencia
del arte, ya que en la separacin entre arte moderno y arte contemporneo, el arte

UTDT I Arquitectura l Taller de Escritura 2012 I Juan Isaguirre

Resea Bibliogrfica sobre La Actualidad de lo bello I Mara Emilia Couto

contemporneo queda por fuera de la reflexin esttica, ya que sta es una consecuencia
del sentido histrico del arte.
Si bien existen 30 aos de diferencia entre la aparicin de un texto y otro, estos
pueden ser contrastados ya que, Danto sita el momento en que el arte moderno
empieza su fin en 1964, tres aos antes de que Gadamer publicara su obra, en este
sentido el mundo en el que estos textos surgen, estaba ocupado de los mismos
problemas disciplinares.
Gadamer expone la aparicin del sujeto en la historia del arte, a partir de la crisis
con el arte tradicional. Segn ste, en el arte moderno aparece el sujeto artista, con un
rol social, encargado de comunicar los problemas de su sociedad, y el receptor, que vive
la experiencia esttica y espiritual que el arte proporciona, elevando a quien lo vivencie.
El artista clsico estaba inserto en una comunidad, trabajaba por encargo, mientras que
el artista moderno vive de manera marginal, creando su propia comunidad con sus
propios lenguajes, pagando las consecuencias de su bsqueda de belleza a travs de la
puesta en crisis de los arcasmos de la propia disciplina, de acuerdo a las palabras de
Gadamer. En cambio, para Danto, en el perodo en que se produce la separacin entre
arte moderno y arte contemporneo, los artistas ya no eran personas que pasaban por
periodos de oscuridad, sufrimiento y pobreza, sino que los nuevos artistas de las
escuelas de arte aguardaban ser reconocidos inmediatamente, con la consecuencia
material que esto conllevaba. Adems, Danto reconoce en el modernismo el ltimo
momento en la historia del arte en que los artistas y pensadores intentaron captar la
verdad filosfica del arte, algo que anteriormente no ocurra porque se daba por sentado
cul era la naturaleza del arte. Con el arte contemporneo, los artistas se desligan del
problema filosfico, dejndoles esa tarea a los filsofos y crticos, es decir, que al
alcanzar el arte moderno una autoconciencia sobre si mismo, esa etapa culmina, y la que
le sucede es post-histrica, ya que los artistas se desligan de la carga histrica y se
vuelven libres de hacer cualquier tipo de arte, en el sentido que lo deseen, con un
propsito, social por ejemplo, o sin ningn propsito. Este es el contraste entre el
modernismo y el arte contemporneo, para el arte contemporneo aparece tan poco
transcendental la esencia del arte, como resulta el problema de lo bello.

UTDT I Arquitectura l Taller de Escritura 2012 I Juan Isaguirre

Resea Bibliogrfica sobre La Actualidad de lo bello I Mara Emilia Couto

BIBLIOGRAFA
DANTO, A. Despus del fin del arte. El arte contemporneo y el linde de la historia.
Buenos Aires: Editorial Paids, 2002.
GADAMER, H. G. La actualidad de lo bello. El arte como juego, smbolo, y fiesta.
Buenos Aires: Editorial Paids, 2005.

UTDT I Arquitectura l Taller de Escritura 2012 I Juan Isaguirre