Los medios del buen encauzamiento

Foucoult. Propone una nueva concepcin del poder, construtora o

reconstructora de la realidad del individuo. Donde se considera la docilidad del
individuo, y se apela a la disciplina para lograr un sujeto objeto, que se
modifica, perfecciona y normaliza.
La disciplina constituye una forma de poder y se ejerce en el individuo
definiendo tres instrumentos por los cuales el poder disciplinario se lleva a
cabo: la vigilancia jerrquica, la sancin normalizadora y el examen.
La vigilancia jerarquica, busca la inspeccin del indivuduo, con la idea de que
no haya un momento del dia perdido, ni que se haya gastado intilmente, un
poco de mas. Gracias a esto no se recurre a la fuerza ni a la violencia

4Finalmente
ubica dentro
del campo a la
utilizacin

exhaustiva del
tiempo,
derrocharloes
una
prohibicin.U
n tercero es la

organizacin de
las gnesis

, instancia en
la que el
individuo
seeduca ya no
por un

aprendizaje
corporativo, el
cual prevalece
el resultado
relativizandoe
l proceso
llevado a

cabo, si no
que aprende
por medio de
procedimiento
sestandarizado
s, efectivos y
rgidos. Estos

tiene cuatro
aristas
fundamentales
, primero
ladivisin en
segmentos o
etapas las

cuales deben
tener un
trmino o
meta
especificado.E
n segundo
lugar est la

organizacin
de los trmites
de acuerdo a
esquemas
analticosque
logren poner
en ejercicio

elementos de
destacad
utilidad, lo
ms simples
posibles.Lueg
o, se presenta
finalizar las

etapas antes
mencionadas
con una
prueba, que
tiene
lafuncin de
indicar si el

individuo
alcanzo el
nivel
requerido,
garantizar su
aprendizaje
ycompararlo

con el de
los dems. Por
ltimo,
disponer
series o
niveles, segn
antigedado

grado.Finalme
nte el ltimo
elemento que
Foucault
(2002)
considera
como

sustantivoen
la nocin de la
disciplina,
docilidad y
eficacia, es la
composicin de
las fuerzas

quetiene dos
pun
tos
fundamentales:
La nocin del
cuerpo como un
elemento que se
puedecolocar,

mover, articular
sobre otros

(Foucault,
2002, pg.
168) y
lacomplement
ariedad que

necesita, de
manera que
rena la
cantidad
mxima
de fuerzas yse
an articulada

de forma
ptima para
lograr la
eficacia.As,
basndose en
ejemplos de
nuestro

contexto
cultural
moderno,
logrademostra
r el nuevo
sentido que se
le ha otorgado

al poder, que a
travs de la
docilidad yla
disciplina
busca
satisfacer
apropiadamen

te los deseos
de eficacia
internalizados
en lasociedad
moderna.
Pero, cmo
es que la

disciplina
constituye una
forma de
poder?, yde
qu forma se
ejerce en el
individuo? El

autor (2002)
argumenta
definiendo
tresinstrument
os por los
cuales el
poder

disciplinario
se lleva a
cabo: la
vigilancia jer
rquica, la
sancin
normalizadora

y el
examen.El
primero, la
vigilancia
jerriquica

, busca la
inspeccin del

individuo con
la
idea de que no
haya un solo
cntimo gastado
intilmente, y
que no h

aya un solo

momento del da
perdido

(Foucault,
2002, pg.
180) y es
gracias a esta
que el poder,

no recurre en
principio al
menos, al exceso,
a la fuerza, a la
violencia

(Foucault,
2002, pg.
182).En

segunda
instancia
plantea la
sancin
normalizadora

, que funciona
como

unmecanismo
penal en
forma de
castigo. Tiene
por funcin
reducir las
desviaciones,

por loque
debe ser
fundamentalm
ente
correctivo.
Este castigo
est hecho en

base a
laejercitacin
de la actividad
malograda
para que a
travs de la
reiteracin

logre perfecci
onarla. As
como existe
una sancin
tambin debe
haber
gratificacin,

que sirvacomo
incentivo para
quienes ya no
se vean
amenazados
por el castigo.
El fin

esnormalizar
la conducta
del individuo,
estandarizarla
en su buen
desarrollo.Fin
almente, como

una
hibridacin de
las dos
herramientas
anteriores,
destaca el
examen

. Es una
instancia que
permite
calificar,
clasificar y
castigar.
Adems de ser

unelemento de
poder, es una
relacin de
saber,
transmitido
desde el ejerce
el poder al

quelo recibe y
viceversa. El
examen tiene
cierta forma
que logra
construir el
ejercicio del

poder y algn
tipo de
formacin de
saber. Primero,
el examen
invierte la
economa dela
visibilidad, en el

ejercicio del
poder

(Foucault,
2002, pg.
192), el poder
5disciplinario
se hace

invisible, e
impone a los
sometidos una
visibilidad
constante.Seg
undo, el examen
hace entrar

tambin la
individual
idad en un
campo
documental

(Foucault,
2002, pg.
193), se

archiva y esto
abre a dos
posibilidades,
el anlisis
delindividuo
como objeto,
y la

construccin
de un sistema
comparativo
entre
individuos.
Tercero, El exa

men, rodeado
de todas sus
tcnicas
documentales;
hace de cada
individuo un
caso

(Foucault,
2002, pg.
196), es decir,
lo mide, lo
juzga, lo
comparay
conforme a

esto es que lo
encauza y
corrige para
lograr
normalizarlo.
Nmero de
palabras:

12155.
REFLEXIN
PERSONALT
omando el
planteamiento
de Foucault
(2002) como

una lectura del

poder
enrelacin a la
actualidad
moderna, se
puede
constatar que

visualiza
procesos
similares
aotros
pensadores
contemporne
os, como es el

caso de Weber
en su teora
sobre
laracionalizaci
n y la jaula
de hierro. Por
lo que los

procesos
descritos
corresponden
auna realidad
efectiva que
est dada por
el ascenso de

la burguesa al
poder y
larevolucin
poltica,
econmica y
social que
este conllev.

Describe muy
bien el
procesode
mecanizacin
que
caracteriza al
hombre, la

bsqueda de
la eficiencia y
eficacia
por sobre el
sentido. Pero
el autor no se
queda ah, y

propone que
esta
mecanizacin
delhombre
est dada por
su docilidad,
que es

aprovechada
por un poder
disciplinario
paradisponer
de l, y lograr
normalizarlo
llevndolo as

casi al nivel
de una
mquina perfe
cta.El
individuo
presenta esta
docilidad que

lo va a hacer
sumiso frente
un poder
que lo intercepte
y domestique

. En este
momento es

que pierde
parte de s
para ser un
tomo ficticio
de una
representacin
ideolgica de la
sociedad

(Foucault,
2002,
pg.198), es
normalizado.
Esta prdida
de s
desconocera

al individuo
como tal.
Foucault(2002
) habla de una
reconstruccin
del individuo,
una negacin

del yo
intercambiada
por una
nocin del nos
otros,
una estandariz
acin. Se le qu

ita al hombre
todo
poder dedistin
cin
y expresin, y
se crea un ser
que no se

revela ni tiene
la capacidad
dehacerlo. Es
un ser inerte
que est
movido por un
poder externo

que lo forma
dedeterminada
manera, le
construye una
conducta
canalizada
hacia el valor

de
la eficacia.Tod
as estas
calificaciones
que hace
Foucault se
basan en

ejemplos
deinstitucione
s importantes
en nuestra
sociedad y
que tienen la
particularidad

de
trabajar con
individuos.
Estas son la
educacin, la
milicia, los
hospitales. Y

es as,
efectivamente
el poder
disciplinario
se plasma en
estos
conformantes

de la
sociedad, est
presente enla
cotidianeidad
de los
procesos, y se
puede ver en

establecimient
os tan
cercanos
comoes el
colegio en
nuestro pas,
las

caractersticas
del poder
disciplinario
planteadas
por Foucault
estn
realmente

configuradas
en esta
institucin, el
inspector, las
salas,
losexmenes,
la vigilancia,

la disciplina,
todos
elementos
postulados por
el autor y
quemarcan el
poder

expresado.
Una segunda
atribucin al
individuo que
se leera a
travsde esta
imposicin de

un sistema
disciplinado
sera la
completa
docilidad de
este,
unatendencia

a aceptar la
manipulacin
ajena, un
cuerpo con
una
propensin a
ser modificad

oy
perfeccionado
. Y por lo
tanto, la
normalizacin
y
estandarizaci

n de
lascualidades
del individuo,
lo que
supondra una
negacin al
sello propio, a

locaracterstic
o de cada
persona, a lo
identificatorio
.
6

Todo parece
calzar a la
perfeccin, la
tesis planteada en
Los Cuerpos
Dcilesy Los
Medios Del Buen
Encauzamiento

(Foucault,
2002, pgs.
139-198) tiene
a prioriuna
efectiva
aplicacin en
la sociedad

moderna, en
las
instituciones
actuales
ysorpresivame
nte tambin en
la sociedad

chilena
contemporne
a. Aunque
surge
la pregunta ac
erca de la total
validez y aplic

acin, cosa sie

mpre muy dif
cil por lasdifer
encias
culturales y de
influencias
que existen en

los distintos
rincones del
mundo.Pero
calzar la
nocin de
docilidad y
disciplina en

las
instituciones
contemporne
as delmundo?,
calzar con
la
construccin

de realidad de
los
individuos?,
se aplica a
larealidad
chilena? Son
preguntas que

generan una
cierta
limitacin a
la tesis
del autor.
Es pertinente
preguntarse ha

sta dnde
se podr aplic
ar
su planteamie
nto
y en qu medi
da puede ser

vlido.Ya se
reconoci la
aplicacin de
la disciplina
en la
educacin
escolar en

chile, yse
vislumbr que
efectivamente
est presente.
Se aprecia
tambin, que
lo mismo

sucedeen los
otros mbitos
como son la
milicia y los
hospitales, la
descripcin es
generalizante

pero efectiva,
la disciplina e
s componente
esencial de los
procesos en la
actualidad.Per
o para que

esta funcione
como un
poder
constructor de
realidad
supone
unadocilidad

presente en el
individuo,
cabe
preguntarnos
entonces, si es
que esta
docilidades tal

y si es que
el poder logra
construir la
realidad del
individuo.Pon
indose en el
caso de que el

hombre es un
ser dcil, y el
poder
disciplinarioac
ta libremente
sobre l, lleva
a la reflexin

de que
efectivamente
el poder
construyereali
dad en el
individuo, lo
forma, lo

normaliza.
Pero,
observando la
realidad,espec
ficamente la
chilena, se
logra observar

que la
sociedad no
est tan
normalizadaco
mo podra
llegar a
pensarse,

tenemos
diversidad,
gente que
trabaja, gente
que no lohace,
personas con
distintas

formas de
pensar, lo que
los lleva a
actuar de
diferenteform
a frente a una
misma

situacin. Se
logra observar
que la funcin
normalizadora
dela disciplina
no fue un
constituyente

al menos
fundamental
en la
construccin
de larealidad
del individuo.
Pero, a qu se

puede deber
esto, por qu
el
planteamiento
deFoucault
tendra este
alcance.Princi

palmente
porque el
individuo no
se aprecia que
es tan dcil
como
lo propone Fo

ucault, pese a
estar sometido
a un sistema, e
l individuo gra
cias a otrosme
canismos
logra

establecer
realidad, la
cual va a
incidir en los
procesos a los
que elautor se
refiere.

Un ejemplo
contingente
son las
manifestacion
es
estudiantiles
de

nuestro pas, a
lumnos
que segn
Foucault debi
eran de seguir
un procedimie
nto

de aprendizaje
disciplinado
(situacin que
efectivamente
ocurre), pero
que sobre todo
debieran

acatar yestar
sumisos frente
al poder del
ente educador.
Lo ltimo no
se observa en
los

jveneschilen
os, hay un
pensamiento
propio, un
afn por exigir
lo que se
considera

necesario,un
levantamiento
ante un
sistema
educacional
que no deja
conforme a

los educandos,
y por tanto tal
docilidad no
existe.As, se
puede llegar a
la conclusin
de que la tesis

de Foucault
tiene un
lmite, yeste
lmite va a
corresponder
principalment
e a la

caracterstica
del individuo,
ladocilidad
que presenta.
El alcance que
puede tener la
tesis estar

determinado
por
lainterioridad
del sujeto y su
formacin
fuera de estas
grandes

instituciones
de
procesosmode
rnos, el freno
que tendr el
poder
disciplinario

como
conformador
de la
realidaddel
individuo,
ser el
individuo

mismo. Nme
ro de palabras:
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