Вы находитесь на странице: 1из 32

DESTRUYE LO QUE

TE DESTRUYE

Diferentes perspectivas
contra la droga
0

QU TIENES ENTRE TUS MANOS?


Lo que te dispones a leer es una recopilacin de textos sobre
y contra las drogas, con la intencin de darles ms difusin y
conseguir que estas reflexiones lleguen a ms gente. Este
fanzine consiste en una seleccin de diferentes crticas a las
drogas desde una perspectiva subversiva.

Falacias en torno a las drogas....2-5


El cuidado de unx mismx -Las drogas6-10
Esfuerzo n3 - Drogas y tab o sobre la miseria del medio
radical.11-24
Drogas y movimientos alternativos (Allium).25-30

Copia, crea, difunde

Blogs
-Distribuidora Accin Diaria:
Acciondiarria.noblogs.org
Contacto
acciondiaria@riseup.net
1

Falacias en torno a las drogas


En este texto intentaremos desmontar mitos que se crean alrededor de las drogas
desde una perspectiva libertaria.
Ante todo, creemos que deberamos primero definir lo que es droga y lo que no;
ya que de entrada, hay una fuerte doble moral en un sector de la poblacin que
intenta valorar (siempre de manera negativa) las drogas, porque estas son
ilegales, aceptando el tabaco, el alcohol y el prozack como no-drogas.
Podramos encontrar un amplio consenso en esta afirmacin:
Toda sustancia que, introducida en el organismo por cualquier va de
administracin, puede alterar de algn modo el sistema nervioso central del
individuo que las consume
Dentro de esta definicin, nos gustara contextuarlas en el marco histrico actual
(siglo XXI) y en el uso propio de los jvenes: drogas como ocio consumista.
Las drogas existen desde los inicios de la humanidad.
Cierto, como tambin exista el patriarcado. Defender una cosa por su longevidad
en el tiempo es falaz, pues as mismo podramos defender la tauromaquia, la
religin o el Estado.
Adems, las drogas siempre han servido para separar a unas clases
histricamente. Ya podemos hablar incluso de chamanes, que a travs de las
experiencias que tenan con la droga tenan el derecho a imperar sobre los
dems por las revelaciones metafsicas que se le haban presentado. Pasando
por los famosos vikingos, que utilizaban el amanita muscaria para enfrentar y
saquear otros pueblos. Hasta la actualidad, donde la droga esta popularizada en
las clases ms humildes para alienarlos. As podemos ver la introduccin de
herona en el Pas Vasco en los aos 80 por la polica.
Podemos incluso hablar que dentro del anarquismo, en su historia de lucha, ha
habido un rechazo a ella.
Las drogas duras son las malas, solo se deben consumir blandas.
Hacer una distincin de este tipo, desde una ptica revolucionaria, es un traspis
muy de fondo. La divisin entre blandas o duras se hace desde un prisma
2

mdico, de salud. Si aceptramos hoy en da tal argumentacin, sera ms


beneficioso quedarse en casa antes de irse de manifestacin por miedo a que te
den un palo, o incluso perder un ojo.
Nosotros como revolucionarios disponemos nuestros actos a la revolucin. No
medimos nuestra fuerza en cuanto a tiempo, sino en cuanto a calidad. Aunque las
drogas duras sean ms dainas para la mente (importante arma para la
revolucin) es justo esta argumentacin la que hace pasar ms inadvertido a las
drogas blandas, incluso llegando al absurdo de no considerarlas drogas.
El alcohol, el tabaco y los porros son quiz las drogas ms alienantes entre la
juventud. Son drogas que ocupan nuestro preciado tiempo de ocio para cambiarlo
por tiempo de consumo. Es exactamente esta lgica capitalista la que intentan
inculcarlos en nuestro da a da. Da igual que compres marihuana legalizada, sea
de trapicheo o de cultivo propio. No estamos valorando eso, valoramos el tipo de
consumo de nuestro tiempo. Son experiencias banales, superficiales, intensas,
pero siempre en pequeas dosis. Esa explosividad de experiencia es la que nos
incapacita de disfrutar de la vida cuando se han pasado los efectos del porro, el
tabaco o el botelln.
Es una opcin personal / Es parte de mi libertad
Depende de que entendamos por opcin personal. Todos nuestros actos estan
condicionados por nuestro ambiente y a su vez condicionan este. Asi, podriamos
asumir que la bulimia es una opcion personal o entra dentro de nuestra libertad?
Obviamente no. Y es que no podemos asumir la autoridad con todo aquello que
directamente sentimos, sino tambin con razonamientos.
Aqu podemos dar dos puntos por los que podramos decir que no es personal:

El consumo de algunas sustancias con las que se comercia pasa por cauces
legales o ilegales. Mediante cauces legales podramos hablar de la
explotacin del trabajo asalariado, los impuestos aadidos (aparte del IVA)
con los que se est forrando el Estado, las leyes que intentan regularizar
hasta el ltimo detalle de nuestras vidas (ver por ejemplo lo de no fumar en
espacios pblicos y cerrados). Si hablramos de cauces ilegales podramos
hablar del narcotrfico, las psimas condiciones laborales, de higiene, salud
y seguridad que viven los trabajadores Creo que por esta parte no hay
que explicar mucho, todos sabemos el gran negocio que es la droga. A esto
se le responde a veces con el argumento del autoconsumo, el cual
desmonta esto. A pesar de que esto no representa ni el 1%, pasamos al
siguiente punto a analizarlo.
3

El control de tu cuerpo. Esto es un argumento que consideramos que como


anarquistas, no podemos admitir. Es curioso que nosotros los anarquistas
nos amparemos en una libertad actual, sabiendo que como tales, no
reconocemos libertad hasta el triunfo de la Revolucin Social. Nosotros no
somos dueos de nosotros. Nuestro cuerpo es propiedad de la burguesa y
dominio del Estado. La droga evade estos problemas, no los elimina.
Mientras vivimos, somos sometidos al mayor despojo de nuestra libertad,
mediante exmenes, deberes, rias en casa, las horas de curro todo ello
para dejarnos pocas horas de ocio. Si a todo eso le sumamos el grado de
dejadez existente en la sociedad que no solo se conserva, sino que se
fomenta mediante el clientelismo, obtenemos una tendencia a la siguiente
frmula: dosis de evasin potente y breve. A esto muchas personas son
empujadas a las drogas. Ya sean los 5 minutos de descanso para fumarte el
piti como llegar al viernes y solo pensar en la cogorza que quieres pillar.
Esto no significa que todos nos droguemos por esto, muchas veces es por
una curiosidad que llego a la adiccin.

No todas las drogas sirven para evadirse.


Si, completamente cierto. No podemos darle un uso monotemtico a un objeto,
pero defender la marihuana porque con la maceta podemos lanzarla desde el
balcn a un coche de polica se escapa mucho de la realidad.
Mucha gente parece no aceptar la realidad actual de las drogas. Poner ejemplos
de usos puntuales de las drogas o hablar de que si los chamanes hacia siglos
hacan X es rehuir del debate.
Actualmente podramos dividir las drogas en dos grandes bloques, usos
teraputicos y de ocio consumista. No estamos en una guerra civil en la que
necesitamos metanfetamina para estar atentos 3 das sin dormir. No se drogan los
jvenes para dibujar cuadros o componer canciones. El principal tema de
atencin de este artculo son las drogas como ocio. Sobre el tema de las drogas
teraputicas tambin tenemos que decir mucho, pero no es el principal problema
que atae a la juventud en cuanto a drogas se trata.
Yo puedo drogarme y militar como anarquista
Aqu caemos en dos graves errores: la falacia que representa ligar dos actos que,
aunque asumimos que tienden a alejarse entre ellos, en casos puntuales se unen.
Y el segundo error es caer en el personalismo. Cuando estamos debatiendo sobre
el consumo de drogas, hablamos de eso, el consumo de drogas. No estamos
juzgando a nadie. Puede ser que sea una influencia del actual sistema competitivo
e individualista, el que nos educa para estar siempre en guardia incluso entre
4

compaeros y nos incapacite para debatir sobre la realidad y nos haga defender lo
nuestro.
Tambin hay una cosa a tener en cuenta y es que cuando echamos la moneda al
aire, aunque salga cara, saldr otras veces cruz. Lo que queremos decir con esto
es que haya para algunas personas con una compatibilidad entre drogadiccin y
militancia (que repetimos que es mnima), tambin hay que aceptar las drogas
para aquellos que borrachos les pegan a su pareja, destrozan entornos, mata vidas
(o la de uno propio) incluso mata el movimiento! O quin no ha visto al
increble" Carlos Azagra en sus vietas aprovecharse de la simbologa
anarquista para difuminarla en una revolucin etlica? No hemos escuchado
muchas veces eso de anarkia y cerveza fra? Y lo ms importante: si admitimos
como aceptable que solo los militantes se droguen Cmo se materializa
esto? Le decimos al camello que solo venda droga a aquellos que presenten el
carnet de CNT? Le decimos al Estado que solo nos de drogas a los que vamos a
manifestaciones? No podemos aplicar ningn tipo de filtros, debemos ser
consecuentes con nuestros pensamientos.
Repetimos: no estamos juzgando a nadie. Estamos aportando material para el
debate y as crear verdaderos espacios de lucha.
Conclusiones finales
Cuando afirmamos estar en contra de la droga no es que vayamos a prohibirla,
entendiendo prohibir como acto autoritario y sin argumentacin lgica. Nosotros
creemos que la drogadiccin existe porque este sistema existe. Solo con la
destruccin del Estado y el Capital podrn desaparecer la mayora de vicios que
tenemos hoy en da. Eso no significa, como muchos marxistas dicen, de que solo
instaurando el comunismo, por s solo, los dems problemas se resolvern.
Debemos empezar a crear conciencia entre los jvenes, pues estamos en la
mirilla. No vender alcohol en los conciertos, practicar actividades fsicas
colectivamente... hay miles de formas con las que podemos realizar actividades
en nuestro tiempo de ocio rechazando (de manera ms o menos explcita) a las
drogas.
La Revolucin Social vendr de los explotados, pero la emancipacin ante todo
viene de una Revolucin Integral de la persona. De lo individual a lo colectivo.
Muerte a la Droga y Viva la Anarqua!

Las drogas
En este punto voy a tratar el tema de las drogas por medio de dos categoras: Las
drogas para el ocio (donde entran el alcohol, los porros, el tabaco...) y las drogas
farmacolgicas (comnmente conocidas como medicamentos). He decidido no
incluir aqu otras sustancias que tambin considero drogas, como el azcar, la
cafena... porque ya he hablado de ellas en otros puntos.
Drogas para el ocio
Esta categora voy a enfocarla de un modo un poco diferente a como he enfocado
el resto del fanzine. No voy a hablar de lo mala que es la droga para la salud,
porque considero que es algo ya sabido por todo el mundo, incluso por las
personas que la consumen (todo el mundo sabe que el tabaco produce cncer de
pulmn, que los porros te dejan tonto o que el alcohol daa el hgado y las
neuronas), aunque no est mal recordarlo de vez en cuando. No obstante, s que
voy a abordarlo de un modo estrechamente relacionado con el cuidado de s;
Cmo las drogas interfieren en la relacin que tenemos con nosotrxs mismxs y en
consecuencia con el resto de personas. Y he decidido enfocarlo de esta manera
porque esta cuestin ha sido la que ms me ha hecho plantearme el tema de las
drogas, y como ya he dicho, este fancine no es otra cosa que una apologa de mi
forma de vida. Tambin quiero decir que no voy a entrar a hablar de cada droga
en particular, salvo en algn caso aislado, ya que creo que la crtica que voy a
hacer vale para todas las drogas por igual (alcohol, porros, cocana...), porque
aunque cada una tiene sus particularidades y en ciertos casos si que merece la
pena puntualizar, todas tienen unas caractersticas comunes que son en las que
me voy a basar.
Quiero aclarar que este texto es una crtica a las drogas, no a aquellas
personas que se drogan (aunque si a las que hacen apologa de ellas o se
lucran con ellas). En ningn momento pretendo juzgar ni dar lecciones de
nada a nadie, simplemente expongo mi punto de vista acerca de estas
sustancias tan conocidas por todxs.
La droga se apropia de nosotrxs. Se apropia de nuestra voluntad, de nuestro
cuerpo, de nuestros pensamientos, de nuestra salud, de nuestra energa, de
nuestras relaciones... en fin, de todo lo que somos y tenemos. Todas estas cosas
que acabo de mencionar empiezan a girar alrededor de la droga en cuanto
empezamos a consumirla. Antes de consumirla, nuestra voluntad, nuestro cuerpo,
nuestra mente, nuestras relaciones... tenan un nico eje: nosotrxs, y la relacin
6

entre este eje y estas cosas es lo que tratamos de reforzar con el cuidado de S.
Por lo menos esto es lo que yo quiero, y lo que logro con el cuidado de s. No
quiero que mi vida gire en torno a una droga, o una ideologa, una nacin, un
dios...u otra cosa ajena a m. El centro de mi vida y la que da sentido a sta soy
yo, y a partir de mi me relaciono con el mundo, lo interpreto... En cuanto entra la
droga, las relaciones se alteran. En primer lugar porque la droga toma el eje de
toda nuestra vida. Y en segundo lugar, porque hace girar a todas estas cosas sobre
ella. La apropiacin ms frrea y ms importante que hace es a nuestra voluntad;
a nuestro querer (o determinacin), a la fuerza que est detrs de todo lo que
hacemos y creamos. Una vez que nuestra voluntad cae en manos de las drogas,
solo dirigiremos nuestras fuerzas hacia ellas y todo lo que hagamos ser en
beneficio de ella (y del/a camellx). La droga por decirlo de alguna manera, nos
expropia. Adems nos hace dependientes (ya que al coger nuestro eje, se
convierte en la causa y fin de nuestra vida). Tanto si la necesitamos solo el finde
para salir de fiesta, como si la necesitamos todas las tardes, la droga ya se ha
apropiado de nosotrxs y ahora dependemos de ellas para relacionarnos con
nosotrxs mismxs en primer lugar, y con el resto del mundo en segundo lugar.
Personalmente esto es algo que a m no me mola nada. Pasar a depender de una
sustancia extraa para divertirme, relacionarme con otras personas... que era lo
que a m me pasaba, me parece de lo peor. En vez de tratar de divertirnos, de
relacionarnos o de superar nuestros problemas utilizando nuestras capacidades,
nos abandonamos a una sustancia (mayoritariamente alcohol, pero tambin
MDMA, coca...) para realizar estas cosas. Esto lo nico que hace es hacernos
dependientes y ms dbiles, ya que si seguimos recurriendo a la droga para
superar nuestros lmites y nuestros problemas, no lograremos hacerlo por
nosotrxs mismxs, seguiremos siendo dependientes y tendremos que recurrir
siempre a una sustancia exterior para hacer las actividades que no podemos
hacer. Lo que tenemos que hacer es lo contrario, superarnos, hacernos ms
fuertes. Para ello tenemos que dejar a un lado la droga e intentar hacer sin ella
aquello que no podemos hacer. Solo as nos superaremos.
Tambin es sabido que la droga es adictiva, que es una de las cosas que hace a
nuestro cuerpo dependiente de esa sustancia. Si nuestro cuerpo y nuestra mente
dependen de una sustancia exterior, nuestro cuerpo deja de estar en nuestras
manos y comienza a mandar sobre nosotrxs. El cuerpo y el cerebro, que estn
alterados por la droga, estn continuamente pidiendo la dosis de esa sustancia de
la que son adictas, por lo que nuestra voluntad tiene que ser tomar esa sustancia
para calmar al cuerpo. Por otro lado, nuestro estado emocional tambin pasa a
depender de la droga. Si hemos pillado estamos relajadxs y contentxs, si la
consumimos sentiremos aquello que esa sustancia nos haga sentir y si nos falta
nuestra dosis y tenemos mono, mejor aljate. Pasamos a ser un verdadero
7

producto de una sustancia, depende de lo que tomemos si cocana, alcohol o


porros, sentiremos una cosa u otra, pero todo lo que sintamos no ser otra cosa
que un efecto de esa droga. Y no solo la sustancia que tomemos, sino la relacin
que tengamos con la droga (si hemos pillado o no, si tenemos mono, o si ya
la hemos consumido), sentiremos una cosa u otra, o determinara la forma en la
que nos afecte emocionalmente otras cosas. Por ejemplo si estamos con el mono
y unx amigx nos dice que tiene un problema, seguramente pasemos de ella
porque el mono que nos produce la droga absorbe por completo toda nuestra
atencin y estamos todo el rato pensando en tengo que pillar, tengo que
pillar.... Como vemos, al alterarse la relacin que tenemos con nosotrxs mismxs
por culpa de la droga, tambin se altera las relaciones que tenemos con el resto
del mundo. Pero la droga no solo deteriora las relaciones, tambin construye
otras que se basan en ella misma. As, es habitual ver relaciones en las que se
basan nicamente en una droga, por ejemplo lxs tpicxs colegas de porros,
gente que solo queda para fumar o para pillar, y si no se dan estos dos
requisitos entonces no quedan. O lxs tambin tpicxs amigxs de borrachera,
aquellxs que solo se hablan cuando estn borrachxs y luego de normal ni se
saludan. Estas relaciones son muy superficiales (lo nico que los mantiene
unidxs es su adiccin a una sustancia2) y pocas veces pueden ser enriquecedoras.
Por otro lado la droga nos va destruyendo poco a poco( a veces rpidamente)
fsica y mentalmente. Daa nuestros rganos principales, nos debilita, nos atonta,
perdemos lucidez, rapidez, memoria, nos chupa la fuerza y la energa vital... En
general nos volvemos ms dbiles. Estando tan dbiles somos incapaces de
superarnos, de superar las barreras y los obstculos que nos vamos encontrando.
Para m, cuando nos drogamos, somos incapaces de estar en forma, de gozar del
mejor estado en el que podamos estar y de disfrutar al mximo la vida. Adems,
no se vosotrxs pero yo no quiero autodestruirme (que es lo que ocurre con el
consumo de drogas). Quiero seguir viviendo y disfrutando de la vida y de mi
mismx, del mejor estado en el que pueda estar.
Hay muchas situaciones y muchas causas por las que una persona puede terminar
drogndose, una de estas situaciones puede ser algn problema al que no vemos
solucin. Es cierto que la droga puede ser un refugio en estas situaciones y que
en determinados momentos nos puede hacer sentirnos mejor, pero no hay que
olvidar de que no deja de ser eso, un refugio. En mi opinin, la nica manera de
superar los problemas es hacindonos ms fuertes (no ms dbiles, como vamos
2

No quiere decir que todas las relaciones que surgen a partir de la droga tengan porque ser as. Hay veces que a partir de su
relacin por la droga, surgen otras aspectos que s que tienen en comn (por ejemplo descubren que a lxs dos les gusta el
baloncesto...). Sin embargo el peso de la droga suele ser mayor, y esa relacin sigue mantenindose por su relacin con la
droga y se terminara, lo ms seguro, tambin por la droga(o porque algunx de lxs dos deje esa sustancia o por movidas por
culpa de esa droga; deudas, txamas, robarse entre si la droga...)

hacindonos con la droga) e ir superndonos y superando los obstculos que nos


vayamos encontrando. En definitiva, estando en forma y cuidando de unx mismx.
S que es ms fcil decirlo que hacerlo, pero yo creo que merece la pena
intentarlo, lo que no merece es drogarnos y desperdiciar nuestra vida.
Drogas para curar
El consumo de drogas farmacolgicas esta en nuestro da a da. Con la ms
mnima dolencia recurrimos a los frmacos sin el menor reparo.
En mi opinin, cuando tenemos algn tipo de dolor, lo primero que tenemos que
hacer no es inflarnos a pastillas, sino preguntarnos el por qu de ese dolor. El
dolor es un modo que tiene el cuerpo para indicarnos de que algo va mal en
nuestro organismo. Es un sistema de alarma que tiene el cuerpo. Si ignoramos
ese aviso del cuerpo y nos dedicamos a silenciarlo con una pastilla, estaremos
cometiendo un grave error. Es como si salta la alarma de tu casa, y en vez de
mirar si ha entrado algn extrao o si ocurre algo fuera de lo comn,
simplemente te pones unos tapones para los odos para no or la alarma. Sera
absurdo verdad? Un organismo en perfecto estado tiene que ser capaz de dar esa
alarma cuando algo nocivo entra en nuestro cuerpo. Lo malo no es cuando
sentimos dolor sino cuando dejamos de sentirlo. En este caso se ha desarrollado
una tolerancia a algn agente nocivo (como en el caso del tabaco, cuando con el
tiempo dejamos de toser por el humo). Aun as el dao que causa en el organismo
es el mismo. Es como si unos ladrones desactivaran la alarma. Como he dicho, si
tenemos alguna dolencia lo primero es preguntarse el por qu, examinar que es lo
que nos lo ha podido provocar y as saber que eso no nos sienta bien.
Si nos preguntamos por qu enfermamos, la respuesta es clara; como hemos visto
la mayora de las enfermedades son la consecuencia de un mal estilo de vida,
principalmente de una mala alimentacin. La medicina occidental moderna se
dedica exclusivamente a tapar los sntomas de las enfermedades por medio de
operaciones quirrgicas y de drogas farmacolgicas principalmente. En cambio
es mucho ms eficaz prevenir las enfermedades. Pero cmo se pueden prevenir
las enfermedades? Pues simplemente no causndolas. Las enfermedades no caen
del cielo, y en pocas ocasiones(o por lo menos en menos de las que se piensa)
las enfermedades son causadas por los genes (como vimos en el cncer solo se le
poda atribuir entre un 2 y un 3% de los casos de cncer a los genes). La mayora
de las enfermedades son la consecuencia de nuestro estilo de vida. Si tenemos un
estilo de vida sedentario, con drogas y comida chatarra y dormimos poco,
podemos estar seguros de que enfermaremos. La alimentacin tiene un papel
muy especial en esto de las enfermedades. La alimentacin puede ser veneno o
9

medicina, depende de cmo sea. Como hemos visto, una alimentacin basada en
alimentos de origen animal y alimentos refinados nos producir un sin fin de
enfermedades. En cambio una alimentacin basada en alimentos de origen
vegetal e integrales nos proteger contra todas estas enfermedades, como tambin
hemos visto. Hipcrates, el llamado padre de la medicina moderna (en mi
opinin mal llamado porque poco tiene que ver la medicina que ejerca
Hipcrates con la que ejerce la medicina occidental) dijo cosas como Que los
alimentos sean tu medicina o Quien no conoce los alimentos, cmo puede
comprender las enfermedades de los hombres? 1.
Si nos acostumbramos a que cada vez que nos duele algo tomarnos una pastilla o
si consideramos a los medicamentos y a la medicina moderna como los nicos
que pueden curar nuestras enfermedades, terminamos siendo dependientes. La
medicina moderna, con sus drogas a la cabeza, se han apropiado de nuestra
capacidad para autogestionar nuestra salud. Podemos prevenir las enfermedades
manteniendo unos hbitos de vida saludables (mantenernos activxs, no consumir
drogas, alimentarnos bien y dormir y relajarse). Sin embargo nos incitan a comer
comida chatarra, ser sedentarixs, trabajar para vivir (no descansamos y nos
estresamos) y a drogarnos para sobrellevar este estilo de vida tan decadente que
nos ofrecen. Y cuando obviamente enfermamos por este estilo de vida, nos
ofrecen frmacos para poder seguir sobrellevando este estilo de vida. Sobra decir
el gran negocio que supone todo esto y el sistema que reproduce este estilo de
vida. Apropiarnos de nuestra salud por medio del cuidado de s es crucial si
queremos estar en forma, sanxs, y no depender ni reproducir el sistema
capitalista y la sociedad occidental. Vamos a dejarnos de tantos medicamentos y
vamos a empezar por no provocarnos enfermedades. Los alimentos (integrales y
de origen vegetal) son nuestra mejor medicina.
En el caso de enfermar, el cuerpo tiene mtodos para favorecer la cura. A parte de
los alimentos (que sobretodo sirven para proteger al cuerpo contra las
enfermedades ms que para luego curarlo) dormir y ayunar (no comer durante un
periodo corto de tiempo) son prcticas mediante la mayora de los animales
(incluidxs lxs humanxs) se curan de las enfermedades. En el ayuno toda la
energa empleada en la digestin (que es bastante) se emplea en combatir la
enfermedad y desintoxicar el cuerpo. Al dormir ocurre algo similar, toda la
energa del cuerpo se emplea en curar y desintoxicar el cuerpo. El tema del ayuno
es un tema muy interesante y os animo a que investiguis ms sobre l. Es una
prctica que conviene realizar con regularidad y que aporta muchos beneficios.

Es curioso esto ltimo porque la mayora de los mdicos que hay actualmente no tienen ni idea de nutricin. Lo que
es que conozcan los frmacos no los alimentos.

importa

10

Esfuerzo

nmero 3

Presentacin
Este tercer nmero de Esfuerzo est dedicado de manera monogrfica al tema de las drogas
y el gueto poltico antagonista (o al menos, presuntamente antagonista).
Hace ya algn tiempo que diferentes colectivos de todo el estado estn tratando de
evidenciar la necesidad de reflexionar, debatir y sobre todo tomar decisiones sobre la
presencia de drogas en los ambientes contestatarios. Las charlas y debates abiertos han sido,
en la mayor parte de los casos, un espectculo bochornoso y lamentable. La nica conclusin
digna de llamarse tal que se ha alcanzado es la siguiente: existe un inters sumamente frreo
por parte de algunos sectores de los llamados movimientos sociales para que este tema no se
toque. Escudndose en la libertad individual o en las experiencias personales, han revestido a
las drogas de un aura que las hace incuestionables. Bien, nosotros, como Grupo Esfuerzo,
nos reconocemos parte de la tradicin crata y libertaria, y por lo tanto iconoclasta, creemos
que la gente honesta no debe esconder tabes en sus armarios y que TODO es susceptible de
ser analizado y cuestionado. Y especialmente cuando las repercusiones son colectivas
Se trata por tanto de una cuestin de responsabilidad y coherencia. No buscamos sentar ctedra ni emitir cartillas que regulen el comportamiento (eso ya lo hace este sistema todos los
das, tambin con las drogas, como se ver en el texto), queremos abordar el consumo y
trfico de drogas desde aquellos valores que reconocemos propios, y no permitimos a nadie
la capacidad de cuestionar lo oportuno o no de nuestras necesidades.
S, necesitamos hablar de esto. An nos corre sangre por las venas y el corazn se nos rompe
cuando vemos a compaeras y compaeros cados. Esperamos que nunca seamos capaces de
mirar a otro lado.
Crcel, suicidio, medicacin, agresiones, accidentes, atencin psiquitrica, soledad, encierro
hospitalario, autolesin, muerte desolacin y ruinas. No, lo sentimos, no nos basta con eso
de A m me han sentado muy bien o Lo que cada cual haga con su cuerpo es cosa suya.
El sufrimiento y las drogas no son binomio casual, si le dedicamos esta atencin es porque
son muchas las personas que no han salido bien paradas con el consumo de txicos. Por
supuesto tal y como se dedican a berrear quienes se desgarran las vestiduras en los escasos
debates pblicos celebrados, las drogas no son la nica forma de alienacin que ofrece el
capitalismo la televisin, el Internet, las videoconsolas, etc. tambin conforman conductas
alienadas. Ahora bien, quien no quiera ver la centralidad e importancia de las drogas en
nuestras vidas, que no las vea. Nosotros no estamos para sandeces. Otro tanto decimos para
quienes se apresuran a apuntillar: El caf y el tabaco tambin son drogas, no debatir sobre
ellas y hacerlo sobre otras sustancias es un ejercicio de hipocresa. Evidentemente son
drogas y por tanto productos txicos que afectan a nuestra salud, tambin merecen nuestra
atencin, pero por el momento no conocemos a nadie en tratamiento psiquitrico con
neurolpticos por fumar o beber caf, tampoco hemos visto a nadie cometer una agresin tras
echarse un cigarro (y s con un tiro de farla) o perder la conciencia tras desayunar con un
11

cortado (y s con una nica toma de ketamina). Todas y todos sabemos de lo que estamos
hablando, dejemos los juegos demaggicos a un lado.
Esfuerzo es una publicacin que busca salir del gueto o contribuir a su abolicin, creemos
que el texto que publicamos y en el que algunos de nosotros hemos colaborado trabaja en
este ltimo sentido.
Salud

Drogas y tab o sobre la miseria del


medio radical
Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijramos, dos veces: una vez como tragedia y la otra como farsa.
El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Karl Marx.
Algo huele a podrido en los ambientes radicales. Nada nuevo bajo el sol, salvo que remediar
su derrotero decadente exige un severo ejercicio de crtica. Otros han retratado certeramente
la escoria de este medio con anterioridad desde perspectivas perfectamente vlidas (1). Sin
embargo, pocas veces quedan tan al descubierto las vergenzas de este minoritario partido
como cuando se contempla su relacin con las drogas.
Como si del resquicio de una cerradura se tratase, la observacin del consumo de txicos en
el gueto poltico desviste y desmonta todos sus ropajes y coartadas ideolgicas, a las que se
abandona en un exttico estado de autocontemplacin sin fin. Para qu demostrar algn
carcter subversivo en la prctica cuando se pregona constantemente de boquilla? La reproduccin involuntariamente caricaturesca de los esquemas capitalistas que se ejecuta en lo
supuestos entornos anticapitalistas muestra su carcter estril e hipcrita. Los centros
sociales, igual que la fbrica, la crcel, los supermercados o las aulas, evidencian una
inoperancia manifiesta para generar experiencias que rompan o desborden las dinmicas y
lgicas del poder. Su repertorio de actividades se cie, las ms de las veces perfectamente, al
de la nueva disciplina del ocio: la hiperfestividad. Una pulsin incontrolable que desemboca
en la organizacin de fiestas, conciertos y guateques idnticos a los del establishment, salvo
por su cutrez, en la que el capitalismo, entendido como una relacin entre personas y objetos
mediada por el fetichismo de la mercanca, la alienacin y la explotacin, se reafirma.
En un momento en el que la sociedad ha retrocedido ms all de su punto de partida, debido
en buena medida a la invasin mercantil de los aspectos ms ntimos del ser humano (los
cuidados a las personas mayores pertenecen al negocio privado o al estado; del mismo modo
que han arrebatado la gestin de la salud, de la solidaridad, mediante el voluntariado y las
ONGs; del malestar psicolgico y social a travs de psiclogos y trabajadores sociales; o
de la comunicacin y socializacin, que se antoja cada vez ms incomprensible sin aparatos
tecnolgicos o desprovista del lubricante social que aportan las drogas), el gueto evidencia su
incapacidad de tejer algn tipo de lazo comunitario que se escape a claves tan superficiales
como las que maneja el sistema: gustos estticos, falsa conciencia, pertenencia a una comunidad evanescente y caprichosa y elementos ideolgicos que se quedan en la pura abstraccin.
12

Quin se hace cargo de este desastre?


Todos estamos conectados ya a un viaje de supervivencia. Se acab la velocidad de los sesenta. Los estimulantes se han pasado de moda. Este fue el fallo fatal de Tim Leary (profeta
del cido). Anduvo por toda Norteamrica vendiendo expansin de la conciencia sin
dedicar ni un solo pensamiento a las crudas realidades carne/gancho que estaban esperando a
todos los que le tomaron demasiado en serio. [] No produce gran satisfaccin saber que l
mismo se prepar su propia ruina, porque arrastr consigo al pozo a muchos otros, a
demasiados.
No es que no se lo merecieran: recibieron todos sin duda lo que se merecan. [] Pero su
fracaso es tambin nuestro. Lo que Leary hundi con l fue la ilusin bsica de un estilo de
vida total que l ayud a crear quedando una generacin de lisiados permanentes, de
buscadores fallidos, que nunca comprendi la vieja falacia mstica de la cultura del cido: el
desesperado supuesto de que alguien (o al menos alguna fuerza) se ocupa de sostener la Luz
all al final del tnel.
Miedo y asco en Las Vegas. Hunter S. Thompson.
El individualismo escapista queda especialmente de relieve en las bajas ms dramticas que
tienen lugar en este mundillo. Es fcil desaparecer de este medio de un da para otro slo con
cambiar de hbitos ldicos (aquellos que se desarrollan en el tiempo libre) y hay muchas
razones banales por las que esto sucede. Por desgracia, cuando ese viaje de felicidad
constante que es la fiesta y el consumo de estupefacientes provoca una dolencia mental, y el
perjudicado debe dejar de frecuentar los ambientes, lo ms normal es que en torno a l se teja
un manto de silencio. Pues, obviamente, los hbitos no van a cambiar con el objeto de
ayudarle. El crculo de amistades va a continuar con su ruleta suicida de consumo, curndose, como mucho e hipcritamente, si no en salud, al menos en conciencia, no compartiendo las sustancias con el enfermo o prohibindoselas mientras ellos se automedican abundantemente. De manera que, como siempre, la vctima acaba en manos de la familia. Todas las crticas y descalificaciones que el entorno radical arroja a esta antiqusima institucin
social quedan en nada, pues en la realidad esta supera con mucho sus prcticas solidarias,
cuidando de los suyos mal que bien. Aquellos en cuya cabeza se desata una
maniacodepresin por el consumo de cannabis, una crisis psictica tras una noche de cristal,
una perturbacin paranoide consecuencia de la cocana, o que se ven expuestos a trastornos
de ansiedad prolongados en el tiempo, incluso despus de interrumpir la toma de speed, se
ven abocados a las soluciones que su tejido familiar les pueda ofrecer, que a menudo no son
las mejores.
Al hilo de sucesos como estos se impone una reflexin sobre el consumo de drogas, no
como una cuestin individual, sino como un deber colectivo. De igual manera que las
agresiones sexistas o los golpes represivos se afrontan y gestionan (o al menos se asume que
as debera ser) desde el mbito colectivo, el uso y abuso de txicos necesita una respuesta
comunitaria y consensuada. Es preciso marcar lmites y restricciones, de su venta e ingesta o
de la diferencia entre el nefasto consumo ldico y la a veces imprescindible adiccin
teraputica. Al menos conviene distinguir entre el uso que se le otorga a las drogas como
motor y herramienta de relaciones sociales adulteradas por la qumica favorita de cada cual,
y la dependencia a la que se ven abocadas muchas personas por dolencias fsicas o
psicolgicas. No es equiparable el consumo de psicoactivos para soltarse la lengua y
socializar, al consumo con el objeto de paliar dolores corporales o despertar el apetito. Ade13

ms, mal que nos pese, los psicofrmacos son uno de los escasos remedios que logran controlar, que no curar, determinados sntomas de afecciones mentales. Y es preciso, tambin,
hacer acopio de saberes y valores que puedan ser transmitidos de una generacin militante a
otra como parte de una misma experiencia responsable.

Tab
Pero cuanto ms se libera la raza humana de tales vnculos primarios (los naturales), ms
intensa se torna la necesidad de encontrar nuevas formas de escapar del estado de separacin.
Una forma de alcanzar tal objetivo consiste en diversas clases de estados orgisticos. Estos
pueden tener la forma de un trance autoinducido, a veces con la ayuda de drogas. [] En un
estado transitorio de exaltacin, el mundo exterior desaparece, y con l el sentimiento de
separatidad con respecto al mismo. Puesto que tales rituales se practican en comn, se agrega
una experiencia de fusin con el grupo que hace an ms efectiva esta solucin. [] Segn
parece, el hombre puede seguir durante cierto tiempo, despus de la experiencia orgistica,
sin sufrir demasiado a causa de su separatidad. Lentamente, la tensin de la angustia
comienza a aumentar, y disminuye otra vez por medio de la repeticin del ritual.
Mientras tales estados orgisticos constituyen una prctica comn en una tribu, no producen
angustia o culpa. Participar en ellos es correcto, e inclusive virtuoso []
El arte de amar. Erich Fromm.
Por desgracia, hacer pblico este debate pone de relieve que el tema es, en esencia, un tab,
que respira en el espacio fronterizo de lo prohibido y lo permitido. Si en apariencia las
drogas atentan contra la salud pblica y la legalidad, no es cierto que violen ningn
fundamento de la convivencia capitalista, en tanto que reafirman el orden social en el que se
asientan. En la medida en que las sustancias txicas cumplen su funcin en el correcto
desarrollo de la sociedad capitalista, proponer una discusin real en torno a ellas lejos del
espectculo y de las posiciones legalizadoras o criminalizadoras significa cuestionar una
de las bases del mecanismo social, reaccin particularmente evidente en el gueto, en el que
las drogas cumplen un papel idntico al del mundo exterior; preservar el buen rollito y la
concordia aparente y superflua, no ya entre clases, sino entre individuos anticonvencionales
en todas las cosas sin importancia y convencionales en las importantes.
No es de extraar, entonces, que abordar el consumo y trfico de estupefacientes en el medio radical implique darse de bruces con una barrera de autojustificaciones individuales y
argumentaciones imbciles, cada cual ms sangrante. El osado agitador debe lidiar con
personas que esgrimen estupideces tales como que oponerse a su uso es algo muy radical.
Curiosa acusacin de un ambiente que alardea precisamente de su antagonismo. Otra
respuesta muy socorrida es sostener que criticar el consumo de drogas significa alinearse con
postulados conservadores. En este caso, si de lo que se trata es de conservar la salud mental y
una cierta coherencia no vergonzante, s, hemos de ser conservadores y preservar algn
vestigio de integridad.
El colmo de la iniquidad y el relativismo suele nacer de indigestiones de ilegalismo mal
entendido a propsito. No son pocos los que arguyen que el carcter ilcito de las drogas las
convierte en un fenmeno intrnsecamente bueno. Llevando este razonamiento a su
consecuencia extrema, violar nios o agredir a mujeres se revela la accin ms subversiva.
Tampoco falta quien afirma que, ya que alguien debe suministrar los narcticos, mejor que
14

sea un camello del entorno, posibilitando que el dinero quede en el mismo crculo de gente y
no acabe en bolsillos ajenos.
De cualquier modo, las dos afirmaciones que ms han calado en el gueto son que los txicos
no son malos por definicin, sino que depende del uso que se les d, y que el conflicto se
reduce, en ltima instancia, a un problema personal. Piedra filosofal del liberalismo, segn la
cual todo en la vida se puede acotar a una eleccin individual, aparte de una herramienta
envenenada prestada del arsenal enemigo, esta afirmacin es falsa. Las sustancias narcticas
no slo falsifican la percepcin, sabotean las relaciones y contribuyen a la enajenacin y
alienacin del individuo y la comunidad, sino que cuando un mal viaje deviene afeccin
crnica, el enfermo no es quien sufre todos los males. Tal y como ha quedado ya constatado,
sus seres queridos tambin se ven expuestos a estos padecimientos y dolores. Los
quebraderos se reparten entre el crculo de personas cercanas, con lo que el razonamiento
queda forzosamente desmontado: las drogas afectan a ms seres que a los meros
consumidores. Otras de las implicaciones que rebasan el mbito individual y se insertan en
los propios engranajes del funcionamiento capitalista sern expuestas ms tarde.
De momento, no est de ms centrarse en el lastre histrico que arrastran los ambientes
antiautoritarios respecto a estas dos argumentaciones, la supuesta neutralidad de las drogas y
la resolucin individual de los problemas que conllevan.

Un poco de historia
En esas revoluciones, la resurreccin de los muertos serva, pues, para glorificar las nuevas
luchas y no para parodiar las antiguas, para exagerar en la fantasa la misin trazada y no
para retroceder ante su cumplimiento en la realidad, para encontrar de nuevo el espritu de la
revolucin y no para hacer vagar otra vez a su espectro.
El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Karl Marx.
Si se consulta la literatura autnoma al respecto, se pueden observar incongruencias flagrantes en el uso de las drogas. Por todos es sabida la admiracin que los combatientes
anarquistas del 36 suscitaban en los militantes de los grupos armados autnomos y las
generaciones revolucionarias posteriores. Sin embargo, si algo se obviaba de estos
proletarios que han alimentado una de las ms brillantes pginas de la lucha de clases es su
posicionamiento respecto a las drogas. La CNT no solo imprimi carteles contra el consumo
de alcohol, sino tambin contra los juegos de azar (las cartas, que hoy podramos extender a
las mquinas tragaperras). Por contraste, en las memorias de Jean-Marc Rouillan podemos
leer: Para desgracia de los viejos guerrilleros ibricos que, por rigorismo anarquista, se
abstenan incluso de beber alcohol y fumar ni un cigarrillo, nosotros ramos adeptos a
bastantes sustancias ilcitas. Por ese lado, pertenecamos plenamente a nuestra generacin del
cuestionamiento de todo [sic]. Fumbamos porros sin escondernos []. Siempre haba
alguien que nos pasaba una o dos chinas de costo.
Ms tarde prosigue una ambigua apologa con falsa crtica incluida: La droga perteneca
indefectiblemente a la cultura de masas en la que estbamos inmersos. Pero no tenamos
nada de yonquis que buscaban una escapatoria a la vida, sino al contrario, nosotros
queramos aprehender ms, con el fin de encontrar el sentido oculto del mundo. Nosotros
adivinbamos la carencia circundante como el nubarrn horrible, el vaco demasiado lleno de
trabajo asalariado y el consumo frentico, como la ausencia de sueos. Bajo el dedo del
hechicero capitalista, los individuos son cambiados en cosas balbucientes, animadas del
15

nico deseo de poder y muerte, que el espectculo disimulaba hasta en las horas perdidas.
Para nosotros, la droga era el instrumento de la revelacin, del viaje, la principal herramienta
para la reapropiacin de nuestra alma. [] Como una llave, la droga ayudaba a desbloquear
las imaginaciones nmadas. Algunas veces llegbamos a pillar speed. Luego un tipo nos
habl de un medicamento que se venda sin receta en las farmacias, el Artane. Continan
despus de estos prrafos otros que hacen referencia a los efectos de las sustancias que no
vienen al caso.
Salvo la aportacin de burdo misticismo de Rouillan, refutable de un modo encarnizado (2),
muchos otros testimonios escritos de los aos ms o menos dorados de la autonoma caminan por la misma senda. En Comunicados de la prisin de Segovia, los autnomos
encarcelados se pronuncian claramente al ser interrogados sobre las drogas: [] estn muy
buenas. Y posteriormente concluyen sintetizando todas las taras que se heredan en la
actualidad: Pero no las consideramos lo suficientemente importante como para tomar un
acuerdo al respecto a nivel de organizacin. En todo caso creemos que el problema radica en
el cmo y en el para qu se utilizan las drogas. No encontramos en la historiografa oficial,
poco dada a airear en el papel algunas desdichas que s ocupan su lugar en la transmisin
oral, acciones armadas con sus activistas rebosantes de cido o detenciones en las que los
efectos de la fiesta fueron mucho ms determinantes que la pericia policial.
El consumo de drogas ha sabido asociarse tambin a las expresiones autnomas en otros
experimentos de convivencia. Bajo la excusa de la liberacin de las costumbres, se ha dado
amparo al hedonismo ms desenfrenado y carente de sentido, tal y como se difunde en la
entrevista (reproducida sin permiso) que alberga el libro Luchas autnomas en los aos
setenta, y que se refiere a los acontecimientos que se sucedieron en Gerra-aundi, un casero
en el valle del Urola en el que decenas de autnomos investigaron nuevos modos de
convivencia ms all de la familia:
PREGUNTA. He odo una historia que pas all: el da en el que los trabajadores a la vuelta
de las vacaciones tenan que empezar a currar, la gente de Gerra-aundi pone la msica a tope,
y con los altavoces en los balcones empiezan a tocarle un poco las pelotas a la gente que iba
a trabajar, no? Lo que me gustara sealar es esta especie de distancia con el mundo obrero
que est ah, y que es algo ms, no? Cambiar el modo de vida de verdad
INTERVENCIN. Bueno, yo ese da fui a trabajar. Y otros de Gerra-aundi tambin. Pero es
cierto; eso ocurri tal y como lo dices.
INTERVENCIN. Ese fue el mayor nivel de provocacin al que se lleg en Azpeitia. Nadie
saba muy bien qu haba que hacer, pero se senta que eso de ir todos con la cabeza
agachada a trabajar era una porquera. [...]
PREGUNTA. La experiencia de la comuna de Gerra-aundi, el compartir hasta qu punto
se puede decir que se cumpli, o que se trat de cumplir?
INTERVENCIN. Ah hubo de todo. Por ejemplo, unos iban a trabajar y otros pues no, y
para decir las cosas como son pues algunos acababan sus noches en el Gau Txori
[suponemos que un local de fiesta], se retiraban a las 5 6 de la maana, a la hora en la que
otros compaeros de casa se tenan que levantar para ir a trabajar
Otro testimonio es el que aporta Tropicales y Radicales al exponer que a mediados de los
ochenta se dio una confluencia en las calles de los centros histricos entre bohemios y
chavales politizados provenientes de los movimientos populares o de los grupos sectoriales.
Les una, adems del espacio de encuentro y diversin, la voluntad de trascender el muermo
cotidiano que resuma el proyecto democrtico, a travs de la prctica heterodoxa en los
terrenos de la sexualidad, de los usos de las drogas y de las afinidades estticas y musicales.
16

La condescendencia con el consumo de estupefacientes abunda tambin en obras como


Hasta la derrota, siempre, ambientada en un Gaztetxe del Urola, cuyo autor se esmera ms
en poner en evidencia a los simpatizantes de la izquierda abertzale que a los yonkis y
politoxicmanos que frecuentan la narracin.
De esta falta de rigor ante las toxicomanas no se salvan demasiados. Y, entre ellos, sorprende que incurra en la apologa uno de los gurs de la crtica radical, Guy Debord. Pese a
que el alcohol sera uno de los principales detonantes de su suicidio, el francs y pope situacionista emprende un depurado elogio de los espirituosos en Panegrico del que cabe inferir
que la calidad de su talento crtico y literario rivalizaba nicamente con su proporcionada
egolatra (3).

Drogas, aqu y ahora


La invencin mdica, como toda invencin en un determinado sistema social, sirve a ste.
En el siglo XIX nace una medicina que hoy conocemos como la medicina tanto ha progresado la ideologa reaccionaria que entiende como natural y eterno lo que es histrico.
Esta medicina surge como mtodo de normalizacin y control de la fuerza de trabajo precisamente cuando empieza la gran concentracin fabril y la vida empieza a tener una finalidad
productiva para el capital. La lgica del mximo beneficio dominar sobre el arte de curar,
convertida en industria de la salud, y generalizar una serie de patologas stress, sida,
cncer, depresin, distonas y un sinfn de enfermedades desconocidas propias de este
modo de produccin capitalista. Si la enfermedad, el malestar, es, pues, mal de estar en este
mundo, el arte de curar pasar tambin por destruir este mundo basado en la acumulacin de
capital. Tampoco el mbito de la salud escapa a la lucha de clases.
Etcetera, Correspondencia de la guerra social, n 42.
Antes de emprender un debate sobre los txicos, se antoja preciso esbozar un contexto que
deseche algunas de las majaderas ms comunes que se dan cita en estas discusiones. En
primer lugar, cuando se declara lo acuciante de un acercamiento beligerante a esta clase de
consumo, se realiza a travs de las condiciones actualmente existentes. Quedan fuera de toda
consideracin los ritos chamnicos y orgisticos de otras culturas, pues nos circunscribimos
a las realidades de las sociedades capitalistas, de masas e industrializadas.
En dicho escenario, el consumo de narcticos se inscribe dentro de las necesidades de la
alienacin moderna, alienacin entendida en su acepcin original, esto es, como el conjunto
de exigencias ineludibles que el rgimen de explotacin, produccin, relacin y consumo
capitalista impone. En ocasiones, el concepto de salud institucionalizada camufla su carcter
de reparacin de la fuerza de trabajo, tanto en el mbito fsico como mental. El hecho de que
la enfermedad sea correlativa al tipo de sociedad que la genera queda disimulado y en lugar
de atacar su origen, se combaten los sntomas. Acorde a este planteamiento, el consumo de
drogas (sustancias artificiales, qumicas o naturales que inducen a estados alterados de
conciencia) es una obligacin dentro de un sistema cuyas lgicas y dinmicas resultan de
otro modo difcilmente soportables, psicolgicamente destructivas y estresantes. De facto, la
evasin que producen los txicos sirve para instaurar momentneamente una satisfaccin que
la rutina arruina rpidamente y que se enmarca en un parntesis perpetuador de las realidades
de la explotacin.
En una sociedad atomizada cuyos individuos experimentan relaciones sociales crecientemente deterioradas, la psiquiatrizacin no siempre adopta el aspecto de un psiclogo, un
psiquiatra o los comunes psicofrmacos (drogas legales que anualmente facturan volmenes
17

monstruosos de beneficios a las multinacionales (4)). Estas figuras sublimemente represoras


hacen su aparicin e intervienen en el punto de fuga crtico en el que el individuo fracasa en
la administracin de sus ansiedades y neurosis con los paliativos a su disposicin (5). Solo
cuando las drogas ilegales y los placebos mercantiles han agotado su recorrido actan estos
policas de la salud. La sociedad capitalista muestra as su esencia alienante y
consecuentemente psiquitrica y mdica, en la que el manicomio y la reclusin pierden
centralidad respecto a otras mordazas ms livianas, lo cual no quiere decir que el centro
psiquitrico o el hospital queden abolidos, sino que se expanden a todos los instantes de la
vida, prescindiendo de los muros.
Asumida esta necesidad que el sistema genera en los seres humanos y que el uso de las
drogas no supone ninguna ruptura con el mundo de la mercanca, sino su continuidad
coherente, no queda ms que analizar las mltiples funciones que desempean los txicos en
el mundo capitalista y por las que su consumo debiera rechazarse en los ambientes
antagonistas.

Del narcotrfico considerado como una de las artes asesinas


Al fin me doy cuenta que cualquier consuelo que no cuente con mi libertad es engaoso, al
no ser ms que la imagen reflejada de mi desespero.
Nuestra necesidad de consuelo es insaciable. Stig Dagerman.
Suicidaos, desesperaos, y vosotros, torturados de cuerpo y alma, perded toda esperanza.
No hay para vosotros consuelo en este mundo. El mundo vive de vuestros calvarios.
Seguridad nacional: la liquidacin del opio. Antonin Artaud.
En primer lugar, la provisin de drogas alumbra el narcotrfico, que adems de suponer uno
de los tentculos ms srdidos del mercado, es uno de los ms prsperos e intrincados. En l
participan todos los actores de la Internacional de la represin, desde los bancos que
blanquean capitales multimillonarios hasta empresas de la construccin que sirven de
tapadera, sin pasar por alto los numerosos policas implicados en ello. Quien dude de estas
imbricaciones, no tiene ms que consultar las noticias en las que cada red de distribucin
desarticulada es acompaada de la detencin de guardias civiles o agentes de otros cuerpos
de seguridad (que seguramente resultaban molestos para otra banda mejor situada en los
resortes represivos). La polica es siempre nuestro ms encarnizado enemigo, salvo cuando
se trata de ingerir sus divertidas y caras golosinas.
En definitiva, la intervencin del estado en este mercado se puede fundamentar en una
pregunta: cmo es posible que en la ltima dcada la inflacin haya alcanzado a todos los
productos salvo a la cocana? Esta sustancia no ha variado su precio de venta al pblico. En
trminos econmicos bsicos, esto evidencia un proteccionismo estatal difcilmente disimulable. Hay quien recurrir, para justificar esta invariancia, a la regulacin del mercado por la
oferta y la demanda, pero por ms que se hayan incrementado el consumo y disponibilidad
de la cocana, no parece que sea econmicamente razonable que cueste lo mismo que hace
ms de diez aos de hecho, no se nos ocurre otro producto que no est sometido a
regulacin estatal cuyo precio se haya mantenido tanto tiempo estable.
Por otro lado, la concomitancia y complicidad entre el negocio del narcotrfico y otros como
el de la venta de armas y la prostitucin es innegable. Desde la prostitucin blanda (la de los
y las comebolsas que acceden a favores sexuales a cambio de droga), hasta la industria del
sexo en el que las mujeres ejercen esta actividad para poder consumir, sin obviar las nuevas
18

tendencias de la prostitucin. La connivencia entre el negocio del sexo y el de la droga se


manifiesta ahora mediante una forma de prostitucin al alza en la que la mujer a la que se le
requieren los servicios sirve antes de camello/camarera que para el desahogo sexual. Su
funcin es suministrar, servir y compartir el consumo, con lo que ella misma ha de drogarse
tambin.
Todo el dinero, y consecuentemente la corrupcin que el mercado de los txicos engendra, se
traduce en pases especialmente asolados por la violencia y la degradacin social. Desde
Mxico hasta Colombia, pasando por Brasil o El Salvador, los muertos y la violencia
horizontal que se desata se cobra vidas humanas difciles de cuantificar en una guerra
soterrada.
La propia miseria que el narcotrfico propaga es una herramienta valiosa en los planes
especulativos. Si un barrio se resiste a los procesos urbansticos, nada mejor que introducir la
discordia y el deterioro social que penetra con el negocio de la droga. Los toxicmanos y
camellos, la violencia y miseria que acarrean, degradan barrios a una velocidad asombrosa,
emponzoando la convivencia y provocando que los vecinos renuncien fcilmente a su medio. La jerarquizacin de los territorios urbanos se coaliga con el narcotrfico cuando se trata
de guetificar un espacio antes de regenerarlo con polticas pblicas (fenmeno que se ha
dado en llamar gentrificacin).
De esta guerra que conlleva daos colaterales como la desestructuracin familiar y la dislocacin social, surge, adems, la carne de can de las crceles. La legalidad persigue a las
clases bajas valindose de su delincuencia cosa que no hace con los tejemanejes de los
poderosos, y a los fines de esta caza de brujas sirve perfectamente el narcotrfico. De la
tropa que se hacina en las prisiones, una aplastante mayora acumula condenas a causa de
delitos directa o indirectamente asociados al narcotrfico y consumo de estupefacientes.
Ms all de los efectos meramente sociales del consumo y distribucin de droga, hay que
apuntar que su produccin, en condiciones clandestinas poco respetuosas con el medio
ambiente y de monocultivo intensivo, no puede ser definida como ecolgica.
Todos los argumentos esgrimidos no dejarn de ser tildados por muchos como simple moralismo o tica. En ese caso, apenas hay que afirmar que la guerra social se libra tambin en
el campo moral y tico, y ni siquiera en este estamos en condiciones de patear el culo al capitalismo.

Las drogas y lo estrictamente poltico


Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran
directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradicin de todas las
generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y cuando estos
aparentan dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo
nunca visto, en estas pocas de crisis revolucionaria es precisamente cuando conjuran
temerosos en su auxilio los espritus del pasado []
El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Karl Marx.
Repetida como un mantra que perdi su sentido hace tiempo, la leccin histrica de que las
drogas son un arma contra los movimientos polticos forma parte del bagaje de la falsa
conciencia radical. Al menos eso se deduce de un entorno que se sabe de memoria el efecto
de las drogas en los Panteras Negras, la Italia de los aos de plomo y el Otoo Caliente, el
Pas Vasco del Plan ZEN (Zona Especial Norte) y la invasin de la herona, etc., y es incapaz
19

de sacar alguna conclusin de sus propias miserias impregnadas de qumica. De la


omnipresencia de los txicos en los movimientos sociales da fiel testimonio el hecho de que
sea cada vez ms inslito asistir a una asamblea o acto pblico en el que no se fumen porros,
una actividad que poco puede ayudar a la toma de decisiones reflexionadas y mesuradas.
Si estuviramos ante movimientos polticos serios y comprometidos, el consumo de drogas
no podra darse por una simple cuestin de seguridad. No cabe desempear actividades que
impliquen discrecin y concentracin con sujetos drogados o borrachos, ni con individuos
que frecuenten camellos (susceptibles por su quehacer profesional a presiones y extorsiones
que los transformen en confidentes) y mucho menos con camellos.
Por contra, en determinados espacios supuestamente liberados, se transige no solo con el
consumo de estupefacientes, sino tambin con su mercadeo. Y en los extremos ms
aberrantes, con muestras de solidaridad con tipos de esta catadura deleznable (eventos de
apoyo a vendedores de droga que han sido empapelados). Si los ambientes polticos fueran
mnimamente coherentes, no sera la polica la encargada de perseguir a los camellos, sino
nosotros mismos. No hay libertad para los enemigos de la libertad. Traficar con la salud de
los dems a cambio de dinero rpido y engordar a las redes mafiosas, el exponente ms
desnudo del capitalismo, no merece otra cosa.
En un plano distinto, un movimiento que merezca el nombre de transgresor tiene como tarea
descontaminarse de todas las hipocresas posibles como prctica pedaggica. En un mundo
que arrebata todos los instrumentos humanos, no se puede contribuir a la desposesin. La
autonoma de la salud debe ser fomentada y no destrozada con ms nocividades, que, para
colmo, son infligidas a nuestro cuerpo de modo voluntario. No podemos elegir respirar un
aire puro, ni beber agua limpia, y nos envenenamos en cuanto surge la oportunidad.
Tampoco se puede fomentar una mayor falsificacin de las relaciones personales. Ni saboteando la comunicacin, ni los sentimientos. Las drogas se supone que facilitan una mayor
desinhibicin y espontaneidad que debera ser natural. Se puede cuestionar qu tiene de espontneo la ingesta de drogas premeditada y deliberada con el propsito de perder los papeles.
Cuando un medio posee en su haber el dudoso xito de perpetuarse con ayuda de la hiperfestividad, no debe extraarse de que los individuos que atraiga se sientan ms seducidos
por el desparrame que por la militancia poltica, del mismo modo que los interesados en
llevar a cabo un sincero trabajo poltico pueden (deben) o bien desengaarse pronto ante el
intil baile de mscaras o, peor, malograrse entre tanta basura. Este es, fundamentalmente,
un problema de socializacin, los modos en que las personas se introducen y relacionan en el
medio radical determinan ms que sus convicciones su actuacin. Y en ese sentido el gueto
tiene una responsabilidad hacia las nuevas generaciones que se incorporan a la lucha poltica.
En los aos 80 los espacios polticos sirvieron de tabla de salvacin a muchos jvenes que se
arroparon en lugares en los que la herona tena vetado el acceso. Puede aseverar algo
similar el medio radical contemporneo en mitad del naufragio social? En resumidas cuentas,
quiz no sea posible elevarse sobre el signo de los tiempos, pero no es obligatorio ser tan
pernicioso como ellos.

Propuestas
Al contrario, los contactos y relaciones que ms nos importan se encuentran fuera de la esfera de los servicios pagados.
20

Vaco perfecto. Stanislaw Lem.


Uno de los mayores escollos para desterrar el consumo de drogas de los espacios polticos
es la financiacin. No cabe duda de que es ms fcil y rpido proveerse de recursos
econmicos con una barra en la que se despache alcohol, producto que cuenta con un
impuesto de lujo, que con otras medidas. No obstante, este modelo de recaudacin, aparte de
todo lo expuesto, se adscribe a las dinmicas de servicios. Una persona paga a cambio de que
se le dispense una tarea. Quiz no sera mala idea rescatar las prcticas de recaudacin
clsicas (pasar la gorra) o los bonos de ayuda, mediante los cuales el que desee realizar una
aportacin lo hace solidariamente, esto es, renunciando a recibir ninguna retribucin que no
sea la estrictamente poltica. Aunque estas prcticas se hayan perdido en los tiempos, as
funcionaba el anarcosindicalismo ibrico y, en casos sealados, son comunes en la izquierda
abertzale (pese a que su financiacin, mayoritariamente, no provenga de aqu).
Obviamente, en la poca del consumismo desenfrenado y el de drogas es solo uno ms,
nada sera ms subversivo y rupturista que la praxis asctica, renunciar a seguir en esa
dinmica devoradora de experiencias, sustancias, objetos y personas. Pattico resultara
tambin oponerse al consumo y venta de drogas en los espacios liberados y hacerlo a escondidas en privado.
La realidad, sin embargo, es tozuda, y, de momento, con el objetivo de invertir esta tendencia de relaciones que extraen su infame poesa de la degradacin y el deterioro, ubicar el problema del uso y mercadeo de drogas en el terreno de lo colectivo supondra un paso adelante.
Debemos afrontar este conflicto como una labor comunitaria que convierta los espacios en
lugares donde se teje un sentido de arraigo y responsabilidad compartida del que no desertar
ante el primer desencuentro.

notas
1 Dignos de mencin y casos ilustrativos son los textos Drogas autnomas, Mierda en las
cabezas, Ad Nauseam y los esfuerzos realizados en este sentido desde la publicacin
Enajenadxs.
2 Para nosotros, la droga era el instrumento de la revelacin, del viaje, la principal
herramienta para la reapropiacin de nuestra alma. Con esta afirmacin, Rouillan parece
querer abrir una puerta a la exploracin de la conciencia que imposibilita el rgimen
capitalista. Como si este escondiese alguna verdad mstica ms all de lo tangible. A la hora
de indagar los lmites de la conciencia, en cambio, nosotros preferimos remitirnos al filsofo austraco Gnther Anders, que realmente investig, desde su especialidad, la
superacin de la conciencia a manos del sistema tcnico. Lejos de cualquier alarde
metafsico de cartn piedra, Anders analiza en Nosotros, los hijos de Eichmann y en Ms all
de los lmites de la conciencia una correspondencia con el piloto del bombardeo de
Hiroshima Claude Eatherly la caducidad de las posibilidades de comprensin humanas
bajo un rgimen mecanizado e industrializado. Cada acto que el ser humano emprende en
este sistema desborda las capacidades de entendimiento de las consecuencias y reacciones
que pone en marcha. Igual que el piloto de Hiroshima no puede imaginar realmente lo que
supone asesinar a miles de personas con una sola bomba, pues la atrocidad rebasa la
capacidad de representacin del cerebro, el mero hecho de encender una bombilla puede
poner en marcha engranajes tan distantes como el de una central nuclear. As pues, las
fronteras del alma humana pueden considerarse efectivamente violadas, pero en nada ayuda
a su descubrimiento la droga en comparacin con el ejercicio riguroso del pensamiento.
21

3 Reproducimos a continuacin algunos pasajes en los que Debord, en un alarde estilstico


soberbio, se regodea en sus adicciones con la estpida jactancia que lo llevara a la tumba.
Un dislate maysculo en un hombre de su brillantez que recoge precisamente por ello toda
la tragedia del alcoholismo:
Despus de las circunstancias que acabo de evocar, lo que sin duda alguna marc mi vida
entera fue el hbito de beber, que adquir rpidamente. Los vinos, los licores y las cervezas,
los momentos en que unos se imponan a otros o los momentos en que se repetan, fueron
trazando el curso principal y los meandros de los das, de las semanas, de los aos. Otras
dos o tres pasiones, de las que hablar, han ocupado casi continuamente un amplio espacio
en esta vida. Pero beber ha sido la ms constante y la ms presente. Del escaso nmero de
cosas que me han gustado y he sabido hacer bien, lo que seguramente he sabido hacer mejor es beber. Aunque he ledo mucho, he bebido ms. He escrito mucho menos que la
mayora de la gente que escribe; pero he bebido ms que la mayora de la gente que bebe.
Me puedo contar entre aquellos de los que Baltasar Gracin, pensando en un grupo de
escogidos que identificaba slo con los alemanes siendo aqu muy injusto, en detrimento
de los franceses, como creo haber demostrado, poda decir: Hay algunos que no se han
emborrachado ms que una sola vez, pero les durado toda la vida.
Por otra parte me sorprende un poco ver que, habiendo tenido que leer con harta
frecuencia sobre m las ms extravagantes calumnias y las ms injustas crticas, hayan
transcurrido en definitiva treinta aos, o ms, sin que nadie descontento conmigo haya
echado nunca mano de mi ebriedad como argumento, al menos implcito, contra mis
escandalosas ideas, con la nica excepcin, por lo dems tarda, de un escrito de unos
jvenes drogadictos de Inglaterra, que revelaba hacia 1980 que el alcohol me haba
embrutecido y que, por lo tanto, yo ya no poda hacer dao. No se me ha ocurrido ni por
un momento disimular este lado tal vez criticable de mi personalidad. []
Lo primero que me gust, como a todo el mundo, fue el efecto de ebriedad leve, pero muy
pronto me empez a gustar lo que hay ms all de la ebriedad violenta, una vez se ha
franqueado ese estadio: una paz magnfica y terrible, el verdadero sabor del paso del
tiempo. Aunque tal vez no se dejaban ver, durante los primeros decenios, ms que unos
leves indicios una o dos veces por semana, es un hecho que he estado continuamente
borracho durante perodos de varios meses, y el resto del tiempo, segua bebiendo mucho.
[]
Las horas y sus cambiantes condiciones desempean casi siempre un papel determinante en
la necesaria reanimacin de los momentos de una borrachera, y cada una de ellas aporta su
razonable preferencia entre las posibilidades que se ofrecen. Est lo que se bebe por las
maanas, que durante mucho tiempo fue hora de las cervezas. En Rue de la Sardine, un
personaje que, segn puede verse, es un entendido, profesa la opinin de que nada hay
mejor que la cerveza por la maana. Pero a m, al despertarme, me ha hecho falta muchas
veces el vodka ruso. []
Bien pocas enfermedades habra tenido yo si el alcohol no me hubiera trado unas cuantas a
la larga: del insomnio a los vrtigos, pasando por la gota. Hermoso como el temblor de
manos del alcoholismo, dice Lautramont. Hay maanas conmovedoras pero difciles.
4 La industria psicofarmacolgica fabrica conformismo pero es inconformista con su estatus
de apabullante prosperidad. Ampla sin descanso sus nichos de mercado travistiendo
conductas naturales de patologas y trastornos. Es el caso del sndrome de dficit de
atencin, que deviene adictos a un nmero creciente de nios en las sociedades
22

industrializadas. Las drogas/medicamentos que combaten estos diagnsticos contienen


metilfenidato, un derivado anfetamnico que los mdicos disconformes con estos
tratamientos infantiles denominan cocana peditrica.
Adjuntamos a continuacin un interesante extracto de la Revista Etctera en su nmero 42:
Actualmente las empresas farmacolgicas ms importantes son de EE.UU., Europa y Japn.
Solo 25 empresas controlan ms del 50% del mercado mundial de medicamentos. De las 10
empresas farmacuticas y biotecnolgicas ms importantes 6 son de EE.UU. Sus tasas de
beneficios son las ms elevadas de todos los sectores de la produccin, en el ao 2005
vendieron medicamentos con un beneficio de 605.400 millones de dlares. En el ao 2004
los beneficios de Pfizer, la mayor multinacional farmacutica, super los 53 mil millones de
dlares. Por el contrario y a pesar de sus ganancias billonarias, la carga impositiva del
Estado sobre las empresas de este sector es la ms baja de todas, pues cuentan con la
justificacin de invertir en la salud pblica.
La industria farmacutica forma el mayor lobby de Estados Unidos; durante el ao 2004
invirti ms de 120 millones de dlares en influir sobre el gobierno, en los ltimos siete
aos ha invertido ms de 700 millones de dlares para este fin, esto supone el mayor gasto
realizado desde un sector de la industria para influir en las decisiones del ejecutivo de
EE.UU.; empresas como Pfizer o Glaxo fueron de las que ms dinero donaron en las ltimas
elecciones que hicieron presidente a Bush II.
Algunos datos que sirvan de ejemplo: segn un informe de la Asociacin de Agentes de
Propaganda Mdica de la Argentina (ver nota ms abajo), la diferencia entre lo que realmente
cuesta fabricar una droga y su precio en las farmacias puede alcanzar el 55.281 por ciento.
El Valium, Diazepam fabricado por la multinacional Roche, tiene un incremento del 33.623
%. Un informe sobre las tendencias farmacuticas elaborado por el Deutsche Bank afirma
que los ciudadanos del planeta gastaremos en el ao 2010 40.000 millones de euros en
comprar medicinas que no curan nada.
Los beneficios de la industria farmacutica crecen vertiginosamente a nivel mundial: los
ingresos para el sector fueron en el ao 2004 de 550 mil millones de dlares, un 7% ms
que los registrados en el ao 2003; pero en el ao 2005 los beneficios ascendieron a
605.400 millones de dlares.
Los beneficios del 2004 para las principales empresas corporativas son estos:
(cifras de beneficios netos, en millones de dlares; se han de aadir otras inversiones como
las de I+D para obtener las cifras del beneficio global).
1.- Pfizer (EEUU) 46.133
2.- Glaxo Smith Kline (EEUU) 31.377
3.- Sanofi _ Aventis (Francia) 30.919
4.- Johnson & Johnson (EEUU) 22.128
5.- Merck (EEUU) 21.493
6.- Astra Zeneca (Inglaterra) 21.426
7.- Novartis (Suiza) 18.497
8.- Roche (Suiza) 17.3229.- Bristol- Meyers (EEUU) 15.482
10.- Wyeth (EEUU) 13.964
11.- Abbott Labs (EEUU) 13.756
12.- Eli Llilly (EEUU) 13.059
13.- Amgen (Canad) 10.600
14.- Boehringer- Ingelheim (Alemania) 8.698
23

La industria farmacutica gast el ao 2004 en propaganda para promocionar sus


medicamentos ms de 60.000 millones de dlares, cifra que representa el doble de lo que
las diversas empresas invierten en investigacin.
Nota: Revista Topa, n 45, Abril 2007. Editorial: La medicalizacin de la vida cotidiana:
Los diferentes factores que ponen en juego para difundir la medicalizacin en la sociedad
explican las fabulosas ganancias que tienen los grandes laboratorios... Un informe de la
Asociacin de Agentes para la Propaganda Mdica afirma que la diferencia entre lo que
pagan por las drogas en el mercado mayorista y el precio al que esta droga se vende en las
farmacias llega al 55.281 por ciento. Por ejemplo, el Diazepam principio activo que el
laboratorio suizo Roche comercializa con la marca Valium, el precio por kilo es de 235$
(00002 por miligramo), la presentacin que se ofrece es de 10 mg. por 50 unidades, lo que
supone 12 centavos, pero en las farmacias se vende a 4040$, es decir el 33.623 por ciento
ms.
5 El advenimiento de la sociedad de consumo y la posmodernidad expanden la fbrica a
todos los recovecos de la sociedad. Aplicando el principio de que el consumo es tambin
produccin de servicios, se explotan todas las actividades humanas con fines comerciales y
se generan nuevas, tanto en el dominio pblico como en el ntimo. Un totalitarismo
mercantil que recubre con su manto reificador y cosificador el llamado tiempo libre, esto
es, el lapso que el sistema otorga al consumo y la evasin. Una parcela temporal que se
puede hipotecar en infinidad de distracciones alienantes y destinadas a mantener al
individuo en la posicin de espectador conformista: Internet, televisin, arte, compras
compulsivas, la pseudolibertad de movimientos que promete un automvil, pornografa, las
vacaciones de la vida cotidiana en la miseria de los dems y ese largo etctera de
evasiones infames y envilecedoras.

24

DROGAS Y MOVIMIENTOS
ALTERNATIVOS
Al hablar de drogas en las siguientes lneas, nos vamos a referir a sustancias
estupefacientes o/y adictivas (no tratamos la TV, el juego porque aunque
puedan ser comparadas con las drogas en cuanto a la alienacin que
producen, tienen una problemtica distinta).

Desenmascarando las campaas institucionales


Se est dando una imagen rebelde a las drogas, que es totalmente contra
producente. As, si el sistema dice que las drogas son malas, se las ve como
una supuesta forma de desobediencia, sin plantearnos si las campaas
institucionales son realmente sinceras, y sin plantearnos la problemtica de
las drogas de manera seria. As, se comete el error de identificar drogas con
alternativo, sin ni siquiera haber pensado donde esta lo alternativo de las
drogas.
No hace falta darle muchas vueltas, para darnos cuenta de que cualquier
campaa institucional en contra de las drogas, es hipocresa pura, un sucio
juego para dar una imagen falsa, para conseguir que nos identifiquemos con
su necesidad, y de esta forma defendamos sin saberlo sus intereses.
El Estado, al mismo tiempo que paga anuncios del tipo: di no a las drogas,
destina el 9,8% del presupuesto de agricultura de la UE a financiar el alcohol
y el tabaco, mantiene el monopolio del tabaco y saca fortuna de los
impuestos a estas drogas. El Sistema potencia el uso de ciertas drogas
(analgsicos, somnferos), impulsa la apertura de grandes discotecas,
bares que le dan grandes beneficios, y con los ms variados medios
consigue que el consumo de drogas sea el modo de ocio por excelencia.
La droga mueve mucho dinero, y si de verdad somos anticapitalistas, y
criticamos el consumismo, otra buena razn para no tomar drogas, es
boicotear este gigantesco mercado, cuyo beneficiarios son precisamente
25

aquellos a quienes queramos atacar (el Estado, los grandes capitalistas, los
narcos, las mafias) Al sistema le conviene que la gente consuma drogas
(legales o ilegales). Incluso las autogestionadas son un negocio, ya que
duermen las conciencias y evitan muchos posibles enfrentamientos.
Esto queda muy claro si analizamos la situacin de la droga en la crcel. As,
es muy fcil entender que en la crcel la droga a servido para romper los
grupos reivindicativos y de solidaridad que formaban l-s pres-s, para
doblegar su voluntad y conseguir su sumisin a cambio de una dosis Si
tenemos en cuenta que la crcel no es ms que un espejo de nuestra propia
sociedad (eso s, en el que nuestras miserias se reflejan en su mxima
expresin) nos daremos cuenta de que en la calle, las drogas cumplen el
mismo papel: generar insolidaridad, desmovilizar, justificar los aumentos de
represin
Las drogas facilitan la evasin; con ellas se puede escapar artificialmente
de una realidad frustrante. Esto disminuye la atencin que se le debe prestar
a la realidad y el inters por cambiarla. Pero claro est, ese falso bienestar
que puede provocar las drogas termina cuando se agota su efecto,
generando sentimientos de vaco e incluso cuadros depresivos. Esto provoca
una mayor necesidad de consumir de nuevo. As, el propio consumo de
drogas aumenta la necesidad de evasin y hace vivir al consumidor/a
realidades virtuales que provocan una desconexin creciente de la
realidad. Las drogas difuminan los lmites entre lo real y lo ficticio (lo
virtual) porque ambas cosas se viven con la misma intensidad provocando
una confusin que puede llevar a dudar o a negar lo evidente o a creer que
hay muchas realidades. Esto hace que se relativicen los problemas, se
impide que se pueda hacer un anlisis racional de sus implicaciones t sus
interrelaciones, y por supuesto se genera una inseguridad acerca de la
realidad de los problemas o sus consecuencias, que hace que se quite
importancia a estos o a lo que sera posible hacer para cambiar la situacin y
eliminar el problema. Esto es en ltima instancia la razn por la que las
drogas crean pasividad, y esto por supuesto est muy bien aprovechado por
el Sistema. La falsa clasificacin en legales o ilegales no es ms que una
trampa para que nos enganchemos inconscientemente a esa otra forma de
dependencia y sumisin que son las drogas.
26

No consumir drogas no solo nos da una mayor capacidad para identificar los
problemas y sus interrelaciones; sino que nos permite estar al 100% de
nuestra capacidad para enfrentarnos a ellos y para solucionarlos (las drogas
reducen los reflejos) y adems nos permite ser ms libres e
independientes del Sistema (no le necesitamos como suministrador) y por
tanto ms fuertes.
Otro grave problema relacionado con el uso que el sistema hace de las
drogas es la medicalizacin de la sociedad. Los actuales modos de vida
(contaminacin, falta de ejercicio, estrs, consumo de drogas) provocan
desequilibrios fsicos y psquicos. Pero cuando se produce la enfermedad, en
lugar de cambiar los mbitos para solucionarla, se tapan los sntomas con
medicamentos (drogas al fin y al cabo). Se ha interiorizado tanto la supuesta
necesidad de sustancias para solucionar todos los problemas fsicos y
psquicos, que incluso las drogas de evasin se estn justificando
argumentando usos teraputicos. La total dependencia de la medicina
convencional ha llevado a un enorme consumo de medicamentos por
individuo. Esto conlleva a su vez un poder creciente del sistema mdico y de
las grandes multinacionales qumicas y farmacuticas. Un poder que est
permitido que estas multinacionales extiendan su control mediante la
biotecnologa (dirigiendo las investigaciones genticas sobre todo con
aplicaciones en las semillas) con lo que ello conlleva: mayor destruccin de
economa locales, de biodiversidad, globalizacin de la economa Si la base
de ese gran poder ha sido y es el consumo masivo de medicamentos, slo
hay una alternativa: recuperar el control de la propia salud sin necesidad de
medicamentos. Para ellos es necesario claro est, rechazar el consumo de
drogas y cambiar los hbitos: descanso, alimentacin, ejercicio
Con todo esto, queda claro que el consumo de todo tipo de drogas (de
evasin, medicamentos) engorda al Sistema y por lo tanto, no podemos
creer las ridculas campaas institucionales del Di no a las drogas, pues su
objetivo es dar una falsa imagen que satisfaga la doble moral de un sistema
social hipcrita. No podemos caer en sus trampas. Debemos tener en cuenta
que las drogas son otro instrumento de poder del Sistema y que por tanto
cualquier uso es un abuso: es necesario renunciar a su consumo.
Pero an podemos destacar ms problemas en el consumo de las drogas.
27

Algunas drogas explotan a los pases empobrecidos, al ser plantadas en ellos,


deforestando, quitando tierras para cultivar alimentos Por otro lado las
drogas suelen generar mafias y un mercado negro que slo enriquece a un-s
poc-s, acentuando las desigualdades (no olvidemos que el de las drogas es el
segundo mayor negocio del mundo).
Uno de los grandes enemigos de la selva tropical son las drogas; en parte
porque al ser ilegales las plantaciones deben abandonarse peridicamente
para despistar a la polica o al ejrcito, una necesidad continua de robar
nuevos territorios a la selva. Y sobre todo, porque para la preparacin de
algunas drogas como la cocana se necesitan productos qumicos altamente
contaminantes que son vertidos directamente a los ros de la propia selva en
la que se plant la droga. Otros cultivos como los del tabaco necesitan gran
cantidad de herbicidas y pesticidas.
El alcohol, y otras drogas, provocan accidentes de trfico, laborales, etc que
muchas veces producen lesiones e incluso la muerte a personas que han
pagado la irresponsabilidad de quien iba bajo los efectos de alguna droga.
Muchas veces, la falta de sensibilidad de much-s fumador-s obliga a fumar
pasivamente a quien no quiere.
Las drogas generan violencia en la calle y en casa. Broncas callejeras,
navajazos, violencia sin sentido muchas veces tienen como causa el
consumo de drogas. Y por supuesto, los malos tratos sufridos por mujeres y
ni-s en casa estn relacionados con la agresividad que el alcohol (u otras
drogas) provoca en el compaero. La mayor parte de los malos tratos en el
mbito familiar, son realizados por personas amables o tranquilas, pero que
su carcter se ve trasformado cuando el alcohol les domina.
Otro grave problema, es el dao provocado a animales, seres sensibles que
son sometidos a experimentos para probar los efectos de las drogas y los
medicamentos con los que curar las enfermedades que provocan stas,
pudindose evitar todo esto simplemente previnindolas, es decir, no
tomando drogas.

28

Puede haber alguna razn para tomar drogas?


En cuanto al supuesto papel socializador de ciertas drogas est claro, que
con slo un poco de imaginacin, se puede crear espacios pblicos para todo
tipo de actividades (para la ayuda mutua, para la comunicacin, para el
ocio) que no slo no necesitan de las drogas, sino que van a funcionar
mucho mejor sin ellas. En realidad, buscar la comunicacin con l-s dems
por medio de las drogas es adems contraproducente, porque aunque los
efectos inhibidores de algunas de ellas parezcan facilitar el acercamiento,
con las drogas se crea, una situacin de falsedad (se tapa la verdadera
personalidad) que dificulta la comunicacin real.
Tambin se justifican las drogas en base a la supuesta diversin que dan a
quienes las toman. La bsqueda hedonista del placer egosta y a corto
plazo, mediante el consumo de drogas en este caso, conlleva una falta de
reflexin acerca de las acciones propias y sus consecuencias a largo plazo y
de forma global. As, se antepone el placer individual a la responsabilidad
para con l-s dems.
Muchas veces se habla de la tradicin o de la cultura para defender ciertas
drogas como el alcohol. Pero esto no es razn suficiente. El sexismo se puede
considerar un tradicin y no por eso estamos condenad-s a perpetuarlo.
Aquello que trae consecuencias negativas no se puede defender ni justificar
con el argumento de la tradicin. Una sociedad se construye da a da, y si
vemos razones para cambiar o eliminar una determinada costumbre o
tradicin hemos de hacerlo, porque somos responsables de la historia y
hemos de ser sus protagonistas y no solo sus marionetas.
Para defender el uso de las drogas a veces tambin se suele usar la
comparacin con los pueblos tribales o de la antigedad. Si hacemos una
comparacin profunda veremos que ni el modo de usar las drogas, ni las
razones ni los fines que buscan con ello tiene nada que ver con la forma
occidental moderna de entender y usar las drogas. As, algunos de estos
pueblos han usado las drogas para buscar la conexin con aquellas fuerzas
naturales que no podan explicar. En cualquier caso, no lo hacan para
evadirse (como en nuestra sociedad) sino porque les faltaban las
explicaciones que nosotr-s ya tenemos para poder entender muchas de las
29

cosas que les rodeaban, y as, usaban las drogas lo mismo que las leyendas y
mitos para explicar sus orgenes, los fenmenos naturales Con lo cual, si
las circunstancias son tan diferentes, no podemos justificar el consumo
actual de drogas con el de pueblos que admiramos y respetamos, pero cuyas
circunstancias y modos de vida son tan distintos.
En otras ocasiones se dice que las drogas sirven para el autoconocimiento, lo
cual es absurdo ya que nuestro comportamiento bajo el efecto de las drogas
est modificado y no puede servir para analizar nuestra personalidad,
metas reales. Adems no es extrao que este argumento, se vea rodeado
de un lenguaje y una pseudofilosofa esotrica irracional.
Tambin se busca la comparacin de las drogas con ciertas sustancias que
producen nuestro organismo, como la adrenalina y las endomorfinas, para
justificar su consumo. Los efectos (estimulantes o tranquilizantes) pueden
ser similares, pero eso no significa que se trate de sustancias iguales o
sustitutivas ni que el organismo las asimile con la misma facilidad. Por un
lado, el organismo sabe con exactitud en que momentos (situaciones de
peligro) y en que cantidad necesita una sustancia determinada; por otro
lado, son sustancias elaboradas por un organismo para s mismo
especficamente, por lo que est perfectamente adaptado para asimilarse.
Evidente mente no sucede lo mismo con las drogas, cuyos efectos y dosis no
se pueden medir con exactitud, ni se toman porque el cuerpo y las
circunstancias as lo requieran, y adems son sustancias ajenas al
organismo, con lo que su eliminacin es mucho ms dificultosa y lenta. As,
sus efectos se acumulan produciendo problemas a largo plazo e inhibiendo
procesos metablicos del propio organismo.
Hay tambin quien rechaza las drogas sintticas, pero en cambio defiende el
uso de drogas naturales (alcohol, marihuana) por considerarlas sanas.
Respecto a este punto, slo recordar, que el veneno de muchas serpientes o
plantas es natural 100% pero es mortal.
Tanto el argumento de la naturalidad de ciertas drogas, como su
comparacin con algunas sustancias segregadas por el organismo humano,
pretenden que se confundan sustancias cotidianas e inofensivas (como las
hormonas e incluso los alimentos) con las drogas exgenas, para as
30

justificar su consumo y tratar de desactivar o anular cualquier otra crtica


racional al uso de drogas.
Nuestra intencin es hacer saber los peligros y consecuencias de las drogas,
para que cada cual, actuando responsablemente busque la alternativa a las
drogas que valga para s. En lugar de hablar del uso racional de las drogas,
debera hablarse de vivir, de relacionarse si en ellas y de encontrar en la
comunicacin con la gente, en el trabajo por nuestra utopa la suficiente
satisfaccin para compensar los sentimientos de frustracin o impotencia,
que este Sistema insolidario y frio nos produce tan a menudo.

31