Historia del Derecho.

Historia del Derecho, es la ciencia jurdica que estudia al Derecho desde una perspectiva
histrica, enfocando su objeto al conocimiento de aquellos hechos, que han influido en el
nacimiento, desarrollo o extincin del Derecho y sus realizaciones.
De esta forma es que la historia del derecho constituye una disciplina con un doble
contenido Jurdico e histrico.
Conceptualizacin de historia.
El trmino Historia, deriva del vocablo latn istor, que significa investigador o narrador,
sea representa al investigador.
Significados del trmino historia.
1. Historicidad: la historia como sucede o realidad humana, sea solo existe historia
por el existir humano.
2. Historiografa: recrea el pasado con el objeto de extraer de l todos aquellos
hechos del hombre en el tiempo que por su importancia, merecen ser considerados
como sucesos histricos. (se hace la historia por los hechos del hombre anteriores
a m).
Manuel Kant, filsofo alemn (1724-1804) refirindose a la historia, exiga dos
condiciones a quien pretenda reflexionar sobre ella:
Erudicin histrica, vasta instruccin enciclopdica,
Mentalidad filosfica
3. Historiosofia: un montn de datos no constituyen historia , hay que estar a su
valorizacin y relacin
Conclusiones del hecho histrico:
Colectivo.
Que la causa de los hechos histricos son: materiales e ideolgicas
Que en el suceder histrico existen hechos singulares que sobresalen y otros que
no. Bauer no todos los hechos alcanzan figuracin histrica, Y quienes tienen
figuracin histrica son los que han traspasado el umbral histrico.
Derecho Espaol.
Caractersticas fundamentales del derecho espaol:
1. El estudio del Derecho Espaol constituye el conocimiento jurdico de diversos pueblos
que tuvieron asiento poltico en la pennsula ibrica y contribuyeron a la formacin del
Derecho Espaol.
2. El Derecho Espaol es fundamentalmente un derecho de cultura ms que de estirpes.
se ha formado en base a elementos culturales ms que de influencias tnicas.
Elementos formativos del Derecho Espaol.

1. Elemento primitivo indgena. Lo proporcionan los primeros pueblos que habitaron la

pennsula antes de los romanos, llamada poca pre-romnica, en que se muestra sin
contrapeso este elemento indgena. Cuando llegan los romanos, no significa que este
elemento se haya agotado, sino que sigue, porque coexisten. Hay pocas donde uno es
ms predominante que otro, especialmente en la poca de la Temprana Edad Media y
Alta Edad Media, se muestra este elemento.
2. Elemento romnico en sus 2 vertientes: Romano Clsico y Romano Vulgar. Se
constata a partir del ao 218 A.c., fecha en que desembarcan las legiones Romanas en
la pennsula Ibrica hasta la cada del Imperio. Aqu se da el fenmeno jurdico llamado
Romanizacin de Espaa.
3. Elemento Cannico. Es la vertebracin jurdica de la Iglesia Catlica, que no slo se
manifiesta a partir de la propagacin del Cristianismo en Espaa, sino que va
robusteciendo su presencia durante todo el perodo posterior.
4. Elemento germnico primitivo: Lo aportan los Visigodos (germnicos).
5. Elemento Islmico o Musulmn. Cobra vigencia en la Pennsula Ibrica a partir del
ao 711, fecha de la llegada de las fuerzas islmicas a Espaa.
poca Preromana.
Abarca toda la prehistoria y parte de la Edad Antigua, hasta el ao 218 A.c., cuando los
romanos desembarcan en Espaa.
Caractersticas:
- Los sistemas jurdicos: No se cuenta con datos, con fuentes jurdicas,
- Los historiadores carecan de formacin jurdica.
Organizacin Econmica y Social:
El sur de Espaa es la zona ms rica, porque ah se cultiva la agricultura, la minera,
la industria y el comercio. La actividad industrial en gran parte, deriva de la minera y de
la pesca.
El comercio tiene gran auge, porque se han establecido en aquellas pocas, colonias
fenicias y hacen que la economa fuera fundamentalmente dineraria, dinero.
En la zona norte de Espaa, predomina la agricultura y la ganadera, con una
actividad industrial-comercial muy escasa.
En cuanto a la organizacin social, poco a poco los pueblos se fueron asentando y
quedndose en ciertos o determinados lugares que les ofrecieran alguna ventaja
geogrfica y se establecen 2 clases de asentamientos humanos:
- Las urbes o civitates, constituidas por agrupaciones urbanas amplias y
fortificadas.
- Las Vici, que eran aldeas rurales sin fortificar y rodeadas de zonas cultivables.

En la organizacin social, se distinguen 3 unidades:

1. La familia, que es monogmica y patriarcal.

2. Gentilitas, es el grupo social unido por un vnculo natural. Se trata de una institucin
superior a la familia, pero inferior a la organizacin poltica. Tienen 2 rasgos
fundamentales que los caracteriza:
- Su carcter familiar, todos con el mismo nombre, basado en el linaje.
- Su carcter religioso, basado en el culto a los antepasados.
3. Oppidas; agrupaciones locales humanas, nacidas de la comunidad de habitacin, de
estar bajo un mismo techo.

Tanto los gentilitas como los oppidas, son organizaciones

abiertas que se relacionan con otros grupos o personas aisladas, mediante tratados de
hospitalidad y clientela.
Tratado de Hospitalidad: Pactos, mediante los cuales, un individuo o un grupo tribal
ajeno, es recibido por otro grupo en condiciones de igualdad. Estos pactos quedaban
establecidos en tablas de bronce Tsseras de Hospitalidad; con esto queda claro que los
gentilitas y los oppidas son sociedades abiertas.
Tratado de Clientela: relacin que se pacta por medio de un juramento entre una
persona superior o patrono y otra inferior o cliente, as el patrono se obligaba a proteger
al cliente y el cliente a desempear ciertos trabajos, se caracteriza por:
- Es una relacin vitalicia. se rompe con la muerte de uno de los contratantes, pero
tambin por el maltrato sin motivos del patrn al cliente.
- El incumplimiento por parte del cliente con sus obligaciones, no rompe el pacto, sino
que este incumplimiento se convierte en un acto punible (castigable).
- Tal es as esta relacin de sumisin, puesto que la clientela poda ser militar y no
militar; y una forma especial de clientela, es la clientela militar o Devotio, que se
agregaba un elemento religioso que es la consagracin o devotio de los clientes a una
divinidad a la que estos clientes ofrecen sus vidas por la salvacin de su patrono y esto
llega a riesgos tales, si el patrono muere en combate, todos los clientes deben
suicidarse, porque la divinidad al haber aceptado la vida del patrono, ya para los
clientes no tiene razn su existencia.
Diferencias entre hospitalidad y clientela:
- La hospitalidad genera igualdad, en cambio la clientela genera sumisin, obediencia del
cliente.
- La clientela no supone la igualdad de derechos, uno es el patrn y el otro es
simplemente un servidor.
La organizacin Poltica-Administrativa de la poca Prerromana: Se aprecian 3 tipos:
1. Monarqua: Comunidades a cargo de un jefe vitalicio e inamovible, cuyas principales
facultades y atribuciones se entiende al mando del ejrcito, con facultades religiosas
y legislativas: dictan normas que son la ley.
2. Jefaturas amovibles: el gobierno lo ejerce un individuo con carcter temporal y sin
derecho a ser sucedido por sus familiares y estas designaciones se hacen en
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asambleas, de tal manera que tambin la asamblea viene a constituirse en un rgano

poltico.
3. Regmenes sin jefe individual, comunidades gobernadas por un grupo o consejo de
personas que representan a la comunidad.
En todos los regimenes polticos, estaban presentes las asambleas y en toda su
organizacin estaban presentes los trminos romanos como; Senatus, para referirse a un
grupo de personas integradas por los famosos privilegiados. Los Concilium que son las
asambleas del pueblo reunido para ratificar o para anular las decisiones del Senatus.
El matrimonio: monogmico, se celebraban las esponsales y una ceremonia que se cerraba
con el beso de la novia, tambin era solemne, testigos.
Derecho Procesal: aqu el delito es en contra de toda la comunidad, es una lesin al grupo
y quien persigue el castigo entonces es la comunidad entera. En lo que respecta al
procedimiento aparece las ORDALIAS, es el proceso basado en las creencias de la gente,
si alguien mora en combate ese era el culpable, sea quien juzga es la divinidad. Las
Ordalas servan como medio de prueba y eran el mismo juicio, ya que por el resultado de
estas no hay necesidad de dictar sentencia.
Derecho Penal: exista un catalogo con los delitos, si no estaba catalogado no haba
delito. Igual que hoy. Como se considera al delito una lesin contra la sociedad, se generan
las guerras persecutorias, sea de venganza de sangre.
El juicio tiene 3 fases:
- La discusin del demandante y el demandado
- El perodo de prueba, donde el demandante tendr que probar la acusacin y el
demandado tendr que probar su defensa.
- La sentencia.
Aqu en materia penal se da la responsabilidad objetiva: no se considera la culpabilidad, ni
el arrepentimiento, solo se mide por el resultado.
En la antigedad siempre estuvo presente el derecho, aun en su forma mas primitiva y
bsica, nace el derecho de manera espontnea, sin ser precedido por algn anlisis, se
basa en la costumbre, pero al ir evolucionando ellos como sociedad se dan cuenta que la
costumbre no basta y pierde poco a poco su carcter sagrado. Es en esta etapa que
aparecen los juristas, con la creacin de nuevas reglas.
Se creaba a travs del inconsciente y su fuente era la costumbre.

Roma, su imperio y derecho.

Roma nace a orillas del ro Tber, con el paso del tiempo roma construye un imperio que
comprende diferentes razas, religiones, cultura, etc., sin embargo gracias a su prestigio
poltico y social, logra someterlas y aglutinarlas con esto se da paso a la romanizacin.
Esta romanizacin se da gracias a 3 circunstancias:
1. La accin integradora de Roma, tiene su origen en el ms pleno y absoluto poder del
mando militar, para poder vencer el territorio a conquistar, los que van a conquistar
cuentan con absolutas atribuciones, no tienen nada que consultar.

2. Esta fuerza o poder de mando militar, como expresin plena de la potestad poltica, se
le conoce como Imperium, el Imperio es el don de mando de la fuerza poltica, en cuya
virtud se le faculta para PRO VINCIERE, PARA VENCER. De ah viene la palabra
provincia, que significa en el lenguaje Romano, un territorio sometido a su potestad.
Por ello, en sus inicios, los conceptos de Imperio y Provincia constituyen los atributos
personales con que se dota a un magistrado, sea por ley, senado consulto, etc.,
magistrado entendido como magistratura del poder poltico y militar.
3. Roma, junto con su accin hegemnica militar de dominio absoluto, difunde e implanta
su derecho y eso hace que la expansin Romana y la creacin de su Imperio,
constituyan la coronacin de su derecho, porque el derecho le va a dar seguridad, va a
establecer las normas de convivencia con los pueblos sometidos, no es la fuerza, no es
la potencialidad militar, no es la superioridad de las armas, sino el derecho lo que
constituye el fundamento del mundo Romano como realizacin jurdica y como ideal
unitario.
Al que habita en la provincia, se le llama peregrino, sea del campo, los provincianos o
peregrinos no posean el ius latis (derecho de ser ciudadanos). Roma a diferencia de los
dems pueblos de la poca, no extermina a sus vencidos, sabe que pueden ser de ayuda
posterior, el vencido debe reconocer la MAISTAS superioridad del pueblo Romano, como
tambin cargas y derechos, contribucin pecuniaria, auxilio militar, etc.
Los factores que contribuyeron a que Roma adquiera muy temprano una fisonoma propia,
distinta del resto de las ciudades latinas. Se deben mencionar dos:
1. ndole geogrfica: Situacin de la urbe en el Lacio.
2. ndole Humana: Cohesin interna entre los componentes de la sociedad Romana.
Expansin romana y creacin del imperio: es la coronacin de su derecho, con esto
roma busca su seguridad, es el derecho el que constituye el fundamento romano no la
fuerza, roma es capaz de hacer la paz.
poca hispana romana (218 AC 409dc): o romanizacin de las hispanias, comienza con la
llegada de los romanos y termina con la llegada de los germnicos. Existe una romanizacin
poltica y jurdica:
1. Romanizacin Poltica: ao 218 AC. Para algunos historiadores, la historia de Espaa
comienza con la llegada de los romanos, ya que paso a tener una unidad jurdicapoltica, este proceso se lleva a cabo por la influencia de 2 elementos:
- Cultura romana
- El cristianismo (cannico).
En el ao 133 AC. Se dict la lex o formula provinciae, que reglamenta la
administracin de los territorios extrapeninsulares, solo se dict para las hispanias.
Cada provincia tiene distinto rgimen segn como hayan pactado con roma.
En el ao 284 AC. Dioclesiano (emperador) divide nuevamente el territorio, lo
constituye en una dicesis, dependiente de las Galias
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Organizacin administrativa: se organizan:

a) ciudades romanas: poseen organizacin poltica y administrativa trata de imitar a la
urbe romana, en sus magistrados, comicios, senado. Se distinguen:
colonias: asentamiento humano hecho por ciudadanos romanos, a sus habitantes
se les denominaba CIVES que sig. Ciudadano romano con todo el estatuto
Jurdico que le significa y eran regidos por el derecho romano. Estas colonias
eran agrarias y pacificas.
Municipio: conjunto de personas ligadas entre s con la comn participacin de las
cargas pecuniarias impuestas por las urbes, son ciudades pre-existentes y a sus
ciudadanos se les concede la ciudadana romana.
b) ciudades indgenas o peregrinas: la libertad de estas ciudades fue dada por la
resistencia k opusieron a roma:
1. ciudades Libres: no llegaron a enfrentarse a roma, se les releva de la fiscalizacin
provincial, pero tributan y son:
Federadas: celebran un tratado el FOEDUS, la ciudad le reconoce a roma la
MAIESTA y se convierten en aliados en cualquier campaa militar.
No Federadas: la libertad que gozan no es producto de un pacto, sino por una lex
o senado consulto, roma le reconoce libertad, pero precaria, no tiene la fortaleza
del FOEDUS.
2. ciudades estipendiarias: ciudades que se oponen a roma, pero no son importantes
para ella, solo por su tributo, rige la vigilancia y control del gobernador provincial,
estn obligadas a pagar tributo, a albergar tropas romanas y suministrar hombres
para su reclutamiento.
3. dedictitias: ofrecen gran resistencia, pero terminan por rendirse, sin ninguna
condicin. Roma tiene la facultad de convertirlos en esclavos, matarlos o darles la
libertad bajo ciertas condiciones.
4. Aniquiladas: opusieron resistencia a roma y nunca se rindieron, sus habitantes eran
muertos y la ciudad pasaba a ser un AGER PUBLICOS, sea terreno de roma.
Organizacin social hispano romana.
Se dividieron en clases sociales:
A. Libres: se dividen en honestiones (clase alta); y humillares (plebe, sin mayores
privilegios)
B. Semi-libres: nacen libres, pero se acogen a protecciones que limitan su libertad.
Encomendados y patrocinados: prestan servicios a otros en forma individual o
colectiva (podan ser un gremio o una ciudad).
Libertos: esclavos libertos, vinculo generado entre el esclavo y su antiguo dueo,
que ahora es el patrono, este poda ejercer la tutela del liberto. (heredarlo,
sucederlo)
Colonos: cultivadores de la tierra ajena que estn adscritos a la tierra, son libres,
pero adscritos a la tierra(posteriormente es el ciervo)

C. Esclavos: situacin en que se encuentra el individuo a quien el derecho niega medios

para manifestar su voluntad, por considerarle una res (cosa), sea solo eran
susceptibles de apropiacin, explotacin vendido o transmitido.
Organizacin econmica hispano romana.
Parte integral de la organizacin general de la Roma Imperial. La suma de la economa de
las provincias era el todo de la economa romana.
Organizacin econmica sistema monetario: es de antes del imperio romano, Cecas:
Fbricas de moneda que Roma permiti en la pennsula. Crea un sistema monetario (uno
solo). El privilegio de acuar moneda es del poder pblico (Senado). Despus fue una
concesin del Emperador que manejaba toda la economa.
Agricultura y ganadera: se distingue:
Tierra dominicata: los propietarios conservan sus tierras, como poseedores pagan
tributo.
Tierra indominicata: los colonos explotan la tierra del propietario, pero en
virtud de un tratado, sometidos a una renta.
Artesanos: Organizacin social antecedente a los gremios medievales que se llamaban
collegias).
Comercio, los comerciantes se dividan en fijo y ambulantes (se dedican al comercio
martimo).
Minera: Se desarrolla en la poca Romana. En las tierras provinciales sometidas al
Ager pblico, en minera el ager se divida en estatales se daban en arrendamiento
y las privadas eran explotadas individualmente o por grupos financistas.
2. Romanizacin Jurdica: penetracin del derecho romano en la pennsula.
Caractersticas:
Proceso lento.
Desprovisto de violencia, roma mantiene la norma jurdica primitiva.
Al principio prima el derecho indgena, ya que el romano es privativo de los
ciudadanos romanos.
Durante el imperio, roma otorga el IUS LATII y la ciudadana romana a las
provincias.
Etapas de la Romanizacin jurdica:
1. 1 etapa (218 AC. 74 DC): La mayora de la poblacin Hispana tiene la condicin
de peregrino, sbditos del Imperio. Se rigen por el estatuto jurdico de cada
ciudad indgena. Frente a los peregrinos se encuentran los vencidos y rendidos
llamados Dediticii (latn rendidos), cuyo estatuto jurdico es muy endeble, a tal
punto que el estatuto es slo casustico (el derecho que rige se da caso a caso)
2. 2 etapa (74 DC 212 DC): El ao 74, Vespasiano concede la Ius Latii (derecho
latino colonial, beneficio jurdico que se les concede a los indgenas en lo
concerniente al Ius Comerci (derecho comercial). Consiste en la facultad que stos
puedan adquirir bienes, como tambin para que los magistrados de las ciudades
latinas, principalmente ediles y cuestores, estuvieran en condiciones de adquirir la
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ciudadana romana, tan pronto transcurrido un ao de la prestacin de servicios.

Este derecho latino, se reduce a permitir que los indgenas puedan adquirir bienes,
como tambin los magistrados pudieran tener civitas romana.
3. 3 etapa (212 DC 84 DC): se dicta el edicto de caracalla, que otorga ciudadana
romana a todos los hombres libres, por lo que el derecho indgena se deroga, ya no
se distingue entre romano y peregrino, y todo el imperio es la urbe. Se confunde al
imperio con la civitas. Se dice que roma llevo a cabo este cambio para conseguir
ms tributos. La maiesta pas a pertenecerle solo al emperador, el ciudadano solo
es un sbdito.
El derecho romano tuvo que adaptarse a los factores de cada ciudad es as como en
aquellas ms alejadas de roma se fue vulgarizando el derecho, para pasar a llamarse
derecho romano vulgar. En Espaa solo se dio este.
4. 4 etapa (84 DC 476 DC): en un principio el gasto pblico era absorbido por los
vencidos de roma, pero con la expansin del imperio los romanos tambin
comenzaron a pagarlos, a travs del CENSO, en esta poca hubo grandes
reformas: (Dioclesiano y Augusto).
Reformas de Augusto:
confecciona el censo, incluye tierras, esclavos, bienes muebles y colonos, es
en base a esto que se pagan los impuestos.
Sustituye el sistema de recaudacin, por la percepcin directa del
impuesto, desaparece el publicando (cobraba los impuestos).
Unifico financieramente las provincias, crea una caja FICUS CAESARIS,
donde ingresan los impuestos de las provincias
Reformas de Dioclesiano: 284-305 DC:
cambia el sistema de augusto, crea el CAPUT, que inclua los instrumentos
de cultivo, esclavos y colonos y el IUGUM, atenda la tierra cultivada, los
dos constituan el TRIBUTUM SOLI.
Dispone que la recaudacin del impuesto, este a cargo de un empleado del
imperio(problema de probidad)
Crea un impuesto sobre las ciudades, no a cada individuo, este era pagado
por los miembros de la curia con su propia fortuna, lo que llevo a que mucho
renunciaran al cargo, para lo cual Dioclesiano, lo instituyo como vitalicio,
forzosa y hereditaria.
En las hispanias el mayo de 60 y el impber, estaban exentos de
prestaciones personales.
La ciudadana romana se daba por el nacimiento,, pero se excluyen los hijos
de esclavos y los ilegtimos.
Derecho Romano Clsico.
130-230 DC.
poca de ms perfeccin tcnica del derecho, gracias a los jurisprudentes, se ocupaba de
problemas o responda consultas tales como negocios privados, dotes y problemas

jurdicos. La enseanza jurdica se imparta en auditorios reducidos (discpulos), no

memorizaban tcnica, sino que adquiran conocimiento por las vivencias del maestro.
La jurisprudencia le llamaban PRUDENTIA IURIS, arte de saber elegir entre varias
posibilidades de solucin la ms adecuada
Jurisprudente en el derecho romano clsico.
Sin el jurisprudente no hubiera existido el derecho romano clsico, la PUDENTIA IURIS,
buscaba la IUSTITIA, que es dar a cada cual lo justo o suyo. El jurisprudente analiza
entonces lo justo y lo no justo. Lo til y no til (UTILITAS). El jurisprudente no era
abogado, ni un profesional del derecho, estaba inspirada en el oficium, deber moral. Esta
labor es una de las ms dignas y honrosas de la poca, por esto que la clase patricia se
interesa en el estudio de la jurisprudencia, se consideraba una labor propia del colegio
sacerdotal.
Orgenes del Jurisprudente.
Se consideraba propia del colegio sacerdotal, ellos guardaban el calendario judicial, en
donde se indicaban los das para la contienda judicial, sin ofender a los dioses. Ellos
indicaban las formas de los contratos.
En los primeros tiempos solo los patricios podan acceder al colegio sacerdotal,
posteriormente tambin los plebeyos, con esto las materias jurdicas se dieron de manera
pblica. El Primer Pontficex Maximus fue Tiberio (siglo III A.c.) Cancania. Inici la
costumbre de dar respuestas en pblico.
A lo anterior se agrega la publicacin por medio de Gneo Flavio en el siglo III A.c. de la
coleccin Pontificial de Acciones, con la cual se consagra definitivamente la divulgacin
del derecho (Ley de las XII Tablas, siglo V A.c.).
El jurisprudente como modelo.
El jurisprudente romano fue un modelo hasta el da de hoy, Elaboraron reglas e
instituciones jurdicas que han servido de fundamento al derecho desde aquellos tiempos
hasta hoy. Resolva de manera casustica (caso a caso).
Fases de la jurisprudencia.
A. Primera Fase: contempla todo el perodo republicano, se distingue por su carcter
creador. Alcanza su perfeccin y prestigio en el principado, como tambin en la
adaptacin del derecho.
B. Segunda Fase y ltima: Se caracteriza por la decadencia de la jurisprudencia,
debido a la prdida de independencia y libertad. Ya no es el jurisprudente un hombre
independiente y creador, sino un simple funcionario sometido a la voluntad del
emperador.

Periodo post-clsico. 230 DC.

Desaparece el Edicto del Pretor y marca la ruptura de la relacin jurdica del pretorjurisprudente que contribua a la gnesis del derecho. Solo crea derecho el emperador.
Ius respondendi: ex autoritare Principis
Dentro de la nueva realidad surge esta institucin, privilegio que el Emperador
Augusto confiere a los jurisprudentes que forman parte del concilio asesor (consejo), en
virtud de respuestas dadas por stos, respaldados por la autoricta del Emperador. Aqu
los juristas no eran los ms eruditos, sino aquellos que contaban con la gracia del
emperador.
Derecho romano vulgar.
Siglo III al XI. El concepto es creado en 1880 por el tratadista y jurista alemn Heinrich
Bruner, l afirma que el derecho clsico al ponerse en contacto con la cultura indgena se
corrompe El Derecho Romano Vulgar rige desde la cada de occidente (476 D.c.), siglo V
hasta el siglo XI. Es el soporte jurdico de toda la constitucin de la sociedad de ese
perodo (8 siglos en que occidente se rige por este derecho).
Caractersticas del derecho romano vulgar.
1) Tendencia a la simplicidad y confusin conceptual. No existe una clara distincin
entre las instituciones y situaciones de ndole jurdica
2) Deficiente o imperfeccin en la tipicidad nominal de la figura jurdica. Se realizan
resmenes que son deficientes y se confunden trminos como propiedad con
posesin.
3) Aplicacin de criterios extrajurdicos: Se resolvan los problemas netamente
jurdicos recurriendo a principios morales, sociolgicos, mientras que en el clsico
no hay cabida a trminos extrajurdicos.
4) Uso frecuente de eptomes (resmenes y compendios, breviarios (abreviaciones)
compiladora, hacan suyo lo ajeno. siendo su obra ms importante El Breviario de
Alarico, se le compara con el de Justiniano.
Las caractersticas del derecho romano vulgar con el clsico, pero en un aspecto
peyorativo.
1. Primer Carcter: Tendencia a la simplicidad y a la confusin conceptual Ej. Posesin
y propiedad.
2. Segundo Carcter: Deficiente tipicidad nominal de la figura jurdica.
3. Tercer Carcter: Le daba cabida a criterios extrajudiciales
4. Cuarto Carcter: La fuente ms tpica e importante para el conocimiento del
Derecho Romano Vulgar lo constituan los resmenes
Al desaparecer el jurisprudente, el Derecho Romano Vulgar se comienza a basar en la
fuente del Derecho conocida como costumbre Se basa en la Teora de Salvio Juliano
(117-148 D.c.), que dice que la costumbre desaparece cuando adquiere ms poder. Cuando
Dioclesiano asume 284 D.c., antes del fin del Imperio, la costumbre casi desaparece. Con
el Cdigo de Teodocio, el ao 438 D.c. se plasma la teora de la costumbre, ya sta es

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conforme a la ley y pasar posteriormente al Breviario de Alarico (cuerpo de leyes) 506

D.c., obra cumbre del Derecho Romano Vulgar.
-

El Primitivismo: representa un estadio antecedente del Derecho cientfico, propio

de la gnesis de los pueblos.
El vulgarismo: representa un estadio postcedente del Derecho Cientfico, propio de
la decadencia de un pueblo.

Por lo tanto, el Derecho Romano Vulgar es una consecuencia de la decadencia del Derecho
Romano Clsico.
Anlisis crtico del derecho romano vulgar.
Nacido de la prctica, el Derecho Romano Vulgar no aparece como un derecho decadente,
es eminentemente vivo, dinmico, no es un derecho inferior.
El Derecho Romano Vulgar entonces es el derecho de la prctica adaptado a las
necesidades de la vida; es el que da respuestas y soluciones.

Vigencia del derecho romano.

El Derecho Romano Vulgar es un fenmeno que no afecta a todo el Imperio Romano, sino
que predomina slo en occidente, no afecta al imperio de oriente. Haba asesores
jurdicos del emperador Justiniano, como Doroteo, triburiano, aqu se encuentra el cdigo
Justiniano, o habeas iuris civilis; en occidente el cuerpo ms importante fue el breviario
de Alarico.
Elementos formativos del derecho espaol.
Adems del Derecho Romano Vulgar el elemento cannico.
Fuentes histricas del cristianismo.
Su fundador es Jess de Nazaret. S. V AC. Las fuentes del cristianismo son no jurdicas.
Plinio el viejo: publica 70 dc historia, narra hechos que fueron aprovechados por
Tcito
Publio Cornelio tcito: obra anales 116 dc, describe el nacimiento del cristianismo,
su fundador y difusin.
Literatura religiosa hebrea: el Talmud, recoge la tradicin oral de la sinagoga juda.
El mensaje de Cristo dentro de la poca es indito. La predicacin rompe con la barrera
de los cultos nacionales. Plantea la paternidad comn de todas las razas y se grafica lo
indito e inslito cuando Jess sostiene que el amor es el vnculo de salvacin de las
personas y que esto es la base de la naciente Iglesia.
El ao 313 d.C. Constantino, mediante una constitucin, prohbe que fueran
perseguidos (los cristianos) y dio la libertad de culto a los cristianos.
El ao 390 d.C., Teodocio declara al cristianismo como la religin oficial del
Imperio. El Cristianismo establece una moral cristiana.

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Cristianismo en Espaa.
El discpulo santiago el mayor, fue quien llego a Espaa despus de la muerte de cristo
para divulgar el evangelio, por esto el es patrono de Espaa.
Los principios en los cuales se fundamenta el cristianismo son la inmortalidad del alma y un
fin que trasciende el de la vida terrenal.
As el emperador era divino, pues aumentaba el erario.
La religin romana incorpora creencias de diversos orgenes y se podra decir que en la
religin romana, hay cabida para todos los dioses.
Los cristianos eran perseguidos por los delitos de lesa potestad, esto porque eran un
peligro a la estabilidad del estado, no participaban del culto estatal, ni integraban el
servicio militar.
Los cristianos fueron perseguidos en Espaa, ellos no pretendan suprimir el derecho
vigente por otro, lo que existe es una influencia en el derecho, como lo moral, influida por
los cristianos y en la religin, es a partir de esto que los juristas posclsicos se vieran
forzados a recoger muchas veces los preceptos cristianos, estableciendo nuevas leyes. Ej.
Matrimonio indisoluble. Trato de a los esclavos, obligacin moral de cumplir contratos.
Derecho cannico y la organizacin de la iglesia.
Sus races se encuentran en la Biblia y otros principios en el derecho romano.
Caractersticas:
- Estatuto dinmico en permanente creacin. Ej. Promulgacin de derechos,
epstolas, o canones conciliares.
- El desenvolvimiento del derecho cannico se opera conjuntamente a travs de las
epstolas de los Obispos Romanos o de las leyes o cnones de los Concilios, que
podan ser regionales o nacionales.
Organizacin de la iglesia:
- A su cabeza est el Papa, el Obispo de Roma, con plena autoridad en asuntos
dogmticos.
- Los Obispos ejercen su ministerio en un territorio jurisdiccional denominado
Dicesis.
- Los obispos son elegidos por el pueblo y el clero y se llaman co-provinciales.
Las reuniones de los obispos son los Concilios. Existen concilios Ecumnicos, Provinciales
y Nacionales.
Ecumnico: Tierra habitada, lo que significa que encierra a la universalidad, por eso es
concilio Ecumnico cuando tiene carcter general y est representada tanto la Iglesia
Oriental como Occidental. Los ms importantes Concilios de Elbira o Iliberes 303 d.C.,
prohbe el matrimonio entre cristianos y paganos herejes. Estableci el celibato
eclesistico y adopt sanciones al maltrato de esclavos. El primero Concilio de Toledo,
404 d.C., adhiere a los concilios ecumnicos de Nicea en el Asia Menor, 325 d.C., el cual
condenaba a los Arrianos (procede de Arrio, obispo de Alejandra que consideraba a
Cristo slo en su naturaleza, aspecto humano) que disentan en el dogma de la Trinidad.
Edicto de Miln, ao 313 d.C., promulgado por Constantino, que le dio a los cristianos el
libre ejercicio de su culto y desde el punto de vista jurdico, significaba que la iglesia
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tena una existencia legal y que tena atribuciones iguales a la del culto romano, pudiendo
recibir herencias y legados particulares y tener amplias facultades de disponer de los
bienes. El ao 392 d.C. cuando Teodocio I asume el mando del Imperio, nombra al
Cristianismo como religin oficial.
Transformacin del derecho romano por el cristianismo.
La penetracin de los elementos cristinos, fue un proceso lento y sostenido, lo que
despus va a significar la transformacin profunda de las instituciones del derecho. Se
basaba en que el que posea un derecho y lo ejerca, no perjudicaba a nadie, en cambio con
Justiniano, 527 565 d.C., la legislacin romana aparece templada. Ahora ya se concibe
el derecho mientras el titular saca provecho de l, pero es ilcito cuando ste busca el
perjuicio de los dems, va a ser obligatorio para todos el derecho incluso al prncipe.
En cuanto a la patria potestad cristiana, se castigaba al padre que abandonaba o mataba
al hijo, se preocupa de los hijos nacidos en segundas nupcias. El propio Justiniano en una
de sus novelas, menosprecia la naturaleza del sexo femenino como si dios no hubiese sido
su autor.
En cuanto a la esclavitud, el que tena ms esclavos tena una mayor jerarqua social.
Constantino en el ao 312, establece castigo al amo que violentamente diera muerte a un
esclavo. Despus Justiniano establece que si un esclavo en condominio (con ms de un
dueo) es declarado libre, el otro dueo fuera indemnizado. Todo esto demuestra que en
poco tiempo el cristianismo influye y modifica el derecho romano.
Incluso en 531 dc Justiniano impone que un propietario no puede levantar un muro que
impida al vecino usar el viento para la separacin del grano y paja. (Servidumbre).
Definicin derecho cannico.
Conjunto de normas doctrinales y de disposicin estatuidas por las autoridades de la
iglesia que dice relacin con el orden jerrquico de sus autoridades y sus relaciones con
los fieles catlicos.
Concepto derecho cannico.
Conjunto de normas que conforman el rgimen jurdico propio de la iglesia.
Fuentes D Cannico.
Biblia y ciertas instituciones del derecho romano
Caractersticas.
Estatuto dinmico y en permanente creacin.

El proceso de codificacin del Derecho cannico.

La primera vez que se habla de Derecho Cannico en forma estructurada es por el
siglo XII ao 1150, Graciano, monje, recopila una importante coleccin de Decretos
Pontificios y le denomina DECRETUM.
Ao 1234, el Papa Gregorio IX publica 5 libros llamados DECRETALES, que fueron
compilados por un monje espaol llamado Raimundo de Perrofort. Estas dos obras
son la base del Derecho Cannico.
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Ms adelante, se agregan los aportes del Papa Bonifacio VIII en el ao 1298, que
orden la compilacin de un suplemento llamado LIBER SEXTUS.
Y por ltimo se agregan LAS CLEMENTINAS, otra coleccin de decretos
pontifcales de Clemente V, tambin Papa.

La unificacin y el desarrollo del Derecho Cannico tiene su punto de partida en el

ao 1431 en la ciudad de Basilea que establece que todas las obras antes mencionadas
constituyen el CORPUS IURIS CANONICII, Cuerpo del Derecho Cannico.
Donde se muestra la mayor influencia del Derecho Cannico es en el mundo
occidental europeo y especficamente esta influencia est sobre el Derecho Civil. Al papa
se le reconoce plena autoridad, sea el amo del mundo, incluso se le reconoce y se le
asigna a l la provisin y supervisin de todas las autoridades eclesisticas.
El Papa Inocencio IV (1243-1254) sostiene que el Papa es el DOMINUS UNIVERSALES
(Seor del Universo), cuya suprema autoridad le pertenece por naturaleza y potencia y
debido a que el Papa no poda ejercer directamente la potestad civil, delegaba la potestad
a los reyes y emperadores.
Elemento cannico.
Influye en el derecho civil y en lo relativo a la familia. E. matrimonio indisoluble, rechazo
al divorcio,
Se humaniza la patria potestad y la igualdad de sexos, establece el principio que los
contratos deben ejecutarse de buena fe. Art 1546 CC.
Historias del Derecho 2 Certamen
Edad media espaola (S. V-XV),
poca marcada por el trmino del imperio romano en oriente y occidente.
Def: espacio de tiempo que medio entre el derrumbamiento del imperio romano de
occidente, cuyo caso final demuestra que se ha derrumbado polticamente, cuando
se destrona al ltimo csar Rmulo Augusto (occidente), y por el oriente se
termina el imperio cuando los turcos toman Constantinopla y todo el imperio
Bizancio es absorbido por los turcos con su religin islmica.
Otros factores fueron la presin de los brbaros y la nueva fe el cristianismo.
El ciudadano pierde inters en servir a su pas, no paga impuesto, no cumple con su
deber cvico, rehye a la milicia, lo cual se suple contratando mercenarios
extranjeros en el ejercito romano. Al dar muerte a Rmulo Augusto, nadie dirige a
roma desde un punto de vista poltico-militar y administrativo.
Elementos que caracterizan la edad 1/2. (Instituciones).

- Roma.
- Pueblos Brbaros.
- Cristianismo.

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A pesar de todo esto roma sobrevive por medio de su lengua (latn), ciencia, D,
instituciones y administracin, sea sobrevive su organizacin, el D romano vive a
travs del Vulgar.
El elemento de los pueblos brbaros: (griego, extranjero).
Caractersticas:
- Vivan en tribus.
- Crean 1 nueva mentalidad por medio de su individualismo y personalismo.
El ciudadano en el alto imperio se convierte en 1 sbdito, ya que los csares eran
dioses, pero el brbaro siempre fue libre.
Para los brbaros la mujer y el hogar eran sagrados no tenan esclavos.
Los brbaros adoptan toda la organizacin romana, instituciones, rituales y
solemnidades.
El elemento del cristianismo: este debilita la imagen del csar cuando
Dioclesiano impone a la curia responder con sus bienes a los tributos, estos se van
de la urbe, la cual queda sin autoridades y es el obispo quien toma fuerza, la iglesia
del entonces esta bien organizada, por todo esto el obispo pasa a ser una fuerza
poltica.
Los brbaros y la iglesia llevaron a cabo 1 lucha de poder y de esta aparecen 2
clases de sociedades:
- La sociedad feudal, con los nobles
- La burguesa.
Etapas de la edad media.
1. Temprana edad media: 409-711; brbaros invaden las hispanas, en 418
invaden los visigodos y en el 711 las fuerzas islmicas llegan a la pennsula
ibrica. Segn Eyzaguirre es el periodo en que se produce el aporte
germnico.
2. Alta edad media: 711 - 1212; la invasin islmica duro casi 8 siglos de lucha y
es lo que dio el siglo de oro de las letra espaolas, aunque en el ao 1492,
salen de Espaa. En el 1212 surge la batalla las Navas de Tolosa, en que
son derrotadas las fuerzas islmicas.
3. la baja edad media: 1212-1474, Isabel accede al trono de castilla, es a
travs de castilla que se produce el descubrimiento de America desde este
momento comienza la edad moderna.
Con la penetracin de los cuerpos germnicos en roma surgen las LETES, las cuales
estn autorizadas para cultivar la tierra y prestar servicio a roma (militar).
Estas tribus germnicas se van romanizando y esto hace que la temprana edad
media constituya el fruto de la compensacin reciproca entre germnicos y
romanos.
Por su parte las tropas visigodas (germnicas), cuando se asientan en Espaa ya
estn romanizadas.

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Fuentes del D germnico primitivo.

1. comentario de la guerra de las Galias: Julio Csar S. I AC. Las Galias sur de
Francia ah llegan los germnicos y Julio Csar va a contenerlos.
2. Tcito: historiador latino que en 98 pblico germanas obra sobre la
costumbre de los pueblos germnicos.
Son tan solo 2 fuentes, puesto que los germnicos no contaban con la escritura,
por lo que no hay fuentes directas. Es a travs d estos libros que se establecen
los caracteres del D germnico primitivo:
1) preeminencia de la costumbre: es en esta que se basa s D, en el uso
constante de generacin en generacin lo que forma su D consuetudinario.
2) Primitivismo: el D lo hace la comunidad a falta de juristas, lo que impera en
el D es el mpetu.
3) ndole Asociativa: la comunidad siempre estar por sobre el individuo.
4) Privilegio Tribal: se privilegia a la tribu a falta de territorio (pueblo
nmada).
Prrafos de la Germania de tcito.
Eligen a los reyes por su nobleza y a los caudillos por su valor. En combate
sus grupos lo componen la familia (Sippes), sea el lazo consanguneo.
La mujer tiene 1 valor grande.
El matrimonio es casto, son los nicos brbaros que tienen 1 sola mujer.

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2.

3.

4.
5.

Instituciones del D germnico primitivo.

Rgimen Poltico: no posee territorio y su organizacin social es: en libres,
semi libres y esclavos (segn Tcito y julio cesar), los esclavos son de
guerra. El poder poltico provena de las asambleas, hombres libres aptos
para la guerra. Se reunan en asambleas nacionales aqu se elega a los reyes,
caudillos y se acordaba el calendario migratorio, para sus acuerdos o
disconformidad hacan sonar sus espadas, armas. A parte de las asambleas
nacionales, existan las cantonales (S IV) organismo ms importante en la
administracin de justicia.
Sippes: grupo amplio de parientes por lazos de consanguinidad, el conjunto
de sippes origina la tribu y es en esta en que basa la organizacin poltica
germnica. Si un miembro de la sippe es victima de un delito, sus miembros
pueden vengarse. incluso la sippe del culpable esta obligada a indemnizar.
Familia: matrimonio era mongamo, y se celebraba como una compraventa, en
donde se entrega una dote por la mujer. El jefe de la sippe ejerca el
MUNDIUM que es vitalicia sobre la mujer y los hijos.
Dominio sobre los bienes: los germnicos solo conocen el dominio privado
sobre las cosas transportables Ej. Ganado, armas.
Derecho de las obligaciones: permutaban (compraventa), las cosas su moneda
era el ganado. Los contratos se perfeccionaban por el mero consentimiento,

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6.

7.

8.

9.

adems de un acto simblico Ej. Apretn de manos, beso, etc, esto porque
no cuentan con la escritura.
derecho penal: para ellos el principal elemento del delito era el dao y no la
intencin, sea la pena se mide por el resultado de la accin, incluso la
vctima era la sippe completa. Los germnicos primitivos valoraban la paz y
cuando esta se corrompa era la sociedad entera quienes perseguan al
hechor se ejerca la venganza persecutoria, haba una excepcin a esto el
WERGELD que era 1 compensacin a la familia de la vctima, para los delitos
de sangre (muerte violenta) esto era pagado en forma mancomunada por la
sippe del victimario.
Derecho procesal: la administracin de justicia estaba en la asamblea
nacional y despus pas a la cantonal, esta es el lugar de la administracin de
justicia. Caractersticas: este era pblico y oral, (todo el pueblo asista a la
asamblea y expresaba su opinin. El D en si era solemne y sencillo, pero
riguroso sea ninguna de sus formas prescinde de l, el juicio se inicia por
las partes y su estructura era la discusin, prueba y la sentencia, se
resuelve la contienda y las pruebas Ej. Juramento, testigo, y las ordalas
como medios de prueba y la institucin de los cojuzgadores
Juramento: lo presta el acusado y la institucin de los
cojuzgadores(miembros de la sippe del acusado que juraban a viva voz si
exista o no el hecho debatido)
Diferencia entre testigos y cojuzgadores: los testigos declaran sobre los
hechos de la causa, los cojuzgadores, sobre la fidelidad del juramento del
acusado.
Ordalas: juicio divino, se pona a dios como testigo.

El estado germano visigodo.

En el S III, empiezan a descender de Escandinavia y se ubican en Grecia. En el ao
382 se les permite asentarse en roma por medio de la celebracin de un foedus.
Posteriormente este foedus se rompe y los visigodos penetran en roma y la
destruyen, su jefe Alarico I muere y su sucesor cree ms conveniente ir a las
Galias.
En el 418, se celebra otro foedus y se les permite establecerse en las Galias, a
cambio ellos detendrn a otros germanos de invadir roma, por medio de este
foedus se les entrega un territorio y as nace el estado visigodo.
Estos ya asentados, ven disminuir su organizacin ya que las asambleas eran
difciles de conciliar por lo basto del territorio. Estos Los concilios son asambleas
formadas por altos dignatarios para ver problemas de la fe con los fieles. Entonces se
produce esta alianza, entre la Iglesia y el Estado. El punto de conversin son los concilios
nacionales celebrados en Toledo.
La figura clave de la monarqua en el estado Hispano Visigodo es el rey, y junto a l se
encuentran muy vinculados en las tareas de gobierno y administracin 2 instituciones:

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1. Aula Regia: Asamblea permanente que asesora y colabora con el rey en sus
funciones de gobierno y administracin (justicia tambin). Esta compuesta por
nobles.
2. Concilios: asambleas de los obispos de las iglesias, con el objeto de tratar
materias de ndole eclesistica, si eran importantes asista el rey con
miembros de su aula regia. El monarca convocaba al concilio y lo inauguraba
solemnemente y al inaugurarlo, a travs de un mensaje que le daba a los
miembros del concilio, mensaje que adopta el nombre de TOMO REGIO
(libro real), el rey les daba la pauta, la intervencin de lo que deban hacer.
No se debe confundir la accin espiritual con la accin poltica, lo que no
significa que los curas no tengan derecho a opinar, los CANONES
CONCILIARES solamente pueden obligar a sus fieles. No tenan fuerza
coercitiva y ah est el problema de por qu se establece un instrumento que
es la LEX IN CONFIRMATIONE CONCILI, el rey a travs de esta ley, le da
fuerza de ley civil a los acuerdos conciliares.
Se asume la tarea de recopilarlos y tiene resultado en el ao 630 en que se
promulga un cuerpo legal llamado COLECCIN DE CANONES DE LA
IGLESIA HISPANA (Coleccin La Hispana).
En cuanto a la funcin judicial ya no pertenece como en un comienzo a las
asambleas nacionales, ni a la sociedad entera, si no que ahora es el rey el
juez supremo, y delega en otros las cosas ms importantes as surgen los
COMES CIVITATES, jueces delgados que en nombre del rey ejercen
justicia.
Sistema jurdico hispano visigodo.
Se nutre de los sgtes elementos:
- El Derecho Germnico, trado precisamente por los pueblos Visigodos, y al ser
diversas tribus, hay diversos matices. Cuando nosotros hablamos del derecho
Romano, sabemos qu es lo que es, podemos calificarlo, porque en Roma haba
un solo derecho, en cambio en los pueblos germnicos primitivos, el derecho
tena diversos matices. En todo caso hay un aporte importante.
- El Derecho Primitivo y los pueblos indgenas espaoles, tambin hay una mezcla
del Derecho Romano Vulgar.
- Derecho Cannico, que tambin existi un aporte.
Fuentes del derecho visigodo.
La ley, ley cannica, la costumbre y la literatura jurdica.
1. La Ley: que puede ser civil o cannica:
1.1
la ley civil: hay 4 cuerpos que son emblemticos:
- Cdigo de Eurico: 476, lo redacta el rey Eurico, se encontr en un monasterio
de pars como un pergamino llamado PALIMSESTO, que es un pergamino escrito
sobre otra escritura. Su aporte jurdico es completo, ya que trataba de materias
civiles, procesales y penales
- El breviario de Alarico: o lex romana, fue publicado en Tolosa por Alarico,
este cdigo lo preparo una comisin de juristas.
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contenido: textos del derecho romano vulgar.

Fuentes: las leges, (aqu esta el cdigo teodosiano, recopilaciones de las
constituciones). Y las IUS epitomes o resmenes de Gallo y distintos
cdigos.
Influencia y mbito de aplicacin: constituye una simple recopilacin de
criterios jurdicos ya elaborados, cosas ya conocidas y eso desemboca en
algo muy claro, hay una labor exquisitamente creativa.
- Cdigo de Leovigildo: de Leovigildo, Rey de los Visigodos ya establecidos en
Espaa, ao 571 al 586, ya los Francos se haban apoderado de las Galias, fue la
primera de las grandes obras jurdicas que se promulga en Las Hispanias. As
como Eurico es el primer legislador medieval, Leovigildo es el Primer Legislador
Hispano Visigodo.

Contenido: Su base es el Cdigo de Eurico, para algunos este Cdigo de

Leovigildo no es otra cosa que la revisin de este Rey al Cdigo de Eurico,
con el objeto de actualizarlo, a esta obra se le llama tambin CODEX
REVISIUS. Leovigildo hace o pretende con el Cdigo de Eurico actuar en 3
sentidos:
o Incorpora normas que faltaban.
o Mejora las leyes insuficientes e incompletas.
o Suprimiendo las leyes en desuso que ya nadie las toma en
cuenta, o, son anticuadas para la sociedad que estn viviendo.
El conocimiento de este Cdigo es en forma indirecta, parecido al Cdigo de
Eurico, no como el Breviario de Alarico, que se encontraron algunos ejemplares,
sino que es a travs de investigaciones, de interpretaciones, se le conoce
solamente a travs de algunas leyes incluidas en el LIBER IUDICIORUM o LEX
VISIGOTHORUM, tambin conocido como Libro de los Jueces. Este Cdigo de
Leovigildo lo conocemos en este Liber por los EPIGRAFES ANTIQUAE, por eso
que al igual que el Cdigo de Eurico, se tuvo que reconstruir, cotejando lo que
aparece con los antiquae que aparecen en el Liber o Libro de los Jueces .

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