CARL JASPERS.

(1883 1969)
Karl
Theodor
Jaspers (Oldenburg, 23
de
febrero de 1883-Basilea, 26 de febrero de 1969) fue
un psiquiatra y filsofo Karl Theodor Jaspers
(Oldenburg, 23 de febrero de 1883-Basilea, 26 de
febrero de 1969) fue un psiquiatra y filsofo alemn,
que tuvo una fuerte influencia en la teologa, en la
psiquiatra y en la filosofa moderna. En 1921 ocup
la ctedra de filosofa de la Universidad de
Heidelberg. En 1948, se traslad a la Universidad de
Basilea para ocupar la ctedra dejada por Paul Hberlin. Alemn, que tuvo una
fuerte influencia en la teologa, en la psiquiatra y en la filosofa moderna. En 1921
ocup la ctedra de filosofa de la Universidad de Heidelberg. En 1948, se traslad
a la Universidad de Basilea para ocupar la ctedra dejada por Paul Hberlin.
Jaspers se gradu de la escuela de medicina en 1909 y comenz a trabajar en el
hospital psiquitrico de Heidelberg, donde Emil Kraepelin haba trabajado aos
antes. Jaspers se mostr insatisfecho con la forma en que la comunidad mdica
de la poca abordaba el tema del estudio de las enfermedades mentales, y se
propuso la meta de mejorar este aspecto. En 1913 Jaspers ocup un puesto
temporal como profesor de psicologa en la facultad de filosofa en la Universidad
de Heidelberg. El puesto luego se hizo permanente, y Jaspers nunca regres a la
prctica clnica.2 Con el ascenso de los nazis al poder, se le destituye de la ctedra
hasta finalizar la Guerra y en 1945 se le restituye en el cargo.
CONTRUBUCIONES A LA PSIQUIATRIA.
La insatisfaccin de Jaspers con el entendimiento popular de las enfermedades
mentales lo llev a cuestionar tanto el criterio de diagnstico como los mtodos
clnicos de la psiquiatra. Public un tratado revolucionario en 1910, el que versaba
sobre si la paranoia era una faceta de la personalidad o el resultado de cambios
biolgicos. Si bien no aport muchas ideas nuevas, s introdujo un nuevo mtodo
de estudio. Jaspers estudi varios pacientes en detalle, registrando informacin
biogrfica respecto de ellos y notas de cmo se sentan los propios pacientes
acerca de sus sntomas. Esto lleg a ser conocido como el mtodo biogrfico, y
hoy forma parte de la prctica de la psiquiatra moderna.
Jaspers desarroll por escrito sus perspectivas de las enfermedades mentales en
un libro llamado Psicopatologa General. Los dos volmenes que conforman esta
obra se han transformado en clsicos de la literatura psiquitrica, y muchos

criterios modernos de diagnstico nacen de ideas contenidas en sus pginas.

Resulta de particular importancia el modo en que Jaspers encar el diagnstico
psiquitrico de sntomas; segn l, el criterio de diagnstico deba tomar en cuenta
principalmente la forma ante el contenido. Por ejemplo, al diagnosticar
una alucinacin, el hecho de que una persona experimente fenmenos visuales
sin que para ello medie un estmulo sensorial (la forma) es ms importante que lo
que el paciente ve (el contenido).
Jaspers senta que la psiquiatra deba diagnosticar los delirios de la misma forma.
Argument que los clnicos no deberan considerar una creencia de delirio basado
en el contenido de la creencia, sino slo basado en la manera en que el paciente
defiende esa creencia. Jaspers adems distingui entre los delirios primarios y
secundarios. Defini los primarios como autctonos, es decir, que aparecen sin
una causa aparente, siendo incomprensibles en trminos de un proceso mental
normal (este es un uso distinto que se le da al concepto autctono en medicina y
en sociologa, que hace referencia a poblaciones indgenas). Los delirios
secundarios, por otra parte, son clasificados como influenciados por los
antecedentes de la persona, situacin actual o estado mental.
Jaspers consideraba los delirios primarios como 'inentendibles', ya que crea que
no exista razonamiento coherente detrs de su formacin. Esta apreciacin ha
causado bastante controversia, y ha sido criticada por Ronald D. Laing y Richard
Bentall, haciendo nfasis en que al tomar esa posicin se puede hacer que los
terapeutas caigan en la complacencia de suponer que, ya que no sern capaces
de entender al paciente, el paciente est delirante y cualquier investigacin
posterior que se haga no tendr ningn efecto.

CONTRIBUCION A LA FILOSOFIA Y A LA TEOLOGA.

En Filosofa, Jaspers da su visin de la historia de la filosofa e introduce sus
temas ms importantes. Comenzando por la ciencia moderna y el empirismo,
Jaspers seala que al cuestionar la realidad enfrentamos los lmites que
un mtodo cientfico (o emprico) simplemente no puede traspasar. En este punto,
el individuo enfrenta opciones: hundirse en la resignacin o dar un salto a lo que
Jaspers llama la 'Trascendencia'. Al dar este paso, los individuos confrontan su
propia libertad ilimitada, que Jaspers llama Existenz, y pueden finalmente
experimentar la autntica existencia.
La Trascendencia es, para Jaspers, lo que existe ms all del mundo del tiempo y
el espacio. La formulacin de Jaspers de la Trascendencia como la expresin
mxima de la no-objetividad ha llevado a muchos filsofos a argumentar que

Jaspers se transform en monista, aunque el mismo Jaspers continuamente

destac
la
necesidad
de
reconocer
tanto
los
conceptos
de subjetividad como objetividad.
Aun cuando l rechaz doctrinas religiosas explcitas, incluida la nocin de un Dios
personal, Jaspers influenci la teologa moderna a travs de su filosofa de
trascendencia y los lmites de la experiencia humana. Las tradiciones
del Cristianismo mstico influenciaron a Jaspers de forma considerable,
particularmente Meister Eckhart y Nicols de Cusa. Tambin mostr inters activo
en las religiones de Oriente, particularmente el budismo. Jaspers tambin entr en
debates pblicos con Rudolf Bultmann, en los que Jaspers critic la
"demitologizacin" del cristianismo.
Jaspers tambin escribi extensamente sobre la amenaza que representa para la
libertad humana la ciencia moderna y las instituciones polticas y econmicas
modernas.
En 1933, tras la subida de Hitler al poder, se vio apartado de los rganos de
direccin de la Universidad de Heidelberg, dado que su esposa, Gertrud Mayer,
con quien estaba casado desde 1910, era juda, pero se le permiti seguir
enseando.
En 1937 los nazis le destituyeron de su ctedra de filosofa en Heidelberg,
"Descartes".
En 1942 obtuvo el permiso para abandonar Alemania con la condicin de que
entregara a su mujer, quien viva escondida de los nazis, pero se neg a
abandonar Heidelberg y a delatar a su esposa.
Una vez terminada la guerra, en 1946, pudo retomar a su puesto, y particip en la
reconstruccin de la universidad alemana. Propuso la idea de la universidad (Die
Idee der Universitt), la total desnazificacin del profesorado. En su obra La
cuestin de la culpabilidad alemana examin la culpabilidad de Alemania como
un todo en las atrocidades cometidas por el Tercer Reich de Adolf Hitler.
En
1947
recibi
el
premio
Goethe.
En 1948, al sentirse defraudado por la situacin poltica alemana se mud a
Basilea, Suiza, donde continu ejerciendo la enseanza.
Las obras ms importantes de Jaspers, extensas y detalladas, pueden ser
desalentadoras por su complejidad. Su gran y ltimo intento en una filosofa
sistemtica de Existenz, llamada "Von der Wahrheit" (De la verdad), an no ha

sido traducida a otros idiomas, como el ingls. Sin embargo, tambin escribi
obras ms breves, accesibles y entretenidas, como la notable La filosofa es para
cualquiera.
Los comentaristas frecuentemente comparan la filosofa de Jaspers con la de su
contemporneo Martin Heidegger. De hecho, ambos buscaron explorar el
significado del ser y la existencia. Si bien es cierto que mantuvieron una breve
amistad, su relacin se fue distanciando, debido a la simpata de Heidegger con el
partido nacionalsocialista y adems por las, probablemente sobredimensionadas,
diferencias filosficas entre ambos.
Otro trabajo importante apareci en Filosofa y existencia (1938). Para Jaspers, el
trmino "existencia" (Existenz) denominaba la experiencia indefinible de libertad y
posibilidad; una experiencia que constituye el autntico ser de los individuos que
son conscientes de "las situaciones lmite" al confrontar el sufrimiento, los
conflictos, la culpa, el azar y la muerte.
En 1959 recibi el premio Erasmo. En 1961 abandon la enseanza en la
Universidad de Basilea.
En 1966 cuestion la democracia de la Repblica Federal de Alemania en el futuro
de Alemania, sobre todo por lo que hace a las tendencias oligrquicas de los
grandes
partidos
polticos
alemanes.
A causa de la mala acogida de esta ltima obra entre la clase poltica alemana se
nacionaliz suizo en 1967. Falleci en Basilea, Suiza, dos aos ms tarde.

OBRAS SELECTAS
(1933)Ambiente espiritual de nuestro tiempo
(1937)Descartes y la filosofa.
(1953)La fe filosfica
(1955)Nietzsche y el cristianismo
(1959)Esencia y crtica de la psicoterapia
(1960)Esencia y formas de lo trgico
(1963)Nietzsche
(1964)Autobiografa filosfica
(1966)La bomba atmica y el futuro del hombre
(1967)Dnde va Alemania?
(1968)Filosofa de la existencia
(1968)Genio y locura.
(1968)La fe filosfica ante la revelacin

(1969)Entre el destino y la voluntad

(1972)El estoicismo
(1977)Escritos psicopatolgicos
(1981)La filosofa desde el punto de vista de la existencia
(1983)Iniciacin al mtodo filosfico
(1985)Filosofa de la existencia
(1988)La prctica mdica en la era tecnolgica
(1989)Introduccin a la filosofa
(1993)Cifras de la transcendencia
(1995)Origen y meta de la historia
(1997)Libertad y reunificacin, tareas de la poltica alemana