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Le ~ r e r n i e r ~ o r tsur
e l n a t u r e -de n o t r e g r o ~ p e ~ *nqt u i - .
e s t une s o c i t e t L ' n o nune a s s o c i a t i o n : . c t e s t - - d i r e un c o r p s
q u i rassemble un c e r t a i n nombre de personnes u n i e s p e r une vr i t a b l e communaut de penses e t de t r a v a u x , non un c e n t r e de
recrutement d ' a d h r e n t s p l u s ou moins f i c t i f s , d i f f r e n c e q u i
implique un c e r t e i n s t y l e e t une c e r t a i n e ambiance,
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Il cachait t r o p discrtehent s a v i e pour que nous puissions donner sur son i n t i n i t bea7:-coup de d t a i l s ; nos anis- sont t r o p f r m i l i a r i s s avec son oeuvre paur q u ' i l s o i t ncessaire de l a recenser par l e
....... snu. .
; on ne t r o u ~ j - e r a p i c&
i e s s a i de biographie n i m n s e i g n o ~ e n t sb i -.
bliographiques qui puissent longt cnps contenter personne. R i o n . - g u - ' ~
..
c r i de douleur ! E J l i s c e s t assez en attendant liheuro d'une ' p l u s .conplte justice.
C1
En nne tenps, il a su
des
f : U r e une place en pdagogie.
ouvrages l e s pluspnarquants de c e t t e priode de s a v i e e s t La Discipline
dans l e s Collges l i b r e s , brochure parue en 1884 e t qui n'a cess d't r e considre par tous l e s ducateurs c0m.e un l i v r e de chevet. Sa
profonde p i t n ' a t t a c h a i t pas noins d ' inportance, cependant, de pet i t s l i v r e t s de dvotion, corne son Chenin de Croix ;' e t c t e o t c e t t e
veine que s e r a t t a c h e n t encore plus t a r d son Cours populaire de catchisne, son Cours populaire d'Histoire s a i n t e , s a Vie populaire de B.S
Jsus-Christ, son H i s t o i r e populaire de l l E g l i s e : a u t r e s dlassenents
de son z l e e t de s e s angoisses, l ' a u t r e bout de s a v i e , en pleine
guerre mondiale, aprs t a n t d ' a u t r e s combats.
SC.
-.
Car d'.autres, vers l e nne.. tenps, avec autant ou 'plus dt,clat, bris a i e n t l e nne l i e n , qui l ' o n a su ne pas en f a i r e autant g r i e f ou,
du noins, ne pas t e n i r autant de rigueur, peut-tre parce que l e u r s
r a i s 0 n s . d ~6saccord touchaient noins un c o n f l i t i n t r i e u r de
principes. Plus quan c i v i l i a b e l l a ! E t ne plaise Dieu que, sur
c e t t e tonbe peine f e r ~ e ,nous a l l i o n s rouvrir une.-aussi t r i s t e
querelle.
"
Ilbis l'encontre de t a n t d e . c a l ~ ~ e S ; d ~ i n e x a c t i t u d
e te sde
i-ensonges, . ~ ~ u l t i p l i
sc e t t e occasion, il e s t 'ncessaire de rappbler
que l c P. Barbier en personne a r.tabli l a v r i t dans s a double plaquette : une explication qui n ' a u r a i t pas d t r e ncessaire. c ' e s t
l u i qui n derland&, avec instance, de . s o r t i r de 19: Caupagnie ; on ne
l u i a accord ce cong
d f l a t t e u s e s instances e t en l u i exp r i ~ a n tl e s plus j u s t i f i s regrets.
. . -.*..
. -En
.
dpit de tout ce que d1inavouables n o t i f s ont pu ensuite suggrer, non seulecent des p u b l i c i s t e s
na1 inforcs, ,.ais c e r t a i n s de ses anciens confrres, l a Conpagnie
t e n a i t l u i , e t non sans raison, com.ie on a vu, con;;e.' un de s e s
nenbres aptes aux.plus d n e n t s services. Lui-:ize n ' a cess de garder l a Coilipagnie de Jsus un sentinent fiLial'dlattachenent, de
gratitude. E t , s ' i l f a l l a i t y revenir, nous pourrions voquer ce
s u j e t d ' c l a t a n t s t6noignages e t d i r e de *qui l u i e s t venue, 1Iheur e des dissentinents l e s plus cruels, l'lninente a t t e s t a t i o n : "C'est
vous qui t e s r e s t l e v r a i f i l s de s a i n t Ignace !"
Sa r e t r a i t e , en e f f e t , ne devait pas deneurer longteups inac,,ltive. A peine ouvert s u r l e vaste horizon de l a politique religieuse,
l e c l a i r regard de c e t ducateur ne t a r d a i t pas discerner l e p r i l
doctrinal e t d i s c i p l i n a i r e qui nenaait l e s jeunes thes q u ' i l a v a i t
p r i s coeur de guider. Son e s p r i t j u s t e e t d r o i t dcouvrait la. fornule, qui peu peu s l i n p o s e r a i t tous.
Ce furent, d'anne en anne, l e Cas de conscience, Rone e t l'Act i o n l i b r a l e populnire, Ees Drziocrates chrti-ens e t l e nodemisne, - e t
s u r t o u t l ' a d n i r a b l e s r i e contre l e S i l l o n : Les erreurs du Sillon,
Les ides du S i l l o n , Ee S i l l o n , qu'a-t-il rpondu ? La dcadence du
Sillon. E t il nous e s t pennis aujourd'hui d ' & r i r e que ces tudes
ont prpara, d'une part, l'laboration, sous l e p o n t i f i c a t de Pie X,
.des nouvelles directions pontif i c a l a s , d ' a u t r e part ,.la-filgurante
condamation de fl. i?iarc Sangnier par l a L e t t r e Notre charge apostolique.
--
- .
-4
f~lnet e l l e t a i t l a d l i c a t e s s e ou, s i l ' o n veut, l a susceptibil i t de ce grand coeur q u ' i l r s i s t a jusqu'h l a f i n aux'suggestions de
l a plus haute a u t o r i t , -qui, plus t a r d , noyennant l e s a c r i f i c e de l a
couverture e t de quelques expressions plus vives, l e poussa r o d i t e r ,
~n guiae de rponse de basses inijurcs e t presque en manire de rpas
r a t i o n , ces deux volunes s i lourds de r a l i t s . L'abb Barbier eut peur
de p a r a t r e avoir denand grce, a l o r s q u ' i l & t a i t s r d'obtenir nieux
un jour de l l i n p a r t i a l e p o s t r i t . I l prbfra l a i s s e r d i r e l ' s i s e ,
contre l u i , t o u t ce qu'on voulut, p l u t t que de donner c r o i r e q u ' i l
n ' t a i t capable n i d'un s a c r i f i c e n i d'un s i l e n c e pour i ' h o m c u r de l a
s a i n t e Eglise.
Ltpreuve, d f a i l e u r , l u i f u t bonne, conrie e l l e 1' e s t tous
ceux qui l ' a c c e p t e n t d'en haut. C'est d ' e l l e qu'est s o r t i e l a prcieuse
c o l 1 e c t i o n : d e l a Critique du l i b r s l i s u e , l e chef d'oeuvre de l'abb
Barbier, E t l ' o n n'attend pas de nous que nous analysions l a s r i e de
ces l i v r a i s o n s qui vont du 15 octobre 1308 l a dclaration de guerre.
11 s u f f i r e d'un not,pour q u a l i f i e r c e t i n t r p i d e e f f o r t : son h i s t o i r e
r e s t e indissolubleaent l i e dsornais l ' h i s t o i r e , en France, du pont i f i c a t de P i e X, c'est--dire de l a suprne t e n t a t i v e que nous ayons
vue chez nous de r e s t a u r a t i o n catholique.
--
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.- .
Il e s t nort. Depuis p l u s i e u r s annes dj, il s e s a v a i t perdu e t envisageait l ' i m i n e n c e de s a f i n avec un mouvant courage.
Nous nous rencontrions de noins en noins, sauf au passage P a r i s
d ' a n i s comuns, d''anciens compagnons de.,luttes qui continuaient de
l e considrer contre son g r corme un n a t r e toujours v e r t e t s u r
l a brche, nalgr s e s 74 ans.
'
- 7 -
t a n t d ' a n i s q u ' i l t a i t s e u l connatre. Les cordons du pole t a i e n t tenus par l e R.P. Troussard, de l a Compagnie de J s u s , par
M. l ' a b b Pannier, a r c h i p r t r e de Ilontrriorillon, ancien p r f e t . d e s
6tudes au c o l l g e Saint-Joseph de P o i t i e r s , par li'. &Iontardy, prs i d e n t de l t a s s o c i a t i o n des anciens l v e s du nne collge, e t p a r
k1. de Leffe, btonnier de l ' O r d r e des avocats du barreau de P o i t i e r s .
L e RIP. d i h b r i & r e s 4S.J.; r e c t e u r a c t u e l du c o l l ~ eSaint-Joseph,
'
p r i t p a r t &galenent aux f u n r a i l l e s .
~ i n - s i ,devant l a n o r t , s l a n o r t i s s e n t p a r f o i s t a n t de prvent i o n s qui rendent l a v i e pnible, e t ce n ' e s t pas i c i . l e - n g i n d r e
prgsage de 1' e n t i r e j u s t i c e q u e la p o s t r i t catholique -rendra
i n f a i l l i b l e n e n t l a & n o i r e de c e <rend home de bien. Sans l e
n e t t r e au rang d'un V e u i l l o t coule p o l b i s t e , n i ' d'un P i e X, que
s a n e i l l e u r e g l o i r e s e r c d r a v o i r v a i l l a n n e n t s e r v i son rang,
ceux qui viezctront aprs nous, s a u r o n t , du c o i n s , que l e R.D. Ennanuel Barbier f u t un des p l u s v a i l l a n t s e t des i r r p T ~ c h a b l e s
a r t i s a n s de l a renaissance r e l i g i e u s e dont peut-3tre il a s a l u
en nourant l ' a u r o r e .
Seul, d ' a i l l e u r s , son e s p r i t peut sauver 1.e nouvenent act u e l , encore s i t m x f tueux, du " p r i l :des confusions- e t aquivoques,
auquel une oeuvre s i d i f f i c i l e e t s i v a s t e ne peut chapper: pas
p l u s aujourd'hui q u ' h i - s , conne p a r l a i t r c e m e n t Sa S a i n t e t P i e
XI ; e t l a Dclaration des archevques e t cardinaux de France a
s e a b l l ' c h o de t a n t de courageuses canpagnes, d i r i g e s par l u i ,
durant 25 on;, c o n t r e l e f l a u du l i b 6 r a l i s n e . Ainsi a - t - i l d o f r i Cho, e t d au&es snent ; n a i s c e n ' e s t pas sans danger que ceuxl se n o n t r e r s i e n t oublieux ou i n g r e t s l ' g a r d du pionnier i n t r pide q u i , l e preuier, a creus6 dans un s o l r e b c l l e , t r a v e r s l e s
b r o u i l l a r d s auoncel6s par un s i c l e d ' u t o p i e s , l e v r i t a b l e sill o n o d6j p o i n t e l a pronesse des moissons futures...
'
ROGER DUGUET
( ~ b b Paul D ou lin)
E x t r a i t du Bloc Catholique
- nrs/nvril
1925.
A PROPOS DE LA METHODE
L a v i o l e n c e a t t e i n t e d e p u i s uhe q u i n z a i n e dlannes p a r
l2 c r i s e dont s o u f f r e l V E g l i s e a e n f i n o u v e r t l e s yeux d'un
grand nombre de c a t h o l i q u e s , e t e l l e a c o n t r i b ~ i 8 c e que beaucoup s e p o s e n t dsormnis l e s v r a i e s q u e s t i o n s e t s u r t o u t l e problme e s s e n t i e l : comment l a Rvolution a - t - e l l e pu p n t r e r &
ce p o i n t au s e i n du C h r i s t i a n i s m e ?
A c e t t e ' q u e s t i o n nous ne p r t e n d o n s p o i n t appmmter une
s o l u t i o n s i m p l e , c a r il n ' y e n a p a s : mais cela.mme, dans la
mesure o ' o n l e r e c o n n n t , e s t un dbut de rponse, e t c ' e s t d q
? i l l e u r s 1 2 s e u l e q u ' i l convienne de f o u r n i r au d p a r t .
C e t t e :complexit, qu - il.
' f a u t edrnettre au p r a l a b l e
ne l a i s s e p a s de p o s e r son t o u r de nombreux problmes de mgt h o d e s ; p a r l nous n'entendons p a s seulement l e s d i f f i c u l t s
communes t o u t e t u d e comme l e s e r a i e n t l a r e c h e r c h e e t l n c r i t i q u e b i b l i o g r a p h i q u e s : il s ' a g i t 'propr&nent de l a mthode nc e s s n i r e p o u r - n e pas e s q u i v e r l n r i c h e s s e . d e l n m n t i r e e t p o u r ,
au c o n t r a i r e . , 1< a b o r d e r s i m u l t anment dans s e s d j f f r e n t s p l a n s
,
,
e t dans l e u r s i n t e r a c t i o n s ,
'
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C ' e s t pourquoi l ' a n a l y s e chronologique nous a s s o c i e r o n s l a n o t i o n p l u s s y n t h t i q u e de domaine :-a i n s i devant un d. f a u t de -formntion p h i l o s o p h i q u e nous t e n t e r o n s de- remonter l e
c o u r s du temps en r e c h e r c h a n t l e e d i v e r s manques en c e t t e matir e ' ; devant une d v i a t i o n l t u r g i a u e nous p e n s e r o n s d ' a u t r e s
incomprhensions a n t r i e u r e s d ' a u t r e s d v i a t i o n s , mme d i f f r e n t e s , concernant l e mme s u j e t .
'
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-,
Une t r o i s i m e n o t i o n i m p o r t a n t e e s t c e l l e de s e u i l . ou
ce q u i ^ ' t e v i e n t au mme, c e l l e de m a t u r a t i o n : l e s mouven.ents au
niveau c t d l e c t i f s o n t t o u j o u r s 1 e n t . s -e t s ' t a l e n t s u r d e s *dcenn i e s a v a n t de m a n i f e s t e r l e u r v r a i e s i g n i f i c a t i o n .
Notons e n p a s s a n t q u ' i l y a 18 une l e o n l o u r d e . d'enseignement pour quiconque s e s o u c i e d ' a c t i o n , d ' a c t i o n r e l i s t e b i e n s r , c a r l ' a c t i v i s m e ne s e proccuge gure de c e l a .
-.
Cett'c m a t u r a t i o n , c e t t e n c e s s i t d ' u n d a l a i p a r f o i s
a s s e z l o n g a d e s consquences q u i peuvent t r e g r a v e s : il n ' e s t
p a s r a r e q u ' e n t r e s a r a c i n e e t s o n a b o u t i s s e m e n t une e n t r e p r i s e
p u i s s e t r e d t o u r n e de s a d i r e c t i o n p r o p r e ; a i n s i du.jnouvement l i t u r g i q u e q u i , de Dom Guranger ?
Annibal
i
Bugnini, s q e s t
t r o u v diamtralement i n v e r t i en un s i c l e ,
C ' e s t q u ' e n t r e temps s e s o n t i n t e r p o s s une f o u l e de
problmes q u i o n t c o n t r i b u f c u s s e r l ' l a n i n i t i a l , de s o r t e
que une q u e s t i o n s e m b l a b l e , l e renouvezu l i t u r g i q u e , l a rpons e d e . 1 8 7 0 e s t devenue l ' e x a c t c o n t r a i r e de c e l l e de 1870.
Ce t r a v e r s nous ramne c c que nous d i s i o n s au dbut
de c e s l i g n e s propos de l ' i n t e r a c t i o n d e s domaines. A i n s i dans
l e c z s de l a r v o l u t i o n l i t u r g i q u e il ne s u f f i r a p a s d'examiner
s e s a n t c d a n t s , l n d g r a d a t i o n de l e p r a t i q u e l i t u r g i q u e d a n s l e s s i c l e s q u i l ' o n t p r c d , ou l a d f o r m a t i o n j a n s n i s t e ,
mais il s e r a i n d i s p e n s a b l e de s e p e n c h e r - s u r l e s mouvements par a l l l e s q u i . l ' o n t . influenc : l a q u e s t i o n sociikle, l a q u e s t i o n
p o l i t i q u e e t l e r a l l i e m e n t aux formes r v o l u t i o n n a i r e s ; 1 - I ~ o l u t i e n d e s t u d e s r e l i g i e u s e s e t notamment de l l x g e s e b i b l i q u e ,
l e s p r o g r s de l'ocumnisme p r a t i q u e , l z monte au p o u v o i r d e s
r s e a u x p r o g r e s s i s t e s a p r s l a p r e m i r e g u e r r e mondiale e t s u r t o u t c p r s l a seconde, e t c .
A c e t g a r d , l a c r i s e l i t u r g i q u e , e n d e h o r s du f a i t
qu ! e l l e t i e n t a c t u e l l e m e n t l a v e d e t t e , e s t d e s p l u s i n t r e s s a n t e s p a r l e grand.nombre d ' l m e n t s q u ' e l l e a m i s en oeuvre : c a r
d e mme q u ' e l l e a t p o u r b i e n d e s T r a d i t i o n n e l s l ' o c c a s i o n du
Non Possumus f a c e l a R v o l u t i o n , e l l e z c o n s t i t u pour s e s .
promoteurs 1 ' o p r a t i o n q u i d e v a i t f a i r e f r a n c h i r l ' b r a n l e ment du c a t h o l i c i s m e un p o i n t de n o n - r e t o u r d c i s i f ; q u i pourr a i t d i r e q u ' i l s n ' o n t pas a t t e i n t l e u r b u t ? .
.",
- .
. -.
Un temps f r e i n s o u s l e p o n t i f i c a t de S a i n t P i e X ,
c e t t e c o r r o s i o n . a p r i s un rythme a c c l r d e p u i s l a g u e r r e de
1974-18 ; s e ' s o n t a l o r s c r e s ou m i s e s au p o i n t , e n t r e 1925 e t
1945>:une f o u l e d ' i n s t i t u t i o n s d i v e r s e s d e s t i n e s r a l i s e r
concktement l e passage
l a R v o l u t i o n , e t dont 1' a c t i o n i n c e s t r o u v l e dbut de s o n couronnement a p r s 1958, l e consante
c i l e a y a n t donn c e t t e a c t i o n f o r c e de l o i e t a y a n t rendu c h me i l l g a l e t o u t e o p p o s i t i o n r e l l e .
- . ..
---------------------
V o i l donc e s q u i s s s l e s m u l t i p l e s n i v e a u x a u x q u e l s
car
d e v r a ' p o r t e r nbfre r s f l e x i o n si e l l e veut t r e o b j e c t i v e
il ne s e r t r i e n de dnoncer l ' i n c e n d i e , f u t - c e g r a n d s c r i s
s i on ne c o n n a t p a s q u i a m i s l e f e u , q u i a f o n r n i l a flamme,
q u i a voulu t o u t c e l a , q u i l ' a p e n s , e t p o u r q u o i ; a l o r s s e u l e ment on p e u t e s p r e r a v o i r f a i t l e t o u r du problme ou du moins
l e s i t u e r c o r r e c t e m e n t : il r e s t e r a i t p o u r t a n t e n c o r e s a v o i r
pourquoi l a m a t i r e t a i t s i inflammable,. ,
C e r t e s il n ' e s t p a s - p o s s i b l e de t o u t t-udi-er l a S o i s
e t dans l ' n o n c -de la mthode nous n'avons promis que d e s l u e u r s
-mais il e s t i n d i s p e n s a b l e de ne jamais o u b l i e r l e s p l a n s sousj a c e n t s , n i dans l t n n a l y s e la p l u s
l e mouvement d'ensemble ; c ' e s t l que r s i d e f i n a l e m e n t l a majeure d i f f i c u l t
de n o t r e e n t r e p r i s e , d i f f i c u l t d ' a u t a n t p l u s grande que nous
s e r o n s asouvent c o n t r a i n t s de "mettre l a c h a r r u e avant l e s .boeufs
e n t u d i a n t l e s consbquences .avant l e s c a u s e s : t o u t au moins .
nous ne pourrons pas, v i t e r un c e r t a i n enchevtrem,ent d ' l m e n t s
d i v e r s venus dlepx+mmes e n f o n c t i o n d e s sourc'es. ,et d e s t r a v a u x
de chacun.
'
. ,
.- .
C e t t e c o n t r a i n t e s o u l i g n e l ' i n t r t . q u ' i l y- a u r a i t c e
que d e s personnes nbmbreuses p u i s s e n t s ' a s s o c i e r ce t r a v a i l
chacune s e l o n s e s t a e n t s , p o u r l u i f a i r e atteeindre r a p i d e m e n t
un s t a d e e x p l i c a t i f s u f f i s a n t . N O U ~y reviendrons.
''
Une d a s c r i p t i o n r a p i d e e s t f a t a l e m e p t amene n g l i g e r l e s nuances, un peu comme on ne s ' i n t r e s s e q u ' l a r s u l t a n t e d e s f o r c e s dans un problme d e mcanique ; mais l ' t u d e dt a i l l e , e l l e , d e v r a r t a b l i r l e s nuances s o u s p e i n e d ' i n j u s t i c e e t , p l u s e n c o r e , d'incomprhension.
Lorsqu'on d i t que t e l l e o r g a n i s a t i o n a eu pour r l e
d e f a i r e p n - t r e r l a R v o l u t i o n dens l l E g l i s e , on e s t i m e l e r s u l t a t e t l a f o n c t i o n dans un mouvement d 'ensemble,
Mais il f a u t b i e n s e g a r d e r de j u g e r uniformment d e s
p e r s o n n e s e t mme d e s z c t i o n s ; c e l n n ' e s t p a s t o u j o u r s f a c i l e
c a r chez l e s p e r s o n n e s e t d a n s l e u r s a c t i o n s on r e n c o n t r e une
i n f i n i t de d e g r s , mais c ' e s t i n d i s p e n s a b l e c a r p r c i s m e n t
c ' e s t p a r l a c o n n a i s s a n c e de c e t t e d i v e r s i t que l ' o n p e u t a t teindre l e rel.
L ' h a b i t u e l l e n o t i o n de bonne f o i q u i i n t r o d u i t ' c e t t e
d i f f r e n c e n ' e s t p a s s i m p l e d n s l e c a s - q u i nous i n t r e s s e e t
e l l e ne rpond $as uniquement aux c r i t r e s o r d i n a i r e s ; e s s a y o n s
.
donc de dgager ceux q u i c o n a i e n n e n t e n n o t r e m a t i r e .
Lorsque dans un domaine donn, l a q u e s t i o n s o c i a l e ,
l ' a p o s t o l a t , l a l i t u r g i e ; l a c a t c h s e , e t c , c e r t a i n s hommes
o n t voulu rnod<fier l a l i g n e de l t E g l i s e e t s'y s o n t a t t e l e r conc r t e a e n t , l a f o r m a t i o n de chacun d ' e n t r e eux e t l e u r m o t i v a t i o n
a u s 's .i - p o u v a i e n t t r e t r s d i f f r e n t e s ,
.
~ssa~&
q use l q u e s d e g r s .
.-
I l y a e n s u i t e l e l i b r a l : q u i r e g r e t t e p l u s ou moins
l ' v o l u t i o n de l a s o c i t
mais q u i pense q u ' i l f a u t s ' y adapt e r e t s e mouler s u r e l l e : l l B g l i s e e n t r e a u t r e s ; c e t hommeressemble beaucoup au p r o g r e s s i s t e e x t r i e u r e m e n t , mais dbtrieurement il n ' e s t - p a s l e mme, l e coeu-r n ' y e s t p a s , il s u i t
l e P r o g r s comme l e s c r e v i s s e s , & r e c u l o n s ,
C ' e s t de l a - c o n v e r g e n c e , - d e l a C O - a c t i o n de t o u t e s c e s
c a t g o r i e s dlhommes, e t de b i e n d ' a u t r e s ' c a t g o r i e s i n t e r m d i a i r e s , q u ' e s t f a i t e l ' a v a n c e qe l a Rvolution dans l l E g l i s e , e t
si on v e u t ' b i e n l a -comprendre il f a u t . v o i r l & ' p a r t de chacun
dans 1l e f f o r t 'commun.
A i n s i , l c r s q u e l ' o n p a r l e de complot moderniste, il e s t
v r a i q u ' i l y a eu d e s c o n j u r s , mais il n ' e s t p a s c e r t a i n que
l e u r nombre a i t t t r s i m p o r t a n t ; e t d ' a i l l e u r s p a r n a t u r e
une c o n j u r a t i o n ne peut' p a s r a s s e m b l e r de g r a n d s e f f e c t i f s s o u s
p e i n e de s e ~ r a n s d o r r n e r ' e ns e c r e t de p o l i c h i n e l l e .
1--.---11-.1-----1-
C c b u l l e t i n s e veut une
t r e p r i s ' a u dbut da ce s i c l e p a r
qu 'il nous - s o i t permis d ' i n s c r i r e
l a l i g n e des travaux e f f e c t u s ,
J u l i e n Fontaine,
c o n t i n u a t i o n d e s t r a v a u x . en.
-'
l ' a b b Emmanuel B a r b i e r : galement c e t t e r u b r i q u e - d a n s
l a mme poque, p a r l ' a b b
'
_ ,
S ' i l : , n o u s e s t ui g r a n d honneur d ' o u v r ' i r c e t t e Rubrique que d ' a u t r e s que nous s o n t a p p e l s de t o u s n o s ' v o e u x rem- p l i r de l e u r s t r a v a u x , e t d o n t l ' e s p r i t s e .dgage du t e x t e de
. L o n X T I I , m i s e n e x e r g u e , nous e n s e n t o n s t o u t l e p o i d s , c a r
il ne s ' a g i t ' p l u s de s e . f i x e r , . pou-r soi-mme, un c a d r e - dg t r a v a i l , mais d ' l a r g i r c e l u i - c i au p o i n t de s o l l i c i t e r une c o l l a b o r a t i o n de t o u s q u e l q u e s p c i n l f t . q u ' i l s a p p a r t i e n n e n t e t
. q u e l l e que s o i t l a n a t u r e d e l e u r c u l t u r e , r e l i g i e u s e ou p r o f a ' ,'
. -.
ne
':-
. .
Le c a d r e e s t immense, 11 i n c l u t t o u t e s l e s d i s c i p l i n e s
v o i r e t o u t e s l e s a c t i v i t s - humaines, du f a i t qu ' il_
s-'a g i t .de
d n o n c e r l'avnement e t le. p r o p n g c t i o n , moins d ' u n e p h i l o s o p h i e
au s e n s p r o p r e , que d ' u n mode de c o n n a t r e e t de p e n s e r q u i
a l t r e l ' i n t e l l i g e n c e e t ' l e c o e u r e t q u i , impas . d e p u i s - p l u s
d ' u n s i c l e t o u t e l l h u m n n i t au g r d l u n e planifient-ion p l a n t a i r e d e s ' programmes s c o l a i r e s ( 2 , d t o u r n e l ' i n t e l l i g e n c e
d e , s o n . o r d r e , p u i s q u 5.1 r p u d i e l e s . p r i n c i p e s p r e m i e r s ,
...
...t a n t
~ o u sl ' a s p e c t p h i l o s o p h i q u e e t t h o l o g i q u e ,
que s o u s 1' a s p e c t e x g t i q u e , s o n t e n c o n t r a d i c t i o n r a d i c a l e avec l a f o i e t l ' e s p r i t c a t h o l i q u e ( 1 ) .
C e c i permet de comprendre que l a c r i s e q u i b r a n l e
1 ' E g l i s e n ' e s t nutre qu'un c o n f l i t e n t r e l a f o i e t l a raison.
P a r 1 2 , s ' e n r v l e l e n a n t , c a r un t e l c o n f l i t e s t i n s o u t e n a b l e
p a r c e que r a t j o n n e l l e r n e n t i n c o n c e v a b l e : l a v r i t e s t une, l ' & s u r d e n ' e s t pas e t ne s a u r a i t t r e , Des - c o n f l i t s de f a i t s s e s o n t
p r o d u i t s au c o u r s de l ' h i s t o i r e , e t c e l u i q u i nous t r e i n t , 'malg r s o n i n t e n s i t , p u i s q u ' i l m o b i l i s e , p o u r l a p r e m i r c . f o i s , non
seulement t o u s l e s membres de l l E g l i s e m a i s j u s q u ' l ' h u m a n i t
e n t i r e , n ' e s t p a s l e premier.
-
artio8),
( 3 ) Voir a p p e n d i c e NOI
."
--
',
Ce g l i s s e m e n t d e s g a r d i e n s de l a f o i e t de l a r a i s o n
e t , p a r l , d e s f i d l e s s o u s l'hgmonie de c e s d o c t r i n e s "d'imp o r t a t i o n t r a n g r e e t d ' o r i g i n e p r o t e s t a n t e M ( 1 e s t c e r t e s d
l a p r e s s i o n du r a t i o n a l i s m e . u n i v e r s i t a i r e , imprim d a n s . t o u t e s
l e s t t e s , Mais c e t t e p r e s s i o n , . t o u t comme ce r a t i o n a l i s m e , n ' e s t
p a s de g n r a t i o n spontane.
.
d r e r dans l e s i n t e l l i g e n c e l e r e f u s de l a l o g i q u e , au s e n s d r o i t
-,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......
.-.*
Le f r a n c i s c a i n Duns S c o t - en- e s t - G - p r e m i e r m a t r e
d ' o e u v r e (21, l o r s q u e , s o u c i e u x d ' l a b o r e r u n e t h o r i e de l a .
c o n n a i s s a n c e e t une p h i l o s o p h i e de l ' t r e , c a p a b l e s d ' v i n c e r
d e s mmoires c e l l e s de S t Thomas, il jcue avec une s u b t i l i t
i n g a l e de l ' a n a l o g u e e t d e l ' q u i v o q u e quand il obQecte, e t
de l ' a n a l o g u e e t de l t q u i v o q u e quand il d c i d e , e t fonde a i n s i
une m t a p h y s i q u e ' s u r l a l o g i q u e r a t i o n a l i s t e p u i s q u ' i l c o n s i d r e q u e %os c o n d i t ionls--de 1-a conn-airseance- i n t e l l e c - t u e l l e d f i n i s s e n t l e s c o n d i t i o n s de l a r a l i t 1 ' , Son u n i v o c i t v i e n t de
l *
....
( 1)- v o i r appendice II
- .. . . :.
. .
Q u e l l e que s o i t l a n a t u r e de c e s r n o u v e m a n t s , ' i l s s o n t
n s du "ne-augustinismev e t c o n j u g u e n t , s o u s t o u t e s l e s formes
l e p r i n c i p e i n d i v i d u a l i s t e , c a r , p a r l e u r o r i g i n e commune, i l s
p o s e n t , p l u s ou moins e x p l i c i t e m e n t , l a s o u v e r a i n e t a b s o l u e
de l a r a i s o n i n d i v i d u e l l e ou en c r e n t l e s c o n d i t i o n s , O r a f f i r mer l a s o u v e r a i n e t a b s o l u e de l a r a i s o n i n d i v i d a e l l e , c ' e s t
m e t t r e l'homme en h o s t i l i t - p a r r a p p o r t Dieu e t p a r r a p p o r t
l'homme, ; e t c ' e s t a i n s i c r e r . l e s c o n d i t i o n s q u i vont provoq u e r l a d i s s o l u t i o n de l ' a n c i e n n e s o c i t 8 , p u i s q u e c ' e s t e n
rpudier l e s principes directeurs : i c i , l e principe directeur
du nombre e n m u l t i t u d e ordonne e n vue du " b i e n communrv ( l e q u e l
n ' e s t nullement l ' i n t r t g n r a l v , q u i e s t une n o t i o n p r o p r e
au protestantisme i l l i b r a l r : e t , e n v r i t , v i d e de s e n s , c a r
il e s t a p t a n t d w l i n t r t s 'gnrauxr1 que d ' i n t r t s p a r t i c u l i e r s
de mme n a t u r e
-d-'06 l e u r f a e a l e o p p o s i t i o n ) - c ' e s t l a royau- . t , e t , ~ ,l e p r i n c i p e d i r e c t e u r du nombre e n communaut de
f o i en vue du ' s a l u t i n d i v i d u e l .- e t c ' e s t la p a p a u t . Dj,
l e lutheranisrne'avait d t r u i t l ' a n c i e n ordre s o c i a l , r e l i g i e u x ,
moral, conomique e t p i b l i t i q u e d a n s l e s pdys o il s ' t a i t . i m p l a n t , maintenant l e c a r t s i a n i s m e avec s e s t r o i s mamelles
l'idalisme, l e matfialisme e t llalgbrisme, universalise
c e t t e d e s t r u c t i o n : c ' e s t ''ln r v o l u t i o n permanentert, C ' e s t
1' h i s t 0 i . k . contemporaine.
/fa:
HOP (8 s e p t . 1977).
( 1 ) Q u ' i l s ' a g i s s e de L u t h e r , l e q u e l
a v a n t mme l ' a f f a i r e
des Indulgences - rpudie t o u t e a u t o r i t e n t o u t e s matires
mais p l u s s i n g u l i r e m e n t e n m a t i r e s r e l i g i e u s e s , e t rclame
de j u g e r d e s dogmes e t d e l a ~ r a d i t i o n ' d el t E g l i s e , s e l o n s a
s e u l e r a i s o n , o u ' q u l i l s ' a g i s s e de D e s c a r t e s , l e q u e l d c l a r e
ne v o u l o i r i f r e c e v o i r a ~ c u n echose Pour v r a i e q u ' i l ne r e c o n a i s s e , p a r lui-mme, t r e t e l l e u , l e r n t i o n a l i s m e e s t e n c l e n c h
e t noue, e n lui-mme, l e fidisrnq e t l e r a t i o n a l i s m e , l ' u n
e t l ' a u t r e p l a i d a n t p o u r une s e u l e e x i s t e n c e , c e l l e de l ' e s p r i t p u r , c e l l e du ttmoiff,
'
APPENDICE 1
..,
Non s e u l e m e n t nombre de l a P c s e t de c l e r c s ne
dnoncent p a s l e sophisme u n i v e r s i t a i r e comme t e l , m a i s i l s
s ' v e r t u e n t r d u i r e 1 z F o i a u dnomineteur du mode de connat r e e t de p e n s e r q u i a l a b o r l e sophisme.
.
C u r i e u s e m a n i r e , p o u r t e i n d e e l e c o n f l i t , que c e l l e '
de s o u t e n i r l e s arguments de l l e d v e r s a i r e ! C e r t e s , e m p o r t s
p a r l e c l i m a t i n t e l l e c t u e l d e n o t r e poque e t p a r d e s g e n s d '
E g l i s e q u i s e p l a i s e n t s ' e n imprgner, l e s penseurs c a t h o l i q u e s s o n t c e p o i n t imbus d e s v r i t s v c o n s t r u i t e s w au f i l d e s
t h o r i e s p r o f a n e s , q u ' i l s t m o i g n e n t d ' u n complexe d ' i n f r i o r i t 5 l ' g a r d d e s v r i t s de l a R v l a t i o n , b r e f d e s dhgme fondamentcux du c h r i s t i z n i s m e
comme s i l a p o s i t i o n fondamentale
du c a t h o l i q u e r e p o s a i t s u r l ' t a t a c t u e l d e s r e c h e r c h e s p r o f a n e s ! Ces r e c h e r c h e s n ' o n t c e p e n d a n t p a s p o u r o b j e t l a v r i t
p u i s q u t e l l e s n ' a c c e p t e n t de r e l que c e que l a p e n s e p o s e comme t e l - ce q u i e s t s o u t e n i r que l a v r i t e s t I n c o n f o r m i t
de l a pense-, non avec l e r e l , m a i s avec -elle-mme : c ' e s t l c .
n g a t i o n de'-la vpiC6 - o b j e c t i v e --et-,-p a r - . d e l de. - ~ a - - - V & r i T
P r e m i r e , l a q a e l l e e-t o b j e c t i v e p u i s q u f e l l e n ' e s t a u t r . e - q u e Dieu lui-mme : l a V r i t p l n i r e e t l f E t r e p l n i e r s o n t une
ce qu'avaient djzeconnu Socrate
s e u l e e t mme c h o s e , Dieu
Platon e t Aritote,
.
,-
Se r e f u s a n t r e c o n n a t S e que l e s s o p h i s m e s a c t u e l s
ont pour agents des s c i e n t i f i q u e s , h i s t o r i e n s , philosophes q u i
p r o p o s e n t de s i m p l e s h y p o t h s e s comme d e s c e r t i t u d e s a c q u i s e s , !
a l o r s que, dans l e m e i l l e u r d e s cas, c e l l e s - c i sont e t s e r o n t
t o u jou:rs d e s f l p o s s i b l e s w , ou mme d e s a s s e r t i o n s o b j e c t i v e m e n t
f a u s s e s comme' d e s e x i g e n c e s de l a s c i e n c e ou de l a p h i l o s o p h i e
(mcanis&sme atomique ou non, dterminisme-indterminismeff
f f s c i e n t i f i q u e v , v o l u t i o n n i s m e n c t u r a l i s t e , h y l o z o s m e .In
Bergson OU l a T e i l h a r d , e x g s e l z Hegel ou l a Benan,
e t c . ) n o s p e n s e u r s c a t h o l i q u e s n ' o n t de c e s s e d ' l a b o r e r , j o u r
a p r s j o u r , u n nconcordismew e n t r e c e s f f v r i t s c o n s t r u i t e s u e t
l a v r i t du C h r i s t e t l a v r i t de l n T r a d i t i o n d e l f E g l i s e
s a n s v o i r que' c ' e s t r d u i r e l ' i n f z i l l i b l e au f a i l l i b l e , l e
s u r n a t u r e l au n a t u r e l , l e d i v i n l ' h u m a i n e t a s s u r e r a i n s i l e s
- --- cond
- --i t. i o n s du p a n t h i s m e s o u s t o u t e s s e s f s r m e s .
'%
---
__
, -
A i n s i , d s l e d p a r t , c e no-august i n i s m e , q u i va
f i l e r j u s q u v n o s j o u r s , s ' l o i g n e r a du thomisme s u r l a quest i o n c c p i t a l e e t en quelque s o r t e p r a l a b l e , en philosophie,-.
de l l z u t o n o m i e d e s c r a t u r e s , p e n g a n t e s ou non p e n s n n t e s , p a r
r a p p o r t au d i v i n , Les r a i s o n s d e s c h o s e s ne s o n t p a s d a n s l e s
c h o s e s ; e l l e s s o n t e n D i e u , s o u s l a forme d e s I d e s , e t ,
q u a n t aux c r a t u r e s p e n d a n t e s , l a c a u s e p r o c h a i n e d e l e u r
c o n n a i s s a n c e n ' e s t p a s l ' i n t e l l i g e n c e , mais l ' i l l u m i n a t i o n
q u i l u i v i e n t de Dieu. (Dieu p r s e n t l ' m e = Dieu immanent
l a penshe, d i r o n t b i e n t t l e s mystiques),
S o u c i e u x de m a i n t e n i r l e p r i m a t du d i v i n d a n s l ' o r d r e i n t e l l e c t u e l , on l e f a i t a i n s i p a s s e r du p l a n mtalshysiq u e , o il e s t s a p l a c e , au p l a n ps.ychologique, o il s e
s u b s t i t u e 1'humain. C ' e s t a i n s i que.. l e s . t e n a n t s d e c e
t1n60-august i n i s m e M d s i r e l x , g o u r ne pas s o m b r e r d a n s l e myst i c i s m e i r r a t i o n e l e t p a n t h i s t e q u ' i l e n f a n t e , de s p a r e r l a
philosophie e t l n thologie, l a r a i s o n e t l a f o i , en viennent
t o u t simplement s u p p r i m e r l e p r i m a t du d i v i n d a n s l ' o r d r e
comme l e f a i t
i n t e l l e c t u e l , sans t o u t e f o i s modifier en r i e n
c e t o r d r e : c e q u i n ' a d ' a u t r e r s u l t a t que de
l e thomisme
c o n f i e r l'homme l ' o r d r e i n t e l l e c t u e l d e l ' , e s p r i t p u r : c ' e s t
L u t h e r , D e s c a r t e s , Kant, H e g e l , e t c .
-
O r c e t t e a t t i t u d e ne r s o u t e n r i e n l e problme de
l a c o n n a i s s a n c e humsine, p u i s q u e l ' o n c o n t i n u e n i e r que c e t t e
c o n n a i s s a n c e commence p a r l e s s e n s e t q u e l e monde s o I t i n t e l l i g i b l e e n s o i , en s o r t e que l ' a f f i r m a t i o n s e l o n l a q u e l l e l e
monde e s t i n t e l l i g i b l e Dieu s e u l d e v i e n t n c e s s a i r e m e n t l e
monde e s t i n t e l l i g i b l e d e l ' i n t e l l i g i b i l i t q u e l a p e n s e i n d i v i d u e l l e l u i a t t r i b u e . Comment, au t orme, n e .pas v e r s e r d a n s
l t a t h i s m e ? .Si l e monde, e n e f f e t , n ' e s t p a s i n t e l l i g i b l e e n
s o i , il n ' a donc p a s , p o u r l ' i n t e l l i g e n c e , d l e x i s t e n c . e e n s o i
donc Dieu e s t i n u t i l e p u i s q u ' o n ne p e u t l e c o f i s i d r e r comme
l a source la f o i s d ' t r e e t d ' ' i n t e l ' l i g i b i l i t . - , d e , - t o . b t e s - ----''
-c h o s e s : c ' e s t , comme nous 1' a v o n s - d i t ' j l a n g a t i o n r a d i c a l e .
de l a .mtaphysique e t l e n a u f r a g e de 1'i n t e l l i g e n c e d a n s l e .
s c e p t i, c:: i s .m e u n i v e r .s e l : e t , au t e r m e d a n s l ' a t h i s m e .
- --
. .* - - - - --.
'
'
'
< i
'
'
4 0
...
.
-
Ce f u t L a n e m a i s q u i , l e p r e n i e r , t r a v a i l l a avec acharnement
c e t t e p n t r a t i o n de l a Pens6e R v ~ l u t i o n n a i r edans l l E g l i s e . I l
s u s c i t a l e nouvenent de pense m i n par "l'Avenir." I l r a s s e n b l a
dans son s a l o n t o u t e l a jeunesse c a t h o l j T ! e q u i d e v a i t p a r l a s u i t e
d i r i g e r l e L i b r a l i s n e c a t h o l i q u e au cours du a i c l e : il f u t 1 % n i t i a t e u r de l a jeune c o l e Roriantique, a u s s i b i e n en l i t t r a t u r e
qu'en Religion, il f u t niee l e pronoteur du Satanisme dans l e s
l e t t r e s a u XIXe s i c l c . I l f u t vraiment l e promoteur de l a l a c i s a t i o n de l a s o c i t e t de l ' a p o s t a s i e des n a t i o n s , a u p o i n t qu'en
1845, l e Cardinal B e r n e t t i pouvait c r i r e : "Notre jeune c l e r g
e s t inbu de d o c t r i n e l i b r a l e . . . l e s tudes s r i e u s e s s o n t abandonnes..
Ils s o n t
=ais a s p i r e n t devenir "homes".
La p a r t i e du c l e r g q u i a p r s nous a r r i v e naturellement a u d a f f a i r c s e s t n i l l e f o i s p l u s entache du v i c e l i b r a l . " On d i r a i t
d j l e "nouveau prtre'' d f a u j o u r d ' h u i . .
..
..
..
..
!,.."
Les modernistes, assembls dans une S o c i t S e c r t e , s l t a i e n t r u n i s Iloluono, sous l a d i r e c t i o n du Baron Von Hgel.
Lorsque . p a r u t 1'Encyclique *Pascenditt condamnant l e s modernistes,
Fogazzaro c r i v i t : " J t a i c o n s e i l l
fasse silence s u r ltEncyclique..
T y r e l l s e trompe . en rpondant;.
e t s u r quel t o n . !"
L'Abb Fontai-ne c r i v a i t a l o r s : "Le mal e s t dans nos m a i s o n s -de formation... Rappelons-nous l e s "chanesr1 e t a u t r e s p e t i t e s
p u b l i c a t i o n s c l a n d e s t i n e s , c i r c u l a n t dans l e s sminaires . l ' i n s u
des d i r e c t e u r s !!" S u i t m e longue l i s t e de c e s p e t i t e s revues
secrtes.
11 ~ s t " 6 o s s i b l ede s u i v r e c e t t e a c t i o n s o u t e r r a i n e de l a
s e c t e l i b r a l e . e t moderniste t r a v e r s un s i c l e . d ' h i s t o i r e . E l l e
a f f l e u r e p a r f o i s au cours de c r i s e s graves, p u i s l e s membres de l a
S o c i t S e c r t e r e n t r e n t dans l e s i l e n c e e t t r a v s i i l e n t avec persvrance dmolir 1 ' E g l i s e de l ' i n t r i e u r . Aujourd'hui, i l s d&t i e n n e n t t o u s l e s p o s t e s de commandement dans l l E g l i s e . 11 s e r a i t
extrmement u t i l e de pouvoir d c e l e r quelques t e x t e s p r m e t t a n t
de s u i v r e c e t t e a c t i o n e n t r e l a f i n de l a c r i s e modernis+e e t 1'6A
t a t a c t u e l de l t E g l i s e . Ce s e r a l r o b e t de prochaines publications.
".
A PROPOS DE LA CONTRE-EGLISE
Pour f s i r e avancer l e s connaissances r e l a t i v e s l a "OontreEglise", nous somes confronts des problnes 'qui ne sont pas
nouveaux qua* au fond, n a i s qui revtent aujourd'hui des formes
nouvelles,
La gnration prcdente - c e l l e de P40nseigneur Jouin e t de
Lon de Poncins- l e s n dj rencontrs. Y k i s e l l e t a i t proccup6e
par l e s nodalits a c t u e l l e s ds ces problmes. E l l e p a r a i t au plus
press e t v i s z i t surtout ce qSi?Ion a p p e l a i t a l o r s l e s "nenes a n t i noationales". E l l e a donc nglig, par ncessit, l l i n f r a s t r u c t u r e
r e l i g i e u s e de ces nenes. Nous en aurions f a i t autant.
-
:'
:.'
1, L a doctrine d e s I n i m i t i s . .
.._.__
- .
. .
. ..
En v o i c i un a u t r e o il i n t e r d i t l e c o m e r c e e n t r e l a l u a i r e
- e t . l e s tnbres :
"Nolite jugm ducere CU i n f i d e l i b u s ; quae enim part i c i p a t i o j u s t i c i a e c w iniquit;rte.X Aut quae societ a s l u c i ad tenebras ? Quae auten conventio C h r i s t i
ad B e l i a l ? Aut quae pars f i d e l i c6n i n f i d e l i ?"
(NO vous attachez pas un &me joug avec l e s i n f i d l e s .
Car q u e l l e union peut-il y a v o i r e n t r e l a j u s t i c e e t
l ' i n i q u i t ? Quel comerce e n t r e l a l m i r e e t l e s 'tnbres ? Quel accord e n t r e l e C h r i s t e t B e l i a l ? '
Quelle socit entre l c f i d l e e t l ' i n f i d l e ?
II Cor. VI: 1 4 - l ~ j
:.
- Pluralisne,
Syncrtisme
t Oecun6nisme.
_.
_______e_.__
__-... . . .
--
_*_
.-
.-
l i g i o n s priphriques.
;_
,
. ..
~ & ~ ~ 1i'occas
s jon d e . dernier Concile, - l e q pro@essistes
ont p r i s l e pouvoir au Vatican, 1 ' ~ ~ l i s ee trouve entraine dans
c e t t e mnoeuvre t'plura&o-syncrtiaue'l. La. double tendance a dj
r a l i s d'inportnntes conqutes.
. .
Le *luTalisne acoqstitcu des g l i e e s nationales :(grce aux
langues nationales dans l a l i t u r g i e e t aux cokfdrcnces
pis #opales nationales) qui v o l u e ~ td6sorPais des vit e s s e s diff&ntes e t qui vont donc en s e d i f f r e n d a n t .
.
.
.
....
- Le
Nous voudrions f a i r e r e m r q u e r schmatiquement f a u t e de place, que c e t t e manoeuvre pluralo-synortique n ' e s t pas 'du t o u t , n a i s
a l o r s a b s o l m e n t pas conforme l a s t r a t g i e divine, l a q u e l l e opre
en sens dinntmlement oppos. Contentons-nous de r a p p e l e r l e s deux
.pisodes c a r a c t r i s t i q u e s qui ont r v l c e plr:n :
..
- et
-
de BABEL
13. confusion
..
L a .confusion de Babel
l a vocation d'ABRAHUulg
.'-
.-.
- b&t!issons-NOUS
une v i l l e ,
La vocation dlAbrahtm.
Cet pisode extrgnement i n p o r t a n t t i e n t en t r o i s v e r s e t s :
Gen xII-l~3. Dieu s e c h o i s i t un peuple e t il Pe SEPARE des a u t r e s
peuples
.,- -- e- t c e t t e s p a r a t i o n -(qui e s t l e conpl6ment e t l a c o n t r e p a r t i e
de l a confusion de Ehbel) e s t d f i ~ t ; i v e .
3
III.
- le
-Or c e t t e application f a i t problme en e f f e t . Car s i l a ral i t du Corps Mystique de Notre Seigneur Jsus Christ e s t courannenk
i
ChristiTt
e n ~ o i g n 6 e(voyez l'encyclique de P i e X I I f ~ l p t i cCorporis
du @
'Juin
l 1945)~c e l l e du corps mystique de l ' A n t c h r i s t ne l l e s t
pas,
--
--
Mous aurons donc des arguments apporter en faveur de l t e x i s tence d'un w r i t a b l e "corps mystique de 1l,'intchrist!t, nonstrueux
sms doute, n a i s .antagoniste de c e l u i du Christ. Nous -.profiterons de
c e que l a matire e s t thologiquenent l i b r e .
Une rponse a f f i r n a t i v e c e t t e question e s t d ' a u t r z t plus
ncessaire que nous y sonnes i n v i t s par l e s naons eu~-nlics. Ils
prsentent, en e f f e t , l ti n i t i a t i r r o corilme ayan%, e n t r e a u t r e s e f f e t s ,
c e l u i d ' i n t r o d u i r e l ' a d e p t e dans un-corps s p l r i h e 1 , - - d a n s- - une inst i t u t i o n s p i r i t u e l l e b n & o r i a l e ; e t i l s f o n t n&e, de c e t t e incorporation, une des conditions de l a v a l i d i t de l f i n i t i l t i o n . Ils
r e s s e n t e n t donc r e l l e n e n t l ' e x i s t e n c e d'un corps s p i r i t u e l . Le.
question que nous avons abord i c i n'est donc pas oiseuse.
IV.
....
Malheureusenent, l l ~ v q u enoderne,'-pour t o u t e s s o r t e s de
raison, s ' a b s t i e n t d t exaninor canoniquenent l e s c a u s c s s u r n ~ t u r e l l e s
qui l u i sont sounises. E i l e s 6 m i u e n t ds l o r s d'une nanire amrchique e t exubrante, e t f a u t e de p r o t e c t i o n , l a p l u p r t s e polluent
i r r n d i ablenent
..
--.
- . -. -__.,
1:
-
.-
.
.-
V,
- La
les
nous
"Nolite
Ideansi les
- tlQuonia,a onnes
d i i gentiun daenonia".
Ps XCV 5 (car tous l e s dieux des nations sont
des dnons.
-'"Et
- opera e o m
"*ovocnverunt
e u i n d i i s nlie,nis, e t i n
ab3ninationibus ad iracundian concitaverunt.
I m o l a v e r u n t d a e r ~ o n i i s , et non Deo, d i i s
quos .ignorabant l t Deut. XXXII 16-17
(11s ont e x c i t Q l a j a l o u s i e de'Dieu p a r des
i l s ' l ' o n t i r r i t pnr des
dieux t r a n g e r s
abouinations : i l s ont s a c r i f i des DEMONS
qui ne s o n t pas Dieu, des dieux q u l i l s ne
c c n n l i s s a i e n t pas 4 )
.-
-.
- "Sed
qune i n ~ o l a n tgentes, dseuoniis iniaol a n t , e t non Deo. No10 auten vos socios
f i e r i daenoniorun.ll 1-Cor X 20
(]lais ce que l e s paens i w o l e n t , c ' e s t .
des DEIJONS qu ' i l s 1' i m o l e n t , e.t. non Dieu.
O r , j e ne veux pas que vous vous f a s s i e z
.
l e s a s s o c i e s des D E ~ ~ O N S11)
Voil donc l ' h o m e paen adorant des p i s s a n c e s s p i r i t u e l l e s dchues. Ces puissances s p E r i t u e l l e s , il va l e s r e t r o u e s ~ n lt e s VICES. Lrr nne iv e r l I i n t r i e u r . d e l ~ i - ~ ~ r:i ce
sole *va donc r e p r s e n t e r un dnon e x t r i e u r e t un v i c e i n t r i e u r .
Chaque h o m e r e c c n n a i t r a en l u i une d i v i n i t - i n t r i e u r e ; un
Apollon ou un Mercure ; chaque f e m e possdera s a Cyble i n t r i e u r e ou son A s t a r t . ~ 3 vse r t u s , e l l e s a u s s i , ont t d i v i n i s e s . E l l e s s e s o n t transforiles en v i c e s par l e f a i t de l e u r
' c 'estd i v i n i s a t i o n qui l e.-u- r a
- -f a-i.---*t p e r d r e ie u r "discrtion1',
-dire l e u r E o u i l i b r e r e ~ i p r o q u e . ~ ~ ont
~ e d inv isn i SE l e s v i c e s e t ils l e s o n t adors.
,-
P a r . . c e s - v e s t i g e s t r s anciens e t p a r c e s i n f l u e n c t - , k a
r c e n t e s , Dieu p r p a r a i t l e s G e n t i l s r e c e v o i r l a Religion du
Verbe Incarn, l e jour venu. P t s i l e paganisne, en t a n t q u ' i l
e b t l a r e l i g i o n des d m n s , s ' e s t i n s u r g a n t r e J Q s u s , en r e vanche il a v a i t ' conserv s u f f i s a m e n t de bons lrients pour
conprendre une prdicaticm nouvelle q u i se r a t t a f i h a i t & s a
- l t V i r i Atheniensis,
per onnia quasi superstit i o s g r e s vos videa. Praeterieus enin, e t videns sirmlacra vestra, inveni e t aran i n qua
scriptun e r a t : Ignoto Deo. Quod ergo ignor a n t e s c o l i t i s , hoc ego annwitio vobis.If
Actes XVII-22-23
( ~ t h n i e n s ,j e vous vois en toutes choses
excessivenent religieux. He pronenant et regardant vos statues, 2 2 i t ~ o u v un a u t e l avec c e t t e i n s c r i p t i o n : Au Dieu Inconnu, Ce
que vous honorez sans l e savoir, c r e s t cela
que : j e vous nnnmce ) .
VI..
La. n a t u r e
.de 1-'Initiation.
.
L ' i n i t i monnique, qui e s t "illuminw de l a fausse 3unire, e s t i n t r o d u i t dans >.nonde des tnbres de l ' e s p r i t , il
va a l l e r d ' i l l u s i o n s en i l l u s i o n s ; il e s t entr dans l e s "Iqyst r e s d r En-Bas"
Piais il ne f a i t aucun doute que l e chrtien r e o i t au B p thne une incontestable i n i t i a t i o n . Les deux a u t r e s Sacrements qui
inpSinent' dans 1'ne un c a r a c t r e indlbile, olest-h-dire l a Confirarition et, l''Ordre, sont-ils l e s degrs ascend&ts de c e t t e i n i t i a t i o n chrtienne, c e s t une question intressante que nous ne
ferons que nentionner i i .
'
--
Les diverses congrgations i n i t i n t i q u e s dont l ' e n s e n b l e f o r me c e que l ' o n nome 1s !tcontrc-Er;-lise'' dispensent l e u r s adept e s Ua enseignement ESOTERI QUE, c ' est--dire cnch6. D 'aprs. 1' 6 - tyoologie, c e mot, d'origine grecque, s i g n i f i e " i n t r i e ~ r '(~i l
,s'oppose "exotrique" qui veut d i r e - "extrieur", c 'est--dire
public e t o f f i c i e l .
.
x Peut-on q u a l i f i e r l a d o c t r i n e chrtienne
dsotdrique
- s o i t au sens tymologique
- s o i t au sens couraxt
Nous verrons pour . f i n i r que cc problue ne s a u r a i t t r e
nglig c a r il se trouve de ncnbreux ennemis de l t E g l i s e qui
l ' o n t gravenent e ~ b r o u i l l .pour t i r e r bnfice de l a confusion.
Commenc~nr~
donc p a r c h e r c h - r l e sens c o u r m t du mot- en
l i t i g e dans un d i d i o n n a i r c moderne :
*
La v r i t a b l e f i n d i t de l a c o n t r e ~ g l i s ee s t en contradiction. 9vec 1'ordre de l a Grfice :inaugur par 1 'avnenent du christ i a n i s n e g l a d i s s i n u l a t i o n du v r i t a b l e but e s t donc encore plus
n6cessnirc que, sous l e rgiue paen ; c a r il ne s ' a g i t ?$us de
d i s s i n u l e r l e v r i t a b l e n a t r e ; il f a u t que l ' a d e p t e , g ~ ie s t
dcnc c h r t i e n .au dpart, change de n n f t r e ; il f a u t nne l u i f a i r e
adpter un rauvais n a t r e a p r s en nvoir connu u n bon ; S i on l u i
d v o i l a i t dtenble l e v r a i but, il r e f u s e r a i t d'y a l l e r ; on va
l u i prsenter une doctrine t r a v e s t i e , conplique, cachde, en un
not sotrique, qui d o i t oprer en l u i un renversenent conplet.
a
'
Nous pouvons naintenant rpondre n o t r e deuxine SOUSquestion : peut-on q u a l i f i e r l a doctrine chretienne dlsotrique, s o i t dans l e seEs. tynologique, s o i t clans l e sens cour a n t ac t u e l .
On peut liminer tout de s u i t e l e sens courant actuel.
La Religion de Notre-Seigneur n ' e s t videment pas sotrique
dans l e sens d f i n i par l e dictionnaire, qui e s t charg d'decnlfiszc, de nagie e t de tous l e s fa*-semblants
de l a pense
infermle.
Vgyons naintenant s i e l l e ne r e c k i e r s i t pas un c e r t a i n
sotrisme en sens tynologique du not, c'est--dire une progressivit.6 didactique. S ' i l e x i s t e un enseignenent rserve, il peut se
d i s i n u l e r 2ans deux ordrSs de r e l a t i o n s :
- les
r e l a t i o n s e x t r i e u r e s de l a Religion
ayec l e s profanes,
- les
r e l a t i o n s i n t r i e u r e s des f i d l e s aved
l a hirarchie. "
"...
.."
E x ~ m i n m s ,a p r s c e l a , s i un c e r t a i n sotrisrie ne s e
g l i s s e r a i t pas dans l e s r e l a t i o n s des f i d l e s avec l a h i r a r chic. Nous pouvons rpondre d l e n b l e par l a ngative. I l n ' e x i s t e
pas de collkge s o t r i q u e dans l l E g l i s e c a t h J i q u e c e q u i e s t
f a c i l e conprendre a p r s l e s prceptes vangliques que nous
venons de c i t e r . "Je n ' a i pas enseign en s e c r e t " .
I l nous r e s t e une zone explorer, c e l u i de l a d o c t r i n e
c n r e l l e prsent-'des c h a p i t r e s e x t r b e n e n t d i f f i c i l e s o conprndFe e--'3:n t - F i n t e l l i g e n c e s e r ~ b l er s e r v e une l i t e .
Expliquons-nous s u r c e p o i n t .
..
- ni
-
d'un Q s c t 6 r i s n e de t r a v e s t i s s e z ~ e n tconle
c e l u i que l ' o n rencontre 3zns l e s cangrgct i o n s i n i t i ~ t i q u e sde 13 contre-Eglise.
n i d'un 6 s o t r i s n c dlibrnent i n t r o d u i t
pour d e s r a i s c n s 2 i d a c t i q u e s par un c o l l g e
sacerl-ota1
Si nous avons expos si longtemps les donnes de ce problme de l'sotrisme, c'est que les crivains de la contre-Eglise multiplient les ouvrages surule symbolisme cach de la Religion
Chrtienne". Citons en seulement trois pour nous limiter :
- de
Ren Gunon :
"LE Symbolisme de la Croix"
'IL'Esot6risme de Dante"
- de Julius Evola :
"
Le mystre du Graalw
Rsuraons ainsi leur raisonnement ; s'adressant aux chrtiens, ils leur disent an substance : "Vous avez rationalis votre religion, Vous avez perdu le sens de vos symboles. Mais nous,
nous les avons conservc?~.Ils sont contenus dans notre ESOTERISIB.
Nous pouvons vous les rapprendre. Venez les y redcouvrir."
Faut-il rpondre cette invitation ? Certes pas. Car sans doute,
nous retrouverions les symboles chrtiens dans l'sotrisme de
la contre-Eglise, mais revtus d'un sens dtourn, aoibigu, apte
entretenif la confusion.
Nous avons tout ce qu'il nous faut sans changer de camp:
Le patrimoine doctrimal de llEglisecontient dj de surabondantes
mditations sur les difficults de llEcritureet sur les symboles
de la Cration. Le Trsor n'est pas cach ; tous les baptiss y
ont accs.
VIII. Les diffi~ultsde la Kabbale.
TRADITION.
L'Ecriture s'est conserve dans une fidlit parfaite :
on ne peut pas dnier aux ~ u i f sle respect scrupuleux de la
"lettre".
E t t o u t c e l a s ' e s t transmis en bloc, l e bon comme l e mau- . v a i s en vrac, sous l e nom de Kabbale. Les t r a c e s . de R6vlation
y sont dsormais noyes dans une l i t t r a t u r e t o u t e hmaine e t
d ' a i l l e u r s exubdrante. n comprend l a o m f i a n c e : ap r i o r i q u ' e l l e
a i n s p i r e aux gens d l E g l i s e e t aux dfenseurs'de l ' g r d r e .
Nanmoins f a u t - i l repousser en' bloc e t sans examens 18 TRADITION r e l i g i e u s e des J u i f s contenue dans l a KABBALE ? Ou
bien e s t - i l possible, au moins en prhicipe, d'en e x t r a i r e l e s
lments aut?entiques s ' i l s y e n . t r o u v e ?
..
'
.,
Ces exemples confirment l a d i f f i c u l t d'oprer e s t t e discrimination. Bien que l a Kabbale contienne des r e s t e s d'authent i q u e t r a d i t i o n , l a nf iance c l a s s i q u e - son -,gard e s t parfaitement j u s t i f i e .
. ._
.
a.'
..
...
CONCLUSION
Nous ne sonmes pas les preniers et ceux qui nous ont prcds nous ont laiss des' mthodes d'investigation qui ont fait
leurs preuves. Il faudra cependant y rajouter quelques rgles
eil rapport avec la phase du combat o nous sommes.
--
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