A CULTURA MATERIAL NA CIDADE DE NOVA PETRPOLIS:

EDUCAO PATRIMONIAL NOS MUSEUS1

Carlos Augusto Trojaner de S2
Resumo
A educao patrimonial um termo amplamente discutido no meio acadmico nos dias
atuais. Neste artigo, partindo de conceitos, como o de museu, de cultura material e de
educao patrimonial, busco analisar como os museus de Nova Petrpolis envolvem a
sociedade com a temtica da imigrao alem, fazendo uma relao muito significativa
entre a cultura material e a educao patrimonial. O resultado disso uma construo do
conhecimento atravs dos museus.
Palavras chaves: Educao patrimonial. Cultura Material. Museus.
O presente artigo tem como objetivos principais analisar a educao patrimonial e o
uso da cultura material dos museus localizados na cidade de Nova Petrpolis. Sendo assim,
me proponho a mostrar como os museus dessa cidade de colnia alem utilizam a
educao patrimonial para reconstruir a vida dos primeiros colonizadores alemes e como
mostram para a sociedade os hbitos e costumes atravs da cultura material de seus
acervos. Outro objetivo desse artigo analisar o potencial desses acervos para a
compreenso da sociedade colonial alem no rio Grande do Sul.
Para esta anlise, estou relacionando como esto sendo abordados e vinculados os
objetos dos primeiros pioneiros alemes (cultura material) com a educao patrimonial
realizada nos museus dessa cidade. Para compreender meu trabalho de fundamental
importncia ter em mente que apenas analisei os museus, deixando de fora os centros
histricos e colees pessoais.
Minha fundamentao terica para a realizao deste trabalho est sendo norteada
por trs conceitos fundamentais. O primeiro desses conceitos o de educao patrimonial,
o segundo o de cultura material e o terceiro o de museu.
HORTA (1999, p.6) conceitua a educao patrimonial como um processo permanente
e sistemtico de trabalho educacional, centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria
de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Isto segundo a autora significa

Artigo desenvolvido na cadeira de Seminrio de Histria do Rio Grande do Sul, 2009/1.

Acadmico do curso de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUC-RS. Email:
carlosaugusto@t-online.de.
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tomar os objetos e expresses do Patrimnio Cultural como ponto de partida para a

atividade pedaggica, observando-os, questionando-os e explorando todos os seus
aspectos, que podem ser traduzidos em conceitos e conhecimentos.
O segundo conceito a ser abordado em minha pesquisa o de cultura material. Minha
concepo de cultura material abrange todo o conjunto de objetos, tecidos, utenslios,
ferramentas, adornos, meios de transporte, moradias, armas, etc; que formam o ambiente
concreto de determinada sociedade do passado. Para uma melhor compreenso desse
conceito, recomendo as obras de FREITAS (1999) e FUNARI (2007).
O terceiro e ultimo conceito de meu trabalho sobre a minha concepo de museu, a
partir de minhas leituras se tornou algo bastante complexo e aberto a diversas abordagens,
porm para a realizao desse trabalho de fundamental importncia definir o que
museu. Os museus, so organismos de Centro de Cincias e Tcnicas, se apresentam
como espaos de reflexo, de experimentao e aquisio de conhecimentos para a
sociedade. Alm dessa concepo, segundo o Conselho Internacional de Museus, o Museu
uma instituio permanente sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de seu
desenvolvimento e aberto ao pblico, que adquire, conserva, pesquisa e exibe para
finalidades do estudo, da educao e da apreciao, evidncia material dos povos e seu
ambiente. Santos (2000, p. 12) conceitua Museu da seguinte forma:
O museu considerado um espao privilegiado, onde possvel
concretizar as propostas de intercmbio com as diversas reas e, ao
mesmo tempo, produzir conhecimento a partir dos temas e problemas
que so potencializados no desenvolvimento das aes de pesquisa,
preservao e comunicao, aplicadas em interao com as
comunidades locais, reconhecendo no patrimnio cultural um
instrumento de educao e desenvolvimento social.

A realizao de um Museu no apresenta apenas o consenso social que se faz em

torno de um ideal de conservao, mas tambm envolve varias prticas de trocas culturais.
A elaborao e a preparao do Museu, cuja concepo foi decidida por uma comunidade
em geral, supem a reunio de objetos e de documentos que gera um tipo de comunicao
para a sociedade. Realizar uma atividade no Museu propor reviver algo, uma ao
coletiva de restituio das trocas "perdidas" no momento presente. Em nosso mundo
moderno, os museus so organismos que colecionam, salvam e preservam artefatos que
foram lanados aos "estragos" da modernizao em nossa sociedade. No entanto, o
passado se constri luz do discurso do presente. Na obra de Huyssen (1997), fica claro
que no mundo moderno nada escapa lgica da musealizao. Neste sentido, os museus
parecem funcionar como uma espcie de "ponte" que permitem uma negociao e
articulao entre o passado e o presente.
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Partindo da anlise dos princpios ideolgicos elaborados pela Museologia, se torna

claro que as aes dos museus no se limitam apenas a conservao da cultura material,
ou ento, questo da exibio desses bens materiais ao pblico, mas, sim, aos sujeitos
sociais. So os modos de agir, pensar, fazer e falar, alm dos objetos e edifcios, que se
tornam objetos de uma investigao museolgica. Desta forma, o museu se torna uma
dinmica social entre os grupos que trabalham sobre suas identidades, filiao e
legitimidade, utilizando a memria e o passado como "motores" de tal reflexo. A
museologia traz o discurso de que o mais importante a ser preservado a informao, ou
seja, o elemento no tangvel, que d sentido preservao.
A justificativa para a realizao de minha pesquisa se baseou primeiramente no
relatrio realizado por TEIXEIRA (2002), aonde se concluiu que na maioria dos centros
urbanos das cidades de colonizao alem do estado do Rio Grande do Sul nota-se a
grande quantidade de prdios e casas do sculo XIX de origem alem. Exemplo disso so
as residncias existentes junto igreja matriz, na Avenida Lindolfo Collor em So Leopoldo,
como tambm as vrias casas existentes do perodo do incio da colonizao na cidade de
Nova Petrpolis e nas cidades ao seu redor. Alm dos vrios museus municipais que
expem objetos dos primeiros imigrantes, isso possibilita uma maior compreenso de como
era no incio da colonizao.
Para uma contextualizao geral do processo de imigrao alem no Rio Grande do
Sul, no podemos deixar de ler a obra de Jean Roche, A colonizao alem e o Rio Grande
do Sul.
A histria da colonizao alem no Rio Grande do Sul um tema bastante abordado
nos dias de hoje, mas isso no exclui a possibilidade de novas abordagens com temas
ligados aos alemes no estado. Ao total, entraram no Rio Grande do Sul cerca de 48 mil
alemes do ano de 1824 at 1914 (ROCHE, 1969, p.146).
Durante este tempo, foram criadas 142 colnias, distribudas principalmente nas
regies prximas ao rio Sinos. Com a saturao das terras da regio do Vale dos Sinos,
dadas aos primeiros imigrantes, os prximos colonos passaram a receber terras mais
distantes, prximas a outros rios como Vale do Ca, Vale do rio Taquari e Vale do Jacu.
Todas essas regies receberam grande influncia germnica na construo da sua
cultura. No Vale dos Sinos, as colnias de Campo Bom, em 1825, Dois Irmos em 1824,
Ivoti em 1828, Nova Hartz em 1854, Sapucaia do Sul, Colnia de Nova Palmeira, Sapiranga,
Estncia Velha, Hamburger Berg em 1824 (hoje, atual Novo Hamburgo), e a Fazenda
Mundo Novo (Igrejinha), em 1847. Nem todos os imigrantes alemes se dedicaram a
agricultura, tendo alguns se dedicado a marcenaria, carpintaria, e outros a sapataria e
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curtio de couro. No vale do Ca, as cidades de origem portuguesa de Monte Negro e So

Sebastio do Ca, tambm receberam imigrantes alemes. Os imigrantes tambm se
instalaram nas cidades de Pareci, Harmonia, Pareci Novo, Bom Princpio, Feliz, em 1846,
Alto Feliz, em 1850 e Nova Petrpolis, em 1858. Para estudos mais aprofundados,
recomendo as obras de SCHRDER (2003), ROCKENBACH (2004) e RAMBO (1999).
Minha escolha pela cidade de Nova Petrpolis est relacionada grande presena
alem que ainda existe nos dias atuais. A origem particular dos imigrantes e a distncia de
centros mais desenvolvidos contriburam para que a populao conservasse suas tradies
at os dias de hoje em festas como o Kerb, Bailes do Tiro Rei e Bolo e o Festival do
Folclore.
A colonizao de Nova Petrpolis iniciou em 7 de setembro de 1858 principalmente
por imigrantes alemes provindos do Hunsrck no Reno (pomeranos, saxes,
westfalianos, prussianos e bvaros) e do Imprio Austro Hngaro (bomios), sendo que
cada famlia recebeu aproximadamente 50 hectares dos 35 mil hectares demarcados para
serem distribudos ao longo de Linhas ou Picadas. J na prpria fundao, a cidade
apresentava uma planta do traado das ruas, praa e prdios futuros. Fato nada comum
para poca, onde as cidades se formavam de agrupamentos de casas. Alm da colonizao
alem, o municpio recebeu imigrantes italianos da regio do Vneto, holandeses, franceses
e belgas. Estes imigrantes na maioria eram artesos, mas vieram para viver do trabalho da
terra, gerando uma situao estranha, pois a comunidade agrcola tinha razes urbanas.
A origem comum e as dificuldades favoreceram o surgimento de inmeras sociedades,
sendo principalmente de canto, dana e tiro. A falta de escolas obrigou os imigrantes a
criarem sua prpria estrutura educacional, onde o ensino era ministrado por pessoas
escolhidas pelos colonos e em lngua alem. Destes movimentos comunitrios surgiram
escolas como a Escola Cenecista Frederico Michaelsen e a Escola Cenecista Bom Pastor,
ambas ainda em funcionamento.
Alm dessa influncia germnica, podemos encontrar a influncia dos tropeiros que
atravessavam a colnia com seu gado com destino aos Campos de Cima da Serra. essa
particularidade histrica que torna Nova Petrpolis um lugar com grande fator de
preservao da cultura alem.
Em minha anlise da cultura material encontrada na cidade comea no Parque Aldeia
do Imigrante, espalhado por uma rea de dez hectares de mata nativa. O parque temtico
reconstitui uma tpica aldeia alem do sculo XIX. Em meio a lagos e rvores centenrias
em diversas casinhas em estilo enxaimel vendem cucas, malhas e artesanato tpico

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alemo3. No espao conhecido como Jardim das Cervejas h apresentaes de grupos de

danas folclricas e de bandinhas da regio.
Outras caractersticas so a robustez e a grande inclinao dos telhados. Na
adaptao do enxaimel s caractersticas climticas da regio sul, foi necessria a
implantao, por conta da elevada umidade local, de uma estrutura feita de pedra que
sustenta as construes evitando que a madeira se molhe.
Na aldeia histrica do Parque Aldeia do Imigrante fica localizado o Museu Histrico
Municipal que tem como objetivo principal possibilitar a manuteno de peas e
documentos, retratando a histria da imigrao alem do municpio para as futuras
geraes.
O Museu est instalado e construdo em tcnica enxaimel, que antigamente servia
como casa do mdico e do hospital, foi tirada da esquina da Praa da Repblica. Foi
reconstruda na Aldeia do Imigrante em 1990 e em 25 de julho de 2002 foi inaugurado, com
suas peas todas doadas pela comunidade de Nova Petrpolis.
O Museu Municipal est dividido em alguns setores: a trajetria poltica de Nova
Petrpolis, Histria do Tiro-Rei e a trajetria da imigrao alem atravs de peas antigas
(cultura material).
A forma com que a aldeia histrica foi construda, contendo um museu ao ar livre com
dez casas antigas no estilo enxaimel, sendo uma dessas construes uma igreja,
construdas nos primeiros tempos da imigrao alem na serra, possibilita uma grande
interao com seus visitantes, pois transporta o visitante para o sculo XIX. O patrimnio
cultural foi muito bem utilizado e com certeza cumpre com seus objetivos da educao
patrimonial.
Ainda no Parque Aldeia do Imigrante, na Aldeia Histrica, encontra-se o Museu Sicredi
ou Caixa Rural, com fotos, mveis e maquinrios utilizados nos primrdios da cooperativa. A
casa reconstruda no Parque Aldeia do Imigrante foi o primeiro prdio da "Sparkasse",
tambm conhecida como Caixa Rural e funcionou por 30 anos. O prdio e as instalaes
foram trazidos da Linha Imperial para fazer parte do acervo na Aldeia Histrica e retratar um
pouco da histria da primeira cooperativa. O incio da cooperativa aconteceu em 1902 e foi
pelas mos de um homem determinado a construir uma proposta que colaborasse com o
prprio homem, trabalhador da terra, produtor, o homem que construiria o futuro de Nova
Petrpolis.
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Fachwerk (originrio de "Fach" assim denominavam o espao preenchido com material entrelaado de uma
parede feita de caibros) uma tcnica de construo que consiste em paredes montadas com hastes de madeira
encaixadas entre si em posies horizontais, verticais ou inclinadas, cujos espaos so preenchidos geralmente
por pedras ou tijolos. Os tirantes de madeira do estilo e beleza s construes do gnero, produzindo um
carter esttico privilegiado.
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Preocupado em melhorar as condies de vida dos colonos da regio, o Padre

Amstad, na localidade de Linha Imperial, em uma costumeira reunio na sociedade de
agricultores "Bauernverein", em 19 de outubro de 1902, constituiu a primeira Cooperativa de
Crdito da Amrica Latina, conhecida na poca como a Caixa de Economia e Emprstimos
Amstad.
O Museu Pastor Paulo Evers, criado em homenagem ao Pastor Paulo Evers, foi
inaugurado em 16 de setembro de 2006. O museu foi criado numa casa enxaimel, doada
pela famlia Giuseppe Repetto e Jice Maria Maluf Repetto localizando-se na Linha Brasil.
Posteriormente, a casa foi reconstruda no ptio da Escola Bom Pastor em parceria com o
CPM da Escola e Prefeitura Municipal. O Museu composto por objetos, documentos, fotos,
livros que contam, retratam e resgatam um pouco da histria de lderes comunitrios como o
Pastor Paulo Evers, Professor Alfons Krick e o Vereador Erio Seefeld.
Outro museu de Nova Petrpolis o Museu de Famlia Alberto Hillebrand, situa-se na
RS 235, Km 12 na Linha Imperial e pertence ao casal Ovdio e Adlia Hillebrand.
A histria do Museu muito interessante, pois por hbito e por necessidade, a famlia
Hillebrand, por vrias geraes, guardou utenslios, livros, documentos, etc, o que
proporcionou o acesso a um rico acervo que caracteriza e prova sua maneira de viver e
pensar dos antepassados. Considerando tal riqueza e respeitando a considerao dada por
eles a estes detalhes, os descendentes, resolvem restaurar e ocupar um prdio que tambm
representa um pouco da histria para especificamente manter este material de forma
organizada.
O ltimo museu visitado foi o Museu Comunitrio do Pinhal Alto, foi inaugurado no dia
22 de maro de 2009. uma obra muito importante para a comunidade e foi concretizada
graas colaborao de diversas famlias da localidade e tem como objetivo preservar a
histria, a cultura e conscientizar as geraes atuais da importncia em conhecer a trajetria
dos primeiros imigrantes na localidade de Pinhal Alto.
A casa onde se encontra o Museu era de propriedade da famlia Wickeli e atualmente
cedida Associao de Moradores de Pinhal Alto. O Museu um sonho antigo da
comunidade e com o apoio e incentivo do Presidente da Associao, Sr. Cludio Jos
Weber, se tornou uma realidade. O museu comunitrio segundo THIMOTHY (2004, p. 53)
um processo, mais que um produto. Combina e integram processos complexos de
constituio do sujeito coletivo da comunidade, atravs da reflexo, autoconhecimento e
criatividade, processos de fortalecimento da identidade, atravs da legitimao das histrias
e valores prprios; processos de melhoramento da qualidade de vida, ao desenvolver
mltiplos projetos no futuro, e processos de construo de foras atravs da criao de
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redes com comunidades afins. Outra viso sobre o museu comunitrio a de MARTINS
(1998, p. 5):
O museu comunitrio o resultado da criatividade comunitria, j
que sua criao e desenvolvimento tm como fundamento a
participao ativa da comunidade, que se encarrega de investigar,
resgatar, preservar e difundir seu patrimnio histrico e cultural.
Essas atividades contribuem para firmar a identidade cultural,
valorizando os elementos especficos da viso do mundo de cada
grupo, recuperando o passado a fim de forjar um presente mais claro
e melhor.

Assim o Museu de Pinhal Alto um processo coletivo que ganha vida no interior da
comunidade e por isso podemos afirmar que um museu da comunidade, no elaborado
para fora da comunidade. O museu comunitrio uma ferramenta para avanar na
autodeterminao, fortalecendo as comunidades como sujeitos coletivos que criam, recriam
e decidem sobre sua realidade.
Como consideraes finais, os acervo de documentos contidos nos museus mais
diversificado possvel, jornais, livros e revistas de varias pocas, mas devo salientar que em
muitos casos de acordo com a maneira utilizada para armazen-los no vo seguir existindo
por muito tempo.
Para concluir esse artigo, posso defender que a educao patrimonial na cidade de
Nova Petrpolis est vinculando a cultura material, a histria e a sociedade de uma maneira
bastante satisfatria. Em seus museus no foram encontradas os velhos equvocos que, em
minha opinio, a grande maioria dos museus possui. Em minhas visitas pude perceber uma
forte relao do que esta sendo exposto com o meio social. Isso cria um ambiente de
aprendizagem e identificao com os visitantes. O museu no se torna para o visitante
apenas a exposio de coisas velhas e sim passa a ter um papel na sua prpria histria de
vida. Tambm no posso deixar de agradecer ao apoio que recebi da secretaria de
educao da cidade de Nova Petrpolis.
Infelizmente em alguns museus que abordam a imigrao alem existe somente uma
reconstruo do ambiente com os artefatos, sem fazer relao nenhuma com o visitante,
que em muitos casos no pertence cultura alem. Isto se deve em grande parte a
ausncia de funcionrios especializados que no so capazes de fazer a ligao da
linguagem do museu com a comunidade, fazendo assim as pessoas terem a idia errada
que o museu somente um lugar aonde so depositadas coisas velhas. Espero com este
artigo ter mostrado o contrrio disso, pelo menos nos Museus de Nova Petrpolis.
Referncias
BHLER, Pedro Ernesto. A casa do imigrante alemo no sul do Brasil: o sonho e a tcnica
[dissertao de mestrado]. Porto Alegre (RS): Pontifcia Universidade Catlica do Rio
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Grande do Sul, 2005.

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