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2 tesoros de la tradicin oral

EL MITO
El Cadejo
El cadejo es el espritu que cuida el paso tambaleante
de los borrachos, "es un animal en forma de perro,
negro, lanudo, con casquitos de cabra y ojos de
fuego". Su trabajo es perseguir o cuidar a los bolos
que les gusta mucho el guaro y se quedan tirados en
la calle, segn la leyenda hay dos tipos de cadejos
uno malo y uno bueno, el malo es el de color negro,
y el bueno de color blanco. Aunque segn las
personas que les han visto siempre ven a los dos,
pero siempre el negro mas inquieto y distante y el
bueno echado cerca de la persona, resguardndola
del cadejo malo.
Hay que tener cuidado aunque sea un espritu protector porque al beber
demasiado y muy frecuente, "el Cadejo lo puede trabar, pues si se lo encuentra
a uno tirado y le lame la boca, ya lo jodi para siempre, pues entonces uno
jams se compone". El Cadejo acostumbra seguir por nueve das al hombre al
que le lami la boca y no lo deja en paz.
"El Padre sin Cabeza"
Todos los viernes al filo de la media noche, del portn
mayor de la iglesia del rosario sale El Padre Sin Cabeza.
Al salir del atrio agarra sobre la Sexta Avenida, hacia el
norte; pasa frente al popular (hoy cine libertad), dobla
la esquina del gimnasio (6. Calle Oriente y 6. Avenida
Norte) Y baja. Poco despus de media cuadra,
desaparece y vuelve a aparecer, entrando al atrio de la
iglesia La Merced; se le ve atravesar el atrio y entrar en
la iglesia con la puerta cerrada...En ocasiones se le mira
paseandose por todo el atrio y subiendo al campanario.
Otras veces lo ven pasando por el puente La Vega;
subiendo la cuesta; pasendose en el atrio y entrando
en la iglesia La Vega (tambin con las puertas
cerradas).
Existen una infinidad de versiones: segn la creencia popular, El Padre Sin
Cabeza es el alma en pena de un sacerdote que falleci en pecado mortal, sin
confesin, y que haba perdido la cabeza por una pasin amorosa.
Otra versin es que este es el alma de un Padre que lucho junto en una
revuelta con unos campesinos, que fue asesinado (decapitado).
El Padre Sin Cabeza es conocido no solo a nivel Salvadoreo sino que a nivel
Centro Americano.

Leyenda
El Duende
Es un singular espanto que camina con los pies volteados emitiendo un chillido
aterrador.
Se dedica a fastidiar las familias de los campesinos hasta que los desespera y
los hace emigrar hacia las ciudades.

La mayora de veces se dedican a cambiar las


cosas
de su lugar o esconderlas. El duende habita en
cuevas ubicadas en barrancos, en donde
acostumbra esconder a los nios para hacerles
comer excremento de caballo o enloquecerlos.
Por las noches se dedica a tirar piedras a los
techos de la casas, a perseguir a las
muchachas en edad de tener novio, a hacerle
trenzas a los caballo o a tocar guitarra.
Precisamente una de las maneras de
ahuyentarlo es colocndole una guitarra destemplada a media noche y as
dejar en paz a la familia.
Dice la Leyenda que el duende es un ngel expulsado del cielo debido a su
envidia hacia Dios, y fue condenado a vagar por los campos asustando a las
personas.
Cuentan que "a las jovencitas que tienen novio y cuando ste est de visita, las
fastidian con rdenes o secretos malignos al odo, que el pobre joven se
indigna y termina por no volver a ver a su adorada.
Si no esta presente el muchacho o pretendiente, las perturban en la casa con
rdenes y consejos, hasta que las enajenan para que no se verifique el
matrimonio. Durante el sueo, estos espritus les ocasionan pesadillas, las
llaman a un lugar conocido, hasta que las tornan sonmbulas.
As han encontrado varias vagando lejos de su residencia, que van o vienen por
determinado sitio, sin darse cuenta ellas de tal acto. Hasta que alguno de la
familia o conocido la encuentra en estado de subconciencia."
La Siguanaba
Sihuahet o siguanaba era una hermosa mujer.
De la cual todos los indios y principalmente los caciques se
haban enamorado.
Cuando Sihuahuet cumpli alrededor de dieciocho aos, un
emisario del cacique de mayor jerarqua de la regin, se
dirigi a ella indicndole que haba sido elegida para ser
esposa de su jefe. Sihuahuet rehus aceptarlo porque su
corazn le perteneca a otro hombre, adems el cacique
en cuestin era cuarenta aos mayor que ella.
Al saber aquel poderoso hombre la decisin de Sihuahuet,
decidi vengarse y envi a uno de sus guerreros a darle
muerte al joven enamorado de Sihuahuet y a ella la
mantuvo cautiva en una cueva hasta que un shaman por
medio de un hechizo maligno la convirti en una mujer
fea y despreciable. Su cara fue deformada, sus pechos
crecieron hasta rozar sus pies y aquella piel tersa y
hermosa se haba arrugado casi por completo. Desde ese
entonces ella se pasea angustiosa por la orilla de los ros y las quebradas,
intentando volver a ver al joven que tanto amo y arrastrando sus pechos en las
piedras.
Otra versin cuenta que fue su propia vanidad la que le convirti de Sihuahuet
(mujer bella) a Siguanaba (mujer horrenda). Incluso existe una tercera versin
que hace alusin a las torturas y prisin que sufri aquella desventurada joven
por parte del tirano que nunca pudo obtener su amor.
A que se refiere la palabra precolombina
Es un trmino que significa "antes de Coln". Amrica precolombina, Era
precolombina y Culturas Precolombinas son trminos eurocentristas utilizados
a partir del siglo XIX para referirse tanto a las culturas de Amrica antes de la
llegada de Cristbal Coln en 1492, como al periodo protohistrico en que se
desarrollaron. El trmino precolombino en general, se utilizaba para describir
cualquier faceta de Amrica anterior a la llegada de los europeos.

Papel amute-kope-higera
Es un tipo de papel vegetal cuyo origen se
remonta a la poca prehispnica de Mesoamrica.
El papel amate se realiza de modo artesanal,
aplastando las cortezas de los jonotes blanco y
rojo (Ficus c otinifolia y Ficus padifolia), mismas
que se cuecen en agua con cal (Miller y Taube,
1993: 131). El resultado es una lmina vegetal
fibrosa de colores que van del marrn oscuro al
amarillo paja. El material es parecido a las telas
de corteza o barkcloths elaboradas por los pueblos autctonos de las islas del
Pacfico sur. En poca prehispnica y al principio de la colonia, el papel amate
se elaboraba utilizando la corteza interna de otros rboles como ficus y morus.
Su uso en Mesoamrica se ha ubicado en la lejana del Preclsico Medio, a
principios del primer milenio antes de la era cristiana. Algunas
representaciones iconogrficas de los pueblos mesoamericanos prehispnicos
dan cuenta del uso de este material, por ejemplo, el Monumento 52 de San
Lorenzo (sureste de Veracruz, Mxico) representa a un personaje ataviado con
orejeras de papel amate (Miller and Taube, 1993: 131). El amate se utiliz no
solamente para la elaboracin de cdices mesoamericanos, tambin se ha
encontrado en ofrendas prehispnicas arqueolgicas.
Hoy en da se puede encontrar en la comunidad Otomi San Pablito del
municipio de Pahuatln perteneciente al estado de Puebla, la manufactura del
papel amate como una forma de artesana y fomento al turismo.
En san pablito existe un museo en donde muestran la elaboracin del papel
adems de tener grandes diseos de este papel en donde uno puede apreciar
dicho arte.

Caractersticas destacadas de los textos precolombinos


A) Tristeza: Los indgenas enfrentaron sus dolores y sus angustias. No le dieron
la espalda al lado amargo de la existencia. Por tratarse de escritos sinceros, la
tristeza es una de las caractersticas de la literatura indgena.
B) Repeticin: Lo que sirve para destacar las cosas importantes y fijar la
atencin sobre ellas.
C) Didctica: La literatura prehispnica es tambin didctica. Los ms grandes,
de cada comunidad siempre buscaron compartir con los nios y jvenes su
experiencia y lo que aprendieron de las palabras antiguas. El objetivo era que
los ms chicos conocieran el camino de la vida recta y feliz.
D) Metfora: Otra caracterstica es la metfora. Los indgenas son artistas
naturales. Sienten la belleza y la expresan con facilidad por su cercana con la
naturaleza y por su sensibilidad por los asuntos humanos. La metfora consiste
en referirnos a cosas familiares y cotidianas, mediante la comparacin con lo
que amamos de la naturaleza y con la belleza encontrada en la imaginacin y
la vida real. La metfora, es la substancia misma del lenguaje potico. Y la
poesa nhuatl est llena de metforas.
E) Apertura a lo sagrado: Finalmente, la literatura indgena est abierta a lo
sagrado. Dios o las divinidades eran y son el cimiento, el centro y la meta de
las culturas indgenas. Lo sagrado es lo que da cohesin y fuerza a la vida de
las comunidades y las personas que pertenecen a los pueblos indios. De modo
que la literatura indgena no podra ser de otra forma: su corazn es lo sagrado

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