MUSICA Y ALQUIMIA

Fragmento de Alchemie, Helmut Gebelein.

Segn los principios de la filosofa hermtica, la labor de la alquimia
puede verse en el aumento de la vibracin. El metal noble posee la
vibracin ms alta. Por esto la msica interesa tanto a los
alquimistas, pues es el arte que hace audibles las vibraciones y
permite experimentar los sentidos.
El esparigista y msico Manfred M Junios responde en una entrevista
acerca de la relacin entre msica y alquimia, refirindose
especialmente a la iconografa. Las ilustraciones de instrumentos
musicales en representaciones alqumicas son muy frecuentes. La
msica, como la alquimia, se preocupa de las vibraciones. Las leyes
csmicas que se utilizan en la alquimia son reconocibles tambin en
la msica, y tambin es conocida la relacin entre medicina y
msica, pues muchos mdicos son tambin msicos. Como dice
Novalis, toda enfermedad es un problema musical.
En Alejandra, ciudad tan importante para la historia de la alquimia,
se establecieron relaciones entre los sonidos y las vocales, y entre
estas y los planetas. Segn Wellesz, en la gnosis existan, como en la
armona de Nicmaco de Gerasa, las siguientes concordancias:
ALFA A (Luna: d`)
EPSILON E (Venus: e`)
ETA H (Mercurio: b)
IOTA I (Sol: a)
OMICRON O (Marte: g)
PSILON Y (Jpiter: f)
OMEGA (Saturno: e)
No est claro por que los planetas Venus y Marte estn cambiados
respecto a la ordenacin caldea. Dado que ambos estn subordinados
a una E (psilon y eta) podra tratarse de un error del copista.
Antiguamente, la escala de sonidos tena solo cinco tonos. Como se
encuentran todava hoy en las canciones infantiles y en las danzas
populares, esta escala tiene la estructura de nuestra escala menor
natural, es decir: DO (c), RE(d) MI (e), Sol (g) y LA (a). Cinco es el
nmero del microcosmos, del ser humano, igual que existen cinco
vocales, A, E, I, O y U.
En la antigedad, la teora musical era parte de las disciplinas
matemticas del Quadrivium, Boecio (480-524) distingue tres tipos de

msica: la msica mundana, la armona o msica de las esferas; la

msica humana, la armona que existe entre el alma y el cuerpo en
el ser humano; y la musica quae in quibusdam constituta est
intrumentis la armona que se hace audible al odo mediante los
instrumentos, lo que generalmente designamos como msica. Esta
diferenciacin remite a Pitgoras, aunque los tres tipos de msica son
descritos mediante las mismas relaciones matemticas que ordenan
armnicamente el cosmos.
La msica humana lleva de una manera informal a una terapia con
la msica, pues las personas que tienen la armona perturbada por la
enfermedad, sta puede ser restablecida mediante la msica.
Homero ya conoca la msica como terapia: la peste de Troya fue
combatida con msica y Ulises interrumpi con su canto el sangrado
de una herida. Adn de Fulda escribe en el siglo XIV: mientras
persiste la armona, vive el hombre, pero si se destruyen sus
proporciones, muere. El anatomista Georg Baglivi describe en 1698
una terapia musical contra la picadura de tarntula. El nombre de la
pieza musical conocida como tarantela tiene su origen en esta
terapia.

Hermes, el mensajero de los dioses griegos, equiparado con Hermes

Trismegisto, es considerado el inventor del primer instrumento

musical, la lira de siete cuerdas. Pan, hijo de Hermes, invento la

siringa o flauta de Pan, que tena siete agujeros. Ambos instrumentos
remiten a los siete planetas, con cuya armona se afinan.
Orfeo es tambin considerado un inventor de la msica, y acompa
en su viaje de los argonautas, un tema mitolgico que, como ya se ha
dicho en relacin al vellocino de oro, fascin a los alquimistas y se ha
ido representando en el arte an hasta nuestros das. Isaac Newton
estaba convencido de que la msica de los antiguos juegos histricos
establecidos por Orfeo tenan incluso un significado qumico.
Una primera mencin de la alquimia en relacin con la teora musical
se encuentra en la Fabricacin de oro de Zsimo, aunque en esta
obra no se trata tanto sobre la msica sino sobre el establecimiento
de las bases de la alquimia. Los cuatro elementos son comparados
con el tetracordio, un antiguo instrumento musical de cuatro
cuerdas.
Segn Pitgoras, la armona del mundo se puede expresar en sencillas
proporciones numricas. Su descubrimiento de las relaciones que hay
entre la longitud de las cuerdas de un monocordio y los acordes
bsicos de la msica expresables mediante sencillos nmeros fue lo
que impresion especialmente a los pitagricos. El acortamiento de
la cuerda en la proporcin 1:2 produce la octava.
De ah:
Octava 1:2 (tras siete notas se repite la primera)
Quinta 2:3
Cuarta 3:4 armonas primitivas
Sexta Mayor 3:5
Tercera mayor 4:5
Tercera menor 5:6
Sexta menor 5:8 (acorde armnico)
Sptima menor 5:9
Segunda mayor 8:9
Sptima mayor 8:15
Segunda menor 15:6
Tritono 32:45 (Quinta disminuida)
Los primeros tres acordes, las armonas primitivas, son tonos
sagrados. Sus relaciones se establecen a partir de los primeros cuatro
nmeros, que eran sagrados para los pitagricos, mientras todos los
dems son considerados como tonos corpreos, humanos. En la
msica seria medieval solo se admitan las armonas primigenias, ya

que solo ellas corresponden al sentimiento del alma, aunque los

intervalos representan eslabones entre la naturaleza y el alma.

En la msica tambin podemos encontrar los tres conocidos

principios de la alquimia: el ritmo corresponde a la Sal, la meloda
al Azufre y la armona o timbre, al Mercurio. El ritmo desarrolla la
formacin de la voluntad y la concentracin, la atencin y la firmeza.
La meloda es el acceso al mundo de los sentimientos. El timbre y la
armona son portadores del sonido y desarrollan nuestra capacidad
auditiva.
Segn Joachim- Ernst Berendt, el intervalo musical ms pequeo
(45:46) deba representar el tomo. El tritono, el diabolus in musica,
lo describe como un soplo de libertad.
El significado de la msica para los seres humanos es muy grande,
pues el mundo no es sino sonido. El ser humano posee cinco sentidos,
pero slo con sonidos no se consigue la formacin de ninguna
conciencia. La importancia del sonido en los trabajos de Berendt
puede entenderse como una reaccin al predominio de lo visual. El
mrito de Berendt, Meter Michael Hamel y otros, es habernos hecho
concientes de nuevo de todo lo explicado por Pitgoras, no dejando
un espacio en blanco, sobre la tradicin hermtica en la historia de la
msica.
Posiblemente, la msica tena diferentes significados para los
alquimistas. La armona universal, como se expresa en la msica,
encuentra su analoga en la Piedra Filosofal. Si esta es efectiva, est
en armona con el mundo. Pero la msica es tambin un medio de
meditacin, como la oracin, y ambas sirven para guiar la
concentracin en el trabajo y liberar los pensamientos de los
problemas cotidianos. Actualmente la msica se utiliza demasiado a
menudo como distraccin para evadirse de la realidad.
Lo siguiente debe construirlo el alquimista a partir del efecto de
simpata de los tonos. Cuando la vibracin llegue a todo y las
vibraciones de los planetas concuerden con la de sus metales, la
msica facilitara la transmutacin de los metales, o tal vez incluso
esta se realizar mediante la msica.

Tambin la msica puede servir como medida de tiempo, igual que la

oracin. Algunas medidas de tiempo no disponan de un reloj
accesible para todos, por lo que las oraciones servan tambin como
indicadores de tiempo, por ejemplo se recitaban tres padrenuestros
mientras se coca algo. Las piezas musicales cantadas o bailadas
tambin servan para medir el tiempo.
En los alquimistas rabes tambin se encuentran pruebas de la unin
de la alquimia y la msica. Por ejemplo, Al-Razi no solo fue el autor
de textos alqumicos sino tambin msico, y se le atribuye una
enciclopedia de la msica. De otro alquimista araba, Alfarabi, se
cuenta que haba sido un magnifico cantante.
El conocido alquimista Nicolas Flamel escribi una obra, hoy perdida,
titulada Musique chimique sobre la que lamentablemente no se sabe
nada ms.
El ingls R.Crashaw, contemporneo de Shakespeare, dijo que todo
es msica (all things are musical), pero segn Hocke lo dijo en
contra de la matematizacin, refrindose a estados de nimo,
pasiones, lagrimas y dolores que se expresan mediante la msica.. A
partir de ah el desarrollo musical puede tomar una nueva direccin y
la msica empieza as a cambiar en el siglo XVI.
Vincenzo Galilei (1520-1591), hijo de alquimista y padre de Galileo
Galilei, escribi Dialogo Della Musica Antica et Moderna. Influido por

ideas hermticas, quiso mantener la tradicin del pitagorismo. La

msica moderna tambin era entonces discutida. John Locke la
tema, como tambin a la poesa. Ambas eran irracionales a ojos del
racionalismo, inexplicables mediante la razn. Esto no se aplica en la
misma medida a la antigua msica matemtica.
La msica empieza a desarrollarse definitivamente lejos del rgido
sistema matemtico de la antigedad. No obstante, la influencia de
la filosofa hermtica en la msica no se ha apagado hasta hoy.
Sin embargo, una obra como Atalanta Fugiens (1618) de Michael
Maier resulta una excepcin en todas las referencias a la msica y la
filosofa hermtica. Describe la Gran Obra en 50 fugas, cada una de
ellas con una ilustracin y un comentario. Se puede decir que es un
intento de conseguir una obra de arte total. La fuga seala en esa
poca un canon, y en parte implica tambin una imitacin. El arte
de la fuga como lo conocemos por Johann Sebastin Bach, est an
por llegar, y habra que tenerlo en cuanta en la audicin de estas
fugas. Las fugas se refieren a textos conocidos de la alquimia y la
primera fuga recoge un pasaje de la Tabula smaragdina.
En la historia de la msica parece que esta obra no ha tenido mucha
importancia. Musicalmente, las fugas no son muy significativas, estn
compuestas por un ambicioso laico, lo que tambin demuestra que
una produccin fruto de la imitacin lleva a diversos fallos armnicos.
Por ejemplo, en el segundo tiempo de la primera fuga se oye un
tritono, que en esa poca era un gravsimo fallo.
Meinel dice que las fugas fueron ejecutadas por primera vez en 1975.
En 1948 sonaron algunos ejemplos en el simposio de alquimia dde
Wolfenbttel. John Read describe en Prelude to Chemistry la
ejecucin de algunas fugas de la Atalanta fugiens y reproduce una
pieza conservada en el mismo estilo que fue compuesta con motivo
de la ejecucin de las fugas de Maier,
Hildemarie Streich, en cambio, sostiene que la obra es mucho ms
importante:
() La pregunta sobre las races musicales, psicolgicas y
etimolgicas (de la fuga) encuentran una respuesta de inters general
en esta obra. Las fugas en la obra de Maier proceden, ante todo, del
inters por una formacin sonora y estructural de contenido filosfico
y psicolgico. En segundo lugar, se basan en el principio de la
imitacin musical ()La Atalanta fugiens de Maier toma una posicin
privilegiada en la literatura alqumica y musical, con sus ilustraciones
nicas del proceso alqumico bajo la forma de fugas musicales,

calcografas con emblemas y textos de acompaamiento. Mediante el

odo, la vista y la comprensin, Maier impulsa con esta obra a abrir
nuevas vas para entender la alquimia () Nacido en 1568 en
Rendsburg (Alemania), Michael Maier fue un maestro de formacin
polifactica y en total tuvo tres doctorados. Era protestante y ejerci
como medico de cmara de Rodolfo II () tras la muerte del rey,
Maier se traslad a Londres y en 1619 fue llamado a la corte del
landgrave Moritz de Hessen como medico de cmara, donde estuvo
activo hasta su muere en 1622 () la Atalanta fugiens es considerada
como su principal obra. Esta obra se basa en el mito griego de la
hermosa y veloz cazadora Atalanta, que mataba con sus flechas a
todos los pretendientes a los que venci en una carrera, hasta que
fue conquistada por Hipmenes, descendiente de Poseidn, con la
ayuda de tres manzanas de oro que le dio la diosa Afrodita. El mito
relata como Hipmenes dejo caer poco a poco las tres doradas
manzanas ante los pies de atalanta durante la carrera, con lo que ella
cada vez reduca la velocidad para recoger las tentadoras frutas. Este
mito fue relacionado con la alquimia. El medio que ayuda a conseguir
la unin de contrarios esta representado en el mito por las manzanas
de la diosa del amor. En la Atalanta fugiens el proceso alqumico se
representa mediante 50 fugas, con el requerimiento de cantar,
musicalizar, or y meditar. Las tres partes llevan por nombre Atalanta
fugiens (Atalanta fugitiva=mercurio), Hipomenes sequens
(Hipmenes perseguidor=Azufre) y Pommus morans (la manzana
retardadora=sal). Se descubrio que en esta meloda subyace un
antiguo Christi eleison gregoriano. Comparemos esto con el epgrafe
de Maier:Esta es la leccin. Poder vivir bien en Cristo, poder morir.
Maier estuvo prximo a los rosacruces, para el la alquimia es el ms
elevado grado de la ciencia, contiene todas las otras ciencias.
Por eso intenta en cierto modo cercarla mediante las ms diversas
disciplinas, como geografa, geologa y mineraloga, ornitologa,
medicina, astronoma, astrologa, poltica, agricultura, mitologa,
historia, biografa y msica, para poder as comprenderla de un modo
ms amplio. Era considerado un alquimista sumamente instruido y
competente. Isaac Newton copio gran parte de su obra, y eso que
nunca plagi a ningn otro autor, lo que dio gran importancia a su
libro.
La forma del canon que Maier utiliza en Atalanta fugiens deba sonar
arcaica ya en su poca. Esto era totalmente intencionado, ya que
esta msica se refera a la Prisca sapientia, la antigua sabidura, que

para Maier, como para otros, representaba un hecho real.

Ya desde el siglo XVI se conoce un texto de msica gregoriana sobre
la Piedra filosofal de Johannes von Tescher, un sacerdote de Bohemia,
que slo es mencionado como autor de un poema didctico sobre la
Piedra filosofal.
Todava conocemos otro ejemplo de texto alqumico puesto en
msica. En 1603 apareci el Canto de la Materia Prima (Gesang von
der Materia Prima) de Georg Feger de Schwarz, en el Tirol. El texto
lo reproduce Mainel.
Las obras de muchos compositores, como tambin de otros artistas,
estaba y estn influidas por idearios hermticos.
Las obras de muchos compositores, como tambin de otros artistas,
estaban y estn influidas por idearios hermticos.
Esto se aplica tambin a Claudio Monteverdi, con el que empieza la
historia de la pera. Cuando era maestro de capilla de Vincenzo de
Gonzaga en Mantua particip en experimentos alqumicos. Estuvo tan
interesado en la alquimia que trabaj en ella hasta el final de su
vida. Mas tarde, en Venecia, mantuvo un intercambio de
correspondencia con su amigo Ercole Marigliani sobre la fundicin de
oro y plata, sobre cidos y sobre todos los procesos alqumicos
posibles. Sin duda, durante su viaje a Praga tuvo la posibilidad de
conocer a Rodolfo II y tambin de discutir sobre alquimia con Maier,
que en aquella poca estaba en la ciudad. Entre sus obras habra que
citar especialmente la pera (no conservada) Mercurio et Marte.
Joseph Haydn y Wolfgang Amadeus Mozart fueron francmasones.
Mozart escribi una gran cantidad de obras masnicas, aunque la
mayora de ellas no est dentro de lo mejor del compositor. La Flauta
Mgica (1791) est fuertemente influida por conceptos masnicos,
incluso se le reproch que en esta pera revelara misterios de la
francmasonera, en la pera tambin se encuentran smbolos de la
alquimia, como el viejo roble del que est tallada la flauta mgica, la
prueba de los cuatro elementos, etc. antes de que Tamino se someta
a la ltima y ms difcil prueba con el fuego y el agua, omos el canto
de dos hombres con armadura:
Aquel que atraviese este camino lleno de peligros
Ser purificado por el fuego, el agua, el aire y la tierra;
Y cuando haya superado el sobresalto de la muerte,

Se lanzar de la tierra al cielo.

Entonces estar en situacin de recibir la inspiracin
Y consagrarse por completo a los misterios de Isis.
Esta pieza es nica en la historia de la pera. Utiliza como base un
movimiento coral de Bach. Con ello remite de nuevo a la prisca
sapientia, la antigua sabidura de los experimentos. Y los
experimentos con la flauta mgica recuerdan a los antiguos misterios
de Grecia o Egipto.
Mozart perteneca a la logia masnica de Viena Para la
beneficencia, que ms tarde llam a ser la logia Para una nueva
esperanza coronada. De esta logia proceden unas detalladas
instrucciones del ao 1780 para la instalacin de un laboratorio
alqumico. Mozart debi estar seguramente muy familiarizado con el
conocimiento de la alquimia o de la filosofa hermtica.
De los siglos XVIII y XIS se conocen casi 20 peras que llevan por ttulo
El Alquimista y de ellas la ms famosa es la de Louis Spohr, segn
un libreto de Kart Pfeiffer, estrenada en julio de 1830 en el teatro
real de Kassel. Se trata, sin embargo, de una pera cmica.
Como en las piezas teatrales, en aquella poca el alquimista se
convirti en una figura cmica de la pera y prcticamente slo
apareca como embaucador o como estafador estafado.
La mayora de compositores se interes por la mstica y la filosofa
hermtica o alqumica. Edgar Varese escribi en 1927 la pieza Arcana,
que dedic a Paracelso. Segn la pagina de titulo de la partitura
aparece la siguiente cita de la Astronomia Hermtica de Paracelso:
Un astro est ms alto que los otros. Es la estrella apocalptica; el
segundo astro es el ascendente. El tercero, el de los elementos y de
ellos es el cuatro, con lo que forman seis astros. Junto a estos
todava hay otro astro, la fantasa, que muestra una nueva estrella y
un nuevo cielo.

Arnold Schnberg se interes junto al mstico y visionario Swedenborg

por la alquimia, la magia blanca y la teosofa, entre otras cosas. El
sistema dodecafnico se remonta a la cbala. A este respecto escribe
Gustav Ren Hocke: La msica se ha convertido en una destilacin
de los laboratorios alqumicos del sonido y la palabra. Msica y
poesa se influyen mutuamente. La msica es considerada como
poesa absoluta, como poesa sin palabras, de ah que el poeta
Mallarm dijera Yo hago msica.
En Pitgoras la msica de las esferas era inaudible, como una msica
de fondo continua. En El Mercader de Venecia de William
Shakespeare podemos leer:
Mira el firmamento, mira como el plan celeste
Est densamente revestido con discos de luminoso oro.
Todo lo que observas, tambin la ms pequea esfera,
Canta en su movimiento como un ngel
Y se rene con el querubn del ojo eternamente joven.
Tal armona llena las almas de los inmortales.
Pero mientras nos cubra este cuerpo perecedero de barro,
Este gran envoltorio, no lo podremos or.
Mientras tanto, los cientficos han intentado hacer audibles los
sonidos del universo. Behrendt escribe al respecto: Willie Ruff y

John Rodgers () han introducido las rbitas de los planetas en un

sintetizador, un moderno instrumento musical electrnico () Para
ello han partido de las rbitas elpticas y se han atenido exactamente
a las indicaciones de Kepler. Como l haba calculado, las han
asociado al planeta saturno del contra-G () De ah las leyes de
Kepler definen inevitablemente los sonidos de todos los otros
planetas ()
Tras la muerte de Kepler se descubrieron tres planetas ms: Urano,
Neptuno y Plutn. Dado que estos planetas se mueven muy
lentamente, su transposicin a un tono excedera la capacidad
auditiva del ser humano. Pero los profesores Ruff y Rodgers han
descubierto que las elipses de traslacin de estos planetas exteriores
pueden hacerse audibles para el odo humano mediante ritmos ()
De ello resulta que los siete planetas visibles forman en sus rbitas
elpticas un esta expresin proviene de Kepler, el Kepler msico!motete de seis tiempos mientras los tres planetas exteriores ()
forman el grupo rtmico
En el casette Nada Brahma de Berendt se pueden or estos sonidos.
Si se toma en serio el principio hermtico como es arriba es abajo,
deberan tambin existir 12 planetas en correspondencia con la
msica dodecafnica, en caso de que tambin exista concordancia
entre los planetas y los sonidos. La actual astrologa tambin trabaja
con doce planetas, con lo cual el Sol y la Luna figuran entre los
planetas segn el antiguo uso. Todaza no se han aadido los planetas
no descubiertos Vulcano y Adonis, cuyos datos orbitales ya se han
calculado.
El 23 de marzo de 1929 Goethe le deca a Eckermann:He encontrado
entre mis papeles una hoja en la que me refiero a la arquitectura
como msica petrificada y, realmente, algo de ello tiene: la
atmsfera que surge de la arquitectura se aproxima al efecto de la
msica.
Por eso no resulta sorprendente que las proporciones y el sistema de
la catedral de Chartres se basen en los tonos musicales eclesisticos,
especialmente en la primera escala gregoriana, basada en RE, cutas
notas principales son RE FA LA, como ha demostrado Louis
Charpentier.
Tambin otras catedrales gticas fueron construidas segn
proporciones musicales, como son la catedral de Colonia y la de San
Esteban de Viena. Otro ejemplo es la construccin de la barroca
iglesia de peregrinacin de los Catorce Santos, donde se encuentran

armonas de diferentes partes del Clavecn bien Temperado de Bach.

El sonido es una forma de energa y por eso influye en los procesos
fsicos y qumicos. En las clases de fsica suelen explicarse las figuras
acsticas de Chladni. Se obtienen mediante la pintura con un arco de
violn de una placa de vidrio sobre la que se ha puesto arena fina. La
arena se ordena segn un patrn caracterstico. Tambin el agua se
deja estimular o activar con ondas sonoras. Aunque un anlisis
qumico no revela ninguna diferencia respecto a otras aguas, esta
agua estimulada tiene otras propiedades mensurables.
Como conclusin podra relatarse la siguiente historia, en la que no
mencionar nombres, pues as me fue contada. En la ceremonia de
coronacin del Sha de Persia se pidi a un invitado que fuera a ver a
un amigo del Sha. Despus de acceder a ello, viajo durante horas a
travs del desierto de Persia, y al final se detuvo en un pequeo
pueblo junto a la casa de un rabe. El interior de esa casa era como
el laboratorio alqumico de las antiguas pinturas. Junto a los
utensilios habituales haba tambin un viejo gramfono. Slo pudo
comunicarse con el rabe mediante una especie de lenguaje por
seas, ya que ste slo hablaba rabe. Una lengua que no dominaba.
Le pregunt por el significado del gramfono. Luego el anciano cogi
un alambique con un lquido transparente, puso el gramfono en
marcha, mantuvo el alambique delante de la trompa del gramfono y
seal la superficie del lquido. ste mostr primero unas ondas, pero
al cabo de un rato apareci una capa metlica e irisada. Despus el
anciano dej a un lado el alambique con una sabia sonrisa. Segn la
opinin del narrador, mediante la msica se desencaden una
reaccin fisicoqumica que, sin embargo, no pudo analizar con ms
detalle.
Fuente: http://venusilegitima.wordpress.com/2010/12/04/alquimia-y-musica-vol-ii/