Los Fronterizos

MISA CRIOLLA
Philips 85512 PC (streo)
Philips 82039 PL (mono)
1964
Solistas: Los Fronterizos (Isella, Madeo, Lopez, Moreno)
Coro: Cantoria de la Basilica del Socorro (Dir. Pbro. J. G. Segade)
Direccin: Ariel Ramrez
Las Obras
Cuando Ariel Ramrez se propuso componer una misa cantada sobre formas musicales p
uramente folklricas, recibi el estmulo y el asesoramiento del R. P. Osvaldo Catena,
asesor de Liturgia para Amrica Latina; del R. P. Jess Gabriel Segade, director de
la Cantoria de la Baslica del Socorro y del R. P. Alejandro Mayol, uno de los ms
entusiastas promotores de la idea. Despus de discutir largamente el tema, se reso
lvi elegir de comn acuerdo el texto litrgico espaol aprobado recientemente por los p
eritos de Amrica Latina.
Sobre esas palabras deba encontrar Ariel Ramrez los elementos rtmicos ms adecuados p
ara transmitir el fervor de cada secuencia de la misa dentro del mbito musical de
nuestro f6lklore. A esta dificultad se agregaba el problema de la eleccin de intr
pretes capaces de asumir la responsabilidad de expresar, con la debida belleza y
autenticidad, esta ambiciosa creacin.
Teniendo en cuenta tales problemas, Ariel Ramrez encar su composicin como una obra
para solistas, coro y orquesta. Seran Los Fronterizos, el prestigioso y popular c
onjunto, quienes se haran cargo de la primera interpretacin a travs de las voces de
sus componentes: Eduardo Madeo, Gerardo Lpez, Julio Csar Isella y Juan Carlos Mor
eno. La Cantora de la Baslica del Socorro, que dirige el R. P. Segade armonizador d
e la parte coral y una orquesta integrada por instrumentos regionales se asociaro
n con el clave, instrumento que por su sonoridad y su tradicin evocativa fue esco
gido por Ariel Ramrez su intrprete para llevar la voz cantante de la orquesta. La pe
rcusin, formada por dos bombos legeros, bateria, tumbadora, gong, cocos, cascabele
s y otros accesorios, aportaron a la obra elementos tpicamente americanos. Estos
medios expresivos son los que interpretan la Misa Criolla.
La Misa Criolla se inicia con el Kyrie, concebido sobre dos ritmos vidala y bagual
a aptos para expresar la honda splica de esta letana. Se luce como solista en el te
ma de baguala, Gerardo Lpez, cuya voz, desgarrada, crispada, dice el tema princip
al de la oracin.
El excelente intrprete de charango Jaime Torres inicia el Gloria con una ejecucin
magistral, que marca el ritmo de una de las danzas ms populares del pas: el carnav
alito. Es una forma popular elegida con acierto para traducir el jbilo de la glor
ia del Seor, que Los Fronterizos y el coro exaltan a travs de un dilogo encadenado
de atrayente vivacidad.
El ms difcil de todos los momentos de la Misa Criolla es, sin duda, el Credo, por
la grandeza de su tema y por el ritmo escogido: la chacarera trunca, aire muy po
pular en Santiago del Estero. Un ritmo obsesionante, casi exasperado,subraya la
lnea medica que entra con una fuerza dramtica impresionante en torno a las rplicas d
e Los Fronterizos y el coro, alternados en la afirmacin de la profesin de fe que e
s propia de esta parte de la Misa.
Ariel Ramrez trabaj el Sanctus sobre uno de los ritmos ms bellos del folklore boliv
iano: el carnaval de Cochabamba, de marcado y subyugante comps, como lo requiere
este momento de la Misa en que se aclma la gloria que llena los cielos y la tier
ra. El Agnus Dei est dicho en un estilo pampeano ntimo, tierno y a la vez solemne.
En esta y en la anterior secuencia, Los Fronterizos en su totalidad, actan como
solitas, con el permanente concurso del coro un ajustado fondo orquestal.
Si la Misa Criolla fue concebida teniendo en cuenta las exigencias de un tema ll
eno de majestad, los motivos de Navidad Nuestra han sido creados para un retablo
criollo donde cada momento del Misterio de la Encarnacin es expresado de manera
popular: con toda la ternura y plasticidad con que se evoca en el espritu de la g
ente sencilla el milagro ocurrido hace dos mil aos en tierra de Judea.

Ariel Ramrez dio a cada episodio de la Navidad una voz regional diferente: un cha
mam para la Anunciacin a Maria, una huella pampeana para la peregrinacin de Jos y Ma
ra; una vidala catamarquea para el Nacimiento, La Adoracin de los Pastores se hace
en ritmo chayero y la de los Reyes Magos en tiempo de takirari; la huida de la S
agrada Familia es una vidala tucumana. Eran necesarios versos clidos, tiernos, se
ncillos: palabras que pudieran repetir quienes sintieran la emocin del milagro na
video. Flix Luna fue el poeta que colabor con Ariel Ramrez en la elaboracin de las ca
nciones de Navidad Nuestra. Sus textos, asociados a las melodas populares compues
tas por Ariel Ramrez, hacen posible el prodigio de una estampa que tiene sabor y
color americano sin perder su contenido universal.
Algunos integrantes de Los Fronterizos cumplen actuaciones relevantes: Julio Ces
ar Isella canta el chamam con la tierna gracia que exige el episodio de la Anunci
acin, al que agregan las sopranos del coro la humilde respuesta de la Virgen Mara
al Angel Gabriel. En la huella donde el clave de Ariel Ramrez juega un papel condu
ctor es Gerardo Lpez quien relata la peregrinacin de Jos y Maria, con un Dios escond
ido en su seno. El Nacimiento, una cancin que expone los elementos bsicos de la vid
ala catamarquea en un esquema musical que por su lnea meldica ouede ser nuestra cancin
de Navidad, ofrece a Eduardo Madeo la oportunidad de cumplir una inmejorable in
terpretacin. La chaya riojana convoca a Los Fronterizos, el coro y la orquesta, e
n un ritmo jubiloso, pastoril, agreste, que recuerda en su letra y meloda a los v
illancicos que en el Siglo de Oro espaol esmaltaron las obras teatrales clsicas. L
a Adoracin de los Reyes Magos viene en tiempo de takirari, el crepitante ritmo bo
liviano, sobre cuyos compases los magos de Oriente ofrendan al Nio Dios arrope, m
iel y un poncho de alpaca. Y por fin, la huida de la Sagrada Familia, lenta y go
lpeada, sobre una vidala tucumana que transmite la angustia de la Madre por esca
par al peligro que corre su criatura.
Navidad Nuestra ofrece, en una seleccii que armoniza todas las tonadas de esta ti
erra, el misterio de la Encarnacin al modo nuestro. Al modo tierno y sencillo en
que lo suelen cantar, bajo cielos diferentes, aquellos que creen en el mensaje d
e un Dios que baj al mundo para traer paz a os hombres de buena voluntad.
Tal, la Misa Criolla y la Navidad Nuestra. Este disco ha reunido la vocacin cread
ora y la emocin interpretativa de muchos hombres y mujeres que han dado testimoni
o de la perenne vigencia con que se vivifica un misterio de amor, al que se pued
e cantar con voces propias, vernculas, porque su dimensin no admite fronteras. Un
misterio de amor que est visto puede expresarse tambin, con dignidad y hermosura, en
palabras y melodas que transmiten el caliente sabor de nuestra tierra americana.
Liturgia y Folklore
El hombre religioso no es una idea abstracta. Es un hombre situado, configurado
vitalmente por dos coordenadas el espacio y el tiempo y modelado por su ro y su mon
taa, amasado por su pampa o su ciudad. Un ser concreto, con su ritmo y su cultura
, su geografa y su raz de tierra. El contorno telrico se hace comps, danza, meloda: l
e presta su imagen y su poesa. Adn, el terrqueo , toma de la tierra no slo su alimento
sino sus formas de decir, de abrirse y comunicarse, de exteriorizar sus penas, s
us alegras, sus desdichas y sus amores, su esperanza y su inquietud.
Y ese hombre concreto, al entrar al templo para hablar con Dios y comunicarse co
n sus hermanos, debe necesariamente entrar en un mundo extrao? Debe sentirse extran
jero en un mbito de smbolos que no reconoce como suyos, que no lo expresan? Debe ac
aso revestirse de una personalidad litrgica extraa para referirse a Dios y unirse
en comunin con sus hermanos de Fe?
La Liturgia deba encontrar el punto de reunin entre la Iglesia y la tierra. Produc
ir el prodigio de espritu que permitiera al hombre sentirse dentro del templo com
o en su casa, como en su pas.
La Revelacin concluy con la muerte del ltimo apstol. La Liturgia no. La Oracin de tod
a una Iglesia en marcha y en crecimiento, militante y ativa en su fe, deba canaliz
arse en formas de expresin vivientes, comunicantes. Renunciar a esa bsqueda era co
ndenar a lo popular a no servir nunca ms como instrumento de expresin religiosa.
Un Papa y un Concilio leyeron los signos del tiempo. Y se dijo entonces: La Igles
ia respeta y promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas raza
s y pueblos. Estudia con simpata y, si puede, conserva ntegro lo que en las costum

bres de los pueblos encuentra que no est indisolublemente unido a supersticiones

y errores. Y aun a veces lo acepta en la misma Liturgia con tal que pueda armoni
zar con su verdadero y autntico espritu .
As se explicitaba la dinmica interna de la catolicidad, en su vigencia ecumnica. Ca
tlico significa universal. Todo lo humano tiene que ver con nosotros
dijo Paulo VI ( E
cclesiam Suam ). Nada de lo autntico y valioso de las culturas es ajeno a lo catlico
. La Iglesia, por fidelidad al Seor, debe rer con el que re. Debe llorar tal como l
lora el hombre. Griega se hizo con los griegos y romana con los romanos. Debe se
guir as. Hacindose africana con los africanos, gaucha con los gauchos y coya con p
s coyas. No es sta, acaso, la ley suprema de la caridad?
Esta Misa Criolla es una sntesis y una invitacin. Abre los brazos al hombre para d
ecirle: Venga a la iglesia con todo lo que est en su carne y en su sangre: con su
cultura y sus ritmos, con sus formas de expresin y su paisaje . La Iglesia no quier
e que en el templo se hable un lenguaje extrao. Su lengua es la de Pentecosts: len
gua materna, que el hombre aprendi en el contacto spero y vitalcon su propio suelo
. Venga la danza y el comps; venga la tierra misma .
Es que la Iglesia est enamorada de la Tierra porque ella es criatura de Dios. La
tierra asumir su propio espritu, integrar su propio ritmo y lo transformar en vehcude
expresin para Dios. Y el hombre se sentir en la casa del Padre en su propia casa.
La Iglesia, al asumir las diferentes culturas, no hace ms que salir al encuentro
del Dios oculto en todo hombre, en la carnadura diferente de color de cada hombr
e, que est hecho, no obstante, a imagen y semejanza de Dios. El Verbo, la Palabra
, la Expresin est en todo hombre. El Verbo se hizo carne en la pulsacin que inspira
su guitarra, sus chacareras, sus bagualas, sus estilos, sus carnavalitos. Y la
razn de ser de la Iglesia es ese Verbo Encarnado, Jesucristo. A El debe serle fie
l. Es a El que debe buscar en todos los momentos.
Llegue el folklore a la Iglesia y con l. el hombre con su tierra. Abrase el templ
o para que la tierra entre en su penumbra. Hasta que toda ella se transforme en
catedrpl de piedras vivas, saturada de a Divina Presencia.
Y Dios sea todo, en todos.
Padre Alejandro Mayol
Los Fronterizos
Conjunto formado en Salta en 1953. Alcanza prestigio y fama a travs de la radiote
lefona y las presentaciones realizadas en teatros y centros culturales en todo el
pais. El xito trasciende las fronteras de su patria y Europa y Amrica los aplaude
n reiteradamente. Su nivel artstico los destaca en el movimiento folklrico argenti
no, pero por sobre todo, la fuerza emotiva de sus voces los coloca como el conju
nto nacional que mejor interpreta los estilos diversos de nuestra msica. Como sol
istas, en la Misa Criolla, alcanzan la meta mxima de su carrera.
Padre J. G. Segade
Naci en Buenos Aires en 1923. Estudi msica con Gilardo Gilardi y rgano con Julio Per
ceval. Perfeccion esta especialidad en Lyon, Francia, con Marcel Pehu y Paul Dela
stre. En 1962 intervino en el Festival Internacional de Organo realizaao en Haar
lem, Holanda. Director y fundador del Instituto de Msica Sacra de Buenos Aires. C
reador de la Cantoria de la Baslica del Socorro, que bajo la direccin de Karl Rich
ter tuvo brillante participacin en el Festival Bach realizado en la capital argen
tina en septiembre de 1964. El padre Segade es actualmente maestro de capilla de
la Baslica de Nuestra Seora del Socorro.
Ariel Ramrez
Naci en Santa Fe en 1921. Se especializ en temas del folklore de su pas, realizando
para ello profundos estudios en las mismas fuentes de origen. En 1950 realiz su
primer viaje a Europa realizando estudios sobre folklore de Europa central y en
la Academia de Viena. Posteriormente es becado por el Instituto de Cultura Hispni
ca de Madrid para estudiar en Espaa los origenes de la msica y ritmos argentinos.
Acta en las principales salas de concierto de diversos pases de aquel continente.
En 1952 ofrece un concierto de msica argentina en Radio Vaticano. La Misa Criolla

es la ltima composicin suya, que ha de abrir indudablemente las puertas para el m

ejor conocimiento de nuestra msica folklrica en el mundo.
Los Fronterizos
MISA CRIOLLA
Philips 85512 PC (streo)
Philips 82039 PL (mono)
1964
Solistas: Los Fronterizos
Coro: Cantoria de la Basilica del Socorro (Dir. Pbro. J. G. Segade)
Direccin: Ariel Ramrez
01.
02.
03.
04.
05.
06.
07.
08.
09.
10.
11.

Kyrie - Vidala-Baguala - Ariel Ramirez

Gloria - Carnavalito-Yarav - Ariel Ramirez
Credo - Chacarera Trunca
Sanctus - Carnaval Cochabambino - Ariel Ramirez
Agnus Dei - Estilo Pampeano - Ariel Ramirez
La Anunciacin - Chamam - Ariel Ramirez-Flix Luna
La Peregrinacin - Huella Pampeana - Ariel Ramirez-Flix Luna
El Nacimiento - Vidala Catamarquea - Ariel Ramirez-Flix Luna
Los Pastores - Chaya Riojana-Ariel Ramirez-Felix Luna
Los Reyes Magos - Takirari - Ariel Ramirez-Flix Luna
La Huda - Vidala Tucumana - Ariel Ramirez-Flix Luna