Cmo cada sexo tiene sus propios prejuicios sobre el amor

A pesar de todas las concesiones que estoy dispuesto a hacer a favor del
prejuicio mongamo, nunca aceptar, sin embargo, que entre el hombre y la
mujer se defienda una inexistente igualdad amorosa. Pues el hombre y la mujer
entienden por amor algo diferente y forma parte de las condiciones del amor
en ambos sexos el que un sexo no presuponga en el otro el mismo sentimiento,
el mismo concepto de amor. Resulta bastante evidente lo que una mujer
entiende por amor: entrega completa (no slo dedicacin) en alma y cuerpo,
sin miramientos, sin ninguna reserva, ms bien por vergenza y horror ante la
posibilidad de una entrega limitada, ligada a ciertas condiciones. Precisamente
en esta ausencia de condiciones su amor constituye una fe: la mujer carece de
otra. Cuando el hombre ama a una mujer, quiere de ella, precisamente este
amor; por consiguiente, en lo que respecta a su propia persona, est
tremendamente alejado del supuesto del amor femenino; ahora bien, en el
caso de que existiesen tambin hombres para los que, por su parte, no les
fuese extrao el anhelo de entrega total, entonces, cabe decir que ellos,
justamente, no son hombres. El hombre que ama como una mujer se vuelve un
esclavo; pero una mujer que ama como una mujer, se vuelve una mujer ms
perfecta La pasin de la mujer, en su renuncia absoluta a sus propios
derechos, presupone precisamente que en la otra parte no exista un mismo
pathos, una misma voluntad de renuncia: pues si ambos renunciaran a s
mismos por amor, entonces surgira de all bien, yo no s qu cosa surgira,
acaso un espacio vaco? La mujer quiere ser tomada, aceptada como una
posesin, quiere quedar anulada en el concepto de posesin, de poseda;
quiere, por consiguiente, a alguien que la tome, que no se entregue ni
abandone a s mismo, sino, ms bien, por el contrario, a alguien precisamente
enriquecido de s mismo mediante el crecimiento de fuerzas, de felicidad, de
creencia, que le son proporcionados por la mujer que se entrega a l. La mujer
se ofrece, el hombre toma por muy deseable que pueda ser no presentar
continuamente ante los ojos lo duro, lo terrible, enigmtico e inmoral de este
antagonismo, no me imagino como se puede olvidar esta contraposicin
natural, sea por medio de un contrato social, sea con la mejor voluntad posible
de justicia. Pues el amor, el amor pensado completo, grande, pleno, es
naturaleza, y como naturaleza, por toda la eternidad, algo inmoral. Segn
esto, la felicidad se incluye en el amor de la mujer, se deduce de su definicin;
en el hombre puede surgir con facilidad despus de su amor, por ejemplo,
como agradecimiento o como idiosincrasia del gusto y de la denominada
afinidad electiva, pero no pertenece a la esencia de su amor- y
verdaderamente pertenece tan poco a ella que casi se podra hablar con algn
derecho de una contradiccin natural entre el amor y la felicidad en los
hombres: pues su amor consiste justo en un querer tener y no en un renunciar
y abandonar; pero el querer tener se acaba en cada momento de tener
Efectivamente, lo que hace subsistir el amor del hombre es su ms sutil y
suspicaz sed de posesin, que rara vez y tarde se confiesa este tener; en

esta medida, es incluso posible que todava aumente tras la entrega l no

admite con facilidad que una mujer no tenga nada ms que entregarle.
Nietzsche; La ciencia jovial, pargrafo 363, p. 568