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EDAD MEDIA ARQUITECTURA OCCIDENTAL/NORBERG-SCHULZ Arquitectura Paleocristiana y Bizantina/ Románica / Gótica.

Paleocristiana y Bizantina/ Románica / Gótica. Belén, Iglesia de la Natividad, reconstrucción R o m a
Paleocristiana y Bizantina/ Románica / Gótica. Belén, Iglesia de la Natividad, reconstrucción R o m a
Paleocristiana y Bizantina/ Románica / Gótica. Belén, Iglesia de la Natividad, reconstrucción R o m a

Belén, Iglesia de la Natividad, reconstrucción

/ Gótica. Belén, Iglesia de la Natividad, reconstrucción R o m a . P r i
/ Gótica. Belén, Iglesia de la Natividad, reconstrucción R o m a . P r i

Roma. Primitiva básilica de San Pedro. Planta y reconstruccion (según Conant)

P e d r o . Planta y reconstruccion (según Conant) Dijón. San Benigno recontrucción (según

Dijón. San Benigno recontrucción (según Conant)

(según Conant) Dijón. San Benigno recontrucción (según Conant) Maursmunster. Iglesia parroquial. Cuerpo occidental.

Maursmunster. Iglesia parroquial. Cuerpo occidental.

Arquitectura Paleocristiana

Siglo III-IX

La iglesia como tema central de la arquitectu- ra europea. Se evoluciona de los espacios clásicos hacia los mundos interiores (civitas Dei, ciudad de Dios). La Iglesia debe tener un centro y un recorri- do; representando el recorrido de redención hacia Cristo, y se incorpora la cruz en el traza- do espacial de la iglesia.

Signi cado y arquitectura

Los ejemplos demuestran que la arquitectu- ra paleocristiana se caracteriza por ciertas cualidades fundamentales, funcionalesy circunstancias locales. En toda iglesia Paleocristiana hallamos la misma búsqueda de desmaterialización e interioridad, es decir “espacio espiritualizado”.Esto lograba que el creyente al entrar a la iglesia experi- mentara la sensación de entrar en el cielo, y “sus ojos se llenaban de lágrimas de júbilo” se logra la espiritualización oponiendose al legado griego y romano, tranformandolo sin negarlo en realidad; mantiene detalles como las columnas, pero sin su peso antro- pomorfo y su fuerza plástica. Esto se debe a dos factores el tratamiento de la super cie y la función de la luz. La idea de espacio espiritualizado no exige un tipo determina- do de edi cio. Hay plantas centrales, longi- tudinales y combinadas y la forma de la iglesia cristiana es heredada de otras tradi- ciones. Los símbolos de centro y recorrido estan presentes en todas las iglesias pero su relación di ere. El centro espiritual es el altar, pero raramente aparece en el centro del edi cio.

altar, pero raramente aparece en el centro del edi cio. Santa Sabina (Aventino, Roma) Año 422-432

Santa Sabina (Aventino, Roma)

Año 422-432 Basílica de forma clásica; nave central y naves laterales y un ábside profundo y espacioso. El corte basilical crea un espacio desmaterializado que busca la espirituali- dad

un espacio desmaterializado que busca la espirituali- dad Santa Constanza (Nomentana, Roma) Actualmente es la
un espacio desmaterializado que busca la espirituali- dad Santa Constanza (Nomentana, Roma) Actualmente es la

Santa Constanza (Nomentana, Roma)

busca la espirituali- dad Santa Constanza (Nomentana, Roma) Actualmente es la basílica de Santa Inés; que

Actualmente es la basílica de Santa Inés; que fué erigido sobre el mausoleo de Constanti- no, que estaba en el interior de Santa Con- stanza. Estaba circundado por una columnata abierta que sostenía un bóveda cilíndrica. Santa Constanza constituye un nexo entre los edi cios centralizados de la antiguedad y las iglesias de planta central de la arquitectura occidental. La decoración de mosaicos en el deambula- torio combinaba símbolos paganos con símbolos cristianos de la muerte y la vida eterna.

San Marcos (Venecia)

de la muerte y la vida eterna. San Marcos (Venecia) Construida originalmente en el año de
de la muerte y la vida eterna. San Marcos (Venecia) Construida originalmente en el año de
de la muerte y la vida eterna. San Marcos (Venecia) Construida originalmente en el año de
de la muerte y la vida eterna. San Marcos (Venecia) Construida originalmente en el año de
de la muerte y la vida eterna. San Marcos (Venecia) Construida originalmente en el año de

Construida originalmente en el año de 830 para guardar las reliquias del evangelista San Marcos a semejanza de la iglesia de los santos ápostoles de Constantinopla; planta en forma de cruz griega y cinco cúpulas. En 1063 se erigio una nueva iglesia sobre la original mante- niendo la estructura de la cruz como símbolo de la adhesión a Cristo. Cinco cúpulas hemisféricas sostenidas por pilastras con naves laterales revestidas de mármol y mosaicos en una cubierta continua. Las zonas superiores quedan iluminadas y las inferiores en penum- bra en una combinación de formas bizantinas y orientales.

Fundación de Constantinoplabra en una combinación de formas bizantinas y orientales. Año 330 d.C Santa Sofía (Constantinopla) Año

Año 330 d.C

y orientales. Fundación de Constantinopla Año 330 d.C Santa Sofía (Constantinopla) Año 532-537 Santa Sofía ha

Santa Sofía (Constantinopla)

Año 532-537 Santa Sofía ha sido siempre considerada una de las máximas obras maestras en la historia de la arquitectura. Fue edi cada sobre la antigua basílica de la santa sapiencia. Tuvo una primera cúpula que se derrumbo en el 558 y fue sustituida por otra mas alta en 562. Combina estructuras centrales y longitudina- les con un espacio central con semi cúpulas el este y al oeste creando un rectángulo de 71 x 77 metros. Se trata de una estructura de doble envolvente que parece rodeada por una franja espacial luminosa en síntesis majestuosas. La cúpula permite proyectar distintas luces sobre el espacio. Después de la caida de Constantinopla los musulmanes la mantuvieron intacta.

Arquitectura Románicade Constantinopla los musulmanes la mantuvieron intacta. Siglo X- XIII La arquitectura románica y carolingia incor-

Siglo X- XIII

La arquitectura románica y carolingia incor- pora la torre como elemento formal mez- clando recintos macizos con dirección verti- cal. La iglesia románica madura integra las torres con los espacios cerrados, como una fortaleza similar a un castillo. Esto permitió la existencia de entornos cerra- dos como los monasterios y la aparición del sistema de crujía para articular los muros con el edi cio central. El hombre quería traer a Dios a la tierra.

cio central. El hombre quería traer a Dios a la tierra. Monasterios Después de la caída

Monasterios

Después de la caída de Roma y la expansión islámica del siglo VII la cultura urbana sufrió un retroceso. Los monasterios permitieron en este contexto formar centro culturales y económicos. A pesar de ser unidades aisla- das permitieron formar una red de lugares análogos; y algunos fueron importantes como metas de peregrinaje (Santiago de Compostela) al rededor del monasterio crecieron aldeas de artesanos y campesinos . Así se formo durante la edad media “paisa- je sagrado” que concretaba la acción de la cristiandad en el espacio y el tiempo. El monasterio medieval es una estructura intermedia entre lo religioso y lo militar; que permitía aspirar a una integracón formal entre la centralización y la longi- tunalidad. Dios se vuelve “ mas cercano” y se debilita la división entre la nave y el presbi- terio.

330 d.C
330 d.C

Signi cado y arquitectura

En tanto que la arquitectura paleocristiana representaba al hombre replegado sobre sis mismo en busca de Dios, la arquitectura románica era la creación del hombre que queria traer a Dios a la tierra. Por primera vez en la historia Dios acompaña al hombre en su peregrinaje, ya no es una meta lejana si no que está constantemente presente en las aspiraciones humanas, representadas por la dirección vertical que caracteriza el edi cio. Los miembros verticales del muro románico no son elementos antropomor- fons que sostienen un peso sino una mani- festación de una dirección simbólica. Durante la Edad Media, Europa fue educada por cuarenta mil monasterios, estos no constituían un refugio si no que eran el propio mundo y este era experimentado desde el interior al exterior. Por ello la arqui- tectura románica combina el espcio espiri- tualizado con su contradicción aparente: la maciza solidez. La articuación románica nunca tiende a la creación de un muro esqueleto válido por si mismo. El esqueleto siempre es secundario en relación como la masa primaria. La arquitectura románica proporciona a los “inmaterialia” un hogar seguro sobre la tierra. Dios es todavía un objetivo.

arquitectura románica proporciona a los “inmaterialia” un hogar seguro sobre la tierra. Dios es todavía un
Speyer Fue construida desde el 1029 y consagrada en 106. La iglesia era anexa al

Speyer

Speyer Fue construida desde el 1029 y consagrada en 106. La iglesia era anexa al palacio

Fue construida desde el 1029 y consagrada en 106. La iglesia era anexa al palacio imperial y tenia 132 metros de largo en una planta en dos polos con una gran torre octogonal en el cuerpo occidental. Esta a su vez tiene dos torres cuadrangu- lares a los lados con las escaleras. Speyer representa la culminación de la arquitectura imperial de Carlomagno. Transforma al emperador en protector de la cristiandad.

Transforma al emperador en protector de la cristiandad. Reims ( Reims, Francia) Fue construida a partir
Transforma al emperador en protector de la cristiandad. Reims ( Reims, Francia) Fue construida a partir

Reims ( Reims, Francia)

en protector de la cristiandad. Reims ( Reims, Francia) Fue construida a partir de 1211; las

Fue construida a partir de 1211; las torres gemelas de la fachada no se terminaron nunca ni se con- truyeron las demas torres proyectadas. El edi coo es un volumen alto y unitario, que da la impresión de haber sido hecho “de una sola vez”, con tres portales y una gran roseta en la fachada, a manera de transición entre el exterior y el interior que combina simplicidad y detalle en una secuencia espacial regular que combina muros con super - cies vidriadas. En Reims el cuerpo y el alma conviven en armonia.

vidriadas. En Reims el cuerpo y el alma conviven en armonia. Salisbury (Salisbury, Ingaterra) Construida entre

Salisbury (Salisbury, Ingaterra)

alma conviven en armonia. Salisbury (Salisbury, Ingaterra) Construida entre 1220 y 1260. Es una edi cios

Construida entre 1220 y 1260. Es una edi cios largo y bajo con una alta torre sobre el cruce. La fachada aparece una pantalla de motivos góticos- sobre un muro macizo. La planta de la catedral es un recorrido a lo largo de todo el edi cio sin centro real; asimetrico que refuerza el movimiento longi- tudinal en un conjunto aislado del entorno urbano por muros macizos.

en un conjunto aislado del entorno urbano por muros macizos. Santiago de Compostela (Compostela, España) Se
en un conjunto aislado del entorno urbano por muros macizos. Santiago de Compostela (Compostela, España) Se

Santiago de Compostela (Compostela, España)

muros macizos. Santiago de Compostela (Compostela, España) Se contruyó a partir del 1075 y tardo aproxi-

Se contruyó a partir del 1075 y tardo aproxi- madamente 50 años para completarse. Tiene un largo aproximado de 100 metros con una planta basada en la cruz latina y un crucero de 70 metros. Es una importante iglesia de peregrinaje que da sensación de expansión y concentrción y un símbolo de los valores cristianos en el mundo occidental .

símbolo de los valores cristianos en el mundo occidental . Arquitectura Gótica Siglo XI- XV La
símbolo de los valores cristianos en el mundo occidental . Arquitectura Gótica Siglo XI- XV La
símbolo de los valores cristianos en el mundo occidental . Arquitectura Gótica Siglo XI- XV La

Arquitectura Gótica

Siglo XI- XV

La iglesia gótica se convierte en el centro del burgo medieval, proyectando una imagen celestial y disolviendo los muros, incorporando vitrales y pórticos y ende n- itiva expandiendo la civitas Dei mas allá de los límites de los monasterios hacia la vida comunal. Busca la integración espacial y formal, uniendo elementos paleocritianos y románicos con escasos muros y bóvedas mas altas. Signi có el cierre de “la edad de la fe”. La catedral gótica acerco a Dios al hombre, y permitió a su vez el uso de la razón.

Signi cado y arquitectura

La arquitectura gótica cierra una época que puede denominarse “la edad de la fé”. Durante esta época la arquitectura

eclesiástica fue de importancia ndamental,

y su desarrollo expresa la profundización de

la comprensión humana de la revelación divina y de su relación con el ser humano. El punto de partida fue la fe y el n la plena

comprensión del signi cado de la existen- cia. La arquitectura románicacreó los balu- artes que necesitaba el hombre para recibir

a Dios, con la catedral gótica, Dios se acercó

al hombre. La catedral era el “espejo del mundo” y su propia arquitectura representaba una mani- festación del ordenado cosmos cristiano. La catedral gótica estaba organizada de modo análogo ya que la articulación arqui- tectónica, al igual que la razón, tenia el poder de atar y desatar. Así la iluminaci´pn gótica signi caba algo mas que la presencia de la luz divina. Implica esclarecimiento y compresión y se concreta en formas formas arquitectónicas como una estructura lógica resultante de la interación entre la luz y el elemento material.

formas arquitectónicas como una estructura lógica resultante de la interación entre la luz y el elemento
formas arquitectónicas como una estructura lógica resultante de la interación entre la luz y el elemento
Cluny ( Borgoña, Francia) La abadía fue durante el siglo XI el mas importante monasterio

Cluny ( Borgoña, Francia)

Cluny ( Borgoña, Francia) La abadía fue durante el siglo XI el mas importante monasterio de

La abadía fue durante el siglo XI el mas importante monasterio de la cristiandad occidental. Cluny II la segunda iglesia del monasterio resulta pequeña y se construyo una nueva iglesia desde 1088; para el año 1220 tenía 187 metros de largo. Combinaba el aire de fortaleza de iglesias románicas anteriores con bóveda de cañon, arcos transversales y pilastras similares a las iglesias de peregrinaje creando un recorrido largo lleno de luz a través de sus numerosas ventanas con 3 bóvedas cilíndricas. Fue destruida casi en su totalidad durante la revolucion francesa.

casi en su totalidad durante la revolucion francesa. Pisa ( Pisa, Italia) En Italia no existe
casi en su totalidad durante la revolucion francesa. Pisa ( Pisa, Italia) En Italia no existe
casi en su totalidad durante la revolucion francesa. Pisa ( Pisa, Italia) En Italia no existe

Pisa ( Pisa, Italia)

durante la revolucion francesa. Pisa ( Pisa, Italia) En Italia no existe una verdera integración de
durante la revolucion francesa. Pisa ( Pisa, Italia) En Italia no existe una verdera integración de
durante la revolucion francesa. Pisa ( Pisa, Italia) En Italia no existe una verdera integración de

En Italia no existe una verdera integración de torre y basílica; la torre apa- rece al lado de la iglesia como campanario independiente. Esto la diferencia de las demas manifestaciones románicas europeas son 4 edi cios en total, incluyendo la famosa torre inclinada; todos revestidos con páneles de mármol blanco y articulados con arcadas superpuestas. La catedral es una basílica con columnas dobles naves laterales y cruceros semi independientes. En Italia, la iglesia románica aparecio como el núcleo de un entonrno urbano diferenciado anticipando la edad gótica.

Kutná Hora (Kutná Hora, República Checa)

la edad gótica. Kutná Hora (Kutná Hora, República Checa) Representa la culminación de la arquitectura gótica
la edad gótica. Kutná Hora (Kutná Hora, República Checa) Representa la culminación de la arquitectura gótica
la edad gótica. Kutná Hora (Kutná Hora, República Checa) Representa la culminación de la arquitectura gótica

Representa la culminación de la arquitectura gótica en una iglesia rect- angular construida en 1388 que fue terminada 100 años mas tarde. Es una de las creaciones mas extraordinarias de la arquitectura gótica tardía; con un interior uni cado cubierto por una bóveda que da la impresión de otar en el espacio; tomando como partida la relación entre luz y estructura. Finalmente fue terminada en 1905.

Siena (Siena, Italia)

Finalmente fue terminada en 1905. Siena (Siena, Italia) Construida a partir de 1339 la catedral de

Construida a partir de 1339 la catedral de Siena es el sello del estilo gótico en la ciudad planeada del medioevo europeo. Siena poseia el mas perfecto código edilicio de la edad media; con o cina de embellec- imiento y un conceoto estricto de orden. Tiene cuatro iglesias monasticas marcando los angulos de la poblacion y la catedral en el punto mas alto. El palacio público aparece como una pantalla mas que como un volu- men articulando toda la plaza con una torre visible desde lejos.

público aparece como una pantalla mas que como un volu- men articulando toda la plaza con
público aparece como una pantalla mas que como un volu- men articulando toda la plaza con

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