UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN

Enrique Guzmn y Valle

LA CANTUTA
Alma Mter del Magisterio Nacional

ENSAYO:
IDENTIDAD CULTURAL Y TNICA
RESPONSABLES :

HIDALGO SAAVEDRA, KARINA

DEL CASTILLO GONZALES, WALDIR
PORTILLA PAREDES, CLAIRE MILENA
SALAS RAMREZ, BERTHA LUZ
VALLES ALVA, MIGUEL

ASIGNATURA

: SEMINARIO DE IDENTIDAD Y PERUANIDAD

PROFESOR

: TRIGOSO GARCA, CARLOS

TARAPOTO - PER
Febrero - 2014

IDENTIDAD CULTURAL Y TNICA

Introduccin

El presente ensayo intenta analizar el tema de la identidad cultural y tnica desde un

enfoque sociolgico y antropolgico, abordando algunos aspectos que son inherentes a
nuestro contexto cultural regional enmarcado en ello su dimensin nacional. Por
consiguiente, se ha tomado como referente los aportes de otros autores, aquellos con
quienes guardamos compatibilidad y coherencia con nuestro punto de vista y refutando
aquellas posiciones e interpretaciones alienantes que tienen sello de dominantes,
quienes con sus argumentos distorsionados han mantenido por dcadas ideas que no
comulgan con los valores propios de nuestra cultura.
Ubicndonos un poco en el devenir histrico, recordemos que los dos bloques
hegemnicos antagnicos que dominaron buena parte del siglo XX y que existieron
hasta el inicio de la dcada de los 90s de la centuria pasada, mantuvieron, bajo el
grueso manto de la guerra fra, ocultos grandes problemas relativos a la identidad
cultural, a la etnia y la nacin. En ese entonces era ms importante y rentable alinearse
polticamente en una u otra ideologa de las dos superpotencias, sin embargo con la
cada del muro de Berln y el consecuente desvanecimiento del bloque socialista, surge
a la esfera de lo pblico, todo el complejo pluricultural que las ideologas mantuvieron
en lo oculto.
A partir de entonces gran cantidad de pueblos redescubren sus particularidades
socioculturales que, por motivos estratgicos se haban mantenido en la invisibilidad.
Desde ese momento nuestro planeta se ha reencontrado con una pluralidad cultural
inusitada que el periodo ideolgico colonial haba ocultado y que la tecnologa de
comunicacin global coloca en la arena de la discusin pblica.

CUERPO ARGUMENTATIVO
Para iniciar este ensayo considero necesario y pertinente deslindar el concepto de
identidad. La identidad es un conjunto de valores, que proporcionan un significado
simblico a la vida de las personas, reforzando su sentimiento como individuos y su
sentimiento de pertenencia.
Culturalmente definiramos a la identidad como un conjunto de valores, tradiciones,
smbolos, creencias y modos de comportamiento que cohesionan un grupo social.
Desde esa perspectiva, consideramos que el elemento distintivo de nuestra identidad
como peruanos es el mestizaje, pues como seala Vctor Andrs Belaunde, ya hemos
llegado a la poca del dominio del espritu sobre la raza y que no podemos seguir
manteniendo aquellas opciones de identidad india ni hispana como ha sucedido en
dcadas pasadas, con lo cual solo han conseguido polarizar aquellos elementos que
forman parte de nuestra identidad. Por ejemplo, Se sabe que el uso de la lengua como
marcador tnico no resulta un buen indicador de quines forman parte de los grupos
tnicos de origen indgena.
Con la intencin de buscar otros marcadores tnico/raciales se plante la realizacin de
un componente orientado a explorar en profundidad el contenido de las identificaciones
tnicas en el Per. De este modo, se busc conocer cules son las perspectivas
micas de la identidad tnica de la poblacin, ubicando las categoras tnico-raciales
que la propia poblacin reconoce e indaga acerca de los contenidos que tienen esas
categoras.
Por otro lado, habra que puntualizar en lo siguiente: El concepto de etnicidad alude a
un asunto complejo y de difcil tratamiento en general. De acuerdo a la literatura
antropolgica, existe una serie de rasgos que definen a los grupos tnicos: idioma,
organizacin social, antepasados comunes, territorio, raza, identidad tnica entre
otros-. Sin embargo, hay diversas posturas tericas que intentan dar cuenta de la
dinmica de desarrollo y evolucin de los grupos tnicos sobre todo en un contexto
marcado por la globalizacin y el cambio cultural. Frente a ello, nos encontramos
entonces ante una situacin que nos ayuda a dar una apreciacin ms objetiva de
nuestra identidad desterrando as aquellas posiciones extremas por cuanto existe un

vnculo estrecho entre el fenmeno de la discriminacin y la conformacin de las

identidades tnicas, particularmente en contextos como el peruano caracterizado por
su diversidad puesta de manifiesto en su plurilingismo y pluriculturalidad. Diversidad
que a menudo es percibida como lo contrario a la uniformidad y homogeneidad.
Tanto la discriminacin como la identidad tnica/racial se basan en el reconocimiento y
la percepcin de las diferencias fenotpicas, culturales y sociales entre personas y
grupos sociales. Las prcticas discriminatorias y las respuestas de los grupos
discriminados, reproducen ciertos valores culturales e imgenes sociales que influyen
en las autopercepciones del grupo. A travs de las prcticas discriminatorias se pone
nfasis en las diferencias a partir de un esquema de separacin jerrquica basada en
el estereotipo y el prejuicio, situacin que agudiza las distancias entre los diferentes
grupos tnicos que coexisten en un mismo mbito geogrfico.
Podemos corroborar estas afirmaciones con solo observar nuestro entorno regional, en
el que la movilidad social, marcado por la migracin andina a nuestra regin, han
alimentado actitudes prototpicas como el etnocentrismo, el relativismo cultural y algo
de interculturalismo, siendo este ltimo el que debe fortalecerse para llegar a puntos de
encuentro que definan nuestra verdadera identidad como peruanos, dado que nuestra
identidad se moldea en parte por el reconocimiento o por la falta de ste , la
discriminacin juega un rol importante en los procesos de conformacin y definicin de
las identidades tnicas. Pero, al mismo tiempo, las formas de respuesta de las
personas estn culturalmente condicionadas: responden a ciertos patrones propios de
cada grupo tnico-racial. La diversidad siempre ha existido, pero no siempre ha sido
reconocida. Esta realidad hace que nuestra diversidad sea a la vez un desafo y una
oportunidad para alimentar los patrones que definan nuestra identidad cultural.
Por todo lo expuesto lneas antes, entonces podemos afirmar que aquellas posturas
que han intentado explicar nuestra identidad cultural y tnica basado solo en un visin
parcializada, fragmentada y polarizada (hispana o indgena), no solo han confundido a
los diferentes grupos sociales y tnicos, sino tambin han pretendido imponer sus
patrones culturales manteniendo as corrientes que no comulgan con sus aspiraciones

de ser reconocidos como uno solo al integrar una nacin bajo un sistema poltico,
econmico y jurdico.
En este estado de cosas la afirmacin de identidades crea conflictos al interior de las
comunidades porque las personas no son preparadas para reconocer y valorar a los
otros y las otras, al contrario se ensea y aprende a valorar lo propio menoscabando lo
ajeno; en otras palabras, la cultura se afianza en la exclusin y en la depuracin para
dejar solo lo que hace semejantes a la mayora y se convierte en un instrumento por
medio del cual un orden dominante se forja una identidad propia en piedras, palabras y
sonidos. Diversidad cultural e identidad deben entrelazarse para hallar significados
personales en medio de lo social, si se asume a estos dos conceptos como opuestos y
excluyentes no se logran posicionar las identidades para apreciar la diversidad y ser lo
que se quiere ser, la cultura, como valor universal, y la cultura, como una forma
determinada de vida, no son necesariamente antagonistas.
Tenemos hasta aqu que la identidad siempre est en construccin y que culturalmente
se refiere a la forma en que una persona vive su vida, en medio de otras formas de vida
diferentes a la suya.
La identidad cultural y tnica es un sistema dinmico, transformador y de sntesis de
culturas en las que el lenguaje, instituciones sociales, idiosincrasia, cultura popular,
tradiciones,

relaciones

determinantes

para

humanas

los individuos

manifestaciones
como

soporte

artsticas
de

su

son

agentes

sentimiento

de

pertenencia. La identidad cultural es el producto de una sistematizacin de procesos

de asimilacin, diferenciacin y creacin de valores culturales a nivel individual,
colectivo, organizacional y estructural del contexto histrico. Por lo que el concepto de
etnia y etnicidad ha perdido significacin y carece de poder explicativo.
La identidad cultural y tnica tambin puede ser analizada a travs de sus productos
culturales ya sea en su forma material enunciando obras de arte, edificaciones, objetos
utilitarios, entre otros, o espiritual a travs de tradiciones orales, idiosincrasia,
comportamientos y dems que demuestran una singularidad pluralizada.

Siguiendo esa postura confirmamos que el sentido de identidad por tanto, puede ser no
slo fuente de orgullo y de alegra, sino tambin de fuerza y confianza. No es
sorprendente que, la idea de identidad reciba una admiracin tan amplia y
generalizada, desde la afirmacin popular de amar al prjimo hasta las grandes teoras
del capital social y la autodefinicin comunitaria.
Como puede concluirse, frente a la nueva realidad de un Per urbano, mestizo, popular
e informal, las ciencias sociales en el Per han desarrollado dos interpretaciones
aparentemente

contradictorias

pero

que

en

realidad

constituyen

miradas

complementarias sobre el mismo fenmeno. La primera visin enfatiza los elementos

de continuidad a travs de la reafirmacin de ciertos elementos de la cultura andina. La
segunda da cuenta del cambio y la aculturacin, haciendo hincapi a veces en la
vergenza o la falta de orgullo tnico en ciertos sectores de la poblacin de origen
indgena.
Frente a ambas posiciones, hay quienes han afirmado la vigencia de una tercera
opcin, aqulla que postula que la poblacin de origen indgena ha hecho uso de una
estrategia combinada de asimilacin pero al mismo tiempo de manutencin de
costumbres y tradiciones y eso es lo que finalmente define su identidad cultura y tnica
Por otro lado, la orientacin terica de la sociologa, no favoreci la incorporacin del
problema de la identidad y la cultura. La recepcin y asimilacin de la teora de la
modernizacin, en sus distintas vertientes y, posteriormente, el cepalismo y la teora de
la dependencia privilegiaron como tema central el anlisis de las estructuras sociales
en vista de su transformacin modernizadora. Podra conjeturarse que, para estos
diversos enfoques, el tema de la identidad apareca ms bien ligado a la conservacin
de formas de vidas tradicionales y/o dependientes que a los procesos de cambio
social.

CONCLUSIONES

Aunque la mayora de las ms importantes versiones sobre la identidad cultural

especialmente latinoamericana pueden ser comprendidas a partir de muchas tesis, hay
autores significativos que no adscriben a ninguna de ellas, sea porque la consideran
una identidad problemtica o bien porque no comparten el supuesto fundamental que
est a la base de aquellas tesis. Octavio Paz es uno de los principales autores que ven
nuestra identidad como problemtica y tensionada. El laberinto de la soledad es su
principal obra en esta temtica. Paz slo examina la identidad mexicana, pero nos
parece que lo planteado por l tiene validez para toda Amrica Latina. Rechaza las
tesis indianistas, hispanistas, civilizatorias y del mestizaje: el mexicano no quiere ser ni
indio ni espaol. Tampoco quiere descender de ellos. Y no se afirma en tanto que
mestizo sino como abstraccin: es un hombre. Se vuelve hijo de la nada. El empieza de
s mismo
Finalmente, pareciera adecuado buscar un equilibrio entre el modelo del ensayo, a
menudo muy generalizador y con escaso apoyo emprico, y los estudios muy acotados
y especficos, cuya capacidad de responder a la pregunta por la identidad cultural y
tnica latinoamericana es limitada. En suma, ms que cerrar un debate, intentamos
dar cuenta de un conjunto de problemas e interrogantes que, sin negar la propia
experiencia identitaria ni reducirla a discurso, confronte las posturas examinadas con
los problemas tericos y metodolgicos que hoy se plantean respecto a las identidades
culturales y tnicas. Con ello, se ha pretendido mostrar los principales puntos desde los
cuales, la temtica podra ser redefinida por la sociologa y la antropologa.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Separata: Identidad Peruana.

GMEZ GARCA, Pedro. Conclusiones crticas sobre identidad. Universidad de

Granada. (Consultado el 30-01-2014)

PLANAS Mariela y VALDIVIA, Nstor. Identidad tnica en el Per. Lima septiembre

2007. (Consultado el 31-02-2014)

ESPINOZA GMEZ, Lorenzo. tica e Identidad cultural. (Consultado el 02 -02-2014)