Resumen Haesbaert

DEFINIR TERRITORIO PARA ENTENDER DESTERRITORIALIZACIN.

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Que es DTR: Est siempre referida a una problemtica territorial y por

consecuencia a una determinada concepcin de territorio.
Para algunos existe una DTR est vinculada a las fronteras estatales,
como un territorio poltico para otros la DTR tiene relacin con algo ms
cultural, un territorio como una construccin de identidades, por lo que
el concepto de DTR cambiara de acuerdo a lo que nosotros entendamos
como territorio
Amplitud del concepto: Es un concepto central para la geografa,
territorio est ligado con la espacialidad humana, el gegrafo pone
nfasis en la materialidad del territorio y sus mltiples dimensiones, el
cientista poltico pone acento en su construccin a partir de relaciones
de poder (concepcin de estado), la economa lo ve como un factor
locacional y base de produccin, etc. Se maneja gran amplitud de
conceptos sobre los cuales se construye la idea de territorio.
Existen 3 vertientes bsicas respecto de nocin de territorio: 1)
Poltica: Es la ms difundida, en la que el territorio es concebido como un
espacio delimitado y controlado,
a travs del cual se ejerce un
determinado poder asociado al poder poltico del Estado. 2) Cultural:
Prioriza la dimensin simblica y ms subjetiva, en la que el territorio es
visto, sobre todo, como el producto de la apropiacin y valoracin
simblica de un grupo en relacin con su espacio vivido 3) Econmica:
Menos difundida, destaca la dimensin espacial de las relaciones
econmicas, el territorio como fuente de recursos o incorporado al
conflicto entre clases sociales, y en relacin capital-trabajo como
produccin de la divisin territorial del trabajo.
Territorio desde la perspectiva materialista: Entre las concepciones
materialistas existen en un extremo los naturalistas que reducen la
territorialidad a su carcter biolgico (comportamiento instintivo) y en el
otro extremo desde la perspectiva social, aquellos que, como muchos
marxistas, consideran la base material, en especial las relaciones de
produccin
Naturalistas: El territorio restringido al mundo animal o entendido
dentro de un comportamiento natural de los hombros, como en
relacin de la sociedad con la naturaleza. La territorialidad humana
es tratada como una extensin del comportamiento animal, en un
sentido neo darwinista. Existencia de una DTR natural de la
sociedad, en la medida que fenmenos naturales como vulcanismos
y terremotos suelen provocar cambios radicales en la organizacin
de muchos territorios. Aun sabiendo los efectos de esta DTR son
muy variables de acuerdo a las condiciones sociales y tecnolgicas
de las sociedades, no hay dudas que all tenemos otra fuerza, no

humana, que interviene en la construccin de nuestros territorios. La

cuestin central, entonces, no es cuestionar la existencia de las
visiones
naturalistas,
sino
como
desarrollar
instrumentos
conceptuales para repensarlas dentro de ese complejo hibridismo en
el que cada vez ms se estn transformando.
Econmicas:
Se designa como territorio a la porcin de la
naturaleza, y por tanto del espacio, sobre el cual una sociedad
determinada reivindica y garantiza a todos o parte de sus miembros
derechos estables de acceso, de control y de uso con respecto a la
totalidad o a parte de los recursos que all se encuentran y que dicha
sociedad desea y es capaz de explotar (Godelier), este autor
mantiene en su definicin una fuerte referencia a la naturaleza, algo
muy presente en antroplogos e historiadores que, con frecuencia,
cuando analizan el territorio y los procesos de DTR, se refieren al
anlisis de las sociedades tradicionales, como la sociedad indgena,
que econmicamente depende mucho ms de las condiciones fsicas
de su entorno o que hacen uso de referentes espaciales de la propia
naturaleza en la construccin de sus identidades. De all la
importancia de Godelier otorga al territorio en tanto fuente de
recurso, a su acceso, control y uso. En la mayor parte de los lugares
se est bien distante de la concepcin de territorio como fuente de
recursos o como simple apropiacin de la naturaleza, en el sentido
estricto. Sin embargo esto no quiere decir que la territorialidad no
posea profundas marcas de una vinculacin con la tierra, en el
sentido fsico del trmino. Esto ocurre en las zonas donde algunos
fenmenos naturales ejercen influencias profundas en la vida social.
Adems, como ya hemos comentado el agravamiento de las
cuestiones ambientales ciertamente llevara a una valoracin cada
vez mayor del control de recursos como el agua o los suelos
cultivables, lo que puede generar nuevo conflictos por el dominio
territorial.
Polticas: Los conceptos centrales de la geografa poltica, territorio,
e incluso territorialidad, son considerados como conceptos
fundamentales. los conceptos centrales de la geografa poltica son,
para simplificar, territorio y territorialidad. Territorialidad, como
veremos ms adelante, an estado ms frecuentemente asociada a
fenmenos de orden poltico, tambin aparece vinculada a cuestiones
socioculturales, como la identidad social. Autores como Gottman
sealan eso s condena en parte a la geografa materialista y
reconoce que los mayores hechos polticos no se dieron por la
violencia sino por el poder simblico, la conversin de los espritus:
La geografa no debe tratar de ser materialista en las escuelas: sta
de ninguna manera lo es ne la realidad viva y cotidiana. La poltica
de los estados en sin duda materialista en sus fines: debe retirar de

la geografa ciertos elementos que la liberarn de esta influencia. Los

grandes xitos de la poltica nunca fueron obtenidos por la uerza
armada, sino por la conversin de los espritus. Se da tambin una
relacin entre territorio y defensa, la cual no es una caracterstica
superada sino que esta presente en diversas concepciones
contemporneas, en especial la del neorrealismo en el anlisis de
relaciones internacionales, que define a los territorios como
espacios que las personas defienden por la exclusin de algunas
actividades y la inclusin de aquellas que realzan ms precisamente
lo que ellas quieren defender en el territorio

Territorio desde la perspectiva idealista: Tomemos el ejemplo de

muchas sociedades indgenas. Fcilmente podemos afirmar que
construyen su territorio como rea controlada
para el usufructo de sus recursos, sobre todo los naturales (algo
bastante genrico y, por lo tanto, variable entre los diferentes grupos).
Pero los referentes espaciales tambin all forman parte de la vida de los
indgenas como elementos indisociables, en la creacin y recreacin de
mitos y smbolos, e incluso pueden ser responsables de la propia
definicin del grupo como tal. Para diversos autores, actualmente hay un
enfrentamiento entre la lgica funcional estatal moderna y la lgica
identitaria posmoderna, contradictorias, reveladoras de dos sistemas de
valores y de dos ticas distintas prende al territorio. La lgica territorial
cartesiana moderna que no admite superposiciones y acenta poco los
flujos, el movimiento ,hoy en da se ve suplantada por la lgica
culturalista o, si lo preferimos, posmoderna, que la gemetra no permite
medir ni la cartografa, menos an representar dentro de esta la
perspectiva, la pertenencia al territorio que implica la representacin de
la identidad cultural y ya no ms la posicin de un polgono. El poder de
los lazos territoriales revela que el espacio est investido de valores no
slo materiales sino tambin ticos, espirituales, simblicos y afectivos.
Es as que el territorio cultural precede al territorio poltico y con ms
razn aun precede al espacio econmico, En las sociedades primitivas
de cazadores y recolectores, el territorio no se defina por un principio
material de apropiacin sino por un principio cultural de identificacin o,
si lo preferimos, de pertenencia. Este principio explica la intensidad de la
relacin con el territorio. ste no puede ser percibido tan solo como una
posesin o como una entidad exterior a la sociedad que lo habita, es un
fragmento de identidad, fuente de una relacin de esencia afectiva o
incluso amorosa con el espacio. Los autores enfatizan que la ligazn de
los pueblos tradicionales con el espacio de vida era ms intensa porque,
adems de territorio-fuente de recursos, el espacio era ocupado de
manera an ms intensa a travs de la apropiacin simblico-religiosa.

El territorio no est relacionado solamente con la funcin o con el tener,

si no con el ser. Olvidar este principio espiritual y no material es
exponerse a no comprender la violencia trgica de muchas luchas y
conflictos que afectan al mundo de hoy: perder el territorio es
desaparecer. (Bonnemaison y Cambrzy).
Desde la perspectiva idealista la naturaleza simblica tiene especial
importancia. La fuerza de esta carga simblica es tanta que el territorio
se concibe como un constructor de identidad, tal vez el ms eficaz de
todos. Un aspecto importante a recordar en este debate es que, ms
que el de territorio, el concepto utilizado para resaltas cuestiones de
orden simblico-cultural es el de territorialidad. Territorialidad, adems
de su acepcin genrica, por la cual se entiende como la simple
cualidad de ser territorio.
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Territorio desde la perspectiva integradora: Otro enfoque es el que

encara la lectura del territorio como un espacio que no puede
considerarse estrictamente natural, ni solamente poltico, econmico o
cultural. El territorio solo podra ser concebido a travs de una
perspectiva integradora entre las diferentes dimensiones sociales. La
complejidad est en admitir dos posibilidades: admitir varios tipos de
territorios, que coexistiran en el mundo contempornea, dependiendo
de los fundamentos vinculados al control o apropiacin del espacio, es
decir, territorios polticos, econmicos y culturales, cada uno de ellos con
su dinmica propia, o trabajar con la idea de una nueva forma de
constuir el territorio, si no de modo total, por lo menos de manera
articulada, o sea, integrada. Dentro de este enfoque se abren tres
perspectivas:
1) Tradicional: La cual reivindica el territorio como rea de formas o
por lo menos, de relaciones de poder relativamente homogneas, en
que las modalidades de territorializacion, seran fundamentales, tanto
para sacar provecho de sus recursos como para controlar flujos de
personas y vienes
2) Territorios/Red: Centrado en el movimiento y la conexin en
diferentes escalas
3) Multiescalar: Es una concepcin no exclusivista del territorio, que
trabaja con la idea de territorio como un hbrido, tanto entre el
mundo material e ideal como entre naturaleza y sociedad, en sus
mltiples esferas (econmica, poltica y cultural).
El territorio desde la perspectiva histrica, puede ser amplio,
generalizable al punto de abarcar toda la historia humana, y ser
entendido en forma ms limitada, relacionado con determinados
contextos histrico sociales, o bien abarcar toda la historia humana y
constituir as uno de sus componentes ontolgicos. El territorio, de
cualquier modo, se define ante todo con referencia a las relaciones

sociales (o culturales, en el sentido amplio) y al contexto histrico en el

que est inserto; Es imprescindible, por tanto que contextualicemos
histricamente el territorio con el cual trabajamos. Si nuestra lectura
fuera integradora, en la que el territorio responde por el conjunto de
nuestras experiencias o, en otras palabras, relaciones de dominio y
apropiacin en el espacio, los elementos clave responsables de dichas
relaciones difieren considerablemente a lo largo del tiempo.
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Territorio desde la perspectiva relacional: El territorio construido a

partir de una perspectiva relacional del espacio se concibe como
totalmente inmerso dentro de relaciones sociohistricas o, de modo ms
estricto, de poder. Podemos afirmar que el territorio es relacional no solo
desde la perspectiva de que siempre se lo define dentro de un conjunto
de relaciones histrico-sociales, sino que tambin en el sentido,
resaltado por Godelier, de incluir una relacin compleja entre procesos
sociales y espacio material, sea este visto como la primera o segunda
naturaleza, para utilizar los trminos de Marx. Justamente por ser
relacional, el territorio es tambin movimiento, fluidez, interconexin; en
sntesis en sentido amplio, temporalidad. En tanto relacin social, una
de las caractersticas ms importantes del territorio oes su historicidad.
Volviendo a este atributo, aun si se considera el territorio o la
territorialidad como un constituyente inherente a todo grupo social a lo
largo de toda su historia, es imprescindible diferenciarlo en la
especificidad de cada periodo histrico. Para autores como Sack la
territorialidad es la tentativa, por parte de un individuo o grupo, de
llegar a afectar o influir o controlar personas, fenmenos y relaciones,
mediante la delimitacin y afirmacin del control sobre un rea
geogrfica. Esta rea se llamar territorio en tanto Raffestin considera
territorialidad como el conjunto de relaciones establecidas pro el
hombre en tanto perteneciente a una sociedad, como la exterioridad y la
alteridad a travs del auxilio de mediadores o instrumentos. La
territorialidad es una expresin geogrfica bsica del poder social. Es el
medio por el cual el espacio y sociedad estn interrelacionados. Aunque
existan efectos territoriales universales, independientes del contexto
histrico, otros son especficos de una poca. En la modernidad, por
ejemplo, la territorialidad tiende a ser ms ubicua y bastante mutable.
Por lo tanto, un lugar puede ser utilizado como un territorio en un
momento y no en otro; en un enfoque muy diferente de Raffestin, aqu
no todo espacio que ha sido socialmente apropiado se transforma en
territorio, ya que circunscribir cosas en el espacio, o en un mapa, como
cuando un gegrafo delimita un rea para ilustrar donde se localiza el
cultivo de maz o donde est concentrada la industria, identifica lugares,
reas o regiones en el sentido comn, pero no crea por si mismo un
territorio. Esta delimitacin se transforma en un territorio solo cuando

sus fronteras se usan para afectar el comportamiento por el control del

acceso.
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Conclusiones: Hay quienes afirman que el carcter simblico del

territorio se esta haciendo cada vez ms presente, en detrimento de su
dimensin material, ms objetiva. Se trata de uno de los principales
argumentos en favor de los procesos denominados de DTR, como si el
territorio y, por extensin, el propio poder en l incorporado, pudiera
definirse nica y exclusivamente por su dimensin ms concreta.
Mientras la economa globalizada vuelve a los espacios ms fluidos, la
cultura, la identidad, muchas veces resita a los individuos en micro o
incluso mesoespacios en torno de los cuales ellos se unen en defensa de
sus especificidades histrico-sociales y geogrficas. No se trata
solamente de que, de modo genrico, estemos actuando ms sobre las
imgenes, los simulacros de los objetos, que sobre los propios objetos
como afirma Raffestin. La exclusin social que tiende a disolver los lazos
territoriales termina produciendo, en diferentes momentos, el efecto
contario: las dificultades cotidianas por la supervivencia material llevan
a numerosos grupos a aglutinarse en torno a ideologas e incluso
espacios ms cerrados, con el fin de poder mantener su identidad
cultural, ltimo refugio en la lucha por preservar un mnimo de dignidad.
Adems, el poder no puede restringirse de manera alguna solo a una
lectura materialista como si se pudiera localizar y objetificar
debidamente, pues el poder es relacional, y no es una cosa que
poseemos o de la cual somos expropiados.