UNIVERSIDAD CATLICA DE TRUJILLO BENEDICTO XVI

TEOLOGIA
DEUS CARITAS EST
DIOS ES AMOR
CARTA ENCICLICA DE BENEDICTO XVI

Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l (1 Jn 4,

16)
PRIMERA PARTE:
LA UNIDAD DEL AMOR EN LA CREACIN Y EN LA HISTORIA DE LA SALVACIN
El concepto de amor sea tal vez un problema de lenguaje por la amplitud semntica que
el termino amor representa, para diferentes concepciones o virtudes del mismo, es el
significado que en la actualidad las diversas culturas ofrecen a la idea universal sobre el
amor. Desde la tradicin griega las ideas de Eros, Philia y Agap ofrecen un camino
para establecer el sentido ms aceptado sobre la manifestacin del amor de Dios siendo
este un amor trascendental para la humanidad. Se dice que el amor que en cuerpo y
alma une hombre y mujer en uno (eros) y el amor reflexivo sin egosmo (agap). Esta
nueva visin del amor en la fe cristiana ha considerado siempre al hombre como un ser
en espritu y materia. Cmo hemos de describir concretamente este camino de
elevacin y purificacin? Cmo se debe vivir el amor para que se realice
plenamente su promesa humana y divina? Existe la necesidad de disciplinar el eros a
favor del agap entonces s que el amor es "xtasis", pero xtasis no en el sentido de un
momento de embriaguez pasajera, mas con la finalidad de xtasis divino para descubrir a
Dios. No es hasta la manifestacin mxima del amor de Dios al entregar a su hijo en
sacrificio en amor de la humanidad y Jess de entregar la tradicin de la eucarista que
une al hombre en un solo cuerpo con Dios.
SEGUNDA PARTE:
CARITAS EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD DE
AMOR
El amor por el prjimo, enraizado en el amor de Dios, adems de ser una obligacin para
cada fiel, para la comunidad eclesial y la difusin progresiva de la iglesia en el ejercicio
de la caridad como uno de sus mbitos esenciales junto con la administracin de los
sacramentos. Desde el siglo XIX se ha planteado una objecin contra la actividad
caritativa de la iglesia, est planteada y desarrollada por el marxismo. Se dice que los
pobres no necesitan de caridad sino de justicia. En la Iglesia percibieron slo lentamente
que el problema de la estructura justa de la sociedad se planteaba de un modo nuevo.
As pues, cotejando situaciones y problemas nuevos cada vez, se ha ido desarrollando
una doctrina social catlica, que en 2004 ha sido presentada de modo orgnico en el
Compendio de la doctrina social de la Iglesia, redactado por el Consejo Pontificio Iustitia
et Pax. Se explica por el hecho de que el imperativo del amor al prjimo ha sido grabado
por el Creador en la naturaleza misma del hombre. Segn el modelo expuesto en
la parbola del buen Samaritano, la caridad cristiana es ante todo y simplemente
la respuesta a una necesidad inmediata en una determinada situacin. La actividad
caritativa cristiana ha de ser independiente de partidos e ideologas. No es un medio para
transformar el mundo de manera ideolgica y no est al servicio de estrategias
mundanas, sino que es la actualizacin aqu y ahora del amor que el hombre siempre
necesita. Adems, la caridad no ha de ser un medio en funcin de lo que hoy se
considera proselitismo. El amor es gratuito; no se practica para obtener otros objetivos.
Los responsables de la accin caritativa de la Iglesia, como familia de Dios, debe ser,
hoy como ayer, un lugar de ayuda recproca y al mismo tiempo de disponibilidad para
servir tambin a cuantos fuera de ella necesitan ayuda. ste es un modo de servir que
hace humilde al que sirve. No adopta una posicin de superioridad ante el otro, por
miserable que sea momentneamente su situacin. Cuanto ms se esfuerza uno por los
dems, mejor comprender y har suya la palabra de Cristo: Somos unos pobres
siervos (Lc 17,10). En efecto, reconoce que no acta fundndose en una superioridad o
mayor capacidad personal, sino porque el Seor le concede este don. Ha llegado el

ING. MECNICA ELCTRICA CICLO II

QUIROZ TRIGOSO

M.NGEL

UNIVERSIDAD CATLICA DE TRUJILLO BENEDICTO XVI

TEOLOGIA
momento de reafirmar la importancia de la oracin ante el activismo y el secularismo de
muchos cristianos comprometidos en el servicio caritativo. Fe, esperanza y caridad
estn unidas. La esperanza se relaciona prcticamente con la virtud de la
paciencia, que no desfallece ni siquiera ante el fracaso aparente, y con la
humildad, que reconoce el misterio de Dios y se fa de l incluso en la oscuridad. La fe
nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la firme certeza
de que realmente es verdad que Dios es amor, adems as se explican las grandes
estructuras de acogida, hospitalidad y asistencia surgidas junto a los monasterios,
las innumerables iniciativas de promocin humana y de formacin cristiana destinadas
especialmente a los ms pobres de las que se han hecho cargo las rdenes monsticas y
Mendicantes primero, y despus los diversos Institutos religiosos masculinos y femeninos
a lo largo de toda la historia de la Iglesia.

COMENTARIOS
El sentido sobre el amor parte del hecho direccional del mismo, del inters que
social y culturalmente se le ha asignado considerando la idea de amor en
muchas clases (de pareja, amical, filial, paternal, institucional, ideal) estos se
pueden representar de forma equivocada o mnimamente a favor de la causa del
hombre o a su necesidad de instituir como punto de partida su limitado
conocimiento del mismo, por la universalidad o la extensin que el amor puede
significar, es en la encclica de Benedicto XVI que el conocimiento sobre el
Estatus Quo sobre el Eros y el Agap que determinan que es implcitamente el
amor y su manifestacin divina con relacin a la humanidad que desvirta su
significado.

La humanidad y nuestra cultura solo toman como base del amor al Eros y la
Philias como una verdad inherente a la humanidad y a todo cuanto existente,
ms el xtasis fugaz que representa basarse en lo sensorio, en la reflexin, en la
oblacin se encuentra al Agap y en justa medida alcanzar unidad con Dios y la
creacin .

Hay razn suficiente para entender que quien no es capaz de amar al prjimo o
sus semejantes (hasta su propia familia) no pueden encontrar el amor a Dios y
quien no preste ayuda, quien de por s, no encuentre en la caridad el amor
desinteresado a Dios. Muchos de los ejemplos utilizados en parbolas por Jess
integran la idea del amor a los semejantes y el amor de Dios, como fuente de
verdad. La predica misma cada acto y pasaje de la vida de Jess presenta y
demuestra que Dios ama a la humanidad y es quien demuestra el camino a la
unin con Dios. La iglesia no es el nico medio para la ayuda si bien la labor de
ayudar y velar por los desprotegidos es cada vez mayor, esta responsabilidad
recae en uno mismo con nuestros actos y es demostrado por el hombre en
equilibrio con Dios reafirma el significado de amor.

ING. MECNICA ELCTRICA CICLO II

QUIROZ TRIGOSO

M.NGEL