UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

NCLEO DE ESTUDOS INTERDISCIPLINARES SOBRE A MULHER
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS SOBRE MULHERES,
GNERO E FEMINISMO

ANDERSON EDUARDO CARVALHO DE OLIVEIRA

ATENDIMENTO A HOMENS AUTORES DE VIOLNCIA CONTRA A MULHER:

LACUNAS, DESAFIOS E PERSPECTIVAS

SALVADOR-BA
2012

ANDERSON EDUARDO CARVALHO DE OLIVEIRA

ATENDIMENTO A HOMENS AUTORES DE VIOLNCIA CONTRA A MULHER:

LACUNAS, DESAFIOS E PERSPECTIVAS

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Estudos Interdisciplinares sobre

Mulheres, Gnero e Feminismo do Ncleo de
Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher da
Universidade Federal da Bahia, como requisito
parcial para obteno do grau de mestre.
Orientao: Prof. Dr. Alda Britto da Motta

SALVADOR-BA
2012

_____________________________________________________________________________________
O482

Oliveira, Anderson Eduardo Carvalho de

Atendimento a homens autores de violncia contra a mulher: lacunas, desafios e
perspectivas / Anderson Eduardo Carvalho de Oliveira. Salvador, 2012.
120 f.: il.
Orientadora: Prof Dr Alda Britto da Motta
Dissertao (mestrado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas, 2012.
1. Mulheres. 2. Relaes de gnero. 3. Violncia. 4. Patriarcado. 5. Polticas.
I. Motta, Alda Britto da. II. Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas. III. Ttulo.

CDD 305.42
_____________________________________________________________________________________

TERMO DE APROVAO

ANDERSON EDUARDO CARVALHO DE OLIVEIRA

ATENDIMENTO A HOMENS AUTORES DE VIOLNCIA CONTRA A MULHER:

LACUNAS, DESAFIOS E PERSPECTIVAS

Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do grau de mestre

em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo do
Programa de Ps-graduao do NEIM da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal da Bahia UFBA.
Salvador, 22 de junho de 2012

__________________________________________________________________________
Alda Britto da Motta - orientadora
Doutora em Educao pela Universidade Federal da Bahia - 1999
Professora do Departamento de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher da UFBA
PPGNEIM/FFCH/UFBA

_______________________________________________________________
Benedito Medrado Dantas
Doutor em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo 2002
Professor do Departamento de Psicologia da UFPE

_____________________________________________________
Alinne de Lima Bonetti
Doutora Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas - 2007
Professora do Departamento de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher da UFBA
PPGNEIM/UFBA.

 minha maior inspirao, meu

amor primeiro, exemplo de
fora e coragem: minha me,
Sandra.

AGRADECIMENTOS

No decorrer desta rdua caminhada, no so poucos os que merecem meus mais

sinceros agradecimentos.
Primeiramente, agradeo aos meus familiares porque suportaram a dor da saudade,
fazendo-me, a cada lgrima vertida, mais forte para a conquista desta importante
batalha pessoal, acadmica e profissional.
Aos profissionais do Servio de Educao e Responsabilizao para Homens
Autores de Violncia de Gnero SERH/Nova Iguau, capitaneados pela
competncia e magnitude de Fernando Acosta e Roberto Marinho Amado, que to
bem receberam a proposta da pesquisa, incentivando e colaborando ativamente
para sua execuo.
A Alan Bronz, representando o Instituto NOOS de Pesquisas Sistmicas e
Desenvolvimento de Redes Sociais, e Daniel Costa Lima, pesquisador associado do
ISER Instituto de Estudos da Religio.
A Ussiel Elionai Xavier, defensor pblico do Estado da Bahia, e toda equipe da Vara
Especializada em Violncia Domstica e Familiar Contra a Mulher da Comarca de
Salvador-BA, pela parceria na realizao das entrevistas com os homens
denunciados.
A Benedito Medrado e Alinne Bonetti, pela generosidade e solicitude ao serem
acionados para contribuir com a pesquisa.
A minha doce e generosa orientadora, Alda Britto da Motta, por aceitar o desafio de
construir comigo este trabalho.
Aos homens denunciados por violncia domstica e familiar que concederam
entrevistas para este trabalho de pesquisa.
Aos amigos (as) e colegas conquistados na sala de aula e fora dela, responsveis
pela elaborao e prtica das mais variadas tcnicas de abstrao e divertimento,
tambm essenciais na construo do aprendizado, bem como pelo incentivo
constante (devo citar expressamente Jayce, Cndida, Natlia e Dalila).
A minha amiga Las Casado, pelo help das ltimas horas.
As mulheres polivalentes do NEIM pela receptividade, acolhida e troca constante de
experincias e ensinamentos.

Muito obrigado, mesmo.

s vezes mais fcil enfrentar um desafio externo, uma crise

ou uma tragdia, do que responder ao desafio que vem de
dentro de ns o impulso de arriscar-se a crescer.

(Colette Dowling, Complexo de Cinderela)

RESUMO

Flagrantes de violncia contra mulheres, seja ela fsica, psicolgica, sexual,

patrimonial ou moral ainda so comumente observados na contemporaneidade,
expresso da ideologia patriarcal arraigada em nossa estrutura social, constituindo,
o seu enfrentamento, uma das principais pautas da agenda feminista. Segundo
dados oficiais da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, no Brasil, 70%
desses crimes acontecem no ambiente domstico, sendo praticados por seus
maridos e companheiros. Diante dessa realidade, diversas medidas vm sendo
sistematicamente adotadas para combater esse tipo de violncia, destacando-se a
criao de delegacias, juizados e promotorias especializadas, alm de uma rede de
servios para atendimento mulher em situao de violncia. Esta pesquisa, no
entanto, ocupar-se- em visibilizar o tratamento dispensado aos homens autores de
violncia, analisando a experincia do servio pioneiro no Brasil a ser custeado com
recursos pblicos, no escopo de identificar seus ganhos, mas tambm suas lacunas,
desafios e perspectivas, partindo de uma epistemologia feminista.
Palavras-chave: Relaes de gnero. Violncia. Homens. Patriarcado. Polticas
Pblicas.

ABSTRACT
Flagrant of violence against women, whether physical, psychological, sexual,
patrimonial or moral are still usually observed in contemporary expression of
patriarchal ideology rooted in our social structure. Its confront constitutes one of main
item of feminists agenda. According to official numbers from the Secretaria Especial
de Polticas para as Mulheres, in Brazil, 70% of these crimes happen in their houses
and are committed by their husbands or partners. Facing this reality, several
measures have been systematically adopted to combat this kind of violence,
especially the creation of police stations, courts and specialized prosecutors, and a
network of services to take care of women victims of violence. This research,
however, will turn clearer the exempt treatment to men authors of violence, analyzing
the experience of pioneer service in Brazil to be funded with public funds, identifying
earnings, but also the gaps, challenges and perspectives, starting from a feminist
epistemology.
Keywords: Gender relations. Violence. Men. Patriarchate. Public policy.

LISTA DE ILUSTRAES E TABELAS

Grfico 1: Nmero de homens encaminhados mensalmente .................................. 62

Grfico 2: Origem dos homens atendidos segundo encaminhamento .................... 64
Grfico 3: Nmero de homens atendidos, por entrevista ......................................... 65
Grfico 4: Faixa etria dos homens encaminhados ao SERH ................................. 68
Grfico 5: Renda mensal individual dos homens encaminhados ao SERH ............. 69
Grfico 6: Escolaridade dos homens encaminhados ao SERH ............................... 70
Grfico 7: Motivao para a violncia que culminou no encaminhamento ao SERH71
Grfico 8: Cor ou raa dos homens encaminhados ao SERH ................................. 73
Grfico 9: Crimes praticados pelos homens entrevistados ...................................... 80
Grfico 10: Razes apontadas pelos homens denunciados para o cometimento da
violncia .................................................................................................................... 81

Tabela 1: Participao dos homens nos grupos que cumpriram a meta de vinte
encontros .................................................................................................................. 66
Tabela 2: Participao dos homens nos grupos que no cumpriram a meta de vinte
encontros .................................................................................................................. 66

SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................... 11
1. VIOLNCIA DOMSTICA: UM PROBLEMA S DE MULHERES? .................. 16
1.1 A LGICA PATRIARCAL E A CONSTRUO DA IDENTIDADE MASCULINA 16
1.1.1 Gnero ou patriarcado: uma escolha necessria? .................................... 16
1.1.2 Os estudos sobre homens e masculinidade ............................................. 24
1.2 VIOLNCIA CONTRA A MULHER E A NECESSIDADE DE UMA
INTERVENO ESTATAL ....................................................................................... 27
1.2.1 Violncia de gnero ou violncia contra a mulher? ................................... 31
1.2.2 Feminismo e Estado ...................................................................................... 32
1.2.3 Atendimento a homens autores de violncia ............................................. 38
1.3 O CENRIO DA PESQUISA .............................................................................. 40
1.3.1 Dificuldades do campo ................................................................................. 41
1.3.2 Marcadores metodolgicos .......................................................................... 43
2. A EXPERINCIA DO SERVIO DE EDUCAO E RESPONSABILIZAO
PARA HOMENS AUTORES DE VIOLNCIA DE GNERO DE NOVA IGUAU .. 47
2.1 CARACTERIZAO DO SERVIO .................................................................. 47
2.1.1 Breve histrico .............................................................................................. 49
2.1.2 Metodologia do SERH ................................................................................... 52
2.1.3 Equipe tcnica ............................................................................................... 59
2.2 GRUPOS REFLEXIVOS DE GNERO .............................................................. 61
2.2.1 Dados estatsticos dos atendimentos ......................................................... 62
2.2.2 Perfil dos homens atendidos ....................................................................... 68
3 PERCEPES MASCULINAS SOBRE A VIOLNCIA DOMSTICA CONTRA A
MULHER .................................................................................................................. 74
3.1 APRESENTAO DOS ENTREVISTADOS ...................................................... 76
3.1.1. Dos crimes praticados e dos motivos alegados ....................................... 79
3.2 A VIOLNCIA DOMSTICA E FAMILIAR A PARTIR DE UMA PERSPECTIVA
MASCULINA ............................................................................................................. 81
3.2.1. O sentido da violncia ................................................................................. 82
3.2.2. Os porqus da violncia .............................................................................. 84
3.2.3. Novas formas de perceber a violncia ....................................................... 88
3.3 AS RELAES DE GNERO E A LEI MARIA DA PENHA ............................... 91
3.3.1. O que entendem por gnero e masculinidade ........................................... 92
3.3.2. O que os homens pensam da Lei Maria da Penha .................................... 93
3.4 SERVIOS DE RESPONSABILIZAO E EDUCAO SOB O OLHAR DE
SEUS USURIOS EM POTENCIAL ........................................................................ 97
3.4.1. Poltica de governo ou poltica de Estado? ............................................... 98
3.4.2. Sobre a possvel participao no Servio ............................................... 100
3.4.3. O que esperam do Servio ........................................................................ 101
3.4.4. Sobre a equipe tcnica e a metodologia do Servio ............................... 102
3.4.5. Perspectivas dos usurios sobre a participao no Servio ................. 104
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................... 106

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 111

APENSOS .............................................................................................................. 116
APENSO A Roteiro de entrevista aplicado com profissionais do SERH/Nova
Iguau ..................................................................................................................... 116
APENSO B Roteiro de entrevista aplicado com homens denunciados por violncia
contra a mulher ....................................................................................................... 119

11

INTRODUO

Das recordaes que trago de minha infncia, indubitavelmente, as mais

marcantes envolvem situaes de violncia contra a mulher. Apesar da pouca idade,
lembro-me com espantosa clareza da casa em que vivi meus primeiros anos de vida
no interior de Alagoas. De suas paredes brancas que tantos prantos e xingamentos
ouviram; do piso avermelhado de sua varanda que destacava o branco dos
absorventes ntimos lanados pela janela do quarto no intuito de humilhar, de
constranger; do porto de grades pretas que permitia aos vizinhos viso privilegiada
do interior da casa e dos lamentveis acontecimentos que ela sediava.
Parece impossvel no rememorar as pavorosas noites mal dormidas em uma
cama de casal dividida entre cinco pessoas, incluindo duas mes solteiras que, aps
um rduo dia de trabalho para prover sozinhas o sustento de seus filhos, precisavam
empurrar mveis e empilhar utenslios domsticos nas portas de sua residncia, de
modo a dificultar o acesso de homens que outrora lhes juraram amor eterno, mas,
salvo raros momentos de prazer e alegria, apenas foram capazes de proporcionar
angstias e sofrimentos.
Qui, tais noites no tenham trazido tamanho sofrimento quanto quelas em
que era preciso manter-se acordado, andando por ruas desertas de um loteamento
residencial recm inaugurado em uma grande cidade, nacionalmente reconhecida
pelos altos ndices de violncia e mortalidade por causas externas que registra, haja
vista ser ironicamente o meio mais seguro de preservar sua integridade fsica e a de
seus familiares, j que seu principal algoz estava dentro de sua prpria casa.
Mas, o que pode fazer uma criana cujo discernimento, ainda to limitado,
impossibilita o entendimento da ilicitude dos fatos vivenciados? Que pode um ser
franzino diante da fora fsica de um homem alcoolizado, s vezes armado, seno
temer ao presenciar a dor de quem tanto ama?
J na adolescncia, quando o desenvolvimento fsico e mental me permitia
identificar situaes dessa natureza como ocorrncias de violncia e a partir disso
posicionar-me diante delas, acompanhei o sofrimento de uma prima, que lutou
bravamente para escapar (e escapou) da lascvia de um estuprador. Hoje, as
cicatrizes perpetuadas em seu corpo pelos golpes de faca desferidos em seu

12

desfavor, tanto quanto a triste lembrana do atentado contra sua liberdade sexual,
marcam a impunidade de uma violncia que, infelizmente, dentro de uma sociedade
patriarcal e sexista como a nossa ainda encontra legitimidade social.
Como natural em quem experimenta a sensao de prostrao e
impunidade diante da violao de um direito humano fundamental, ingressei no
curso de Direito motivado por um ideal de justia social. Mas, a incorporao dos
estudos feministas nas cincias jurdicas ainda bastante incipiente nas instituies
de ensino. Essa aproximao com os estudos de gnero e o feminismo somente foi
possvel no curso de mestrado e, a partir dela, a eleio, no aleatoriamente, do
engajamento na luta pelo fim da violncia contra a mulher como meta pessoal e,
sobretudo, profissional.
que, apesar das mulheres da minha vida seguirem firmes em seus
princpios para fazer valer seus direitos por uma vida livre de violncia e mudarem o
rumo de suas histrias, transformando-se em pessoas independentes e bem
sucedidas, sei no ser essa a regra geral. A grande parcela das mulheres brasileiras
que vivenciam ou vivenciaram situaes de violncia no consegue resgatar sua
dignidade e capacidade de autodeterminao.
Para se ter uma dimenso da reproduo de comportamentos violentos
baseados nas relaes de gnero, dados oficiais disponibilizados pela Secretaria de
Polticas para as Mulheres (SPM)1 apontam que, no Brasil, a cada minuto, quatro
mulheres so agredidas por um homem com quem mantm ou mantiveram algum
relacionamento afetivo, sendo que 70% desses crimes ocorrem no ambiente
domstico. A Central de Atendimento Mulher Ligue 180, um servio nacional e
gratuito oferecido por esta Secretaria e que tem por escopo o recebimento de
denncias ou relatos de violncia e reclamaes sobre os servios da rede de
atendimento para mulheres em situao de violncia, ao contabilizar as ocorrncias
registradas entre os meses de janeiro a dezembro de 2008, verificou que 83,5%
referem-se a casos de violncia domstica e familiar, sendo a leso corporal leve a
campe de registros (52,5%), seguida pelo crime de ameaa (26,5%) e difamao
(5,9%). Com relao ao autor da violncia, 63,2% dos casos so protagonizados por
seus cnjuges.
1

<http://www.spm.salvador.ba.gov.br/index.php?option=com_content&task=view&id=36&Itemid=100>.
Acesso em 02.12.2011.

13

No que diz respeito violncia letal, o Instituto Sangari, em seu Mapa da

Violncia 2010, atesta que, no Brasil, uma mulher assassinada a cada duas
horas, colocando o pas na 12 posio no ranking mundial de homicdios de
mulheres, sendo que 40% dessas mulheres tm entre 18 e 30 anos e, em sua
maioria, so vitimadas por parentes, maridos, namorados, ex-companheiros ou
homens que foram por elas rejeitados. O estudo revela ainda, tomando por base os
dados do SUS (Sistema nico de Sade), que entre os anos de 1997 e 2007,
41.532 mulheres foram assassinadas, incidindo, portanto, numa mdia nacional de
3,9 mortes por 100 mil habitantes. No Esprito Santo, o Estado mais violento para as
mulheres, essa taxa chega a ser de 10,3.
Ns, os homens, embora geralmente identificados no lugar de autores da
violncia, vivenciamos tais situaes ocupando mltipos espaos. Podemos ser o
filho devastado por assistir inerte ao sofrimento de sua me; o pai que estende a
mo ao socorro de sua filha e, indignado, clama por justia; o ombro amigo que
conforta, acalenta; ou, ainda, o estudante, o pesquisador, o ativista poltico, o
cidado que diz no ao machismo e une sua voz ao coro da luta pelo fim da
violncia contra a mulher.
Entendemos que o problema da violncia domstica e familiar confina todos
os seres humanos, independentemente de sexo biolgico, de modo que o presente
trabalho lana-se como um convite discusso do outro plo desta demanda, haja
vista a maior parte dos estudos da rea se dedicar vulnerabilidade feminina. Aqui,
longe de pretender aferir o grau de vitimizao que assola homens e mulheres,
busca-se tornar visvel o tratamento dispensado a homens autores de violncia
domstica e familiar, a partir da aplicao do artigo 35, inciso V, da Lei Maria da
Penha, ao estabelecer a criao e promoo de centros de educao e de
reabilitao para os agressores, bem como no artigo 45, que inclui pargrafo nico
ao artigo 152 da Lei 7.210/84 (Lei de Execuo Penal), para possibilitar ao juiz a
determinao do comparecimento obrigatrio dos homens autores de violncia
domstica e familiar a programas de recuperao e reeducao.
Poucos so os pesquisadores da rea de gnero e, ainda menos, nas
cincias jurdicas, que se lanam nesse campo de discusso para tentar responder a
tais questionamentos, havendo pouca produo na rea. Por essa razo, o objetivo
geral deste trabalho consiste em analisar a experincia do Servio de Educao e

14

Responsabilizao para Homens Autores de Violncia de Gnero SERH, instalado

em Nova Iguau-RJ e o primeiro, no Brasil, a ser custeado com recursos pblicos, a
partir da sistematizao dos dados referentes aos atendimentos realizados, bem
como das perspectivas alimentadas sobre intervenes dessa natureza por seus
usurios em potencial, ou seja, os homens denunciados pela prtica de violncia
contra suas companheiras.
Neste sentido, o trabalho ocupa-se primeiramente em discorrer acerca do
processo de socializao dos homens dentro de uma sociedade notadamente
sexista e patriarcal, de modo a investigar como o cdigo de masculinidade por ela
institudo legitima a violncia contra a mulher. Em seguida, pondera-se a
necessidade da interveno estatal no sentido de pensar e executar polticas
pblicas para homens e mulheres que tenham por fundamento a busca pela
conscientizao dos direitos humanos fundamentais e igualdade material entre
indivduos de ambos os sexos biolgicos, entendidos aqui como requisitos
essenciais para o enfrentamento violncia de gnero e, mais especificamente, da
violncia contra a mulher.
Em um segundo momento, fiel a proposta metodolgica de se promover um
estudo de caso sobre o servio estatal pioneiro no atendimento a homens autores de
violncia contra mulheres no Brasil, os esforos concentram-se em analisar o que
por ele foi feito durante sua execuo e o tratamento dispensado ao seu pblico
alvo, a fim de delinear a eficcia do servio e identificar o perfil dos homens
encaminhados para atendimento, considerando como categorias de anlise gerao,
classe social e raa/etnia. Ainda, visibilizar lacunas e desafios diante das
perspectivas apuradas junto a homens denunciados, no que diz respeito a esse tipo
de interveno.
Para o alcance dos objetivos propostos, parte-se de uma perspectiva de
gnero, baseada na concepo lanada por Joan Scott (1995), para quem gnero
uma categoria analtica que reconhece as diferenas existentes entre homens e
mulheres como construdas socialmente e fundadas a partir de relaes de poder,
contrapondo-se ao determinismo biolgico outrora utilizado para justific-las. Em
dilogo com Scott, Murilo Peixoto da Mota (2000, p. 47) aponta que:
O gnero possibilita, alm de uma anlise reflexiva sobre o lugar poltico da
mulher na sociedade, discutir sem traumas nem rancores o prprio homem,
sem engess-lo, pensando que ele em si um representante da

15

arbitrariedade cultural legada s mulheres. Assim, pensar o homem a partir

da categoria gnero ser pensar a prpria mulher, pois, como bem acentua
Scott (1990), um implica o estudo do outro, pois o mundo das mulheres faz
parte do mundo dos homens. (MOTA, 2000, p. 47)

No emaranhado dessas relaes de poder, o patriarcado se apresenta como

um sistema de dominao pelo qual uma determinada parcela da populao (os
homens) exerce o controle social, poltico e econmico sobre o outro (as mulheres).
Essa ideia de patriarcado, muito bem delineada pelos estudos feministas como um
sistema sexual de poder, como a organizao hierrquica masculina da sociedade
que se perpetua atravs do matrimnio, da famlia e da diviso sexual do trabalho
(COSTA, 1998, p. 30), tambm servir para subsidiar a discusso aqui apresentada.
Assim, entende-se que a presente pesquisa vale-se de uma epistemologia
feminista. E assim no poderia deixar de ser, pois, o feminismo, nestes anos de
atuao, produziu uma crtica incisiva ao fazer cientfico dominante, propondo um
modo diferenciado de operacionalizao e articulao da produo do conhecimento
e, para alm disso, a experincia histrica e cultural das mulheres, suas lutas e
questionamentos

acerca

dos

valores

comportamentos

naturalizados

estereotipados que inauguram os estudos de gnero e, mais recentemente,

evidenciam os estudos sobre homens e masculinidades.

16

1 VIOLNCIA DOMSTICA: UM PROBLEMA S DE MULHERES?

1.1 A LGICA PATRIARCAL E A CONSTRUO DA IDENTIDADE MASCULINA

A sociedade contempornea, ainda fortemente marcada por uma lgica

patriarcal e sexista, impe, tanto para mulheres quanto para homens, modelos
comportamentais hegemnicos que devem ser compulsoriamente observados: a
virilidade e a honra como marcadores da identidade masculina; a docilidade e a
submisso caracterizando a identidade feminina. Esses padres encontram-se
justificados a partir de um ideal reprodutivo garantidor da preservao da espcie
humana e que legitima uma ordem de poder, na qual o homem, por cumprir a funo
primordial de provedor do lar, identificado como a autoridade maior da famlia,
sendo-lhe outorgado o poder de deciso sobre o destino das mulheres e dos mais
jovens a ele ligados por laos de consanguinidade ou parentesco.

1.1.1. Gnero ou patriarcado: uma escolha necessria?

A ideologia patriarcal, seguindo o ensinamento de Gerda Lerner (1990, p.

310), uma criao histrica elaborada tanto por homens quanto por mulheres, num
processo que perdurou por quase 2.500 anos para se completar, aparecendo sua
forma primeira ainda no estado arcaico. Na esteira desse entendimento, Armini
Haddad Campos (2009, p. 37-38) tenta rememorar algumas linhas argumentativas e
ideolgicas lanadas para justificar a subordinao das mulheres no mundo
ocidental em tempos antanhos. Diz ela:
Para Plato, a mulher tinha alma inferior e pouca racionalidade, vertendolhe os adjetivos de insensata, sensual e carnal, cheia de vaidade e cobia,
apesar de ter sido criada a partir do homem. Para Aristteles, a fmea era
um macho mutilado. O conhecimento racional era a mais alta conquista
humana, e assim, os homens, seriam superiores e mais divinos que as
mulheres, descritas como monstros desviados do tipo genrico humano,
emocionais e subjetivas. (CAMPOS, 2009, p. 37-38)

Campos (2009, p. 38) relembra tambm um estudo desenvolvido no sculo

XIX pelo filsofo Theodor Von Bischoff que, na inteno de demonstrar e argumentar

17

a superioridade masculina em relao mulher, realizou uma investigao acerca

do peso dos crebros humanos. Ele concluiu que o peso do crebro do homem era,
em mdia, 1350 gramas, enquanto a mdia do crebro feminino no ultrapassava os
1250 gramas. Assim, durante toda sua vida, o filsofo utilizou esse resultado para
apresentar a mulher como um ser com capacidades intelectuais reduzidas.
Por mais absurdas que hoje nos possam parecer, essas teorias conseguiam
alcanar seus objetivos e fazer prosperar a lgica da supremacia masculina e a
secundarizao do papel da mulher na sociedade. Com a atuao dos movimentos
feministas e de mulheres e o desenvolvimento dos estudos feministas e de gnero
esses padres passam a ser questionados e desconstrudos veementemente.
Simone de Beauvoir assume papel importante nessa histria. Na dcada de
1950, a feminista denunciava que a mulher, dentro da ideologia dominante,
constitua o outro, o segundo sexo, procurando desmitificar a origem da
subordinao da mulher. Para ela:
[...] Nenhum sujeito se coloca imediata e espontaneamente como
inessencial; no o Outro que se definindo como Outro define o Um; ele
posto como Outro pelo Um definindo-se como Um. Mas para que o outro
no se transforme no Um preciso que se sujeite a esse ponto de vista
alheio. (BEAUVOIR, 1980, p. 12)

Beauvoir (1980, p. 12) explica que, durante perodos relativamente longos,

registraram-se casos em que determinadas categorias conseguiam dominar outras
em sua totalidade, o que era possvel, em muitas das vezes, pela desigualdade
numrica. dizer, a maioria conseguia impor sua lei minoria ou persegu-la, o que
no se adequaria ao caso das mulheres, visto que as mulheres no so, como os
negros dos Estados Unidos ou os judeus, uma minoria; h tantos homens quantas
mulheres na terra.
Corroborando esse entendimento, Juliet Mitchell (1967, p. 05) protesta que a
situao das mulheres diferente de qualquer outro grupo social, proclamando que
elas no consistem numa unidade de um nmero de unidades que podem ser
isoladas. Para ela, as mulheres constituem metade de uma totalidade, que a
espcie humana, sendo essenciais e insubstituveis. Por tal razo, no podem ser
exploradas como fazem com outros grupos sociais. As mulheres so fundamentais
para a condio humana, sendo, contudo, marginais em seus papis econmico,

18

social e poltico. precisamente esta combinao fundamental e marginal a um s

tempo que lhes tem sido fatal (MITCHELL, 1967, p. 05).
Ainda num dilogo com Beauvoir, Michelle Rosaldo e Louise Lamphere (1979,
p. 17) alertam para a necessidade de se entender e mudar a posio das mulheres
na sociedade. Para elas, tendo sido dimensionadas as injustias sexuais nas
instituies econmicas, sociais e polticas, era necessrio buscar os meios de
combat-las e o primeiro passo era reconhecer que no aprendizado de ser mulher,
nessa sociedade patriarcal, as mulheres aceitavam e interiorizavam uma imagem
depreciativa e constrangedora delas prprias. Assim, para essas feministas:
[...] A fim de corrigir estes preconceitos, de alterar nossas concepes da
mulher e de compreender suas origens, o que necessitamos so novas
perspectivas. Hoje em dia parece razovel argumentar que o mundo social
a criao de ambos agentes masculinos e femininos e que toda
compreenso plena das sociedades e qualquer programa vivel para uma
mudana social, ter de incorporar os objetivos, os pensamentos e as
atividades do segundo sexo. (ROSALDO e LAMPHERE, 1979, p. 18)

Portanto, tem-se claro que a origem da subordinao feminina foi firmada a

partir de um determinismo biolgico, bem como das demais prescries do sistema
social e econmico patriarcal, que definiram a mulher como o outro, construindo,
como acentua Beauvoir (1980, p. 23), uma realidade feminina sob um ponto de
vista masculino. Era preciso desconstruir os mitos criados e descrever, sob o ponto
de vista das mulheres, o mundo que lhes fora proposto, pois, o destino da mulher
no estaria definido por nenhum desses elementos seno pelo constructo social:
Ningum nasce mulher, torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,
psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume no seio
da sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse produto
intermedirio entre o macho e o castrado que qualificam de feminino.
(BEAUVOIR, 1980, p. 9)

A partir de ento, a categoria patriarcado passou a ser utilizada de maneira

mais incisiva para explicar a condio de subalternidade da mulher. As tericas do
feminismo radical, no final da dcada de 1960, passaram a trabalhar o conceito de
patriarcado de uma forma distinta da concepo proposta por Weber.
Lia Zanotta Machado (2000, p. 03) elucidando o constructo clssico elaborado
por Weber, aponta que, para ele, o patriarcado consiste em uma forma, dentre
diversas, de modos de organizao ou de dominao social, citando-o:
[...] chama-se patriarcalismo a situao na qual, dentro de uma associao,
na maioria das vezes fundamentalmente econmica e familiar, a dominao

19

exercida (normalmente) por uma s pessoa, de acordo com determinadas

regras hereditrias fixas. (MACHADO, 2000, p.03)

Deste modo, Machado (2000, p. 03) acrescenta que, na concepo

weberiana, a autoridade familiar e domstica, alm de ser responsvel pela
fundao do patriarcado, implica em uma diviso sexual que ele denomina normal
e em uma autoridade domstica baseada na piedade, orientada por situaes
naturais antigas. Ademais, sua referncia seria sempre histrica, defendendo que o
patriarcado no encontra limites em um nico momento histrico, seno em
quaisquer deles em que se encontre sentido de ao tpico-ideal.
A utilizao do conceito pelas tericas feministas, no entanto, vem no sentido
de romper com qualquer ideia de naturalidade das relaes patriarcais. O objetivo
exatamente o contrrio. desnaturaliz-lo, mostrando o seu engendramento social
e cultural como um sistema ou como uma forma de dominao (MACHADO,
2003, p. 04).
Kate Millett (1975, p. 33), um dos grandes nomes do feminismo radical,
tambm dialogando com Max Weber, acentuou:
[...] un examen objetivo de nuestros costumbres sexuales pone de
manifiesto que stas constituyen, y han constituido en el transcurso de la
histria, un claro ejemplo de ese fenmeno que Max Weber denomin
herrschaft, es decir, relacin de dominio y subordinacin. En nuestra orden
social, apenas se discute y, en frecuentes casos, ni siquiera se reconoce
(pese a ser una institucin) la prioridad natural del macho sobre la hembra.
(MILLETT, 1975, p. 33)

Por essa razo, Millett (1975, p. 33-34) assegura que o domnio sexual ,
provavelmente, a ideologia mais profundamente enraizada na nossa cultura, por
cristalizar nela o conceito mais elementar de poder, e sua razo seria justamente o
carter patriarcal de nossa sociedade e de todas as civilizaes histricas. Para
ratificar seu pensamento, cita o exrcito, a indstria, a tecnologia, as universidades,
a cincia, a poltica e as finanas como exemplos de que todas as vias de poder,
incluindo a fora coercitiva da polcia, esto inteiramente concentradas nas mos de
homens e, como a essncia da poltica est arraigada no poder, seria inconteste o
impacto de tal privilgio.
A anlise das experincias, ento, permitiria a seguinte inferncia: o governo
patriarcal uma instituio em virtude da qual metade da populao (as mulheres)
estaria sob o controle da outra metade (os homens), apoiando-se em dois princpios
fundamentais: o macho domina a fmea, e o macho de mais idade domina os mais

20

jovens (MILLETT, 1975, p. 34). Ou, nos dizeres de Maria Jos Palmero (2004, p.
34), o patriarcado um sistema social de dominao que consagra a dominao dos
indivduos do sexo masculino sobre os de sexo feminino.
Para Millett (1975, p. 35), os princpios basilares do governo patriarcal
estavam assentados nos esteretipos comportamentais atribudos a cada categoria
sexual, justificados pela experincia biolgica:
[...] El temperamento se desarrolla de acuerdo con ciertos estereotipos
caractersticos de cada categora sexual (la masculina y la femenina),
baseados en las necesidades y en los valores del grupo dominante, y
dictados por sus miembros en funcin de lo que ms aprecian en si mismos
y de lo que ms les conviene exigir de sus subordinados: la agresividad, la
inteligncia, la fuerza y la eficcia, en el macho; la pasividad, la ignorncia,
la docilidad, la virtud y la inutilidad, en la hembra. Este esquema queda
reforzado por un segundo factor, el papel sexual, que decreta para cada
sexo un cdigo de conductas, ademanes y actitudes altamente elaborado.
En el terreno de la actividad, a la mujer se le asigna el servicio domstico y
el cuidado de la prole, mientras que el varn puede ver realizados sus
intereses y su ambicin en todos los dems campos de la productividad
humana. El restringido papel que se atribuye a la mujer tiende a detener su
progreso en el nivel de la experincia biolgica. (MILLETT, 1975, p. 35)

Ainda dentro dessa lgica de rompimento com a naturalidade das relaes

patriarcais, outra terica do feminismo radical, Shulamith Firestone, em sua obra A
Dialtica do Sexo, destaca que seria misso das feministas indagarem toda a cultura
ocidental e sua organizao, mas no s isso. Era necessrio ir alm e questionar a
prpria organizao da natureza (1970, p. 12).
Segundo Firestone (1970, p. 18), as classes sexuais eram produtos diretos de
uma realidade biolgica, com homens e mulheres sendo criados a partir de meios
garantidores de privilgios somente aos homens em detrimento das mulheres,
alimentada e reproduzida pela famlia biolgica, promotora de uma distribuio
desigual do poder. Essa famlia biolgica, independentemente da forma de
organizao social, estava, no seu ensinamento, caracterizada pelos fatos de que as
mulheres, antes do advento do controle de natalidade, encontravam-se merc de
sua biologia, existindo uma interdependncia bsica entre me e filho em todas as
sociedades, principalmente porque os filhos dos homens exigem um tempo ainda
maior para crescer do que os dos animais, sendo, portanto, indefesos e, pelo menos
por um pequeno perodo, dependentes dos adultos para a sobrevivncia fsica.
Assim, a diferena natural da reproduo entre os sexos levava diretamente ao que
chamou de primeira diviso do trabalho baseada no sexo.

21

Neste sentido, Zillah Eisenstein (1980, p. 26) enfatiza a importncia da famlia

e seu reflexo na sociedade, pois atravs da sua estrutura e da ideologia patriarcal, a
famlia e a necessidade da reproduo estruturam a sociedade e a relao de
reciprocidade entre famlia e sociedade, produo e reproduo, que define a vida
das mulheres. Todavia, a autora sobrepe que, para o estudo da opresso das
mulheres, outras condicionantes sexuais devem ser igualmente consideradas, como
o caso das condies econmicas materiais.
Eisenstein (1980, p. 28) coloca que, para as tericas do feminismo radical, o
patriarcado teria suas razes mais na biologia do que na economia ou na histria.
Essa perspectiva econmica teria sido incorporada pelas feministas socialistas que,
ao promoverem suas anlises acerca do poder, fizeram-na incluindo suas origens de
classe, por acreditar que nem o capitalismo nem o patriarcado resultam em sistemas
autnomos ou idnticos, seno sistemas mutuamente dependentes.
Os

trabalhos

dessas

intelectuais

feministas

socialistas

partiam dos

ensinamentos de Marx e Engels, muito bem descritos no trecho a seguir colacionado

da obra de Eisenstein (1980, p. 34):
[...] Marx y Engels consideraron que la opresin del hombre era resultado de
su posicin de explotado como obrero en la sociedad capitalista. Dieron por
sentado que la opresin de la mujer iba paralela a ella y las igualaron
cuando sostenan que la esclavitud domstica era de la misma natureza y
esencia que la esclavitud asalariada. Marx y Engels reconocieron que la
mujer era explotada en tanto que miembro del proletariado si perteneca a la
fuerza de trabajo, pero si estaba relegada a la esclavitud domstica se la
consideraba como esclavo no asalariado. Consideraban que el capitalismo
explotaba a la mujer, pero no llegaron a definir cmo el patriarcado y el
capitalismo juntos determinaban su opresin. (EISENSTEIN, 1980, p. 34)

Na tentativa de suprir essa lacuna deixada por Marx e Engels, Karen Sacks
(1979, p. 203) esclareceu:
Ainda que a posse da propriedade parea importante para a posio
domstica da mulher em relao ao marido, o exerccio do poder domstico,
em sociedades de classes, limitado pelo fato dela ter ou no um status
adulto na esfera social. Isto por sua vez determinado por sua participao
na produo social. Porm a dicotomizao da famlia e da sociedade, que
especialmente grande em sociedades de classes, torna as mulheres
responsveis pelo valor da produo de troca. A diferena entre a produo
de consumo e a produo de troca estabelece uma responsabilidade
pesada sobre as mulheres para mant-las tanto como negociantes de troca
como criadoras de futuros trabalhadores de troca e manuteno. (SACKS,
1979, p. 203)

Feitas essas consideraes, Sacks (1979, p. 203) pondera que o trabalho

remunerado acaba sendo uma carga adicional para a mulher, no tendo o condo

22

de mudar suas responsabilidades femininas para o labor domstico. Assim, defende

que, para a completa igualdade social entre os sexos, os trabalhos deveriam ser da
mesma espcie (valores de produo social de consumo), o que s seria possvel
quando famlia e sociedade deixassem de estar dissociadas das esferas econmicas
da vida.
No obstante essa discusso acerca da explorao, Carole Pateman (1993,
p. 24) destaca que a histria hipottica das origens do patriarcado existente na teoria
clssica do contrato sinaliza igualmente para a criao de relaes de dominao e
subordinao. Diz ela:
Desde o sculo XVII, as feministas esto conscientes de que as esposas
so subordinadas a seus maridos, mas sua crtica dominao (conjugal)
muito menos conhecida do que as discusses socialistas, que subsumem a
subordinao na explorao. Entretanto, a explorao possvel justamente
porque [...] os contratos referentes s propriedades que as pessoas detm
em si prprias colocam o direito de controle nas mos de uma das partes
contratantes. (PATEMAN, 1993, p. 24)

Assim, Pateman (1993, p. 24) sustenta a ideia de que os capitalistas podem

explorar os trabalhadores do mesmo modo que os maridos podem explorar suas
esposas, pois trabalhadores e esposas constituem-se em subordinados diante dos
contratos de trabalho e de casamento, respectivamente.
Para a historiadora feminista Joan Scott (1995, p. 78), as teorias do
patriarcado questionam a desigualdade entre homens e mulheres de diversas
formas importantes, todavia deixam lacunas considerveis. A primeira delas reside
no fato de que tais teorias propem uma anlise interna ao sistema do gnero,
afirmando a primazia desse sistema em relao organizao social no seu
conjunto, no explicando, contudo, qual a relao da desigualdade de gnero com
as outras desigualdades.
Ademais, a autora (SCOTT, 1995, p. 78) ressalta que, nas teorias do
patriarcado, a dominao vem na forma de apropriao masculina do labor
reprodutivo das mulheres ou pela reificao sexual das mulheres pelos homens, de
modo que a anlise baseia-se na diferena fsica, sendo, portanto, problemtica:
Toda diferena fsica tem um carter universal e imutvel mesmo quando as
tericas do patriarcado levam em considerao a existncia de mudanas
nas formas e nos sistemas de desigualdade de gnero. Uma teoria que se
baseia na varivel nica da diferena fsica problemtica para os(as)
historiadores(as): elas pressupe um sentido coerente ou inerente ao corpo
humano fora qualquer construo scio-cultural e portanto, a no
historicidade do gnero em si. (SCOTT, 1995, p. 78)

23

Desta maneira, Scott (1995, p. 86) prope um conceito de gnero como

categoria de anlise repousando na correlao entre duas proposies: 1) o gnero
um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas
entre os sexos; e 2) o gnero uma forma primria de dar significado s relaes
de poder. Deste modo, Scott evidencia o processo de construo das relaes de
gnero, destacando a importncia dos procedimentos de diferenciao formulados
em termos dicotmicos do masculino e do feminino, bem como a pertena do gnero
como categoria para a compreenso de outras relaes de poder.
Ainda para Scott (1994, p. 12), gnero o saber a respeito das diferenas
sexuais, tomando o saber a partir da concepo foucaultiana como algo sempre
relativo, fruto da compreenso produzida por culturas e sociedades sobre as
relaes humanas, sendo seus usos e significados os meios pelos quais se
constroem as relaes de poder. Diz ela: o saber uma forma de organizar o
mundo e, como tal, no antecede a organizao social, mas inseparvel dela
(SCOTT, 1994, p. 13).
Segundo Lia Zanotta Machado (2000, p. 02), gnero e patriarcado so
conceitos que se situam em dimenses distintas e, por essa razo, no podem ser
tomados como opostos. Para ela, o termo patriarcado remete a um sentido e
estrutura fixos que aponta para o exerccio e presena de uma dominao
masculina, enquanto o termo gnero remete a uma no fixidez nem universalidade
das relaes entre homens e mulheres. Ao contrrio, denota a ideia de que as
relaes scio-simblicas so construdas e transformveis (MACHADO, 2000, p.
03).
A utilizao da categoria gnero no anula o uso do conceito de patriarcado.
As relaes patriarcais esto intrinsecamente ligadas aos processos de socializao
de homens e mulheres. A crueldade promovida contra as mulheres com sustento na
ideologia do patriarcado deveras evidente, ao ponto que a ningum ser lcito
discordar que a sociedade patriarcal escraviza a mulher, colocando-a como um
subnvel da espcie humana. Contudo, essa mesma sociedade patriarcal, ao tempo
em que escraviza a mulher, aprisiona tambm o homem.

24

1.1.2. Os estudos sobre homens e masculinidade

O ser homem na sociedade patriarcal implica em poderes e privilgios, mas,

em contrapartida, gera uma srie de deveres e obrigaes ou, nos dizeres de Pierre
Bourdieu (1995, p. 158), o dominante tambm dominado, mas por sua
dominao.
Em sua obra, Bourdieu (1995, p. 137) explica que a dominao masculina
est suficientemente assegurada de modo que no precisa de justificao, uma vez
que est manifestada na diviso sexual do trabalho, nos discursos, enfim, no nosso
cotidiano. Ainda, assegura que a dominao masculina no produzida to somente
no mundo social, mas tambm no estado incorporado, ou no que ele chamou de
habitus, funcionando como um princpio de viso e de diviso. dizer, compreende
o mundo social e suas divises arbitrrias, inclusive aquelas relacionadas diviso
social construda entre os sexos, como uma realidade natural e inelutvel.
Na esteira desse entendimento, Daniel Welzer-Lang adverte que o masculino
, ao mesmo tempo, submisso ao modelo e obteno de privilgios. Para o
estudioso (2001, p. 462), o grupo de homens tambm estruturado pelos mesmos
processos em espaos monossexuados. Ele descreve que a educao dos meninos
nesses espaos estrutura o masculino de uma forma paradoxal, inculcando nos
pequenos homens a noo de que, para ser um homem de verdade, devem
combater todos os aspectos que poderiam faz-los serem associados s mulheres.
Em declarada aluso aos trabalhos do antroplogo Maurice Godelier, WelzerLang (2001, p. 462) nomeia o conjunto desses espaos monossexuados da
educao dos meninos como a casa dos homens, entendida como um lugar onde
a homossociabilidade pode ser vivenciada e experimentada em grupos de pares.
Nesses grupos, os mais velhos mostram, corrigem e modelizam, utilizando as
estratgias e perguntas legadas pelas geraes passadas, os que buscam o acesso
virilidade, caracterstica fundante da distino entre meninos e meninas.
Ainda segundo Welzer-Lang (2001, p. 465), no processo da socializao
masculina, o feminino constitui o plo de rejeio central, o inimigo a ser combatido
sob pena de ser tambm assimilado a uma mulher e como tal ser (mal) tratada,
alertando que:

25

Estaramos enganados se limitssemos a anlise da casa-dos-homens

socializao infantil ou juvenil. Mesmo adulto, casado, o homem, ao mesmo
tempo que assume o lugar de provedor, de pai que dirige a famlia, de
marido que sabe o que bom e correto para a mulher e as crianas,
continua a freqentar peas da casa-dos-homens: os cafs, os clubes, at
mesmo a priso, onde necessrio sempre se distinguir dos fracos, das
femeazinhas, dos veados, ou seja, daqueles que podem ser considerados
como no-homens (WELZER-LANG, 2001, p. 465).

Quando o sistema patriarcal naturaliza a condio de inferioridade das

mulheres, consagrando a supremacia masculina, simultaneamente cria um
aprisionamento dos homens em sua posio de superioridade e autoridade. Assim,
faz-se necessrio compreender como essas prescries so feitas para a adequada
realizao da masculinidade.
No campo dos estudos de gnero, um dos conceitos de masculinidade que
tem conquistado grande nmero de seguidores o que foi proposto por Robert
Connell, do qual partilhamos neste trabalho. Segundo o autor, masculinidade
simultaneamente um lugar nas relaes de gnero, as prticas atravs das quais
homens e mulheres engajam aquele lugar de gnero e os efeitos dessas prticas na
experincia corporal, na personalidade e na cultura (CONNELL, 1995, p. 71).
Em sua anlise sobre o gnero, o estudioso reconhece que o processo que
constroi a dinmica das masculinidades est dividida em trs dimenses, quais
sejam: as relaes de poder, cujo eixo principal a subordinao geral das
mulheres e a dominao dos homens, ou seja, o poder patriarcal; as relaes de
produo no mundo do trabalho, claramente assimtricas no tocante dimenso de
gnero; e as relaes emocionais ou cathexis, que evidenciam o desejo sexual e as
diferentes prticas que o atualizam (CONNEL, 1995).
Ainda segundo o autor, h sempre uma

forma de

masculinidade

predominante, que mais valorizada dentro de um determinado contexto histrico e

cultural, denominada masculinidade hegemnica (CONNELL, 1995, p. 71). Em suas
palavras, a masculinidade hegemnica no um tipo de carter fixo mesmo
sempre e em todas as partes. , muito mais, a masculinidade que ocupa a posio
de hegemonia num modelo dado de relaes de gnero, uma posio sempre
discutvel (CONNEL, 1995, p. 36).
Michael Kimmel (2005, p. 01), outro grande expoente dos estudos sobre
homens e masculinidade, adverte ser mais coerente utilizar o termo no plural, ou
seja, masculinidades, pois o masculino no seria uma essncia constante e

26

universal, seno uma juno fluida de significados e comportamentos em mudana

contnua e variante. Para o autor, falamos de masculinidades, em reconhecimento
s diferentes definies de hombridade que ns construmos. Pluralizando o termo,
ns reconhecemos que masculinidade significa coisas diferentes para grupos
diferentes de homens em pocas diferentes (KIMMEL, 2005, p. 01).
No obstante a coerncia do pensamento de Kimmel no sentido da
coexistncia de modelos mltiplos de masculinidade, no h como negar a
existncia de um modelo hegemnico. Ftima Regina Cecchetto (2004, p. 67)
esclarece que a ideia de uma masculinidade hegemnica demonstra seu aspecto
relacional, enfatizando que um modelo hegemnico somente se constroi em termos
hierrquicos,

isto

desqualificando

marginalizando

outras

formas

de

masculinidade dentro de um mesmo contexto sociocultural. Ainda segundo ela,

hegemnico um modelo ideal, dificilmente seguido por todos os homens, mas que
tem ascendncia sobre os outros modelos. Ainda que no seja o nico, ele que se
impe e estabelece relaes de vrias ordens com os modelos alternativos
(CECCHETTO, 2004, p. 67).
Ainda segundo Connell, a masculinidade hegemnica uma configurao de
gnero que incorpora a legitimidade do sistema patriarcal, garantindo posies
dominantes aos homens e subordinadas s mulheres. Para ele, os principais
padres

de

masculinidades

hegemonia/dominao,

que

impera

atualmente

subordinao,

no

ocidente

cumplicidade

so

marginalizao/autorizao (CONNEL, 1995, p. 39).

Acrescente-se, aqui, que esse modelo de masculinidade hegemnico, ao
incorporar os dogmas do sistema patriarcal, legitima e valoriza, sobretudo, a
agressividade e a virilidade, que vo refletir em questes da esfera pblica e da
esfera privada, potencializando, dentre outros males, a ocorrncia de situaes de
violncia contra mulheres. Por isto, vlido parafrasear a lio de Murilo Peixoto da
Mota (2000, p. 48), ao apontar para a necessidade de superar o debate do homem
como opressor ou oprimido, tentando entender como o masculino se engendra na
dinmica dos gneros para superar o evento paradigmtico patriarcal que nos
inviabiliza enquanto seres humanos, independentemente do sexo biolgico.

27

1.2

VIOLNCIA

CONTRA

MULHER

NECESSIDADE

DE

UMA

INTERVENO ESTATAL

A literatura a respeito da violncia contra as mulheres tem suas origens na

dcada de 80, a partir de mudanas sociais e polticas no Brasil que acompanhavam
o desenvolvimento do movimento de mulheres e o processo de redemocratizao
(SANTOS; PASINATO, 2005, p. 147). Em seus trabalhos, Ceclia MacDowell Santos
e Wnia Pasinato identificam trs correntes tericas para o estudo da violncia
contra as mulheres: dominao masculina, dominao patriarcal e relacional.
A primeira, chamada de dominao masculina, corresponde ao artigo de
Marilena Chau, intitulado Participando do debate sobre mulher e violncia, no qual
se reconhece a violncia contra as mulheres como expanso da dominao da
mulher pelo homem, resultando na aniquilao da autonomia da mulher, vista tanto
como vtima quanto cmplice da dominao masculina (SANTOS; PASINATO,
2005, p. 147). Para os que defendem esta corrente, a violncia contra as mulheres
resulta de uma ideologia que define a condio feminina como inferior condio
masculina e as diferenas estabelecidas entre o feminino e o masculino so
convertidas em desigualdades hierrquicas por intermdio de discursos masculinos
a respeito das mulheres que incidem, especificamente, sobre o corpo da mulher.
Nos ensinamentos de Chau, apud Santos e Pasinato, o discurso masculino
sobre o corpo feminino delimita a feminilidade com base na capacidade reprodutiva
da mulher, naturalizando a condio feminina que se expressa na maternidade e
serve de base para a diferenciao social entre os papis do feminino e do
masculino. Esses papis, contudo, convertem-se em desigualdades hierrquicas
entre homens e mulheres, de modo que as mulheres, definidas como esposa, me e
filha, so seres para os outros e no seres com os outros. dizer, ao contrrio do
sujeito masculino, o sujeito feminino um ser dependente, desprovido de liberdade
para pensar, querer, sentir e agir de maneira autnoma (SANTOS; PASINATO,
2005, p. 150).
No que concerne ao entendimento da mulher como cmplice da violncia,
Chau vai dizer que as mulheres, convertidas heteronomamente em sujeitos, fazem
de sua subjetividade um mecanismo de violncia sobre outras mulheres, assim, so

28

cmplices da violncia que recebem e tambm das que praticam. Porm, uma
cumplicidade que no est baseada em uma escolha ou vontade, haja vista que a
subjetividade feminina destituda de autonomia (SANTOS; PASINATO, 2005, p.
150).
A segunda corrente, denominada dominao patriarcal, sofre influncia da
perspectiva feminista e marxista. Tendo a sociloga Heleieth Saffioti como uma de
suas principais expoentes, vislumbra a violncia como manifestao do patriarcado,
pelo qual a mulher considerada sujeito social autnomo, mas historicamente
vitimada pelo controle social do masculino (SANTOS; PASINATO, 2005, p. 148).
Segundo Saffioti (1997, p. 50), o patriarcado no est limitado a um sistema
de dominao, insculpido pela ideologia machista. Para alm disso, constitui
tambm um sistema de explorao, de modo que enquanto a dominao situa-se
fundamentalmente na esfera poltica e ideolgica, a explorao relaciona-se
diretamente ao campo econmico. A ideologia patriarcal socializa o homem como
dominador e a mulher como dominada. Dada essa formao, o homem julga-se no
direito de espancar sua mulher. Esta, educada que foi para submeter-se aos desejos
masculinos, toma este destino como natural (SAFFIOTI, 1997, p. 79).
Nesta perspectiva, portanto, as mulheres deixam de ser vistas como
cmplices para serem consideradas vtimas. Para Saffioti, as mulheres se
submetem violncia no porque consintam, mas por serem foradas a ceder, j
que no tm sequer poder suficiente para consentir. A autora lembra ainda que, na
sociedade patriarcal, existe uma tendncia bem acentuada pela banalizao da
violncia contra as mulheres, havendo uma tolerncia ou at mesmo certo incentivo
da sociedade para que os homens possam exercer sua virilidade baseada na fora e
na dominao visando organizao social de gnero. Desta maneira, normal e
natural que os homens maltratem suas mulheres, assim como os pais e mes
maltratem seus filhos, ratificando, deste modo, a pedagogia da violncia (SAFFIOTI,
2004, p. 74).
No obstante a coerncia argumentativa de Saffioti e considerar inconteste
que vivemos em uma sociedade marcada por valores patriarcais, na qual o padro
hegemnico de masculinidade permite aos homens exercer o controle e dominao
das mulheres, inclusive pelo uso da violncia, devo reconhecer que tal perspectiva
esbarra em algumas limitaes. Como expe Miriam Grossi (2000, p. 303), o forte

29

vis essencialista proposto pela corrente da dominao patriarcal tende a naturalizar

e tomar como universais os papis desempenhados por homens e mulheres,
alimentando uma viso que privilegia a noo de subordinao e dependncia das
mulheres em relao aos homens.
Para a referida autora, a corrente da dominao patriarcal, ao misturar a
noo de fragilidade natural das mulheres com a crena na universalidade da
subordinao das mulheres aos homens, faz com que toda explicao sobre o uso
da violncia recaia sobre o plo ativo masculino, isentando a mulher da relao que
a constitui, pois, segundo este paradigma, a violncia masculina seria uma das
formas mais visveis do patriarcado, ou seja, da dominao masculina (GROSSI,
2000, p. 303).
basicamente neste sentido que trabalha a terceira e ltima corrente utilizada
na elaborao dos estudos sobre violncia contra mulher, que ficou conhecida como
relacional, pois relativiza as noes de dominao masculina e vitimizao feminina,
alegando ser a violncia uma maneira de comunicao e um jogo do qual a mulher
no a vtima, mas sim cmplice (SANTOS; PASINATO, 2005, p. 148). Segundo
as autoras, o principal trabalho que exemplifica esta corrente de Maria Filomena
Gregori, intitulado Cenas e Queixas, no qual a pesquisadora critica as abordagens
sobre a violncia contra as mulheres que sustentem papis de gnero de maneira
dual e fixa:
Enquanto a poltica feminista estiver presa aos recursos que buscam uma
universalidade/generalidade de mulheres e de sua situao, e a dualidades
em que os termos se relacionam mediante um engate ideolgico, ela no
ter condies de lidar com a diferena, com a pluralidade. (GREGORI,
1992, p. 135)

Gregori considera a violncia como uma espcie de ato de comunicao no

qual diferentes matizes podem atuar. Tal ato perfaz-se, primeiramente, como uma
relao de parceria, mas que enseja a criao de novos jogos de relacionamento,
sem que hajam acordos, para os envolvidos lanarem-se na busca de prazer ou
para produzir vitimizao, culpabilizao ou recompor imagens e condutas femininas
e masculinas, ressaltando que so os homens e as mulheres que provocam ou
mantm essas situaes (GREGORI, 1992, p. 183).
Deste modo, a autora reconhece que a mulher tem autonomia e participa
ativamente na relao violenta, de modo que a mulher no pode ser vista

30

exclusivamente como vtima da dominao masculina. Ela considera que

ocorrncias de violncia contra a mulher so situaes nas quais a mulher no
apenas produzida, mas tambm se produz como no-sujeito (GREGORI, 1992, p.
184). Por outro lado, reconhece que o corpo da mulher que sofre os maiores
danos, sendo nela onde o medo se instala (GREGORI, 1192, p. 184).
Para a confeco deste trabalho, parte-se de uma perspectiva relacional de
gnero, defendendo uma viso ampliada do fenmeno da violncia, capaz de
considerar tanto homens quanto mulheres como atores das relaes violentas e,
mais que isso, protagonistas nas aes pensadas para o enfrentamento e equao
desta problemtica.
Contudo, neste ponto, salutar trazer tona a coerncia do pensamento de
Santos e Pasinato ao defenderem ser necessrio relativizar o modelo de dominao
masculina e vitimizao feminina para a investigao do contexto no qual a violncia
acontece, sobretudo porque as pesquisas que vm sendo realizadas sobre o tema
demonstram que a mulher no mera vtima, uma vez que, ao denunciar a violncia
conjugal, ela tanto resiste quanto perpetua os papis sociais que muitas vezes a
colocam em posio de vtima. Porm, de extrema importncia as ressalvas que
fazem anlise de Gregori:
Concordamos que a mulher tambm possa ser cmplice de sua prpria
vitimizao, mas fazemos algumas ressalvas anlise de Gregori. A
primeira ressalva se refere sua perspectiva terica. Na mesma linha de
Heleieth Saffioti, entendemos que no se pode compreender o fenmeno da
violncia como algo que acontece fora de uma relao de poder. Por afastar
de sua anlise qualquer referncia ao poder, Gregori assume uma
igualdade social entre os parceiros. A segunda ressalva diz respeito forma
como Gregori analisa seus dados. Apesar de pretender entender os
contextos nos quais a violncia ocorre e o significado que assume, Gregori
no examina de fatos esses contextos [...] essa anlise no situa as cenas
em seu contexto social mais amplo e no discute as queixas no contexto
institucional do atendimento que prestado pelas feministas. (SANTOS;
PASINATO, 2005, p. 154)

Feitas tais consideraes sobre a corrente dos estudos sobre violncia contra
a mulher que este trabalho se vincula, cumpre-nos definir qual expresso
utilizaremos para nomear o fenmeno com o qual vamos trabalhar.

31

1.2.1. Violncia de gnero ou violncia contra a mulher?

Saffioti (1999, p. 82) atenta para uma necessria distino entre expresses
comumente tomadas por sinnimos na referncia a situaes de violncia praticada
contra as mulheres, a exemplo de violncia domstica, violncia familiar e
violncia de gnero.
Por violncia familiar entende-se ser aquela que envolve membros de uma
mesma famlia extensa ou nuclear, levando-se em conta a consanginidade e a
afinidade (SAFFIOTI, 1999, p. 83), enquanto que a violncia domstica pode atingir
tambm pessoas que, mesmo no pertencendo famlia, vivem parcial ou
integralmente no domiclio do autor da violncia, como o caso dos agregados e
das empregadas domsticas (SAFFIOTI, 1999, p. 83).
J violncia de gnero entendida um conceito mais amplo, que abarca
vtimas como mulheres, crianas e adolescentes de ambos os sexos envolvidos em
situaes nas quais, no exerccio da funo patriarcal, os homens concentram o
poder de determinar a conduta das categorias sociais nomeadas, estando sob
autorizao ou, ao menos, tolerncia da sociedade para punir o que se lhes
apresenta como desvio (SAFFIOTI, 2001, p. 115). E acrescenta:
Ainda que no haja nenhuma tentativa, por parte das vtimas potenciais, de
trilhar caminhos diversos do prescrito pelas normas sociais, a execuo do
projeto de dominao-explorao da categoria social homens exige que sua
capacidade de mando seja auxiliada pela violncia. Com efeito, a ideologia
de gnero insuficiente para garantir a obedincia das vtimas potenciais
aos ditames do patriarca, tendo necessidade de fazer uso da violncia.
(SAFFIOTI, 2001, p. 115)

Assim, podemos considerar que a violncia de gnero um conceito mais

amplo que compreende os fenmenos da violncia familiar e domstica. Neste
trabalho, lida-se, especificamente, com narrativas de violncia praticadas por
homens contra suas

esposas/companheiras

(portanto, familiar), geralmente

deflagradas no interior do domiclio do casal (domstica).

necessrio contudo atentar que, na violncia domstica, estabelecido o
domnio de um territrio, o chefe, via de regra o homem, passa a reinar quase
incondicionalmente sobre seus demais ocupantes. O processo de territorializao do
domnio no puramente geogrfico, mas tambm simblico (SAFFIOTI, 1999, p.
83).

32

Outra expresso frequentemente utilizada nos estudos sobre violncia contra

a mulher violncia conjugal que, conforme definio de Maria Amlia de Almeida
Teles e Mnica Melo, ocorre nas relaes entre o casal e manifesta-se tanto no
espao domstico como fora dele. Pode ocorrer entre ex-cnjuges, ou exconviventes, incluindo as outras relaes afetivas como noivo ou namorados
(TELES; MELO, 2002, p. 22).
Comungamos mais uma vez do pensamento exposto por Miriam Grossi, para
quem a utilizao da categoria violncia de gnero essencializa a violncia, pois a
violncia sempre masculina mesmo quando exercida pelas mulheres (GROSSI,
2000, p. 303), de modo que, como a estudiosa, optaremos pela adoo da categoria
violncia contra a mulher, por comungar da ideia de que seu uso permite um
dilogo tanto no campo poltico como de pesquisa acadmica. uma categoria que
extrapola os muros da academia e permite o dilogo entre pesquisadores, militantes
feministas e profissionais que atendem mulheres que se consideram vtimas de
violncia (GROSSI, 2000, p. 296).

1.2.2. Feminismo e Estado

O enfrentamento violncia de gnero, e mais precisamente violncia

domstica e familiar contra a mulher, constitui uma das principais lutas dos
movimentos feministas. A presso que esses grupos promovem contra o Estado
visando positivao e efetivao dos direitos das mulheres tem logrado grande
xito.
de amplo conhecimento que cabe ao Estado um dever de garantir a todos
os cidados, independentemente de sexo, raa, classe social, religio, orientao
sexual e outras diversas determinantes, o direito de viver numa sociedade que tenha
por foco a busca da erradicao das desigualdades sociais e a promoo do bemestar coletivo.
No entanto, em muitos casos, a simples positivao de direitos no se mostra
suficiente na provocao de mudanas no meio social. Para que alguns dos direitos
humanos possam ter sua real implementao, faz-se necessrio que o Estado, por
intermdio

de

seus

poderes

constitudos

das

organizaes

civis

no

33

governamentais, patrocine a elaborao de polticas pblicas nas quais se tracem

estratgias de atuao no intuito de garantir a efetividade dos direitos.
Seguindo os ensinamentos de Eduardo Appio (2006, p. 136), por polticas
pblicas podem ser entendidos os instrumentos de execuo de programas
polticos baseados na interveno estatal na sociedade com a finalidade de
assegurar igualdade de oportunidades aos cidados, dando-lhes as condies
materiais de uma existncia digna. E, citando Ronald Dworkin, esclarece:
[...] uma poltica aquele tipo de padro que estabelece um objetivo a ser
alcanado, em geral uma melhoria em algum aspecto econmico, poltico
ou social da comunidade (ainda que outros objetivos sejam negativos pelo
fato de estipularem que algum estado atual deve ser protegido contra
mudanas adversas). (APPIO, 2006, p. 136)

Em regra, o Poder Executivo, por meio do planejamento de suas estratgias

de atuao, quem elabora as polticas pblicas. No entanto, tem-se verificado
atualmente uma tendncia em buscar auxlio nas atividades dos denominados
Conselhos de Gesto, sobretudo nas reas de sade, educao e assistncia social,
pois essas instituies contam com a presena dos mais diversos setores da
sociedade (poder pblico, associaes, movimentos sociais etc.), que contribuem
veementemente para o exame das prioridades do Estado na defesa dos direitos e
garantias fundamentais, bem como na formulao de projetos e no encaminhamento
de sugestes e requerimentos ao Poder Executivo, visando ser implementados.
Ainda, vale ressaltar, que o Poder Legislativo tambm merece destaque na
formulao das polticas pblicas, principalmente quando da elaborao e votao
dos projetos de lei.
As polticas pblicas, portanto, assumem papel de extrema relevncia na
efetivao de direitos e consequente eliminao das diferenas sociais, inclusive no
que diz respeito s desigualdades de gnero. A lgica patriarcal discutida
anteriormente deixa claro que as relaes de gnero incidem necessariamente em
relaes de poder e, como bem acentua Anne Marie Goetz (2007, p. 27), tais
relaes afetam o resultado das polticas, requerendo um estado de direito e
mecanismos bsicos de prestao de contas para avanar no desenvolvimento
humano.
Diante disso, a autora vai trabalhar a ideia de duplo poder estatal. De um
lado, h o papel mnimo e implcito do Estado como garantidor das liberdades

34

bsicas; do outro, o espao para um papel intervencionista para compensar as

injustias de tempos antanhos e promoo de benefcios de bem-estar concretos a
quem sofreu privaes baseadas no gnero (GOETZ, 2007, p. 14).
Esse segundo papel confunde-se com a formulao de polticas pblicas para
a consecuo do que Goetz vai definir como justia de gnero, ou seja, o final das
desigualdades entre homens e mulheres, a partir de medidas para reparar as
desvantagens que levaram subordinao das mulheres ante os homens. Cumpre
frisar que, para ela, essas diferenas tanto podem ser na distribuio de recursos e
oportunidades que permitam aos indivduos construir capital (seja humano, social,
econmico ou poltico), como tambm nas concepes de dignidade humana,
autonomia pessoal e os direitos que negam a integridade fsica das mulheres e a
capacidade para escolher a forma de viver sua prpria vida (GOETZ, 2007, p. 24).
Ainda desenvolvendo as elucubraes acerca do Estado patriarcal e da
imperiosa necessidade de formulao de polticas pblicas para as mulheres, como
forma de promover a equidade de gnero, Drude Dahlerup (1987, p. 126) questiona:
qu parte juega el Estado al establecer, mantener y cambiar los sistemas en que
las mujeres son oprimidas y subordinadas a los hombres, como la famlia, el
mercado laboral y el sistema educativo?
Para essa autora, a relao entre as mulheres e o Estado possui diversos
aspectos que carecem ser examinados: os determinantes da poltica pblica e seus
efeitos no que tange s mulheres, bem como a difcil relao entre o movimento
feminista e o Estado e a sua baixa participao e representao poltica, o que
influencia a atestar que a posio das mulheres na sociedade nunca foi um tema
primordial na poltica ocidental, estando abandonada s foras sociais da esfera
poltica ou simplesmente considerada como uma questo da natureza (DAHLERUP,
1987, p. 131/132).
Essa realidade, todavia, parece ter dado sinais de avano. Colocando-se
diante da situao brasileira, o esforo de ativistas feministas e de setores
simpatizantes da sociedade organizada conseguiu pressionar o poder estatal e ter
aprovadas leis e polticas pblicas tendentes a valorizar a condio das mulheres.
Tal movimentao comea a ser observada com veemncia nos idos da dcada de
1970 e 1980.

35

Segundo Wnia Pasinato e Ceclia MacDowell Santos, neste perodo,

observa-se a expanso dos movimentos feministas e de mulheres com o advento da
chamada segunda onda, bem como o processo de transio poltica do governo
militar para o civil e a redemocratizao do Estado, o que vai ensejar a criao de
novas instituies e leis correspondentes a um Estado democrtico de Direito e ao
reconhecimento dos direitos de cidadania plena para todos os brasileiros
(PASINATO; SANTOS, 2008, p. 09).
Eva Blay (2003, p. 88) destaca ainda que, na dcada de 1970, voltou a
ocorrer um forte movimento pela defesa da vida das mulheres e pela punio de
seus assassinos, sobretudo pela repercusso do assassinato de Angela Diniz, em
1976, morta por Doca Street, de quem desejava se separar. Conforme exposto pela
pesquisadora, a formao de entidades voltadas ao abrigamento de mulheres em
situao de violncia domstica no tardou a se formar. Por todo o Brasil grupos de
ativistas, voluntrias, procuravam enfrentar todos os tipos de violncia: estupros,
maus tratos, incestos, perseguio a prostitutas, e infindveis violaes dos direitos
humanos de mulheres e meninas (BLAY, 2003, p. 91).
Na mesma linha de entendimento, Lia Zanotta Machado (2010, p. 25) acentua
que foi a denncia do caso extremado do poder de vida e de morte dos homens
sobre suas mulheres que promoveu grande repercusso na opinio pblica e nas
elites polticas da poca. Com isso, a mobilizao dos movimentos feministas d
lugar criao de centros, comisso de violncia contra a mulher e grupos de SOS
(que ofereciam servios dirigidos ao atendimento das mulheres vtimas de violncia),
para em seguida voltar-se busca de insero nas polticas pblicas estatais.
As primeiras conquistas do movimento feminista junto ao Estado na
implementao de polticas pblicas tendentes ao enfrentamento da violncia contra
mulheres no Brasil foram registradas na dcada de 1980. Em 1985, inaugurada a
primeira Delegacia de Defesa da Mulher e criado o Conselho Nacional dos Direitos
da Mulher CNDM, por intermdio da Lei n. 7.353/85. Em 1986, a Secretaria de
Segurana Pblica de So Paulo cria a primeira Casa-Abrigo para mulheres em
situao de risco de morte (SPM, 2011, p. 15-16).
No perodo compreendido entre os anos de 1985 e 2002, a criao das
Delegacias Especializadas no Atendimento a Mulheres DEAMs e de Casas-Abrigo
constitui o principal eixo da poltica de enfrentamento violncia contra as mulheres,

36

pois o enfoque estava na segurana pblica e na assistncia social (SPM, 2011, p.

16).
Mais recentemente, em 2006, a promulgao da Lei n. 11.340 um grande
marco no que se refere questo da violncia domstica e familiar contra a mulher.
Cecilia Maria Bacellar Sardenberg et al (2010, p. 18) explicam que, com a aprovao
da lei, o Brasil atendeu a uma demanda importante dos movimentos de mulheres e
feministas por uma legislao dirigida ao combate violncia domstica e familiar
contra a mulher, em cumprimento recomendao da Comisso Interamericana de
Direitos Humanos.
Nomeada Lei Maria da Penha (em homenagem a Maria da Penha Fernandes,
vtima de violncia praticada por seu marido, que por duas vezes atentou contra a
sua vida, tornando-a paraplgica), a lei tem por objetivo criar mecanismos para coibir
e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher, dispondo acerca da
criao dos juizados especializados em violncia domstica e familiar contra a
mulher, alm de estabelecer medidas de assistncia e proteo s mulheres em
situao de violncia domstica e familiar, conforme consta de seu artigo 1.
So trs os eixos de ao da referida lei, quais sejam: punio, proteo e
preveno e educao, conforme descreve Wnia Pasinato (2009, p. 09). Quanto
punio, vem no sentido de reverter a situao criada pela aplicao da Lei n.
9.099/95 aos casos de violncia domstica, denunciada como discriminatria e
banalizadora da violncia baseada no gnero ao consider-la crime de menor
potencial ofensivo. Deste modo, definiu a retomada do inqurito policial e a
aplicao de medidas de priso em flagrante delito, preventivamente ou como
decorrente de deciso condenatria; proibiu a aplicao de penas alternativas e da
Lei n. 9.099/95 a qualquer crime ou contraveno que se configure como violncia
domstica e familiar contra a mulher.
No eixo de proteo, podem ser enumeradas as medidas tendentes a
preservar a integridade fsica e dos direitos da mulher, que se executam atravs de
um conjunto de medidas de urgncias para mulheres, interligado com medidas de
urgncias tambm para os homens autores de violncia. Aqui, inserem-se ainda as
medidas de assistncia, fazendo-se com que a ateno dispensada para mulheres
em situao de violncia domstica e familiar se d de forma integral, portanto, com
enfoque psicolgico, jurdico e social (PASINATO, 2008, p. 09).

37

Por fim, dedica-se um eixo de ao sobre a preveno e a educao, por

entender como estratgias possveis e necessrias para coibir a reproduo social
do comportamento violento baseado no gnero. Dentre essas medidas, cita-se: a
promoo de pesquisas, a implementao de programas que visem erradicao
da violncia domstica e familiar contra a mulher, campanhas educativas e outras
(art. 8 da Lei Maria da Penha).
O objeto deste trabalho enquadra-se, portanto, no eixo das medidas de
proteo e assistncia. Dentre essas medidas, Cecilia Sardenberg et al (2010, p. 23)
consideram que aparece de modo enftico a que versa sobre o atendimento pela
autoridade policial:
[...] a Lei descreve os procedimentos e as providncias que devem ser
tomadas pela autoridade policial para garantir de imediato a segurana e o
acesso justia da mulher que procura a unidade policial, especialmente,
as Delegacias Especiais de Atendimento Mulher DEAMs. As aes que
devem ser empreendidas nesse campo guardam uma estrita relao com o
Poder Judicirio e o Ministrio Pblico, mas no prescindem de outros
servios que devem fazer parte desta rede de atendimento mulher, tais
como: Defensoria Pblica, Instituto Mdico Legal, servios de sade e
assistncia social, e ainda os servios previstos no Art. 35 centros de
atendimento integral e multidisciplinar e casas-abrigos. A Lei inova ao tratar
da assistncia ao agressor, propondo a criao de centros de educao e
reabilitao para os agressores.

Ainda, necessrio ressaltar a atuao da Secretaria de Polticas para

Mulheres SPM, criada em 2003, que representa maior investimento pelo governo
federal em aes para o enfrentamento da violncia contra as mulheres, alm de
ampliar a poltica para promover a criao de novos servios e construo de redes
de atendimento s mulheres em situao de violncia. Esta Secretaria tem papel
fundamental na consolidao do Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia
contra as Mulheres em agosto de 2007.
Tal pacto faz parte da agenda social do governo federal e consiste em
estratgia para integrar os governos federal, estadual e municipal no que diz
respeito s aes de enfrentamento violncia contra as mulheres e de
descentralizao das polticas pblicas referentes temtica, atravs de um acordo
federativo que tem por base a transversalidade de gnero, a intersetorialidade e a
capilaridade dessas aes (SPM, 2011, p. 17). Para este trabalho, interessa
particularmente a estruturao da rede de atendimento s mulheres, da qual o
servio de responsabilizao e educao para homens autores de violncia
caudatrio.

38

1.2.3. Atendimento a homens autores de violncia

A implementao dos referidos servios de atendimento para homens deve

ser considerada a partir da ideia de que a violncia contra a mulher, longe de ser
dada como de ordem natural, um fenmeno aprendido socialmente dentro da
lgica patriarcal. Foi nesse sentido que a Lei Maria da Penha, em seu artigo 35,
inciso V, disps que a Unio, o Distrito Federal, os Estados e os Municpios podero
criar e promover, observando os limites de suas respectivas competncias, centros
de educao e de reabilitao para agressores.
Nesse dispositivo, portanto, a lei prope um deslocamento para tratar da outra
face da moeda, gerando, assim, certa polmica e dividindo opinies entre os setores
da sociedade. Valendo-se de consideraes lanadas por Benedito Medrado e Jorge
Lyra (2008, p. 832), essa diviso, talvez acertadamente, poderia ser polarizada em
dois ncleos. De um lado, os que levam a cabo a ideia do homem como motivo,
origem e causa responsveis e executores das desigualdades de gnero, ou seja,
so tidos como vitimizadores. Para esses, a efetivao do referido dispositivo nada
mais configuraria do que um desperdcio de recursos, quando no se conseguiu
sequer ter um atendimento de qualidade e eficincia para as vtimas da violncia.
Por outro lado, h quem reconhea os homens como vtimas desse mesmo
processo, ao entender que eles tambm so acometidos pelas consequncias das
condicionantes de gnero e, deste modo, no seriam totalmente responsveis pelo
que fazem, seno resultado das influncias sociais. E, por bvio, os que pensam
dessa maneira devem se colocar favorveis implementao dos servios de
educao e responsabilizao.
Este trabalho filia-se a essa segunda corrente, pois, como defendem Benedito
Medrado e Jorge Lyra (2003, p. 22), para que se entenda a problemtica da
violncia de homens contra mulheres, partindo-se de uma perspectiva de gnero,
imprescindvel considerar as anlises acerca dos processos de socializao e
sociabilidade masculinas, assim como os significados de ser homem em nossa
sociedade, reforce-se, patriarcal: em geral os homens so educados, desde cedo,
para responder a expectativas sociais de modo proativo, em que o risco e a

39

agressividade

no so

algo

que

deve ser

evitado,

mas

experimentado

cotidianamente (MEDRADO; LYRA, 2003, p. 22).

Ainda nesse sentido, os mesmos autores, agora em escrito para a Revista
Estudos Feministas, proclamam:
[...] ao invs de procurar os culpados, necessrio identificar como se
institucionalizam e como se atualizam as relaes de gnero, possibilitando
efetivamente transformaes no mbito das relaes sociais
generificadas, ou seja, orientadas pelas desigualdades de gnero.
(MEDRADO; LYRA, 2008, p. 820)

A necessidade de ver os homens como um grupo a ser considerado diante do

contexto da violncia contra a mulher, contudo, somente comeou a ganhar projeo
a partir da Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento, realizada
na cidade do Cairo, no ano de 1994, ao recomendar que as responsabilidades
masculinas na vida familiar devem ser includas nos contextos de educao infantil
desde muito cedo. Foi, portanto, a partir deste evento, como destaca Benedito
Medrado (2006, p. 9), que se definiu a importncia em buscar alternativas para o
envolvimento dos homens com a reflexo sobre a violncia contra as mulheres, no
escopo de atingir uma equidade entre pessoas de sexos opostos.
Seguindo nessa linha de raciocnio, Schraiber et al (2005, p. 156) destaca que
trabalhar com os homens fundamental, haja vista que so eles majoritariamente os
autores da violncia, e, caso no tenham condies de refletir sobre o seu
comportamento, bem provvel que o reproduziro ao longo da vida.
Ratificando tal posicionamento, Heleieth Saffioti acrescenta:
As pessoas envolvidas na relao violenta devem ter o desejo de mudar.
por esta razo que no se acredita numa mudana radical de uma relao
violenta, quando se trabalha exclusivamente com a vtima. Sofrendo esta
algumas mudanas, enquanto a outra parte permanece o que sempre foi,
mantendo seu habitus, a relao pode, inclusive, tornar-se ainda mais
violenta. Todos percebem que a vtima precisa de ajuda, mas poucos vem
esta necessidade no agressor. As duas partes precisam de auxlio para
promover uma verdadeira transformao da relao violenta. (SAFFIOTI,
2004, p. 68)

Resta claro, ento, a necessidade de conscientizar os autores da violncia

domstica e familiar, promovendo uma verdadeira transformao em sua
mentalidade e forando a construo de uma nova relao entre homens e
mulheres. A criao de centros de educao e responsabilizao para os homens
autores de violncia de gnero prevista na Lei Maria da Penha uma tentativa
nesse sentido.

40

1.3 O CENRIO DA PESQUISA

O governo federal, por intermdio da Secretaria de Polticas para as

Mulheres, numa parceria com treze ministrios e mais o Poder Judicirio, o
Ministrio Pblico, Estados e Municpios, definiu uma agenda para agilizar a criao
de servios de atendimento para homens autores de violncia contra a mulher. A
ideia inicial consistia na criao de um servio em cada capital brasileira, traandose uma meta de que, at o ano de 2009, onze unidades j estivessem implantadas
nas regies metropolitanas includas no Programa Nacional de Segurana com
Cidadania (PRONASCI) do Ministrio da Justia.
Tais locais seriam instituies judicirias, nas quais os homens praticantes de
violncia contra suas esposas/companheiras teriam de comparecer tantas vezes
fossem determinadas por um juiz de Direito competente, no intuito de participar de
um programa de orientao e reabilitao social. No entanto, at o presente
momento, foram poucos os programas criados por iniciativa do poder pblico, sendo
o pioneiro instalado no Estado do Rio de Janeiro.
A equipe de execuo deste trabalho, por acreditar que o servio com maior
tempo de atuao ofereceria as melhores condies para a realizao da pesquisa,
escolheu o Servio de Educao e Responsabilizao para Homens Autores de
Violncia de Gnero (SERH), instalado na cidade de Nova Iguau-RJ, para a
elaborao de um estudo de caso, pelo qual se poderia esmiuar as atividades que
tm sido desenvolvidas e analisar os resultados alcanados. Tal Servio teve 90%
de seus recursos financiados pelo Ministrio da Justia, por intermdio da Secretaria
Nacional de Segurana Pblica (SENASP), e consiste numa poltica de segurana
pblica desenvolvida pela Prefeitura Municipal de Nova Iguau, em parceria com o
Instituto de Estudos da Religio (ISER) e o Centro de Estudos, Ateno e Referncia
para Homens (CEAH).
A ideia inicialmente construda pela equipe de execuo da pesquisa tinha por
base dois focos distintos. Primeiramente, as atividades de campo estariam restritas
aos profissionais que estivessem ligados diretamente execuo do servio pblico,
realizando entrevistas e conversas informais com tantos quantos fossem os que se
voluntariassem e o tempo previsto no cronograma de execuo permitisse,
observando a necessidade de garantir a escuta de funcionrios de ambos os sexos,

41

dos mais destoantes graus de escolaridade e reas do conhecimento, faixas etrias,

raas/etnias e classes sociais, de modo a visualizar como essas categorias
influenciam o entendimento acerca do trabalho que ali desenvolvido.
Ademais, esta primeira etapa serviria tambm para a coleta de documentos
institucionais, a exemplo de relatrios e questionrios internos, que contivessem
informaes capazes de subsidiar a elaborao de estatsticas dos atendimentos j
realizados e do perfil dos homens encaminhados.
Em um segundo momento, como no poderia deixar de ser, os homens
autores de violncia contra mulheres assumiriam o protagonismo das atividades.
Apresentaramos a pesquisa e seus objetivos para aqueles que estivessem no
estgio final de participao no Servio ou mesmo os que j haviam sido desligados,
convidando aqueles que se sentissem confortveis a colaborar para a realizao de
entrevistas semi-estruturadas e conversas informais. Partamos do pressuposto que
os homens em fase final de atendimento reuniam melhores condies para
testemunhar sobre as suas variadas etapas e colaborar com a identificao do que
visto como positivo e negativo em cada uma delas, potencializando a anlise da
efetividade do servio.

1.3.1. Dificuldades do campo

O campo nos imps obstculos com os quais no contvamos. Para nossa

surpresa, o SERH/Nova Iguau estava com suas atividades totalmente paralisadas
desde meados de 2010, aguardando o repasse de recursos financeiros para a
continuidade da execuo dos servios. Alguns dos profissionais que l trabalhavam
j haviam assumido outros postos, inclusive em outras cidades, e o contato com os
homens beneficirios do servio restava dificultoso diante do fechamento da sede e
da falta de registros atualizados de seus dados pessoais, sobretudo endereo e
nmeros de telefones.
O coordenador do SERH, Sr. Roberto Amado, colaborou ativamente para a
concretizao da pesquisa, fornecendo documentos, relatrios e meios de acessar
outros profissionais que trabalharam no Servio, viabilizando assim o cumprimento
da primeira etapa das atividades de campo, com a realizao de quatro entrevistas

42

(alm dele prprio, foram ouvidos: Fernando Acosta, diretor-geral do SERH; Alan
Bronz, do Instituto NOOS e; Daniel Costa Lima, pesquisador associado do ISER) e
material suficiente para o entendimento da dinmica e metodologia do servio, bem
como os dados referentes aos atendimentos realizados no perodo compreendido
entre os meses de setembro de 2008 e novembro de 2009.
Infelizmente, a mesma sorte no foi experimentada na segunda etapa das
atividades. Nenhum dos profissionais ouvidos conseguiu repassar contatos de
homens que frequentaram o servio ou facilitar o acesso a eles. Por questes ticas,
os nmeros de suas linhas telefnicas ou o endereo em que residiam s poderiam
ser repassados mediante autorizao expressa. A nica sada para contatar esses
homens era aguardar a retomada do Servio.
E, assim, aguardamos a resoluo das pendncias administrativas e
burocrticas para a liberao dos recursos financeiros e retomada dos servios em
Nova Iguau, o que no aconteceu at a presente data. Deste modo, como tentativa
de fazer suprir a importante contribuio dos beneficirios do servio que se objetiva
analisar, optamos por entrevistar homens que foram denunciados por violncia
domstica contra a mulher, portanto, beneficirios em potencial de servios desse
tipo.
Pensvamos que as Varas Especializadas do Rio de Janeiro seriam as mais
apropriadas para garimpar a escuta dos homens denunciados. Acontece que para a
realizao de pesquisas naquelas unidades, o projeto deveria ser apreciado e
aprovado por Conselho de tica da instituio de ensino ao qual estivesse
vinculado. Por no haver tempo hbil para submisso a tal procedimento, bem como
por assumir posicionamento poltico em no concordar que as mesmas regras para
a conduo de estudos biomdicos valham para as pesquisas nas cincias
humanas, optamos por realizar as entrevistas com homens denunciados na Vara de
Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher da Comarca de Salvador-BA, onde
tal exigncia no foi imposta.
Com o apoio do Sr. Ussiel Elionai, defensor pblico lotado naquela Vara
Especializada, ouvimos homens que foram por ele atendidos no ms de outubro de
2011 e que, ao tomarem conhecimento da pesquisa, aceitaram com ela colaborar.
As conversas com os denunciados foram conduzidas de modo a possibilitar uma
anlise do que esses beneficirios em potencial esperam de um servio que tenha

43

como proposta promover uma transformao em homens que protagonizaram

episdios de violncia contra suas esposas/companheiras, possibilitando o
entendimento do porqu da prtica da violncia baseada no gnero e a partir da
cessar esse tipo de conduta.

1.3.2. Marcadores metodolgicos

No que diz respeito aos instrumentos, como j antecipado, foram realizadas

entrevistas com os profissionais do SERH/Nova Iguau e instituies afins, bem
como

com

homens

denunciados

por

violncia

praticada

contra

sua

esposa/companheira.
Segundo Fernanda Valim Corts Miguel (2010, p. 06), a entrevista, nas suas
mais variadas aplicaes, consiste numa tcnica de interao social, de
interpenetrao informativa, capaz de romper com isolamentos grupais, individuais e
sociais, podendo, inclusive, servir para a pluralizao de vozes e a distribuio
democrtica da informao. Nas cincias humanas, constitui-se sempre em um
instrumento cuja finalidade o interrelacionamento humano. Ainda para essa autora:
Entrevistamos porque temos interesse nas histrias de outras pessoas. Este
seria, segundo Seidman (1991), o principal motivo de se realizar uma
entrevista. Temos interesse pelo outro, por suas histrias, reflexes,
ordenamentos dos fatos e acontecimentos. O propsito da entrevista
detalhada no seria, portanto, o de fornecer respostas a perguntas
especficas, nem mesmo o de testar hipteses ou avaliar algo especfico,
mas buscar tentativas de compreender a experincia de outras pessoas e
os significados que elas atribuem para essas experincias. (MIGUEL, 2010,
p. 07)

As entrevistas realizadas seguiram roteiros semi-estruturados, sendo um para

aplicao com os profissionais do SERH e das instituies afins (apenso A) e outro
para aplicao com os homens denunciados (apenso B). Esse tipo de entrevista
aponta para uma conversao mais focada em assuntos determinados, rompendo
com o contexto de uma entrevista formal baseada num formato rgido ou prdeterminado. Utilizou-se uma diversidade de estilos de questes, ouvindo com
ateno e no emitindo juzos verbais, nem tomando partido ou formulando crticas
s respostas que eram dadas.

44

O roteiro de entrevista aplicado aos profissionais do SERH e instituies afins

cuidou em abordar questes pessoais e acerca da atuao profissional dos
funcionrios, sobre as discusses de gnero e feminismo e o procedimento de
implementao e desenvolvimento das atividades do servio. Ao final da entrevista,
era solicitado do entrevistado o preenchimento de um formulrio para a obteno de
alguns dados pessoais.
J no roteiro de entrevista que foi aplicado aos homens denunciados por
violncia contra a mulher, para alm da coleta de dados pessoais e apurao de
informaes no que diz respeito ao seu conhecimento sobre o significado de gnero,
feminismo e masculinidade, valorizou-se a narrativa de sua trajetria de vida e
percepes sobre os episdios de violncia que protagonizaram e a possvel
frequncia a um servio de educao e responsabilizao.
Diante disso, pode-se dizer que o que verdadeiramente se buscou com essas
entrevistas foi, como descreve Maria Ceclia Minayo (1994, p. 121), enumerar de
forma mais abrangente possvel as questes que o pesquisador quer abordar no
campo, a partir de suas hipteses ou pressupostos, advindos, obviamente, da
definio do objeto de investigao. As informaes a obtidas foram as fontes
principais para a reflexo crtica a que esse trabalho se props ao querer analisar a
implementao de servios de educao e responsabilizao para homens autores
de violncia contra a mulher, como poltica pblica no enfrentamento deste tipo de
violncia.
Cumpre destacar, ainda, que os procedimentos adotados para a anlise dos
dados coletados a partir das atividades de campo inerentes pesquisa valeram-se
do mtodo para interpretao qualitativa proposto por Maria Ceclia Minayo (1992, p.
191), cuja operacionalizao se encontra dividida em trs partes distintas:
ordenao, classificao e anlise final dos dados.
Na primeira etapa, a de ordenao dos dados, promoveu-se a transcrio dos
registros em udio gerados pelas entrevistas realizadas, seguida de uma releitura do
material produzido e dos registros feitos em dirio de campo, tendo por escopo a
organizao dos relatos em uma ordem determinada, conforme a proposta analtica
traada. No segundo momento, chamado de classificao dos dados, buscou-se
identificar os questionamentos que so relevantes ao estudo proposto a partir da
fundamentao terica do trabalho. Por fim, o terceiro momento o da anlise final

45

dos dados, caracterizada pela ocorrncia de estabelecimento de conexes entre os

dados coletados e os referenciais tericos da pesquisa, tendo por base seus
objetivos gerais e especficos.
A metodologia utilizada para a anlise desses dados foi a anlise do contedo
que, como sabido, trabalha tradicionalmente com materiais textuais escritos. No
caso deste trabalho, os textos analisados foram os construdos no prprio processo
da pesquisa, sobretudo as transcries das entrevistas e os registros de
observao.
Manha Machado (1991, p. 53) ressalta que a anlise do contedo foi
desenvolvida inicialmente como uma tcnica de pesquisa com o escopo de
promover uma descrio objetiva, sistemtica e quantitativa das comunicaes,
porm, nos tempos atuais, tem sido bastante utilizada na anlise de material
qualitativo produzido atravs de entrevistas de pesquisa.
A anlise do contedo, nos dizeres de Puglisi e Franco (2005, p. 13), assentase na concepo crtica e dinmica da linguagem, tendo como marco inicial a
mensagem, sem, contudo, perder de vista as condies contextuais de seus
produtores. Nela, no se deve ser considerada apenas a semntica da lngua, mas
tambm a interpretao do sentido que o indivduo atribui s mensagens. Dizem
eles:
[...] o que est escrito, falado, mapeado, figurativamente desenhado e/ou
simbolicamente explicitado sempre ser o ponto de partida para a
identificao do contedo manifesto (seja ele explcito e/ou latente). A
anlise e a interpretao dos contedos obtidos enquadram-se na condio
dos passos (ou processos) a serem seguidos. Reiterando, diramos que
para o efetivo caminhar neste processo, a contextualizao deve ser
considerada como um dos principais requisitos, e, mesmo, o pano de
fundo no sentido de garantir a relevncia dos resultados a serem
divulgados e, de preferncia, socializados. (PUGLISI; FRANCO, 2005, p.
24)

Diante disso, Laurence Bardin (1977, p. 42) conceitua a anlise do contedo

como um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes com o fim de obter, por
procedimentos sistemticos e objetivos de descrio dos contedos das mensagens,
sejam eles quantitativos ou no, que permitam a inferncia de conhecimentos
referentes s condies de produo dessas mensagens. Maria Ceclia Minayo
(2003, p. 74) acrescenta, ainda, que a anlise do contedo almeja a verificao de
hipteses e ou descobrimento do que est por trs de cada contedo manifesto.

46

Portanto, buscar-se- a partir desses marcadores tericos a sistematizao

dos dados obtidos com o desenvolvimento das atividades de campo, visando
promoo de uma anlise consistente acerca do atendimento a homens autores de
violncia contra mulheres, tomando por base a experincia do SERH/Nova Iguau.
No obstante, deve ser frisado que as circunstncias pelas quais as entrevistas com
os homens autores de violncia foram produzidas impossibilitam anlises mais
profundas, pois os depoimentos foram colhidos em momento que os entrevistados
recorriam ao Estado para a promoo de suas defesas nos processos a que
respondem.

47

2 A EXPERINCIA DO SERVIO DE EDUCAO E RESPONSABILIZAO

PARA HOMENS AUTORES DE VIOLNCIA DE GNERO DE NOVA IGUAU

2.1 CARACTERIZAO DO SERVIO

Como j esboado anteriormente, inclusive com dados estatsticos, a

reproduo de comportamentos violentos contra mulheres no mago das relaes
domsticas e familiares um grave problema a ser enfrentado por nossa sociedade,
com suas razes to bem fincadas em estruturas patriarcais, responsveis pela
elaborao de modelos dicotmicos e hierarquizados de masculinidades e
feminilidades. Este no um desafio recente, tampouco local. Os movimentos
sociais, sobretudo os movimentos feministas e de mulheres, em todo o mundo,
questionam essa forma de organizao sociocultural h algumas dcadas, para
expor as mazelas que ela ocasiona e a necessidade da implementao de polticas
pblicas para o enfrentamento da violncia contra a mulher.
Como resultado dessas lutas, pode-se observar que a maioria dos pases j
desenvolve recursos e servios de ateno a mulheres em situao de violncia. No
Brasil, especificamente, a partir da dcada de 1980, algumas leis foram
promulgadas no sentido de fundar e estruturar as casas-abrigo e as delegacias
especializadas. A situao, todavia, no a mesma quando se tem por foco o
desenvolvimento de aes e projetos direcionados para os homens autores desse
tipo de violncia.
As primeiras experincias de interveno com homens autores de violncia
de que se tem notcia so datadas do final da dcada de 1970, pensadas com o
objetivo

precpuo

de complementar

as

aes

implementadas

para

enfrentamento da violncia domstica e familiar destinadas para a populao

feminina. Em pases desenvolvidos como Estados Unidos, Canad e Inglaterra, e
at mesmo em pases em desenvolvimento, como o Mxico, esses programas esto
consolidados desde a dcada de 1990.
Em nosso pas, a ausncia de uma legislao especfica parecia engessar a
criao de aes e projetos dessa natureza. Maria Juracy Filgueiras Toneli e outros
(2010, p. 12) explicam que com a promulgao da Lei n. 9.099/1995, conhecida

48

como Lei dos Juizados Especiais, as ocorrncias de violncia contra a mulher

passaram a ser enquadradas como infraes de menor potencial ofensivo. Com
isso, ampliava-se a possibilidade dos homens autores de violncia, ao serem
julgados sob a gide dessa lei, ter sua pena de recluso convertida em penas
alternativas, geralmente consistentes no pagamento de cestas bsicas ou prestao
de servios comunitrios, j que a legislao no especificava que tipo de pena
alternativa devia ser indicada.
Segundo os autores referidos, a insatisfao com a situao gerada pela Lei
9.099/1995, aliada ao pensamento de que a priso no seria a soluo mais
adequada para grande parte dos casos, acentuou a discusso do atendimento
psicossocial aos homens autores de violncia como uma alternativa vivel e positiva
(TONELI ET AL, 2010, p. 12). Outrossim, em 2006, a Organizao das Naes
Unidas ONU divulgou relatrio no qual indicava que programas ou servios de
interveno com esses homens representavam uma possvel estratgia de
preveno para a violncia contra as mulheres, ressaltando a necessidade de
estudos para avaliar o verdadeiro impacto desses projetos.
Na esteira desse entendimento, a Lei Maria da Penha conferiu a legitimidade
outrora inexistente ao debate e implementao de servios de atendimento para
homens, prevendo que as esferas pblicas, em todos os nveis e observando os
limites de suas respectivas competncias, podero criar e promover centros de
educao e de reabilitao para agressores (artigo 35, inciso V), bem como quando
faculta ao juiz, nos casos de violncia domstica e familiar contra a mulher,
determinar o comparecimento obrigatrio do agressor a programas de recuperao
e reeducao (artigo 45).
Cumpre destacar que o uso das aspas, mais do que marcar a transcrio
literria do texto da lei, serve para pontuar o posicionamento deste pesquisador em
no adotar o termo agressor, por entender que seu uso possui significao que
enquadra o comportamento violento desses homens na esfera biopsicolgica,
reforando a noo de violncia masculina como uma tendncia ou predisposio
natural. Tal posicionamento reduz a violncia ao campo da individualidade,
ofuscando, inclusive, a necessidade de formulao de polticas pblicas especficas.
Assim, d-se preferncia ao uso da expresso homem autor de violncia. Do
mesmo modo, discorda-se da referncia a centros de educao e reabilitao, por

49

defender que tais programas no devem estar dissociados da ideia de

responsabilizao criminal.
Divergncias parte, o fato que, com base nos dois artigos
supramencionados, no dia 09 de setembro de 2008, foi inaugurado o Servio de
Educao

Responsabilizao

para

Homens

Autores

de

Violncia

de

Gnero/SERH, a partir de uma parceria firmada entre a Secretaria Municipal de

Valorizao da Vida e Preveno da Violncia de Nova Iguau/RJ e o Instituto de
Estudos da Religio/ISER, organizao da sociedade civil que se dedica, h mais de
quarenta anos, causa dos direitos humanos e da democracia.
Daniel Costa Lima, pesquisador associado ao ISER, em contribuio para
este trabalho de pesquisa, ressalta que o SERH representa o maior esforo j
empreendido no Brasil no que se refere ateno a homens autores de violncia
contra a mulher, no s pela amplitude de parcerias j que reuniu os governos
federal e municipal, sociedade civil e Poder Judicirio , mas tambm pelo montante
de recursos destinados, na ordem de R$ 1.112.283,66 (um milho, cento e doze mil,
duzentos e oitenta e trs reais e sessenta e seis centavos) e pela inteno de servir
como referncia para futuros programas no pas.
O Servio destinava-se exclusivamente a homens autores de violncia contra
mulheres e tinha por objetivos: a) prevenir e reduzir a violncia contra as mulheres;
b) levar os usurios a se responsabilizarem por suas prticas violentas e
desenvolverem formas alternativas s relaes de gnero violentas; e c) mudar
atitudes

dos

usurios

frente

relaes

de

gnero.

Apesar

de

atuar

predominantemente no municpio de Nova Iguau, o Servio tambm desenvolveu

grupos reflexivos em outras cidades da Baixada Fluminense, a saber: Mesquita, So
Joo de Meriti e Nilpolis.

2.1.1 Breve histrico

O SERH, como ficou conhecido, um servio que trabalha com uma
metodologia de grupos reflexivos a partir de uma abordagem responsabilizante de
gnero. Essa metodologia, que ser adiante esmiuada, tem sido empregada com
homens autores de violncia de gnero h mais de dez anos pelo Instituto NOOS de

50

Pesquisas Sistmicas e Desenvolvimento de Redes Sociais, sediado na cidade do

Rio de Janeiro.
O Instituto NOOS uma organizao da sociedade civil, sem fins lucrativos,
reconhecido como de utilidade pblica federal, fundada em 1994. constituda por
profissionais das cincias humanas, sociais e da sade e tem por objetivo o
desenvolvimento e a difuso de prticas sociais sistmicas voltadas para a
promoo da sade dos relacionamentos nas famlias e nas comunidades,
buscando estabelecer metodologias que contribuam para a dissoluo pacfica dos
conflitos familiares e comunitrios.
Em meio variedade de conflitos relacionais familiares e comunitrios, o
Instituto NOOS tem se dedicado, prioritariamente, preveno e interrupo da
violncia intrafamiliar e de gnero. Contudo, no foi com esse objetivo que a
instituio foi criada.
O psiclogo e terapeuta de famlia Alan Bronz, atualmente desempenhando a
funo de coordenador de prticas do Instituto NOOS, em entrevista concedida para
esta pesquisa, revela que o NOOS foi fundado por dois psiclogos e dois psiquiatras
que se conheceram durante a realizao de um curso de formao em terapia de
famlia, promovido pelo Instituto de Terapia de Famlia do Rio de Janeiro. Bronz
esclarece

que,

embora

tivessem

trajetrias

profissionais

diversas,

ambos

comungavam da ideia de que os atendimentos teraputicos de um modo geral eram

bastante elitizados, no alcanando as camadas sociais menos favorecidas.
Assim, com o objetivo de desenvolver prticas sociais que pudessem ser
acessveis a um pblico maior, estes profissionais uniram-se e fundaram o instituto,
oferecendo, inicialmente, trabalhos de terapia de famlia, mediao de conflitos na
famlia e grupos reflexivos de gnero.
Bronz relata que, nesses trabalhos, a equipe responsvel pelos atendimentos
comeou a se deparar com o tema da violncia no contexto intrafamiliar e
domstico. Segundo ele, eram recorrentes as narrativas sobre agresses entre
parceiros ntimos, entre irmos, entre genitores e seus ascendentes e descendentes,
de modo que, mesmo no tendo o objetivo inicial de trabalhar com a temtica, a
recorrncia forou a equipe a teorizar e criar mecanismos de interveno.

51

Criou-se, ento, na instituio, o Programa de Preveno Violncia

Intrafamiliar e de Gnero, mantendo-se a prtica da terapia de casal e de famlia e
grupos

reflexivos

voltados

especificamente

para

a questo da violncia,

primeiramente com homens e depois com mulheres. Bronz revela que essas
pessoas geralmente vinham encaminhadas por outros profissionais ou instituies
que prestaram servios famlia ou a algum de seus membros, pelos Juizados
Especiais Criminais (j que, poca, os crimes que se configuravam como violncia
domstica eram considerados crimes de menor potencial ofensivo), pelas
Delegacias Especializadas e demanda espontnea.
Bronz afirma que o reconhecimento e notoriedade do trabalho desenvolvido
pelo Instituto NOOS tornou-o referncia no Brasil em atendimento a homens autores
de violncia contra a mulher, gerando parcerias com rgos pblicos, a exemplo do
projeto SOS-MULHER do Hospital Pedro II em parceria com o Juizado Especial
Criminal do bairro de Santa Cruz, na Zona Oeste do Rio de Janeiro; a Central de
Penas e Medidas Alternativas de So Gonalo dos Campos - RJ; e, mais
recentemente, a parceria que culminou na criao do SERH em Nova Iguau - RJ.
Fernando Acosta, diretor geral do SERH, em entrevista concedida a este
pesquisador, relembrou os primeiros passos para a implantao do servio. Ele
conta que foi convidado para ser secretrio adjunto de Preveno de Violncia e
Valorizao da Vida em Nova Iguau e criar polticas de gnero dentro dessa
secretaria, desenvolvendo aproximadamente sessenta grupos comunitrios de
gnero no ano de 2008. Esse resultado teria feito com que ele fosse at Braslia
para uma reunio com a ministra de polticas para as mulheres, na poca a senhora
Nilcia Freire, para solicitar apoio poltico para essas aes.
A proposta foi acatada, possibilitando a criao daquele que veio a ser o
primeiro servio de educao e responsabilizao para homens autores de violncia
contra a mulher custeado com recursos estatais no Brasil.
Acosta narra, ainda, que conseguiu desenvolver o trabalho durante dois anos
e que a ideia era que o projeto fosse renovado automaticamente. No entanto, no foi
o que aconteceu. O servio est parado desde o dia 23 de dezembro de 2009,
segundo ele, pela ausncia do repasse de recursos financeiros e vontade poltica.

52

2.1.2 Metodologia do SERH

O trabalho desenvolvido no SERH/Nova Iguau foi inspirado nesse modelo de

interveno desenvolvido pelo Instituto NOOS. E no foi somente a proposta que foi
apropriada, mas tambm toda a metodologia empregada nos grupos reflexivos de
gnero. Tal metodologia foi minuciosamente delineada na obra intitulada Conversas
Homem a Homem: grupo reflexivo de gnero, escrito em parceria por Fernando
Acosta, Antnio Andrade Filho e Alan Bronz, publicada no ano de 2004 pelo prprio
instituto. esta obra que nortear a construo deste tpico, alm dos depoimentos
dos profissionais envolvidos na execuo do SERH, prestados em contribuio para
este trabalho de pesquisa.
Segundo os autores (ACOSTA ET AL, 2004, p. 12), o trabalho reflexivo de
gnero que desenvolvem com homens parte do universo masculino hegemnico
para questionar os padres de masculinidades e as relaes de gnero:
Este trabalho tem seu ponto de origem em nossos incmodos pessoais
como homens a partir dos nossos demnios masculinos, como diria Edgar
Morin, e de nossos conflitos entre os modelos de masculinidade tradicional
hegemnica e as masculinidades alternativas. Esses demnios configuramse e expressam-se pela assimetria de poder nas relaes entre homens e
mulheres; pela permisso de emoes hostis para os homens e suaves
para as mulheres; pelo incentivo prtica sexual aos homens e sua
interdio s mulheres; pela prevalncia do papel de provedor em
detrimento do exerccio da paternidade e demais aspectos ligados esfera
da sade reprodutiva; pela violncia masculina ante a conflitos; e pela
violncia de gnero contra as mulheres. (ACOSTA ET AL, 2004, p. 12)

Os autores destacam, ainda, que a implementao desses grupos reflexivos

resultado de um processo de superao da ausncia de polticas e aes baseadas
no gnero para homens no Brasil, sendo a metodologia construda a partir da
realizao de grupos com homens das mais diversas classes sociais, faixas etrias,
etnias e religies da populao do Rio de Janeiro. Ademais, incorpora pesquisas e
experincias sobre masculinidades e grupos de homens desenvolvidas em outros
pases (ACOSTA ET AL, 2004, p. 12).
Nesse trabalho, a violncia contra a mulher considerada como um recurso
utilizado por alguns homens ao sentirem seu poder ou controle ameaados, vez que,
nesses momentos, a prpria identidade masculina vivenciada de forma vulnervel
por estar associada a sentimentos de medo, vergonha, impotncia, cime, entre
outros. Ocorre que a negao desses sentimentos deixa transparecer a fragilidade

53

masculina, favorecendo a acumulao de estados afetivos que, por serem

repreendidos, podem gerar uma exploso de violncia (ACOSTA ET AL, 2004, p.
14/15).
Os grupos reflexivos assumiriam relevncia, pois, ao possibilitar a continncia
desses estados afetivos e a promoo de dilogos que favorecem a percepo de
como episdios de violncia so construdos nas relaes interpessoais e
alimentados no cotidiano por nossa cultura sexista e misgina, tendo como
pretenses principais as que so abaixo colacionadas (ACOSTA ET AL, 2004, p.
15):
a) desnaturalizar a conduta violenta, trabalhando os diversos contextos em
que ocorre familiar, cultural, histrico etc. promovendo, dessa forma, a
transformao dos padres da masculinidade hegemnica;
b) promover a responsabilizao de homens autores de violncia intrafamiliar
e de gnero, favorecendo a execuo de medidas e/ou penas alternativas;
c) promover a preveno primria, secundria e terciria das violncias
atravs da construo de recursos e habilidades no-violentas no mbito das
relaes interpessoais, especialmente, as conjugais e familiares;
d) contribuir para a construo de uma rede de ateno para os homens
autores de violncia de gnero e reforar as redes de ateno a mulheres que se
encontram em situao de violncia;
e) fornecer os subsdios para capacitaes, pesquisas e publicaes atravs
das informaes colhidas nas entrevistas preliminares, nos grupos reflexivos,
questionrios e grupos focais;
f) contribuir para a elaborao e o aperfeioamento de propostas de leis
relativas violncia domstica de gnero; e
g) avaliar o impacto da violncia intrafamiliar e de gnero, favorecendo a
elaborao e a implantao de programas e polticas pblicas de ateno a esse
problema nas reas de educao, sade, justia, segurana pblica e direitos
humanos.
Como referencial terico para a execuo dos grupos, Acosta et al (2004, p.
15) suscitam as teorias feministas de gnero; a pedagogia da pergunta de Paulo

54

Freire; o pensamento sistmico, o construtivismo e o construcionismo social; e a

abordagem somatopsicodinmica de Frederico Navarro.
O conceito de gnero, considerado enquanto sexo sociolgico, bastante
utilizado nos estudos feministas tido como fundamental para a compreenso dos
padres de masculinidades e feminilidades como construes socioculturais e
histricas, desconstruindo a lgica do determinismo biolgico para reavaliar as
relaes entre homens e entre homens e mulheres (ACOSTA ET AL, 2004, p.15).
A proposta pedaggica de Paulo Freire assume relevncia quanto forma de
reflexo sobre o elenco temtico produzido pelos grupos, j que proporciona a
associao dos temas e conceitos com a experincia cotidiana do universo
masculino por intermdio de perguntas geradoras de dilogo para a transformao
das relaes de gnero:
Diferentemente da pedagogia tradicional, Freire sugere que a pergunta seja
um instrumento dialgico e gerador de novas perguntas e reflexes e no o
caminho para se encontrar a resposta nica, certa e verdadeira. Esse autor
prope, portanto, uma pedagogia da pergunta e do dilogo, em
contraposio pedagogia da resposta. (ACOSTA ET AL, 2004, p. 16)

J no que diz respeito adoo do pensamento sistmico, os autores

referidos utilizam a proposta reflexiva de Tom Andersen, com o propsito de
desconstruir significados sobre esses padres hegemnicos de feminilidades e
masculinidades e das relaes de gnero, partindo da contraposio entre tais
significados e as aes cotidianas para ampliar as noes de mundo dos
participantes (ACOSTA ET AL, 2004, p. 16).
Por fim, a abordagem somatopsicodinmica, que tem Frederico Navarro como
seu principal expoente, considera o sujeito como uma unidade sistmica, eliminando
a dicotomia entre soma e psique, no intuito de possibilitar o trabalho simultneo da
semiologia da linguagem corporal e da linguagem verbal. Para Acosta et al (2004, p.
18/19), a concepo somatopsicodinmica postula que uma ideia no pode ser
construda se as emoes e as sensaes correspondentes estiverem ausentes.
Baseado nesse referencial terico, vrias atividades eram desenvolvidas para
estimular as reflexes sobre as relaes de gnero e masculinidades. Nas linhas
seguintes, desenvolve-se o fluxograma dos atendimentos realizados no SERH,
descrevendo, quando for o caso, as atividades utilizadas em cada uma dessas
etapas.

55

Quando encaminhados para o Servio, os homens eram submetidos ao que

se convencionou chamar de entrevistas preliminares. Em regra, consistiam em trs
encontros anteriores sua participao nos grupos reflexivos, coordenados por uma
dupla composta de facilitador e estagirio.
A primeira entrevista realizada pelo SERH correspondia aos grupos de
recepo previstos na metodologia desenvolvida pelo Instituto NOOS (ACOSTA ET
AL, 2004, p. 22). Nela, a equipe tcnica apresenta o trabalho de uma forma geral
aos beneficirios, destacando seus objetivos, etapas e a importncia da adeso
proposta. Nas entrevistas seguintes, aplica-se um questionrio cuja finalidade
colher as informaes necessrias para subsidiar a elaborao do perfil
sociodemogrfico do homem encaminhado, bem como para conhecer critrios
ligados situao conjugal e familiar, atitudes diante de conflitos, violncia de
gnero e sade.
Esses encontros preliminares servem ainda para realizar o acolhimento
desses homens e propiciar a criao de um vnculo afetivo e de referncia entre eles
e os profissionais responsveis pela execuo do servio; fazer a triagem e
encaminhamentos dos homens, quando necessrio, para a rede pblica de servios
(terapia individual, tratamento mdico-ambulatorial, assistncia jurdica etc.); e
esclarec-los sobre os critrios de permanncia e excluso do SERH (ACOSTA ET
AL, 2004, p. 22).
Somente aps essas entrevistas preliminares os homens eram direcionados
aos grupos reflexivos, definidos por Acosta et al (2004, p. 23) como um espao de
incluso dos sentimentos, da subjetividade e das relaes em um sistema grupal de
convivncia e reflexo, esclarecendo:
Este trabalho no psicoterpico, ainda que tenha efeitos teraputicos.
Acreditamos que no se devem propor terapias, como primeira medida,
para autores de violncia intrafamiliar e de gnero, pois nesses casos a
terapia pode descaracterizar a autoria da violncia do homem contra a
vtima, podendo lev-la a negociar a situao de violncia e a renunciar s
aes judiciais. [...] os grupos reflexivos de gnero com homens so
complementares e no substitutivos das aes policiais, jurdicas, mdicas
e psicolgicas de ateno violncia intrafamiliar e de gnero. (ACOSTA
ET AL, 2004, p. 23)

Conforme exposto por Roberto Amado, coordenador do SERH, em

colaborao para este trabalho de pesquisa, os grupos reflexivos eram realizados

56

semanalmente, por um perodo de cinco meses, o que corresponde a vinte

encontros, com uma durao mdia de duas horas e meia cada um deles.
Segundo Amado, no primeiro encontro de cada grupo, os homens so
convidados a formularem um compromisso de convivncia e no violncia ativa,
estabelecendo os valores ticos que nortearo a atuao do grupo e as regras
referentes ao sigilo, pontualidade, frequncia, respeito s diferenas e limitaes
pessoais etc. Em seguida, esses homens e os facilitadores, juntos, fazem um
levantamento temtico relacionado ao cotidiano masculino, s relaes de gnero e
violncia de gnero, elegendo os prioritrios para a discusso. Dentre os assuntos
mais recorrentes, destacam-se: violncia domstica e familiar, paternidade, sade
reprodutiva, alcoolismo e uso abusivo de substncias psicoativas, trabalho e
religiosidade.
Amado esclareceu, ainda, que os encontros subsequentes so precedidos por
uma reunio de

equipe, chamada pr-grupo,

na qual

os

tcnicos, em

aproximadamente uma hora, avaliam as oficinas reflexivas, ponderando sobre o

grau de aprofundamento dos temas por parte dos usurios e a necessidade da
discusso de cada um deles, para escolher a questo a ser trabalhada dentre
aquelas sugeridas no levantamento temtico do grupo e planejar a dinmica e os
recursos a serem utilizados. Segundo ele, essas discusses so retomadas ao final
das atividades com os homens, em reunies ps-grupo, que tem por escopo a
otimizao do processo grupal.
Vrias dinmicas e recursos podem ser eleitos para gerar as conversas e
fomentar o debate entre os participantes dos grupos. As mais recorrentes so as
tcnicas narrativas, actings e linguagem corporal, jogos de aquecimento, atividades
de ligao e dramatizaes.
Acosta et al (2004, p. 25) alude que as tcnicas narrativas correspondem
ideia de singularidade como sendo construda na relao com outros indivduos a
partir do contexto cultural no qual estamos inseridos. Segundo eles, a construo
dessa noo processa-se atravs da linguagem composta por um conjunto de
significados compartilhados consensualmente (ACOSTA ET AL, 2004, p. 25). Deste
modo, a linguagem cria narrativas pessoais que so as histrias contadas sobre ns
mesmos.

57

Nos grupos reflexivos, essas tcnicas narrativas so utilizadas para incitar os

participantes a buscarem novas significaes para os episdios violentos
vivenciados, no intuito de estabelecer novas formas de lidar com o problema. Como
exemplo, cita-se a dinmica Crach de Gnero, pela qual cada participante
escreve em um papel seu nome e duas letras escolhidas por eles aleatoriamente.
Depois, pede-se que escrevam palavras iniciadas com essas duas letras e que
denotam as principais caractersticas de masculinidade e feminilidade. Por fim, os
participantes so convidados a compartilhar os significados que atriburam aos
gneros e refletir sobre eles (ACOSTA ET AL, 2004, p. 25).
Acosta et al (2004, p. 25) explicam que essa uma tcnica comumente
utilizada para provocar discusses envolvendo questes de gnero, tendo sua
eficcia na capacidade de explorar os significados associados aos padres de
masculinidades, feminilidades e aos valores socialmente atribudos a eles. Essa
pluralidade de significados, aliada reflexo, constitui-se em fator importante para a
promoo de mudanas (ACOSTA ET AL, 2004, p. 25).
Outro recurso bastante empregado so os actings, sobretudo a adaptao do
ponto-fixo (pedir que os participantes, em duplas, se olhem nos olhos) e da
acomodao-convergncia (dirigir o olhar para o prprio corpo e para o nariz e o
corpo de sua dupla). Essas aes so realizadas por um perodo que pode variar
entre seis e dez minutos. Em seguida, os participantes devem relatar a experincia,
ressaltando as sensaes e sentimentos experimentados, enquanto os facilitadores
observam a linguagem corporal e a forma de cada um contar o que sentiu (ACOSTA
ET AL, 2004, p. 26).
Para os idealizadores da proposta (ACOSTA ET AL, 2004, p. 26), os actings
possibilitam o contato do homem consigo mesmo e com o outro, propiciando a
comunicao, a otimizao da escuta, o compartilhamento das histrias de vida e a
expresso dos conflitos vinculados ao universo masculino. Ademais, eles defendem
que a construo de novos modos de viver as masculinidades pode romper com os
dogmas hegemnicos que repreende a aproximao afetiva e corporal entre homens
heterossexuais e a expresso das emoes.
J os jogos de aquecimento so pensados a partir dos estilos de vida
masculinos nos esportes, msicas e rituais. Os jogos so operacionalizados com
dinmicas corporais, brincadeiras, piadas e expresses populares que evidenciam o

58

modo como as masculinidades so construdas e alimentadas em nossa sociedade

(ACOSTA ET AL, 2004, p. 26).
Com as atividades de ligao, tem-se o intuito de aprofundar a reflexo sobre
os temas discutidos nos grupos, estabelecendo nexos entre eles e o universo
particular do participante. Nesse sentido, sugere-se, por exemplo, que os homens
levem para os encontros seguintes objetos que consideram representativos de sua
vida sexual ou que pensem sobre a responsabilidade das atividades domsticas,
elegendo para executar uma daquelas que julga ser dever de sua parceria, para
depois socializar a experincia com o grupo (ACOSTA ET AL, 2004, p. 27).
Recorre-se tambm a dramatizaes inspiradas no Teatro do Oprimido, no
psicodrama e nos recursos narrativos:
Inicialmente, estimulamos os participantes a discutirem determinado conflito
ou problema e a descreverem-no da melhor forma possvel. Em seguida,
solicitamos que o transformem em uma histria e escolham entre si quem e
como representar. Durante a representao, pedimos aos demais membros
do grupo que conversem com os personagens, buscando solues
alternativas ao que foi apresentado. Por ltimo, procuramos identificar os
sentimentos vivenciados pelos personagens e demais membros do grupo,
procurando dar voz e significados s emoes, correlacionando-os s
situaes conflitivas. (ACOSTA ET AL, 2004, p. 27)

Em entrevista para este pesquisador, Roberto Amado explicou que, aps a

ocorrncia dos vinte encontros grupais, realizado um grupo focal com o objetivo de
avaliar o impacto dos grupos reflexivos para os usurios, bem como para fornecer
subsdios para aprimorar a metodologia aplicada. Segundo ele, essa etapa acontece
em um nico encontro de aproximadamente duas horas, sendo coordenada, via de
regra, por uma dupla de pesquisadores que no tenha participado de nenhuma das
etapas do atendimento.
Amado destacou tambm a previso na metodologia do servio da realizao
de grupos de acompanhamento, ou follow up, pelo perodo de um ano aps a
concluso dos grupos reflexivos. O primeiro encontro de acompanhamento acontece
quarenta dias depois da realizao do ltimo grupo reflexivo, podendo incluir
participantes de grupos diversos. Ele explica que so cinco encontros pensados
para verificar a situao atual de cada um dos participantes e a necessidade de
novos encaminhamentos para outros servios, alm de checar a reincidncia ou no
em situaes de violncia contra a mulher.

59

2.1.3 Equipe tcnica

Para o desenvolvimento de suas atividades, o SERH contava com uma

equipe multidisciplinar formada por psiclogos, assistentes sociais, advogados,
cientistas sociais, alm de profissionais da rea de sade e os que desempenhavam
funes administrativas. Inicialmente, estavam previstos no plano de trabalho do
Servio trinta e cinco profissionais, distribudos da seguinte forma: um diretor geral;
quatro coordenadores (executivo, tcnico e pesquisa, financeiro e de articulao de
rede); um advogado; um secretrio administrativo financeiro; cinco facilitadores/as
tcnicos/as; dois intervisores (ou supervisores); cinco pesquisadores; uma
recepcionista e quinze estagirios/as.
A figura dos facilitadores/as tcnicos/as, conforme esclarece Acosta et al
(2004, p. 29), consiste nos profissionais aos quais compete a funo de promover a
conversao e as atividades durante os encontros reflexivos, na tentativa de ampliar
os recursos e habilidades de cada grupo e dos sujeitos que o compe. So assim
chamados porque suas observaes no devem ocorrer a partir de interpretaes,
seno

por

perguntas,

respostas

aes

relacionadas

narrativas,

comportamentos, histrias de vidas, pensamentos e o que mais ocorrer no cotidiano

dos homens e no processo de reflexo em grupo.
Na estrutura pensada para o SERH, os facilitadores so profissionais que
participam como integrantes dos grupos reflexivos, estimulando os demais homens a
se colocarem no lugar das pessoas com as quais se relacionam, proporcionando
uma viso mais comprometida com o cuidado e o respeito ao outro. Para tanto,
compartilham, inclusive, de suas experincias pessoais e posicionamentos sobre
determinados temas, discutindo e vendo serem questionados seus prprios dogmas
e valores, em evidente ruptura com a neutralidade tcnica (ACOSTA ET AL, 2004, p.
29).
Ainda, durante a execuo do projeto, viu-se a necessidade de criar outras
trs equipes distintas para monitoramento e avaliao do SERH; para pesquisa
acerca da percepo dos agentes da Justia sobre a Lei Maria da Penha e o fluxo
dos usurios no servio; e para compor o Observatrio Social de Nova Iguau.

60

O processo seletivo para o preenchimento das vagas previstas para formao

da equipe tcnica foi descrito em relatrio preparado pela coordenao do SERH,
gentilmente cedido a este pesquisador por Roberto Amado. Segundo consta no
relatrio, houve ampla divulgao nos departamentos das principais instituies de
ensino superior, pblicas e privadas, do Rio de Janeiro e da Baixada Fluminense,
alm de publicao em endereos eletrnicos de amplo conhecimento, que resultou
no recebimento de aproximadamente mil currculos.
Os profissionais que se candidataram s vagas disponveis teriam sido
submetidos a um processo seletivo em trs etapas. Na primeira, consistente na
avaliao dos currculos, os candidatos eram pontuados respeitando critrios como
experincia prvia em reas afins (violncia, violncia de gnero, grupos, famlia,
atendimento clnico e mediao de conflito) e moradia estabelecida nas cidades que
compem a Baixada Fluminense. Os cem profissionais melhor pontuados foram
convocados para a segunda etapa da seleo.
Na segunda etapa, os candidatos foram divididos em grupos com mdia de
doze participantes para aplicao de dinmicas similares quelas aplicadas nos
grupos reflexivos com os homens autores de violncia contra a mulher. Foram
utilizadas tcnicas que proporcionassem a reflexo entre os candidatos dos
principais temas a serem discutidos nos grupos, como violncia contra a mulher e
masculinidades. Os avaliadores observavam a habilidade dos candidatos para
escuta, argumentao, liderana, interao e postura reflexiva, atribuindo notas que
variavam de zero a cinco.
Por fim, a terceira fase foi uma repetio da segunda, com a mesma dinmica
e critrios para pontuao. Os candidatos melhor pontuados foram convidados a
participar de uma capacitao para atuao no projeto, que contou ainda com a
participao de profissionais das instituies que compem a rede de ateno
mulher da Baixada Fluminense.
Ainda conforme consta no referido relatrio, a capacitao foi realizada
durante o ms de outubro de 2008 nas instalaes da Universidade de Nova Iguau
UNIG e na sede da Secretaria Municipal de Preveno da Violncia e Valorizao
da Vida de Nova Iguau, com o objetivo de apresentar a fundamentao terica da
metodologia dos grupos reflexivos de gnero e realizar oficinas reflexivas sobre os
temas centrais relacionados violncia contra a mulher. Entre candidatos aprovados

61

na seleo para as vagas do SERH e profissionais das instituies da rede de

atendimento mulher foram quarenta e sete participantes.
Os profissionais aprovados, j devidamente capacitados, foram sendo
convocados para integrar a equipe de execuo do Servio de acordo com a
demanda dos atendimentos realizados. No se conseguiu preencher todas as vagas
previstas inicialmente no plano de trabalho. Segundo dados do relatrio, ao final da
execuo do Servio, em dezembro de 2009, o SERH contava com uma equipe
composta por dezenove pessoas, sendo: um diretor geral; quatro coordenadores;
uma secretria; um secretrio administrativo financeiro; seis facilitadores/as
tcnicos/as, dos quais dois tambm ocupavam cargos de coordenao; dois
intervisores e seis estagirios/as.
O relatrio destaca tambm que, alm da capacitao inicial, por reconhecer
a violncia contra a mulher como um tema deveras complexo, foi realizada com
esses profissionais, paralelamente aos atendimentos com os homens encaminhados
ao Servio, uma espcie de capacitao continuada, que funcionou da seguinte
forma: acompanhamento de grupo reflexivo facilitado pelo diretor geral do projeto,
Fernando Acosta, dada sua larga experincia na facilitao de grupos reflexivos com
homens; e realizao de oficinas reflexivas com a inteno de aprofundar a reflexo
dos profissionais nos temas transversais da violncia contra a mulher, como cimes
e o uso abusivo de lcool e drogas.

2.2 GRUPOS REFLEXIVOS DE GNERO

Uma vez identificada a proposta do Servio, busca-se, nesta seo,

sistematizar os dados referentes aos atendimentos realizados durante a sua
execuo e o perfil dos homens que para ele foram encaminhados. Sem a pretenso
de se estender, acreditamos que essa abordagem de extrema necessidade para a
identificao da populao que acessa este tipo de poltica pblica, bem como por
nos permitir observar uma espcie de xodo dos homens que foram encaminhados
entre uma etapa e outra da execuo do programa. Tal circunstncia, decerto,
constitui uma das principais dificuldades para a eficcia de uma interveno deste
tipo no enfrentamento da violncia domstica e familiar contra a mulher.

62

Os dados que sero a seguir expostos foram colhidos durante a realizao

das atividades de campo, na cidade do Rio de Janeiro, junto equipe tcnica e de
pesquisa do SERH, responsvel pela elaborao dos grficos que nos foram
cedidos e que sero utilizados para subsidiar as anlises.

2.2.1 Dados estatsticos dos atendimentos

Durante toda a execuo do Servio, compreendida entre os meses de

setembro de 2008 e novembro de 2009, o SERH atendeu a 628 (seiscentos e vinte e
oito) homens autores de violncia contra mulheres das cidades de Nova Iguau,
Mesquita, So Joo do Meriti e Nilpolis, sendo considerado como atendimento o
encaminhamento desses homens para, pelo menos, uma entrevista com a equipe
tcnica.
O grfico a seguir colacionado mostra o nmero dos atendimentos realizados
mensalmente pelo Servio:
Grfico 1. Nmero de homens encaminhados mensalmente

Fonte: ISER, 2010.

63

Como se observa da leitura do grfico, os meses compreendidos entre

setembro de 2008 e janeiro de 2009, portanto os cinco primeiros meses de
funcionamento do servio, registraram um nmero bem reduzido de homens
encaminhados. Roberto Amado, coordenador geral do SERH, em colaborao com
esta pesquisa, informou que o baixo nmero de homens encaminhados deveu-se a
uma viso bastante crtica da juza titular do Juizado Especial de Violncia
Domstica e Familiar contra a Mulher de Nova Iguau, que acreditava que muitos
homens estavam a responder processo judicial injustamente e, por conta disso, o
encaminhamento ao Servio no era necessrio.
O profissional esclarece que esse no era o entendimento da equipe tcnica
do servio, que julgava oportuno o encaminhamento de todos os homens
denunciados, independente do juzo de culpabilidade, por estarem vivenciando uma
possvel situao de violncia, sendo em demasia importante a participao deles
nos grupos reflexivos.
O aumento no nmero dos atendimentos observado no grfico a partir do ms
de fevereiro de 2009 foi creditado mudana do juiz titular do referido Juizado
Especial, que comungava do entendimento da equipe tcnica do servio. Segundo
Amado verbalizou durante entrevista, o novo juiz, inclusive, solicitou da equipe do
SERH uma capacitao dirigida especificamente para os conciliadores, em sua
maioria estudantes de Direito, que eram os responsveis pela realizao das
audincias preliminares, bem como para a equipe multidisciplinar, que era
responsvel pelo atendimento s mulheres.
A capacitao teria ocorrido entre os meses de maio a julho de 2009, com
aulas expositivas semanais para levar maior conhecimento aos conciliadores e
equipe interdisciplinar sobre os impactos da violncia contra a mulher e a
importncia do encaminhamento dos homens para atendimento no SERH. Alm de
expor a metodologia, os encontros serviram para a simulao de audincias
preliminares no intuito de se buscar, junto aos conciliadores, a melhor forma de
encaminhar os homens ao servio. Como assegura Roberto Amado, esta
capacitao tornou-se estratgica para o Servio, vez que os homens encaminhados
pelo Juizado Especializado eram oriundos dessas audincias preliminares, conforme
demonstra o grfico abaixo:

64

Grfico 2. Origem dos homens atendidos segundo encaminhamento

Fonte: ISER, 2010.

V-se, portanto, que a maior parte dos encaminhamentos partiu do Poder

Judicirio, sobretudo do Juizado Especial de Violncia Domstica e Familiar contra a
Mulher de Nova Iguau. Outras instituies da rede de atendimento mulher, como
a DEAM; o Ministrio Pblico e organizaes no governamentais realizavam
pouqussimos encaminhamentos, o que pode nos levar a pensar que a atuao em
rede, de suma importncia para o bom desenvolvimento da ao, talvez no tenha
sido priorizada.
Conforme expressam Larry Bennett e Oliver Williams, em escrito que
analisam a experincia de servios estrangeiros para homens autores de violncia
contra a mulher, a organizao da rede em que o servio est inserido tem
considervel impacto para a sua eficcia. Para os pesquisadores (BENNETT;
WILLIAMS, 2001, p. 7), fundamental que o programa no seja desenvolvido de
maneira isolada de outras aes comunitrias direcionadas ao enfrentamento da
violncia contra a mulher.
Igualmente, merece destaque a adeso espontnea de homens que se viam
diante de uma situao de violncia, embora pequena, mas que sinaliza para a
importncia do servio como espao ao qual podem recorrer.

65

Como previsto na metodologia do Servio, os homens encaminhados eram

submetidos a trs entrevistas preliminares aos grupos reflexivos. Considerando que
foram 628 homens encaminhados, deveriam ter sido realizadas 1884 entrevistas.
Todavia, em alguns casos, as trs entrevistas no eram suficientes, sendo realizada
uma quarta entrevista para aprofundar algumas questes. Em outros, os homens
abandonavam o servio entre uma entrevista e outra. Assim, foram realizadas 1243
entrevistas durante a execuo do projeto. O grfico seguinte mostra a participao
dos homens em cada uma das entrevistas:
Grfico 3. Nmero de homens atendidos, por entrevista

Fonte: ISER, 2010.

Observa-se, portanto, que o nmero de desistncias registradas entre uma

entrevista e outra bastante significativo. Entre a primeira e a segunda entrevista,
283 (duzentos e oitenta e trs) homens abandonaram o servio. Entre a segunda e a
terceira entrevista, esse nmero menor, porm ainda bastante elevado: 107 (cento
e sete). Deste modo, aproximadamente 62% dos homens que foram encaminhados
ao Servio sequer chegaram a participar dos grupos reflexivos de gnero.
Com os homens que venceram a barreira das entrevistas preliminares, foram
formados 21 (vinte e um) grupos reflexivos. Desses, apenas 07 (sete) conseguiram
cumprir a meta de vinte encontros. A tabela abaixo mostra, em nmeros, a
participao dos homens nesses grupos:

66

Tabela 1. Participao dos homens nos grupos que cumpriram a meta de vinte encontros

Fonte: ISER, 2010.

Os outros 14 (quatorze) grupos formados registraram entre trs e dezenove

encontros e a participao dos homens neles pode ser analisada a partir da tabela
seguinte:
Tabela 2. Participao dos homens nos grupos que no cumpriram a meta de vinte encontros

Fonte: ISER, 2010.

Cumpre explicar que o grupo de nmero 10 foi cancelado aps o dcimo

encontro, pois contava com menos de sete participantes e uma frequncia mdia de
quatro participantes por encontro. Assim, esses homens foram realocados para
outros grupos. J o grupo de nmero 12 sequer chegou a realizar seu primeiro

67

encontro e o grupo de nmero 18 foi realizado na cidade de Nilpolis, no tendo

seus dados divulgados pelos facilitadores.
Ainda, importante frisar que, de acordo com as orientaes tcnicas
elaboradas pela equipe do SERH, o usurio que tivesse trs faltas consecutivas ou
cinco faltas alternadas sem justificativa seria considerado como desistente, uma vez
que no atingiria 75% de presena nos encontros dos grupos reflexivos. Entretanto,
tal fato no significaria que o usurio seria banido das reunies. Com isso, tem-se
que 190 (cento e noventa homens) compareceram at o ltimo encontro e, deste,
107 tiveram frequncia mnima de 75%.
Cumpre ressaltar que os altos ndices de desistncia registrados pelo SERH
uma constante j experimentada em servios dessa natureza em outras partes do
mundo. Segundo um estudo elaborado por David Adams (2003), em programas
estrangeiros as taxas de desistncia e no aderncia ao servio variam entre 25% e
65%. Contudo, no demais reforar que todas essas informaes foram
produzidas e repassadas pelo ISER, portanto, pelos prprios profissionais
envolvidos na execuo do servio.
Para a etapa dos grupos focais, os pesquisadores responsveis por sua
conduo realizaram nove grupos, com durao mdia de uma hora e vinte minutos
cada, no perodo de 22 de agosto a 04 de dezembro de 2009, com a participao de
74 usurios dentre os que estiverem envolvidos at o fim dos grupos reflexivos. Os
grupos eram norteados por um mesmo roteiro de perguntas, sendo que a primeira
dizia respeito compreenso das situaes de conflito entre os homens e suas
parceiras aps a participao no Servio.
Daniel Costa Lima, um dos pesquisadores contratados exclusivamente para
realizar a avaliao do servio e um dos responsveis pela conduo dos grupos
focais, relatou em entrevista para este pesquisador que esta primeira pergunta era a
principal motivadora de discusses e falas. Ele relata a experincia com esses
grupos focais em um relatrio final de avaliao e monitoramento, elaborado em
parceria com ngela Souza Neves e Simone Gomes. Segundo os autores, a
realizao dos grupos focais tinha por principal objetivo estimular os usurios a
discutirem sobre assuntos correlatos participao deles no SERH/Nova Iguau e,
deste modo, aprofundar a experincia dos homens no servio. O referido relatrio foi
cedido para esta equipe de pesquisa, que se utilizar de algumas de suas partes a

68

seguir, quando se busca traar o perfil dos homens atendidos pelo SERH/Nova
Iguau.

2.2.2 Perfil dos homens atendidos

Desde a concepo deste trabalho de pesquisa, acreditvamos que conhecer

o perfil dos homens encaminhados para o servio constitua elemento de grande
relevncia, sobretudo no que diz respeito gerao, classe social e raa/etnia. O
acesso a essas informaes foi possvel graas ao armazenamento, pelos
profissionais responsveis pelo SERH, das fichas de inscrio dos homens
encaminhados e dos questionrios preenchidos durante a etapa das entrevistas
preliminares. Esses documentos foram analisados e as informaes referentes
faixa etria e renda individual mensal sistematizadas em grficos que compem
um relatrio de atividades elaborado pelos prprios profissionais do Servio e a ns
repassado pelo coordenador geral do SERH, Sr. Roberto Amado.
O grfico colacionado a seguir sistematiza os dados no tocante faixa etria
dos usurios do SERH. Veja-se:
Grfico 4. Faixa etria dos homens encaminhados ao SERH

Fonte: ISER, 2010.

Tem-se, portanto, que o nmero de homens jovens encaminhados ao Servio

extremamente baixo: menos de 15% desses homens tem idade entre 18 e 29
anos. A grande maioria dos homens encaminhados, 81,1%, est na faixa

69

compreendida entre os 30 e os 59 anos. Merece destaque tambm o fato do maior

encaminhamento de idosos do que dos mais jovens que contam com menos de 25
anos: 4,4% contra 3,9%.
O prximo grfico concentra as informaes que dizem respeito renda
individual mensal dos homens encaminhados ao Servio, o que nos possibilita
conhecer a classe social a que pertencem. O Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) lanou tabela pela qual estabelece cinco faixas de renda ou
classe social baseada no nmero de salrios mnimos percebidos mensalmente.
Segundo o IBGE, esto na classe E os que recebem at dois salrios mnimos; na
D, os que ganham entre dois e quatro salrios mnimos; na C, aqueles que
percebem entre quatro e dez salrios mnimos; na B, os que percebem de dez a
vinte salrios mnimos; e, finalmente, na A, aqueles que somam em suas contas
mais de vinte salrios mnimos por ms.
Grfico 5. Renda mensal individual dos homens encaminhados ao SERH

Fonte: ISER, 2010.

O que pode ser observado que os atendimentos realizados pelo SERH

eram predominantemente com homens das camadas sociais mais baixas: 67,5%
pertenciam classe E e 31,3% oriundos das classes D e C. Os atendimentos
registrados com homens das classes sociais mais abastadas mnimo, sendo 1,2%
da classe B e nulo para homens da classe A.
Esses dados confirmam que as polticas pblicas so acessadas, em regra,
por aqueles que dispem de menor poder aquisitivo, o que no significa dizer que a

70

violncia praticada contra as mulheres seja um fenmeno exclusivo dessa parcela

da populao. Ocorre que as classes mdia e alta ainda tentam camuflar as
ocorrncias dessa natureza, contribuindo para o aumento do que a criminologia
denomina cifras ocultas2. Nessas classes, as vtimas no procuram as delegacias
especializadas para no expor a si prprias, nem seus algozes, que geralmente
gozam de prestgio social.
Outrossim, o privilgio financeiro dos homens e mulheres que pertencem s
classes mdia e alta envolvidos em situaes de violncia permite que estes
paguem por assistncia particular, seja ela jurdica ou psicossocial.
A sistematizao das informaes contidas nas fichas cadastrais dos usurios
e nos questionrios preenchidos durante a fase das entrevistas preliminares permitiu
ainda que a equipe de execuo do SERH elaborasse grficos referentes
escolaridade e motivao da violncia. Embora no tivssemos, inicialmente, a
ideia de trabalhar com essas categorias, entendemos interessante trazer esses
dados nesta seo que tem por escopo delinear o perfil dos homens encaminhados.
Colaciona-se, a seguir, o grfico com as informaes acerca da escolaridade
dos homens atendidos pelo SERH:
Grfico 6. Escolaridade dos homens encaminhados ao SERH

Fonte: ISER, 2010.

As cifras ocultas, tambm chamadas de cifras negras, podem ser conceituadas como um campo
obscuro da deliquncia. Segundo Ral Cervini (2002, p. 155), constitui a existncia de um bom
nmero de infraes penais, varivel segundo a sua natureza, que no seria conhecido
oficialmente, nem detectado pelo sistema e, portanto, tampouco perseguido. Acontecem,
sobremaneira, no campo da criminologia sexual e nos casos de violncia domstica.

71

V-se, portanto, que quase metade dos homens encaminhados ao SERH

(43,9%) sequer completaram o ensino fundamental e que a quantidade dos homens
que concluram um curso superior bastante insignificante (1,2%). Vale ressaltar
que o baixo nvel de formao, via de regra, implica em menor qualificao
profissional que, por sua vez, implica em salrios mais baixos, confirmando a
equivalncia desses dados com os esboados no grfico que trata da renda
individual mensal.
Por fim, no que tange motivao apontada pelos homens encaminhados ao
Servio, nota-se latente os traos da masculinidade hegemnica sustentada pela
lgica patriarcal, a futilidade dos motivos e a forte tendncia culpabilizao das
mulheres vitimadas. Veja-se o grfico:
Grfico 7. Motivao para a violncia que culminou no encaminhamento ao SERH

Fonte: ISER, 2010.

Observe-se que o motivo campeo a autodefesa, com 33,3%, que sugere

uma primeira ao violenta perpetrada pela mulher em desfavor de seu parceiro e a
violncia masculina como uma forma de defesa. Esse discurso de culpabilizao da
mulher bastante frequente, inclusive entre os homens entrevistados na Vara de

72

Violncia Domstica de Salvador-BA. Na seo seguinte, retomaremos com essa

discusso.
Logo atrs, o cime, com 29,3% de citaes, e a cobrana de problemas
pessoais ou sexuais, com 12,2%, alm da traio (9,5%) e cobranas financeiras e
desemprego (4,8%), demonstram a herana dos valores patriarcais da honra, da
virilidade e da condio do homem como provedor do lar, caractersticas fundantes
da masculinidade hegemnica desenvolvida a partir dos padres estereotipados
definidos por nossa sociedade sexista e misgina, conforme amplo debate j
promovido anteriormente.
Alm disso, merece destaque o considervel percentual atribudo ao uso de
lcool ou drogas (10,9%), o que pode servir para reforar que ainda persiste no
senso comum a noo do lcool como grande vilo e responsvel pela agresso,
podendo ser utilizado tal argumento para diminuir a responsabilidade do autor da
violncia e aumentar a tolerncia da vtima. Os dados armazenados pelo
SERH/Nova Iguau do conta de que a ingesto de bebidas alcolicas uma
caracterstica

presente

no

perfil

de

aproximadamente

63%

dos

homens

encaminhados. Ademais, o uso dessa substncia est associado a um nmero

expressivo dos episdios de violncia domstica que levaram esses homens ao
servio: 39,7% dos casos.
O relatrio de atividades elaborado pela equipe de execuo do SERH/Nova
Iguau no conseguiu dar conta da identificao da raa/etnia, categoria a qual se
esteve atento desde a concepo do projeto. Na tentativa de suprir essa lacuna,
utilizamos o material produzido pela equipe de monitoramento e avaliao,
responsvel pela realizao dos grupos focais. Os setenta homens que foram
convocados para a realizao dos grupos focais preencheram um ps-questionrio,
elaborado para ser um questionrio auto-aplicado, com a finalidade de ter a menor
influncia possvel dos pesquisadores. Dentre os quesitos, havia um referente
raa/etnia, pelo qual os homens eram instados a assinalar uma das seguintes
respostas: branca, preta/negra, parda/morena, amarela/asitica, indgena ou
nenhuma resposta.
O grfico abaixo mostra, em nmeros, o resultado das respostas dadas pelos
setenta homens a esse quesito:

73

Grfico 8. Cor ou raa dos homens encaminhados ao SERH

Fonte: ISER, 2010.

Se quisermos transformar as informaes em nmeros percentuais, teramos

aproximadamente: 47,1% parda/morena; 22,8% branca; 21,4% preto; 2,8%
indgena; 1,4% amarelo/asitico; e 4,2% no responderam. Vale frisar que a
identificao da raa/etnia segue critrios de auto-afirmao. Portanto, a maioria dos
encaminhamentos era de homens negros ou pardos (68,5%).
Assim, pode-se desenhar o perfil majoritrio dos homens encaminhados ao
SERH/Nova Iguau da seguinte maneira: adultos com idade variante entre os 30 e
59 anos, oriundos das mais baixas camadas sociais, com nvel de instruo
reduzido, negros ou pardos. Possivelmente, este o perfil da populao brasileira
que acessa servios pblicos de um modo geral.

74

3 PERCEPES MASCULINAS SOBRE A VIOLNCIA DOMSTICA CONTRA A

MULHER

Como sublinhado anteriormente, o objetivo central deste trabalho cinge-se em

analisar, a partir da experincia vivenciada no SERH/Nova Iguau, a implementao
de servios de responsabilizao e educao para homens autores de violncia
domstica e familiar contra a mulher, em cumprimento ao disposto no artigo 35, V,
da Lei Maria da Penha, como poltica pblica eficaz no enfrentamento da violncia
contra a mulher. Este , decerto, um exerccio importante e necessrio, sobretudo
no Brasil, onde, neste momento, intervenes do tipo comeam a ser
experimentadas.
Seguindo nessa linha de raciocnio, Emily F. Rothman et al (2003) destacam a
importncia de anlises em servios que atuam com esse pblico alvo,
principalmente nos pases em desenvolvimento como o caso do Brasil. Para as
autoras, o franco crescimento desses centros de atendimento aumenta a
necessidade de serem estruturados processos avaliativos capazes de aclarar como
eles efetivamente funcionam, alm de evitar que tais experincias amarguem
resultados aqum dos almejados.
A tarefa seguramente no das mais simples. As anlises registradas at a
presente data sofrem com o encontro de algumas limitaes metodolgicas, a
exemplo da ausncia de grupos organizados ou grupos que tenham sido criados
aleatoriamente; nmero reduzido de sujeitos participantes; elevada incidncia de
desistncia por parte dos usurios; dificuldade de contato com as vtimas, cujas
ponderaes seriam de relevante valor quanto efetividade da interveno junto aos
seus companheiros; acompanhamento dos participantes por curto espao de tempo;
e usar somente as falas dos usurios ou de suas companheiras como fonte de
informao (WOODWARD; BECHTEL, 2008).
A esses fatores deve ser somada a indeterminao do que seria afinal um
programa eficaz. Como questiona Daniel Costa Lima (2008): seria aquele que
resulta na cessao do comportamento violento perpetrado pelo homem? Em caso
de resposta afirmativa, isto se refere exclusivamente violncia fsica e sexual ou
tambm abarca a violncia moral, psicolgica e patrimonial? O programa deve estar
limitado mudana de comportamentos violentos ou deve voltar-se para a

75

construo de uma sociedade pautada em relaes de gnero mais justas e

igualitrias?

Tais

questionamentos

assumem

extrema

relevncia

para

determinao dos indicadores a serem utilizados no processo avaliativo.

No nosso caso em particular, alm dessas

dificuldades, como j

consubstanciado no corpo deste trabalho, enfrentamos a paralisao das atividades

do SERH/Nova Iguau, que nos impossibilitou o contato com os usurios do servio
e suas companheiras, ou seja, privou-nos do contato direto com aquelas pessoas
adequadas para prestar as informaes necessrias para a melhor anlise do
programa e da metodologia empregada. Ainda, cabe frisar que no existe na
literatura sobre a temtica um rol definido dos indicadores a serem utilizados para a
anlise de servios de interveno com homens autores de violncia contra a
mulher.
A partir desta realidade, optamos por adotar como estratgia para a anlise a
que nos propomos com este trabalho o confronto entre as informaes e os
documentos obtidos junto aos profissionais responsveis pela execuo do
SERH/Nova Iguau, que do conta do que foi por ele ofertado, com a perspectiva de
usurios em potencial, valendo-nos de levantamento feito em Salvador-BA, para a
participao e efetividade de uma atividade que se preste a responsabiliz-los e
educ-los para uma vida sem violncia.
Ouvimos sete homens denunciados por suas companheiras e que respondem
a processos motivados por episdios de violncia contra elas praticados. A proposta
da pesquisa foi apresentada indistintamente a todos os homens que buscaram
assistncia jurdica na sede da Defensoria Pblica instalada na Vara Especializada
em Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher da Comarca de Salvador-BA
durante o ms de outubro de 2011, nos horrios disponibilizados pelo defensor
pblico para execuo da pesquisa.
No obstante a opo pela indefinio de recortes para escolha dos
participantes baseados em categorias como gerao, classe social e raa/etnia por
serem poucos os entrevistados e a amostra certamente seria bem mais restrita , o
que se observou foi a confirmao do perfil de homem majoritrio encontrado nos
encaminhamentos realizados ao SERH/Nova Iguau.

76

Vale salientar que os homens que resolveram colaborar, fizeram-no por livre e
espontnea vontade, submetendo-se entrevista previamente estruturada e dividida
em trs blocos distintos: o primeiro concentrava informaes sobre a trajetria
pessoal de cada um dos entrevistados; em seguida, colhiam-se as informaes
acerca das questes de gnero e legislao ptria vigente; ao final, apurvamos as
perspectivas desses homens sobre os centros de atendimento a homens autores de
violncia e seu interesse por essa forma de interveno. A partir desses eixos
temticos que faremos as anlises pertinentes.
De modo a facilitar o registro, todas as entrevistas foram gravadas, com o
expresso consentimento dos participantes, sendo-lhes assegurado que todo o
material no seria reproduzido, difundido ou utilizado para fim diverso desta
pesquisa. Ademais, os participantes sero identificados por pseudnimos, como
forma de preservar suas verdadeiras identidades. A seguir, far-se- a descrio de
cada um dos entrevistados.

3.1 APRESENTAO DOS ENTREVISTADOS

Francisco Alves natural de Salvador-BA, tem 33 anos, cursou o segundo

grau completo. Atualmente trabalha como motorista, percebendo mensalmente uma
quantia de R$700,00 (setecentos reais). Declarou-se pardo e seguidor de uma
doutrina evanglica. Francisco no traz uma referncia do pai. Diz ter sido criado por
sua me biolgica at os 11 anos de idade e, com a morte dela, passou a conviver
com uma amiga de sua genitora, com quem ele era deixado quando esta ia ao
trabalho. Com 22 anos, tornou-se pai. A guarda de seu filho pertence genitora e
Francisco diz ajud-la na criao do menino com o pagamento de uma penso
mensal. Com sua ltima companheira, responsvel pelo registro de ocorrncia que
culminou no processo que o levou vara de violncia domstica, no teve filhos.
Relata que seu ltimo relacionamento foi marcado por dificuldades financeiras e
desconfianas, que provocavam o desencadeamento de episdios violentos de
variadas ordens: fsica, moral, patrimonial etc. Por essas razes, o casal no est
mais junto.

77

Joo dos Santos o mais novo entre os sete entrevistados, com 22 anos
recm completados. natural de Salvador-BA, solteiro, cursou at a 8 srie do
ensino fundamental e trabalha atualmente como promotor de vendas. Por seu labor,
recebe mensalmente a quantia de R$600,00 (seiscentos reais). Quando questionado
sobre seu pertencimento tnico/racial, declarou-se negro. Ainda, disse no possuir
religio. Joo foi criado somente com o pai. Sua me reside numa cidade do interior
da Bahia. No se julga uma pessoa violenta e se sente injustiado por ter passado
seis dias preso aps a ocorrncia de violncia registrada em delegacia pela me de
seu filho. Joo pai de um menino, fruto do relacionamento de cinco anos com a
mulher que supostamente agrediu. Inclusive, segundo ele, o filho foi o piv dos
conflitos existentes entre o casal, que no est mais junto. Joo informa que sua
antiga companheira j vive um novo relacionamento.
Joaquim Soares tem 46 anos, natural de Salvador-BA, solteiro, cursou
somente o ensino fundamental. Trabalha como motorista, tendo renda mensal em
torno de R$1.300,00 (mil e trezentos reais). Declarou ser moreno claro e evanglico.
Joaquim foi denunciado aps sua antiga companheira, com quem conviveu por 24
anos, ter registrado ocorrncia, segundo ele, por agresses verbais. Casou-se esta
nica vez e teve com ela dois filhos, hoje maiores de idade. Narrando sua histria de
vida, o entrevistado destacou que perdeu a me ainda jovem, com 14 anos, e
passou a conviver com o pai e a madrasta. Alega ser uma pessoa pacfica, bom pai
e no ter presenciado situaes de violncia em sua infncia.
Jos Maria, 40 anos, nasceu em Salvador-BA. Declara-se negro, catlico e
diz ter estudado at a 8 srie do ensino fundamental. Trabalha como motorista de
nibus urbano, recebendo por ms a quantia de aproximadamente R$2.000,00 (dois
mil reais). Jos Maria foi criado por sua genitora, que se separou de seu pai quando
ele tinha 9 anos de idade. No soube precisar quantos relacionamentos j teve, mas
acredita que foram trs ou quatro. Desses relacionamentos teve trs filhos, sendo
dois frutos do envolvimento com a mulher que registrou a ocorrncia contra ele.
Reconhece no ser nada como marido, mas diz ser um super papai, ressaltando
que cuida tambm de seu pai h 14 anos, desde que ele foi acometido por um
derrame. Vale salientar que o entrevistado faz acompanhamento psicolgico h 10
anos, porque esteve envolvido em um acidente automobilstico: dois adolescentes

78

faleceram aps cair do nibus em movimento dirigido por Jos Maria. Segundo o
entrevistado, ele j foi devidamente processado e julgado inocente.
Alosio Silva tem 33 anos, natural de Salvador, solteiro, declarado negro e
catlico. Cursou at a 4 srie do ensino fundamental. marceneiro e tem renda
mensal em torno de R$600,00 (seiscentos reais). Foi criado por seus pais e traz em
seu discurso que foi bastante agredido em sua infncia pelos pais, embora no
classifique tais atos como violncia. Conviveu em unio estvel por 11 anos com sua
antiga companheira, responsvel pelo registro da ocorrncia que motiva a denncia
ofertada pelo Ministrio Pblico, tendo com ela trs filhos. Hoje separados, diz ter
sido um bom marido e um excelente pai, tanto que seus filhos anseiam morar com
ele. Segundo o entrevistado, este relacionamento foi marcado por conflitos
motivados pela desconfiana e problemas relacionados ao cuidado com os filhos,
atualmente sob a tutela de sua madrinha.
Elias Costa tem 42 anos, nascido em Salvador-BA, casado e no completou
sequer o ensino fundamental. Quando questionado sobre sua raa/etnia, diz ser
pardo. No segue nenhum dogma religioso e est atualmente desempregado.
Sustenta sua famlia fazendo bicos como pedreiro. Convive com sua companheira
h quase 20 anos e tem com ela seis filhos. Avalia que a relao com seus filhos
tranquila e que os conflitos com sua esposa geralmente so desencadeados pelo
consumo excessivo de bebida alcolica por ambos. Numa dessas situaes, o
entrevistado foi preso em flagrante delito e ficou custodiado em delegacia por nove
dias. Apesar dos conflitos narrados e do processo que responde, o casal continua
convivendo junto.
Por derradeiro, Marcos Batista tem 42 anos, divorciado, natural de SalvadorBA. Diz-se negro e evanglico. Estudou at a 8 srie do ensino fundamental e
trabalha como operador de mquinas, porm est desempregado atualmente. De
sua infncia, relembra que presenciou diversas situaes de violncia urbana e
tambm algumas discusses entre seus pais. Foi denunciado a partir de registro de
ocorrncia feito por sua antiga companheira em 2008, segundo ele, por leses
corporais. Conforme narra o entrevistado, a violncia foi motivada pela disputa da
guarda do filho caula do casal, que tem 13 anos de idade. Alm disso, o
entrevistado aponta que crises financeiras e a frustrao em perceber sua

79

companheira agindo de forma que no lhe parecia adequada propiciava a ocorrncia

de agresses verbais entre o casal.

3.1.1. Dos crimes praticados e dos motivos alegados

Procuramos investigar por qual crime cada um de nossos entrevistados havia

sido denunciado. O debruar sobre essa investigao rendeu observaes curiosas.
Primeiramente, faz-se necessrio esclarecer que a Lei Maria da Penha no criou o
tipo penal violncia domstica e familiar contra a mulher ou quaisquer outros. Ao
contrrio, elenca uma srie de dispositivos complementares a tipos penais
preestabelecidos, com carter especializante (as relaes desiguais entre os
gneros), em referncia aos quais altera penas (art. 44), estabelece novas
circunstncias majorantes e agravantes (arts. 43 e 44), exclui benefcios
despenalizadores (Art. 41), prev novas possibilidades de priso preventiva (arts. 20
e 42), entre outros.
No obstante tal entendimento, foi comum verificar nas capas dos processos
ou no sistema do Tribunal de Justia estadual a indicao equivocada do tipo penal
como sendo violncia domstica e familiar contra a mulher.
Ante essa realidade, decidiu-se por realizar a sistematizao dos crimes
praticados por nossos entrevistados a partir da denncia oferecida. Verificou-se,
ento, que todos os entrevistados respondem pela prtica do tipo penal leses
corporais e apenas um teria sido denunciado cumulativamente por tentativa de
estupro. O dado causou estranheza, vez que durante a realizao das entrevistas
muitos foram os homens que disseram ser denunciados por ameaa ou agresses
verbais.
Para evitar equvocos, compulsamos os autos processuais, o que nos
permitiu acesso, inclusive, s declaraes prestadas pelas vtimas em delegacia e
outras informaes constantes do inqurito policial. Da anlise, entendemos que
somente quatro incidiram na prtica de leses corporais (art. 129 do Cdigo Penal).
Dos trs restantes, um deveria responder por estupro na forma tentada (artigo 213
do Cdigo Penal) e os outros dois pelo crime de ameaa (art. 147 do Cdigo Penal).
O resultado est sistematizado no grfico a seguir:

80

Grfico 9. Crimes praticados pelos homens entrevistados

2
4

Leso corporal
Ameaa
Estupro

Outra preocupao que tivemos consistiu em apurar quais motivos levaram

esses homens ao cometimento de tais crimes. Suas falas durante as entrevistas
realizadas deixam claro que, apesar de estarem respondendo por uma nica ao,
os episdios violentos no mbito da relao conjugal eram recorrentes e
ocasionados por razes mltiplas. Geralmente, os homens apontam mais de um
motivo. No grfico abaixo, relacionamos as razes suscitadas, contabilizando
quantas vezes cada uma delas foi mencionada.
Perceberemos que, em nossa amostra, assim como registrado pelos
profissionais do SERH/Nova Iguau, a tendncia culpabilizao das mulheres
veemente, sendo a autodefesa a razo com o maior nmero de menes. Em
seguida, com trs menes, aparecem problemas relacionados guarda dos filhos
advindos da relao conjugal, uma razo que no se verifica, pelo menos
explicitamente, na amostra do Servio pesquisado.

Ainda, foram contabilizadas

duas menes para cime, traio e cobrana financeira/desemprego; e uma para

ingesto de bebida alcolica. Veja-se:

81

Grfico 10. Razes apontadas pelos homens denunciados para o cometimento da violncia

Us o de lc ool

C obran a financ eira e

des emprego

Trai o

C ime

G uarda dos filhos

A utodefes a

As falas desses homens para justificar as situaes de violncias praticadas

contra suas esposas/companheiras sero melhor exploradas no tpico seguinte.

3.2 A VIOLNCIA DOMSTICA E FAMILIAR A PARTIR DE UMA PERSPECTIVA

MASCULINA

fato notrio que a maior parte dos estudos desenvolvidos no tocante

violncia contra a mulher construda a partir de uma concepo de violncia que
tem como principal interlocutora a mulher e sua trajetria. Neste trabalho, como j
pontuado, adota-se uma perspectiva relacional de gnero, defendendo uma viso
ampliada do fenmeno da violncia, capaz de considerar tanto mulheres quanto
homens como atores das relaes violentas e, mais que isso, protagonistas nas
aes pensadas para o enfrentamento e equao desta problemtica.

82

Neste sentido, faz-se relevante perceber, por intermdio das narrativas de

suas trajetrias, os motivos apontados por nossos entrevistados para o cometimento
da violncia, analisando ainda como esses homens vivenciam a violncia no mbito
de suas conjugalidades. Para promover essa anlise, parece acertado debruarmonos primeiramente diante do seguinte questionamento: qual a concepo de
violncia alimentada por esses homens que protagonizam episdios violentos em
suas relaes conjugais?

3.2.1. O sentido da violncia

A Lei Maria da Penha, em seu artigo 5, descreve a violncia domstica e

familiar contra a mulher como qualquer ao ou omisso baseada no gnero que
lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou
patrimonial. Assim, a legislao brasileira reconhece cinco possveis tipos de
violncia contra a mulher: fsica (aquela provocada contra o corpo da mulher),
psicolgica (qualquer ao ou comportamento que cause dano emocional e
diminuio de autoestima da mulher), sexual (atitude que obrigue a mulher a manter,
participar ou presenciar relao sexual no desejada, mediante a intimidao,
ameaa, coao ou uso de fora), moral (atitudes que ferem a honra e a dignidade
da mulher, que a diminuem ante a sociedade) e patrimonial (qualquer ato que cause
dano, perda, subtrao, destruio ou reteno dos pertences da mulher).
Nas entrevistas que realizamos, a maior parte de nossos entrevistados,
quando no inicialmente, acabou por confessar, no decorrer do dilogo, que j
tinham protagonizado episdios de violncia contra suas esposas ou excompanheiras. Porm, nota-se uma tendncia a desconsiderar, ou ao menos
minimizar, os impactos das aes que no se apresentam como violncia fsica, aqui
entendida como qualquer ao ou omisso que coloca em risco a integridade fsica
de uma pessoa (TELES e MELO, 2002, p. 23). Nesse sentido:
Rapaz, ela me disse que foi ameaas verbais, n? Mas se dizem que
ameaas verbais crime eu posso fazer o qu? (Joo dos Santos)
A gente discutiu dentro de casa. Ela me agrediu verbalmente, eu agredi ela
verbalmente e pra mim tinha parado a. Eu acho que ela criou raiva no
corao e foi pra delegacia. (Joaquim Soares)

83

A violncia fsica , decerto, uma das expresses mais incisivas das

contradies de gnero. No discurso de nossos entrevistados, possvel notar a
adoo desse recurso como uma forma de manuteno do controle e a afirmao de
seu poder e superioridade. Por intermdio do uso da fora fsica, o homem ratifica o
domnio do outro (a mulher) a partir da afirmao de sua virilidade, ao tempo em que
prova para si prprio sua adequao ao padro estereotipado de masculinidade
hegemnica:
At em questo de eu t sempre falando com ela o lugar que ela poderia
andar e que ela no poderia andar, por ser evanglica na poca. Entendeu?
E ela insistia a ir, ento quando eu falava com ela, ela exaltava a voz e me
xingava. E uma das coisas que mais me irritava que metia minha famlia,
principalmente minha me. (Marcos Batista)
Eu falava pra ela todos os dias: eu sou homem, eu no sou moleque. Eu
sou homem. Eu sou homem e tenho respeito, tenho direito a respeito,
considerao. O senhor no tem direito a seu respeito, sua considerao?
(Jos Maria)

De suas narrativas, pode-se constatar ainda que a violncia registrada no

mbito da conjugalidade encarada como algo casual, que surge sem uma inteno
clara ou de forma premeditada. So comuns os relatos de que agiram de forma
instintiva, no calor das emoes, movidos por um impulso incontrolvel e que
somente foram capazes de se dar conta da gravidade dos atos depois que eles
eram praticados. Ou seja, os homens que entrevistamos, em sua maioria,
consideram que a violncia produto de um momento de fria, descontrole ou
vulnerabilidade emocional e, portanto, perdovel:
No meio do meu aniversrio, ela resolveu aparecer. Apareceu ela e uma
colega. E a foi que ela foi at l, viu o meu quintal cheio de mulher, e
homem tambm, meus amigos, tanto que eu tava sem dinheiro e quem fez
meu aniversrio foi os meus amigos. E a ela veio pra c me chamar de
corninho, que eu era viadinho, que eu tava pegando uma daquela mulher ali
e que ela ia meter a faca em todo mundo. E ai foi pra agredir Aline, uma
colega minha. Eu tomei a frente, foi a que ela veio me agredir. Ela torou
minha corrente e a veio pra me agredir. Foi ai que eu perdi a cabea e dei
dois murros nela. (Alosio Silva)
Porque desde quando a mulher d um tapa no rosto do homem ou zunha o
homem, automaticamente ele homem, o sistema nervoso dele, o
temperamento dele, a qualquer momento ele... possa ser que uma pessoa
calma, mas naquele momento ele foi agredido pela esposa dele. Ningum
sabe como o homem vai reagir no momento. Ele pode dar um murro ou ele
pode atingir o olho dela. Ele pode arrebentar o maxilar dela. O homem
mais forte que a mulher, quer dizer, em termos de brao, de fora,
entendeu? (Francisco Alves)
O senhor um santo homem, o senhor estudado, o senhor direito, o
senhor correto, mas sua natureza se transforma, doutor. No tem esse
bom. Porque se ela falar num ato assim, assim e tal voc releva, mas se ela

84

ficar naquela mesmice o tempo todo, doutor... pelo amor de Deus, no tem
santo pra isso, no. (Jos Maria)

Observa-se, pois, que o descontrole dos instintos masculinos e as emoes

surgem como uma maneira de justificar a agresso e, mais que isso, j evidenciam
uma tendncia em culpabilizar a prpria mulher pela violncia sofrida.

3.2.2. Os porqus da violncia

No que diz respeito aos motivos apontados pelos homens para a incidncia
em comportamentos violentos no faltaram, nas narrativas de nossos entrevistados,
citaes autodefesa e referncia ao uso de lcool. No entanto, quando incitados a
colocar diretamente o motivo do cometimento da violncia a ensejar o processo ao
qual estavam por responder, trs foram os mais recorrentes: cimes, questes
relacionadas aos filhos e a frustrao com o comportamento da vtima diante das
expectativas por eles criadas.
Quanto aos cimes, expuseram:
[...] entrou a falta de desconfiana. Ela comeou a... [gaguejou] como que
se diz? Eu ligava pra ela, pra buscar ela, ela dava uma desculpa: no, j
estou chegando a. A eu procurava sondar: voc tava aonde?, tava em
determinado lugar. A quando ... [gaguejou] como que se diz? Quando
h falta de desconfiana o relacionamento acaba [...] Quando um no confia
no outro a gera ... agresses. Verbais, entendeu? Etc. (Francisco Alves)
[...] ela saa dia de sexta, s vezes voltava no sbado de manh. s vezes
ela saa no domingo, voltava de madrugada. A sempre quando eu ia falar
com ela, ela dizia que tava com as irms, que no tava fazendo nada
demais e que eu tava reclamando por besteira. Que ela tava saindo com as
irms dela e que se eu quisesse perguntar, perguntasse. E eu sempre
relevei. E a ento a desconfiana que eu estava sendo trado durante esse
perodo, entendeu? (Alosio Silva)

Outros dois entrevistados apontaram categoricamente questes relacionadas

aos filhos como o principal motivo da violncia:
Isso tudo foi por causa da minha criana, n? Porque ela queria a criana
pra levar pra onde ela est. Hoje a gente ta separado. E assim... ela
praticamente queria levar a criana de vez e eu no aceitei, porque os
maiores problemas eu levei com ele, n? Quando ele tava precisando dela,
ela no tava. (Marcos Batista)
Quanto pai eu sou um pai excelente, contanto que t acontecendo esse
problema todo por causa do menino, que eu t com um processo com ela
pela guarda do menino. (Joo dos Santos)

85

Mesmo os que no citaram questes relacionadas aos filhos como causa

primeira a motivar as violncias pelas quais foram denunciados, facilmente
identificvel em diversos depoimentos que o nascimento da prole traz considerveis
mudanas na dinmica dos relacionamentos familiares, principalmente pela
fiscalizao das responsabilidades para com a educao e sustento do filho. Essa
situao leva a iminncia de conflitos que podem desencadear novos episdios de
violncia. Vejamos:
Posso acordar dez horas da noite, onze horas, meia noite, que meus filhos
precisar de merendar, de comer, de alguma coisa eu dou. J essa senhora
que me trouxe aqui, que me dos meninos, se passar de sete, oito horas
da noite e os meninos no comer, ela no d mais comida, no. Porque ela
diz que no empregada dos meninos. (Jos Maria)
Qualquer coisinha ela bate nos peitos e diz que os meninos tm que
respeitar ela porque ela a me deles. Porque quem pariu foi ela. J eu
no ajo dessa forma com meus filhos e meus filhos me respeita. Meus filhos
s de eu olhar e falar, baixa [gaguejou] me respeita. No precisa de eu
bater no e ela bate nas crianas. (Jos Maria)
Eu falei pra ela que se continuasse batendo no meu filho, eu ia meter a
mo nela e nele [o atual companheiro da me de seu filho]. Ela foi e deu
queixa. (Joo dos Santos)
Como pai eu dou as necessidades do meu filho, o que ele precisa. Fiz um
acordo com a me dele sem precisar envolver justia. Quando eu t
trabalhando, pego e dou R$180,00, R$200,00. Quando eu posso.
(Francisco Alves)

Por fim, outro motivo constante trazido nos depoimentos dos homens
entrevistados (e que merece total destaque) consiste na frustrao com o
comportamento da vtima em no cumprir com as expectativas por eles criadas,
pois, hodiernamente, os papis sociais e as condutas atribudas a ambos os sexos
passam a ser questionadas e ressignificadas.
Essa ressignificao promove mudanas tambm na relao conjugal, tendo
ainda a capacidade de colocar em risco o poder e a autoridade masculina, de modo
que, ao no conseguirem corresponder ao papel que lhe foi socialmente outorgado,
esses homens podem incidir em comportamentos violentos. Nesse sentido,
analisemos algumas falas dos homens que entrevistamos quando, em suas
narrativas, buscavam justificar o comportamento violento:
Um dos motivos bom citar que eu tava calado at hoje querendo falar
com relao a isso. O negcio que um dos motivos era o comportamento
dela de trabalhar. Mudou muito o comportamento. Saa muito. s vezes eu
tava dentro de casa esperando ela chegar, ela ia pra outro lugar com as
colegas. Quando voltava era tarde. s vezes eu procurava e no achava.
s vezes at pra botar um almoo pra mim e no tava. Uma janta, no tava.
Um caf da manh. [...] Outra tambm, todos os lugares que eu trabalhei,

86

todos os lugares, eu levava ela e sempre falava: minha esposa. E ela

trabalhava nesse lugar a e eu nunca podia ir porque ela falava que o patro
dela no queria ningum, s mesmo o pessoal que trabalhava no mercado.
Era uma coisa que eu achava assim absurdo, n? E a eu ficava querendo
entender o porqu. (Marcos Batista)
Na poca eu era cobrador e ela tinha um salo de beleza, entendeu? Ento
ela me esculhambou dizendo que eu tinha que trabalhar para ganhar mais.
Eu explicava a ela a situao: sabia que eu era cobrador, sabia que eu tinha
um filho, sabia que eu tinha a renda pouca e voc aceitou casar comigo. Eu
no te forcei a nada. E ela era cabeleireira de salo de beleza e a o que
aconteceu? A devido a [gaguejou] ms crises financeiras, a comeou a
gerar conturbncias dentro de casa. (Francisco Alves)

Destarte, vlido consignar que a violncia domstica e familiar masculina

em desfavor da mulher tem, dentre suas funes, a de ratificar a lgica da relao
conjugal, estando duplamente legitimada: primeiro, porque incitada por um
comportamento provocativo feminino; segundo, pelo exerccio de uma presso
social da qual o homem precisa dar conta para assumir uma identidade masculina.
Nesse mesmo sentido, Lia Zanotta Machado (2010, p. 73), ao expor os
resultados de suas pesquisas qualitativas em que ouviu homens autores de violncia
e mulheres vitimadas, concluiu que, nas relaes conjugais violentas, os algozes
buscam justificar seus comportamentos agressivos no contrato conjugal que
acreditam ter feito. Segundo a pesquisadora, os homens autores consideram seus
atos violentos como corretivos, alegando que as mulheres no obedeceram ou no
cumpriram o que deveriam ter realizado em relao aos cuidados com os filhos ou
do fato de serem casadas, ou seja, para esses homens, a violncia sempre
disciplinar.
Ainda em dilogo com as pesquisas de Machado, tem-se a noo de que os
homens autores de violncia contra suas parceiras no se questionam sobre o
porqu de agirem desta ou daquela maneira, seno somente sobre os excessos
provocados pelo descontrole ou ingesto de bebida alcolica. Como explica a
autora, o descontrole, o ficar transtornado no constituem o ato violento. a sua
funo disciplinar que o constitui, cabendo fraqueza, apenas os excessos
(MACHADO, 2010, p. 73). Assim, os atos de violncia so vivenciados como
decises em nome de um poder e de uma lei que encarnam.
Esse discurso masculino no surge aleatoriamente. Ao contrrio, encontra
respaldo na prpria legislao ptria. Conforme expe Marlia Montenegro Pessoa
de Mello (2010, p. 138), ao longo da histria, a preocupao da legislao penal no
era vislumbrada quando a mulher cometia crimes, seno quando eram vtimas,

87

cumprindo-lhe a misso de diferenciar quais as categorias de mulher que poderiam

figurar nessa posio de vtima. Assim, quando a mulher atendia aos requisitos da
honestidade, poderiam ser vtimas de crimes e merecedoras da proteo do Direito
Penal. Contudo, se fossem vistas como desonestas,largavam o papel de vtima
para serem encaradas como provocadoras e, muitas vezes, merecedoras da
interveno do prprio sistema penal.
J na poca do Brasil Colnia, as Ordenaes Filipinas prescreviam
expressamente sobre o direito de o marido agredir e, se julgasse necessrio, matar
a esposa flagrada em adultrio: e toda mulher, que fazer adultrio a seu marido,
morra por isso. E se ella para fazer o adultrio por sua vontade se for com algum
de caza de seu marido, ou donde a seu marido tiver, se o marido della querelar, ou a
acusar, morra morte natural (apud PIERANGELLI, 1980, p. 33).
J para o marido cuja mulher era encontrada em adultrio, as Ordenaes
Filipinas, agora em seu ttulo XXXVIII, prescreviam:
[...] no somente poder o marido matar sua mulher e o adultero, que achar
com ella em adultrio, mas ainda os pde licitamente matar, sendo certo
que lhe comettero adultrio; e entendendo assi provar, e provando depois
o adultrio per prova lcita e bastante conforme Direito, ser livre sem
pena alguma, salvo nos casos sobreditos, onde sero punido segundo
acima dito he. (apud PEIRANGELLI, 1980, p. 42)

Engana-se quem acredita que essas idias ficaram no passado. Infelizmente,

nossa legislao penal foi sendo construda tomando por base esses dogmas.
Nosso cdigo penal vigente, datado de 1940, manteve, por exemplo, a previso do
crime de adultrio, suprimido apenas em 2005 com a Lei n. 11.106 e que, na
prtica, enquanto vigorou s foi efetivamente imposto s mulheres. Isso sem falar no
crime de rapto, igualmente revogado em 2005 por referida lei, somente aplicvel
mulher tida como honesta. Ainda, poderamos citar a Lei n. 6.515/77, ao prescrever
que a mulher adltera deveria perder a guarda dos filhos em caso de separao
judicial.
Neste nterim, pertinente destacar a observao de Jaime Luiz Cunha de
Souza e outros (2009, p. 75) segundo os quais, apesar das modificaes nos textos
legais, induzidas sobretudo pela necessidade de adequao Constituio Federal
de 1988, as formas tradicionais de lidar com estas questes parecem permanecer
inalteradas no senso comum:

88

Mantm-se como resqucios de concepes de famlia e de conjugalidades

configuradas desde os sculos XVI e XVII, que sobrevivem, em pleno incio
do sculo XXI, fazendo persistir a concepo de que o homem deve
resolver situaes de adultrio feminino recorrendo violncia, e que ele
prprio quem deve lavar a honra, agredindo a companheira
supostamente infiel, moral e fisicamente. (SOUZA ET AL, 2009, p. 75)

Deste modo, no obstante a ao empreendida pelos movimentos feministas

e de mulheres, bem como de movimentos sociais que tm os direitos humanos como
baluarte de suas lutas, no sentido de revogar o instituto da legtima defesa da honra,
o que se percebe que, embora no encontre mais respaldo no meio jurdico, a tese
infelizmente permanece vlida para o senso comum.

3.2.3. Novas formas de perceber a violncia

Todos os homens entrevistados, sem exceo, ao reconhecerem a prtica do

ato violento, sempre a colocavam como uma resposta a um comportamento ou uma
violncia anterior, quer seja fsica ou psicolgica, praticada por sua companheira.
So inmeras as falas registradas em que os homens apontavam as mulheres como
as verdadeiras culpadas. Colacionam-se abaixo algumas dessas falas a ttulo
exemplificativo:
Cheguei aqui [na Vara de Violncia Domstica] porque minha senhora
muita da agressiva, muita da arrogante, que gosta de mandar o marido
tomar onde no deve todos os dias, e sempre correu dentro de mim e ela
corria dentro de mim e ela apanhava tambm [...] Eu no agrido ela, no.
Ela que me agride. Eu cansei de correr dela. Correr que nem um palhao.
Correr dessa mulher para no... correndo na rua pra ela no me bater. J
levei trs dias fora de casa pra ela no querer me agredir. (Jos Maria)
[...] s vezes acontece da gente agredir verbalmente, falando algumas
palavras que machuca. Mas tambm ela fala palavras pra machucar.
Porque primeiro veio a dela, depois a minha. (Marcos Batista)
Dia de sexta-feira, a gente tava bebendo o dia todo, que ela bebe tambm.
Eu mandei ela botar minha janta, ela botou. Quando eu tava no sof,
jantando no caso, n? A eu num sei se a gente ia discutir... [gaguejou] Eu
no lembro porque isso j tem um ano e oito meses. A ela pegou e deu um
chute no meu brao. A foi pro quarto. Chegou l, se deitou. Eu fui e dei um
chute nela. A pegou no nariz. A sangrou. A eu sa, fiquei do lado de fora.
(Elias Costa)

Tambm registramos

falas no sentido de afirmar que as verses

apresentadas pelas mulheres eram inverdicas ou haviam sido contadas de forma

distorcida. Ainda, registramos queixas de que as mulheres eram sempre vistas como

89

vtimas pela sociedade e profissionais que trabalham diretamente com a temtica e

o desconforto em no ver percebida a participao ativa nas violncias denunciadas:
Agora eu falo a verdade quando eu chego aqui. Agora ela quando chega
aqui ela s faz chorar. Ela no fala que manda eu tomar onde no deve. Ela
no fala que corre dentro de mim. Ela no fala que toma cachaa final de
semana; copo cheio de conhaque e Cambu. (Jos Maria)
[...]o cara no nem escutado, porque o homem deveria ser mais
escutado. Por que o que a mulher fala l, s o que vale a palavra dela,
n? Contanto que chegou l, fui acusado e nem pararam para me escutar.
(Joo dos Santos)

Como se v, h um consenso entre os homens de que eles no so os nicos

responsveis pelo cometimento da violncia em suas relaes conjugais. No
discurso de nossos entrevistados, resta clarividente a ideia de que a mulher contribui
efetivamente para os episdios violentos. Podemos dizer ainda que, para os
homens, a violncia masculina no uma ao prpria, seno uma reao s
atitudes de suas companheiras, o que equivale a dizer que a violncia seria
desencadeada pelas mulheres e h sempre uma justificativa plausvel para legitimar
as agresses contra elas.
Em trabalho intitulado Representaes sociais da violncia conjugal, Claudia
Casimiro, aps entrevistar diversas mulheres em situao de violncia, afirma que
possvel verificar que elas prprias reconhecem que podem ser violentas. Contudo,
a violncia feminina, sobretudo nas camadas sociais mais abastadas, raramente
utiliza a fora fsica. Em geral, essas mulheres recorrem a agresses verbais e
psicolgicas, chantagens emocionais e com os filhos, recusam-se a praticar relao
sexual etc. (CASIMIRO, 2002, p. 621-623).
Com isso no pretendemos refutar a ideia de que as mulheres so
majoritariamente as pessoas contra as quais essas violncias so praticadas. Ainda
que possamos reconhecer que a mulher seja participante na gerao do conflito que
desemboca no ato de violncia, no podemos perder de vista que neste ato o
corpo da mulher que suporta o preso da agresso, a mulher que acaba por se
tornar vtima.
Entretanto, os dados revelados na pesquisa de Casimiro (e em tantas outras
recentemente desenvolvidas) podem nos servir para ampliar a discusso sobre a
condio de vtima da mulher. Identificando-a sempre como passivas e indefesas,
insistimos em um vitimismo que pode naturalizar esse tipo de violncia. Nos dizeres

90

de Olvia Rangel: insistir no vitimismo implica naturalizar a violncia contra a

mulher, o que equivale a consider-la como um problema insolvel: vitimizadas,
incapazes de enxergar uma sada e, sobretudo, de lutar por elas as mulheres
estariam eternamente condenadas ao suplcio (RANGEL, 2001).
Neste sentido, ao considerar o descentramento do plo masculino, Miriam
Grossi (2000, p. 304) considera novas formas possveis de se entender a violncia
contra mulheres, apresentando-nos duas novas teorias que sugerem a violncia
como uma linguagem que estrutura o contrato conjugal de vrios casais. A primeira,
conhecida como ciclo de violncia domstica, consiste numa teoria anglo-americana,
desenvolvida por assistentes sociais que lidam diretamente com mulheres
espancadas. Com forte ancoragem em teorias sistmicas do comportamento
humano, aborda a violncia como parte dos impasses de comunicao entre um
casal, mostrando que h uma circulao de poder no interior do casamento em
detrimento de uma diviso estanque. como uma brincadeira de gangorra: sempre
h um em cima e outro em baixo, sendo raros os momentos em que ambos
conseguem permanecer num plano horizontal (GROSSI, 2000, p. 304-306).
A segunda teoria que aborda a desenvolvida por pesquisadores da Escola
de Palo Alto, que trabalham com o conceito de duplo vnculo (double bind) para
compreender as dificuldades de comunicao entre o casal. Para os formuladores
dessa teoria, o duplo vnculo verificado em um dilogo no qual um dos parceiros
diz o que acredita que o outro queira ouvir, omitindo aquilo que realmente quer dizer,
de modo que ambos no conseguem verdadeiramente se comunicar. Esse tipo de
dilogo, tido como sem sada, pode desencadear, em alguns casos, atos de
violncia (GROSSI, 2000, p. 306).
Assim, o romper das amarras com a corrente da dominao patriarcal para a
explicao da violncia contra a mulher, sobretudo no mbito das conjugalidades,
pode nos trazer ganhos incomensurveis, pois permite enxergar o fenmeno de
forma mais ampla e plural, auxiliando, inclusive, a formulao de mecanismos mais
eficazes no enfrentamento do problema.

91

3.3 AS RELAES DE GNERO E A LEI MARIA DA PENHA

A Lei Maria da Penha, como anunciado em seu artigo 1, cria mecanismos

para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do
artigo 226, 8, da Constituio Federal de 1988, pelo qual se estabelece que o
Estado assegurar assistncia famlia, criando mecanismos para coibir a violncia
no mbito de suas relaes, bem como em cumprimento da Conveno sobre a
Eliminao de Todas as Formas de Violncia contra a Mulher, da Conveno
Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher e de
outros tratados internacionais dos quais o Brasil signatrio.
Este mesmo diploma legal, em seu artigo 5, considera como violncia
domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero
que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou
patrimonial, no mbito da unidade domstica, da famlia ou em qualquer relao
ntima de afeto, independentemente de orientao sexual.
H de se evidenciar que a Lei Maria da Penha no se aplica a qualquer tipo
de violncia contra a mulher, seno quela baseada no gnero, tido como uma
categoria de anlise utilizada para descrever as relaes entre homem e mulher,
como tambm entre homem e homem e mulher e mulher, nas quais as atribuies
sociais so naturalizadas e dadas a partir das diferenas sexuais.
Assim, como j definido em nosso captulo terico-metodolgico, a violncia
baseada no gnero , portanto, aquela praticada pelo homem contra a mulher que
expressa uma concepo masculina de dominao patrocinada por relaes entre
os sexos culturalmente desiguais, nas quais a identidade masculina posta em nvel
de superioridade, estabelecendo a submisso feminina. Deste modo, a discusso de
gnero central ao entendimento do motivo e real necessidade da promulgao da
Lei Maria da Penha.
Por tal razo, no segundo bloco de perguntas constante do roteiro de
entrevista aplicado aos homens denunciados por violncia domstica e familiar
contra suas companheiras, buscamos investigar o conhecimento de nossos
entrevistados sobre as relaes de gnero, alm de suas percepes no tocante
referida lei.

92

3.3.1. O que entendem por gnero e masculinidade

Logo de incio, o que podemos notar foi a total ignorncia por parte dos
entrevistados acerca dos significados propostos pelos estudos feministas, sobretudo
no que diz respeito ao gnero:
Gnero eu acho que, no meu ponto de vista, o gnero da pessoa. Gnero
do ser humano. (Francisco Alves)
Gnero so... [pensativo]. Gnero so personalidades iguais, no? (Joo
dos Santos)

No obstante o desconhecimento do significado de gnero (o que no nos foi

visto com surpresa, sobretudo pelo uso relativamente recente do termo e pelo nvel
de escolaridade e instruo de nossos entrevistados), interessante destacar que,
quando

questionados

sobre

significado

de

masculinidade,

os

homens

entrevistados reproduziram exatamente os valores insculpidos no cdigo da

masculinidade hegemnica da sociedade patriarcal:
A pessoa ser masculino, ser macho, ser autoritrio, ser essas coisas.
(Joaquim Soares)
Masculinidade? Tipo, o homem autoritrio. (Alosio Silva)
Masculinidade em matria de agressividade, no n? [...] O cara quando
homem, ... no sei. (Jos Maria)

Um de nossos entrevistados, o Sr. Marcos Batista, no fugindo a regra geral,

acentua ainda o ser homem como um destino imutvel: aquilo mesmo e acabou,
diz ele. Curioso que, em seu discurso, ele assevera que todo homem tem um lado
feminino. Questionado sobre qual seria o lado feminino dele, responde: meu lado
feminino o lado meio moleque, descontrado. Entendeu? Que brinco, que no
tenho preconceito. Meu lado esse.
Essas falas denotam de forma inequvoca a incorporao dos padres
estereotipados de masculinidade e, consequentemente, de feminilidade por esses
homens, o que vai refletir diretamente em suas percepes a respeito das
desigualdades nas relaes sociais estabelecidas entre os sexos.
Quando indagados diretamente sobre as possveis desigualdades sociais
estabelecidas entre homens e mulheres, a maioria dos homens denunciados que
entrevistamos respondeu que j no cabe mais falar em posies hierarquizadas:
Hoje em dia o que o homem conquista a mulher tambm conquista. Hoje
em dia a mulher tem sua independncia prpria. (Joo dos Santos)

93

Os que se manifestaram pela existncia de uma hierarquizao das posies

sociais ocupadas por homens e mulheres dividiram-se ao considerar qual dos sexos
assume o nvel de maior privilgio. Aqueles que defenderam uma superioridade
masculina fizeram-no de uma maneira um tanto quanto conservadora e machista:
Eu acho que tem situaes que [o homem] ocupa, entendeu?
Principalmente emprego. Tem emprego que no pra mulher. (Joaquim
Soares)
A minha porque eu sustento a minha casa. Eu sustento a minha casa,
mas no por isso que eu no respeito ela. (Jos Maria)

Outros dois avaliaram uma tendncia social das mulheres se igualarem, e at

mesmo ultrapassarem os homens em nvel de privilgios, conquistando direitos e
alcanando novos espaos:
Como no caso, hoje a mulher t ocupando mais espao do que o homem.
Hoje na sociedade. Hoje voc tem mulher presidente do Brasil, entendeu?
Em todo espao a mulher t chegando. At na construo civil a mulher t
ocupando esse espao. (Francisco Alves)
Eu acho que era menor, mas agora maior, viu? Com essas leis que elas
to inventando a tudo a favor delas a. (Elias Costa)

Outra constatao a que chegamos a partir das narrativas de nossos

entrevistados que a emancipao da mulher ainda causa espanto entre eles. Ao
abandonar a posio de passividade, a mulher independente pe em risco a
supremacia do poder masculino, o que pode gerar uma situao de competio ou
um desconforto do homem por se sentir diminudo diante de sua companheira.
Ainda, quando veem com bons olhos esse processo emancipatrio, tentam
aproveitar somente aquilo que os favorece. Ou seja, querem que a mulher trabalhe
para ajudar nas despesas do lar, mas no dividem as funes domsticas, que
continuam sendo vistas como papel feminino.

3.3.2. O que os homens pensam da Lei Maria da Penha

Com relao Lei Maria da Penha, os homens que participaram de nossa

pesquisa acusam conhec-la, ainda que superficialmente, e que tal conhecimento se
deu em decorrncia do registro da ocorrncia e posterior denncia pela prtica de
violncia contra sua esposa/companheira. A percepo que tm da referida lei,
contudo, marcada por diversas crticas.

94

Somente um entre os sete homens que entrevistamos manifestou-se em

concordncia com a Lei Maria da Penha de forma inconteste e a justificativa
apresentada para tanto reside mais uma vez no padro estereotipado de
feminilidade pela qual a mulher considerada o sexo frgil:
Acho necessrio, porque tem homem tambm que descarado, safado,
n? Na verdade, homem no pode bater em mulher, n? Mulher mais
fraca. (Elias Costa)

Da fala do Sr. Elias Costa curioso perceber que, alm de colocar a violncia
contra a mulher como uma questo de carter, portanto na esfera biopsicolgica, at
mesmo quando ele tenta se colocar contrrio violncia contra a mulher acaba por
cometer nova violncia, que Bourdieu nomeia violncia simblica, ao identificar a
mulher como mais fraca.
Bourdieu vai dizer que o corpo o lugar onde as disputas pelo poder se
inscrevem, onde o capital cultural est inscrito, e o sexo que define os que sero
dominadores e os que sero dominados. Assim, a consequncia das representaes
sociais engendradas pelo capital simblico, para este autor, o quase consenso de
que a mulher o sexo frgil, menos capaz, que a todo tempo precisa de proteo,
enquanto que o homem forte, viril e protetor, caractersticas que o faz ser
considerado naturalmente superior. Segundo o autor, esta simbologia avana para o
poltico e passa a ser realidade objetivada:
enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e de
conhecimento que os sistemas simblicos cumprem a funo poltica de
instrumentos de imposio ou de legitimao da dominao, que contribui
para assegurar a dominao de uma classe sobre outra (violncia
simblica) dando reforo da sua prpria fora s relaes de fora que as
fundamentam e contribuindo assim, segundo a expresso de Weber, para a
domesticao dos dominados. (BOURDIEU, 2002, p. 11)

A violncia simblica ocorre de forma bastante sutil, mas tem considervel

fora ideolgica para reafirmar valores culturais e at mesmo morais. A incorporao
do pensamento manifestado pelo entrevistado auxilia na naturalizao da violncia
contra a mulher, que pode, inclusive, legitim-la ou opor resistncia denncia.
Os

demais

entrevistados

at concordaram com a

necessidade

da

implementao da lei e seus dispositivos, todavia, sempre com ressalvas. A mais

recorrente entre elas, decerto, consiste na falta de investigao e espao para a fala
do homem, o que, segundo nossos entrevistados, leva a situaes inverdicas
criadas pelas mulheres:

95

Eu no concordo que o homem bata na mulher, mas s que a Lei Maria da

Penha, no meu caso mesmo, eu achei o seguinte: porque [gaguejou] no
caso, se voc detido, se voc chega at a delegacia e voc quer contar a
sua verso da histria, voc no tem direito de falar nada. Voc no tem
direito. (Alosio Silva)
Olha, eu concordo porque tem muitas covardias contra as mulheres,
entendeu? Eu sou contra isso. A com as pessoas que agride as mulheres,
violncia contra a mulher indefesa, ento eu sou, eu sou a favor, entendeu?
Agora tambm o homem tem que se defender tambm, entendeu? Fazer
sua defesa, como cada caso um caso, n? No meu caso, a palavra dela
contra a minha. (Joaquim Soares)
Rapaz, uma lei rigorosa, contanto que o cara no nem escutado.
Porque o homem deveria ser mais escutado, porque o que a mulher fala l,
s o que vale a palavra dela, n? Contanto que chegou l, fui acusado e
nem pararam pra me escutar. (Joo dos Santos)
Concordo que a Lei Maria da Penha era pra punir o homem agressivo e
tambm punir a mulher agressiva. No pegar a mulher agressiva, chegar
aqui e a lei pra prender o homem. Deveria investigar a vida dos dois (Jos
Maria)

Houve tambm relatos no sentido de afirmar que a Lei Maria da Penha

preconiza um tratamento que fere a isonomia entre os sexos ao conferir privilgios
s mulheres:
O conhecimento que eu tenho dessa lei a que tudo injusto. Que a
mulher apronta com o homem, faz o que quer, esculhamba e vai pra
delegacia se cobrir, vai pra justia se cobrir. Porque na delegacia e na
justia no procura investigar a vida dos dois pra ver quem que t certo,
quem que t errado. (Jos Maria)
Rapaz, eu acho assim: de uma parte foi boa pra diminuir um pouco a
violncia sobre as mulheres e outra tambm porque tem pessoas que no
faz e o que acontece que as mulheres to prevalecendo e no so todas,
digamos assim a maioria, pra atingir os homens. Como qualquer coisa Lei
Maria da Penha, d uma queixa que o homem faz aquilo e a pronto, j era.
A gente no tem nem o direito de defesa. (Marcos Batista)
Rapaz, eu acho assim [gaguejou] Que s favorece a mulher. Se as
mulheres agora com essa lei t ficando tudo valente? Tem caso que o cara
at apanha. (Elias Costa)

Infelizmente, este no um posicionamento isolado. A questo da

constitucionalidade da Lei Maria da Penha j causou bastante celeuma na
comunidade jurdica, pois, assim como nossos entrevistados, alguns juristas
sustentam a tese da inconstitucionalidade da referida lei, afirmando que ela vai de
encontro ao princpio da isonomia, consagrado no artigo 5 de nossa Carta Magna,
ao estabelecer uma desigualdade exclusivamente em funo do sexo.
Para os que integram essa corrente, a mulher em situao de violncia
domstica e familiar teria em seu benefcio uma srie de mecanismos de proteo e
punio que no estariam acessveis aos homens em igual situao.

96

Cumpre destacar que a Constituio Federal brasileira de 1988 quando, em

seu artigo 5, estabelece que todos so iguais perante a lei, sem distino de
qualquer natureza, assim o faz no sentido de que as normas devem ser elaboradas
e aplicadas indistintamente a todos os indivduos, o que chamamos de isonomia
formal. Neste diapaso, seguem as palavras de Jos Afonso da Silva (2004, p. 213):
Nossas constituies, desde o Imprio, inscreveram o princpio da
igualdade, como igualdade perante a lei, enunciado que, na sua literalidade,
se confunde com a mera isonomia formal, no sentido de que a lei e sua
aplicao tratam a todos igualmente, sem levar em conta as distines de
grupos. (Grifos do autor)

Entretanto, como acusa Silva (2004, p. 214), a compreenso do princpio da

igualdade no deve ser dada de forma to estreita, em sentido individualista. A
isonomia deve levar em considerao a existncia de grupos hipossuficientes, que
necessitam de uma proteo especial para alcanar a igualdade dita material, ou
seja, com as exigncias da justia social e os objetivos da ordem econmica e
social.
Deste modo, melhor concepo no h para definir a isonomia seno tratar
igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, na exata medida de suas
diferenas, em parfrase ao pensamento do jurista Rui Barbosa.
Portanto, a implementao e a constitucionalidade da Lei Maria da Penha
justificam-se pela situao de vulnerabilidade e hipossuficincia experimentada
pelas mulheres no tocante violncia domstica e familiar, produto do sistema
patriarcal j discutido neste trabalho. Esse , inclusive, o entendimento de nossa
mais alta corte judicial, o Supremo Tribunal Federal (STF).
Por fim, deve ser registrado que os homens entrevistados, ainda no que diz
respeito Lei Maria da Penha e a relao com a justia, mostraram-se descontentes
com os danos provocados pela instaurao de um processo judicial, como falta ao
trabalho e dificuldades de conseguir emprego, expressando ainda um temor de
serem estigmatizados como agressivos, conforme se desprende do depoimento de
Joo dos Santos: responder ao processo, isso a depois que joga no sistema no
tem como mais voltar. Meu nome vai ficar sujo pro restante da vida toda. Quando
puxar o nada consta vai sempre t l.
Essa ideia de estigmatizao como agressor, bem como outras referncias
feitas nas entrevistas como homem brincalho, sem preconceito, todo homem tem

97

seu lado feminino ou o homem d uma de frouxo apontam para uma

ressignificao do modelo de masculinidade hegemnica. O masculino enquanto
modelo e verdade tem passado por sucessivas relativizaes, que colocam em
dvida o tradicional poder do macho (cite-se, como exemplo, os metrossexuais).
Porm, essas mudanas ainda so experimentadas por um grupo limitado de
homens, enquanto a maioria persiste em seguir os desgnios dos traos tradicionais
como pilares de seus comportamentos.

3.4 SERVIOS DE RESPONSABILIZAO E EDUCAO SOB O OLHAR DE

SEUS USURIOS EM POTENCIAL

Pelas dificuldades j narradas no decorrer deste trabalho, no se conseguiu

acesso direto aos homens atendidos pelo SERH/Nova Iguau, mas to somente a
dados estatsticos e reprodues de falas em relatrios confeccionados por
profissionais do servio ou que foram por ele contratados para este fim especfico.
Com isso, temos a plena convico de que uma avaliao mais acurada do servio
como a que desejvamos realizar resta prejudicada.
Essas dificuldades, todavia, constituem um dado relevante. Quando elas
comeavam a ser postas, questionvamos como um servio que se prope a educar
e responsabilizar homens autores de violncia contra a mulher, norteado, inclusive,
por um propsito de evitar a reincidncia e prevendo em sua metodologia encontros
de monitoramento posteriores participao nos grupos reflexivos, no consegue
contatar sequer um dentro do universo de 628 usurios aps o intervalo
relativamente curto de seu desligamento? E, mesmo que consegussemos localizar
seus usurios, somente um ano de funcionamento seria suficiente para atestar a
eficcia de uma interveno com homens autores de violncia enquanto poltica
pblica no enfrentamento violncia de gnero? Afinal, o SERH/Nova Iguau
consistia efetivamente numa poltica pblica de gnero?

98

3.4.1. Poltica de governo ou poltica de Estado?

Embora tenha sido pensada com o propsito de ser um projeto piloto para
uma poltica pblica, a experincia do SERH/Nova Iguau e de outros servios ou
equipes de apoio vinculadas a instituies que lidam com a temtica da violncia
domstica e familiar contra a mulher voltados para a educao e responsabilizao
de homens de que se tem notcias, no Brasil, parece-nos configurar programas ou,
no mximo, polticas de governo.
As polticas de governo so desenvolvidas durante um mandato e, em
considervel parte dos casos, so canceladas ou substitudas quando h troca de
governo, sobretudo quando representante de partido poltico diverso assume o
poder, como aconteceu em Nova Iguau. Os programas desenvolvidos em governos
anteriores sofrem com as mudanas polticas, podendo ter recursos financeiros
bloqueados, reduzidos ou at mesmo cancelados. dizer, essas aes ficam
merc da vontade poltica do governo em curso.
No fosse o bastante, programas e polticas de governo esto suscetveis a
interferncia de fatores econmicos, a exemplo de uma reduo de verbas do rgo
pblico que os financia, o que pode acarretar oscilaes na prestao de seus
servios.
J as polticas pblicas de Estado caracterizam-se por serem aes perenes,
regulamentadas pelo Estado, quer seja na esfera municipal, estadual ou federal,
propostas com o escopo de alcanar um bem coletivo. Diferentemente dos
programas e polticas de governo, tornam-se polticas de Estado, oficializadas por
leis apresentadas pelo Poder Legislativo e no apenas por membros em exerccio
do Poder Executivo.
As polticas de Estado envolvem burocracias de mais de uma agncia estatal,
passando pelo Parlamento ou por instncias diversas de discusso baseadas em
estudos tcnicos, simulaes, anlises de impacto, efeitos econmicos e
oramentrios etc. Conforme elucidado por Paulo Roberto de Almeida (2005), no
possvel vislumbrar que as polticas de Estado possam ser adotadas apenas pelo
ministro da rea, ou mesmo pelo chefe do Executivo nacional, ao sabor de uma

99

sugesto de um assessor, pois raramente o trabalho tcnico ter sido exaustivo ou

aprofundado o suficiente para justificar legitimamente essa designao.
Deste modo, embora a Lei Maria da Penha contenha e preveja
expressamente a criao de centros de educao e responsabilizao para homens
autores de violncia domstica e familiar contra a mulher, ainda no h um
instrumento normativo especfico que consagre este tipo de interveno como
poltica pblica, estabelecendo de forma sistematizada seus objetivos, limites,
metodologia e, principalmente, seu rgo financiador, questo que j gerou e
ainda gera bastante controvrsia entre polticos e ativistas dos movimentos
feministas e de mulheres.
Enquanto carecemos de lei especfica a regulamentar a criao desses
servios, em 27 de maio de 2011, o Departamento Penitencirio Nacional do
Ministrio da Justia DEPEN, por intermdio de seu diretor-geral, o Sr. Augusto
Eduardo de Souza Rossini, lavrou portaria tombada sob o n. 216, pela qual
estabelece

procedimentos,

critrios

prioridades

para

concesso

de

financiamento de projetos, aes e atividades com recursos do Fundo Penitencirio

Nacional FUNPEN, para o exerccio de 2011, visando educao e
responsabilizao de autores de violncia domstica e apoio aos presos provisrios
passveis de substituio penal, cuja pena mxima cominada no seja superior a
quatro anos.
Esta portaria , indubitavelmente, um avano para a interveno junto a
homens autores de violncia domstica e seus efeitos j comeam a ser sentidos.
J se tem notcias do desenvolvimento de aes desse tipo, financiadas pelo
DEPEN, em outros municpios do Rio de Janeiro, inclusive sob a responsabilidade
do ISER, o instituto responsvel pela gerncia do SERH/Nova Iguau, que segue
desativado.
pela conjugao dos fatores expostos que nosso esforo em analisar a
atuao do SERH/Nova Iguau est baseado nas perspectivas de seus usurios em
potencial, isto , a partir dos olhares plurais de homens denunciados por violncia
contra a mulher e suas impresses externadas ao serem aproximados da
metodologia do servio durante a realizao de nossas entrevistas.

100

3.4.2. Sobre a possvel participao no Servio

Embora a maioria tenha dito conhecer a Lei Maria da Penha, os entrevistados

receberam com espanto a informao de que a referida lei, em seu artigo 35, dispe
acerca da possibilidade de criao de servios de educao e responsabilizao
para homens, expressando, unanimemente, desconhecer a existncia de instituies
com tal perfil.
Cumpre salientar que, em 2008, foi criado o ncleo psicossocial da 1 Vara de
Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher da Comarca de Salvador, local onde
as entrevistas foram realizadas, que desenvolvia um trabalho de orientao,
encaminhamento, preveno e outras medidas voltadas para a mulher ofendida, o
homem autor da violncia e seus familiares. Contudo, conforme noticiado pelo A
Tarde, jornal de grande circulao em Salvador, as assistentes sociais e psiclogas
envolvidas na ao no tiveram seus contratos renovados pelo Tribunal de Justia
do Estado da Bahia e, desde outubro de 2010, os servios do ncleo esto
suspensos.
A pergunta seguinte do roteiro pretendia averiguar o interesse desses homens
denunciados em frequentar um servio de educao e responsabilizao, caso
tivessem a possibilidade. Mais uma vez, obteve-se unanimidade. Todos os
entrevistados responderam afirmativamente. Todavia, a resposta dada por dois dos
entrevistados merece destaque:
Apesar de no ser violento contra a mulher, mas como eu j passei por
esse episdio, eu ia sim. (Alosio Silva)
Frenquentaria dependendo da coisa. Frequentaria sim, por que no? Mas
autores de violncia se nem nela eu bati? Nem nela eu toquei a mo. Como
que eu posso ser encaminhado pra uma coisa que no tem nada a ver
comigo? (Joo dos Santos)

V-se nesses discursos que, por no se sentirem responsveis pela prtica

da violncia, como concludo no primeiro tpico deste captulo, os homens no
vislumbram a necessidade de participar desse servio. Entretanto, curiosamente,
todos afirmam que participariam. Ainda, vale lembrar que o entrevistado Joo dos
Santos responde por crime de ameaa, mas no considera isto violncia, o que,
mais uma vez, demonstra a ideia que tm de que uma ao somente considerada
violenta quando provoca alguma leso fsica. Esse entendimento, ao passo em que

101

pode ser crucial para a adeso do homem ao servio, demonstra a necessidade da

reflexo para a tomada de conscincia.
Destaque-se que as entrevistas foram realizadas em local procurado pelos
homens denunciados para receber auxlio jurdico na elaborao de sua defesa no
processo a que respondem (defensoria pblica). Esse dado, indubitavelmente,
enviesa as respostas coletadas, j que h uma grande probabilidade de que esses
homens manipulem seu discurso para encaix-lo no que parecer mais convincente
para sua defesa.

3.4.3. O que esperam do Servio

Alm disso, a fala de outro entrevistado chama a ateno para uma questo
importante: a identificao do servio como um espao de acolhimento e produo
de provas para a defesa desses homens:
Eu participaria, sim. Participaria porque eu t vivendo uma situao injusta
a agora. Quer dizer, t sem poder desenvolver meu servio, todo dia vindo
aqui, todo dia perdendo meu tempo sem necessidade. Ningum me atende,
ningum me ouve. No dia quando eu quis mostrar as provas do que ela
fazia comigo, ningum viu. A juza disse que no via porque aqui era pra
defender a mulher, que no era pra mostrar nada contra a mulher. Que
isso? E a eu fiz o qu? Ela disse [gaguejou] Eu disse: eu vim pr c pra
que, doutora? Ela respondeu: pra ouvir. (Jos Maria)

No obstante a importncia do acolhimento para a vinculao do usurio ao

servio, no se pode perder de vista o verdadeiro objetivo com esse tipo de
interveno. O servio precisa ser encarado como um espao para reflexo para
uma retomada de conscincia, no sentido da responsabilizao pelas condutas
violentas e estabelecimento de estratgias para super-las. preciso ficar atento
para que o servio no seja manipulado a virar uma espcie de ouvidoria dos rgos
judiciais, responsveis pelo registro de insatisfaes de seus usurios.
Essa perspectiva partilhada por outros homens e ganha notoriedade
quando a pergunta consiste em apurar o que os denunciados esperariam encontrar
em um servio com objetivos semelhantes ao do SERH/Nova Iguau. Pode-se
verificar uma recorrncia no pedido de um advogado, bem como que o espao sirva
para a escuta do autor da violncia e de uma busca pela verdade. Neste sentido,
seguem as falas:

102

A verdade. Buscar a verdade pra ver quem realmente errou. Nem sempre o
homem erra. A mulher erra tambm, entendeu? A maioria das coisas que
acontece a, a gente v na televiso o povo falando, acho que um direito
buscar. Mas tem coisas que no acontece. s vezes at um motivo ftil e a
sempre [a mulher] tem um respaldo na delegacia. A chega l, o homem
apanha, porque o homem chegou na delegacia da mulher, hoje em dia, o
que eu vejo as coisas generalizando. Todo mundo marginal. Todo
mundo bate na mulher. Todo mundo igual. E no assim. (Marcos
Batista)
Ser ouvido, vi. O cara paga e o que vale s a palavra da mulher aqui [na
vara de violncia domstica]. (Joo dos Santos)

Outra recorrncia nas falas dos homens denunciados que foram entrevistados
diz respeito ao acompanhamento psicolgico. Entre os sete colaboradores, cinco
fizeram menes explcitas da necessidade de um psiclogo na estrutura do servio:
Um psiclogo, alguma coisa assim. Uma pessoa pra acompanhar.
(Joaquim Soares)
Um bom psiclogo, pessoa que j passou por esse processo, que entenda
bem do assunto, pra poder esclarecer todas as dvidas antes de tomar
qualquer atitude. Ensinar o homem a se comportar dentro de um
relacionamento entre o homem e a mulher, o casal. (Francisco Alves)

Alm de um acompanhamento por profissional da psicologia, tambm

registramos falas no sentido de serem mais bem orientados para uma tomada de
conscincia, inclusive no formato de palestras:
Rapaz, de um servio desse eu espero o qu? Algum tipo [gaguejou] de
orientao, de como lidar com esse tipo de coisa. Porque violncia da
minha parte, partiu a violncia porque ela foi violenta comigo, entendeu? E
a eu esperava uma orientao como lidar sobre isso. (Alosio Silva)
Eu tenho por mim que teria que ter palestra [...] O cara ia botar na
conscincia, n? Que no deve fazer isso, bater em mulher. Eu acho que ia
melhorar muito, n? (Elias Costa)

3.4.4. Sobre a equipe tcnica e a metodologia do Servio

Quando questionados se os profissionais que o servio precisa dispor

deveriam ser do sexo masculino ou feminino, quatro responderam no fazer
diferena. Os trs restantes preferem lidar com profissionais masculinos, seja por
hbito, seja porque se sentiriam mais vontade, conforme os relatos abaixo:
No, acho que esse profissional devia ser do sexo masculino. No
preconceito, entendeu? Porque a o homem ficaria mais disposto at liberar,
pra poder se abrir com outro homem. J com uma mulher ele ficaria mais
acanhado. (Francisco Alves)
, n. Geralmente homem atendido por homem, mulher atendida por
mulher. (Joaquim Soares)

103

Eu acho que seria mais vivel conversar com uma pessoa do sexo
masculino. Ficaria mais vontade. (Alosio Silva)

Na dinmica do SERH/Nova Iguau havia facilitadores de ambos os sexos.

No incio, conforme relatado por Roberto Amado, coordenador do servio, em
entrevista concedida para este pesquisador, apenas profissionais do sexo masculino
eram convocados para facilitar os grupos reflexivos de gnero. Depois, essa
caracterstica foi sendo modificada com a chegada de profissionais do sexo feminino
e os grupos passaram a ser facilitados por duplas mistas.
Poder-se-ia considerar um maior conforto ou uma espcie de cumplicidade
entre os usurios ao serem recepcionados por homens, como destacado nas falas
de nossos entrevistados, sobretudo porque, ao serem denunciados, os homens
autores de violncia domstica costumam apresentar uma postura de bastante
ressentimento em relao s suas companheiras e que pode ser alastrada para as
demais mulheres. Assim, a recepo desses homens por profissionais femininas
pode causar incmodo suficiente a desmotivar a frequncia aos grupos de reflexo.
Porm, numa estrutura em que a participao compulsria, como se espera
ser num servio de responsabilizao para homens autores de violncia domstica,
a presena de uma facilitadora nos grupos reflexivos no ter o condo de
inviabilizar o trabalho. Ao contrrio, por ocupar uma posio central no grupo, que
pode ainda ser facilmente identificada pelos participantes como hierarquicamente
superior, a presena da profissional feminina nesse espao pode ter um efeito
pedaggico deveras interessante. Provavelmente, esta ser a primeira mulher a
quem este homem dever ouvir de maneira cuidadosa, forando-o a modular a
forma de falar e dirigir-se s mulheres.
Outra questo a ser analisada que, quando questionados sobre o que
esperariam do servio, nossos entrevistados trouxeram expectativas que se
aproximam mais de um acompanhamento individualizado, no mximo, citaram a
apresentao de palestras, nas quais figurariam como ouvintes. No entanto, como
explicado aqui, a metodologia do SERH/Nova Iguau baseava-se na construo de
grupos reflexivos de gnero, que pressupem o compartilhamento de suas
experincias pessoais com outros homens, geralmente desconhecidos.
Os homens entrevistados mostraram-se receptivos ao desenvolvimento do
trabalho em grupo, sem que fosse registrado nenhum tipo de objeo. Alguns at

104

vislumbraram vantagens e outros declararam o desejo pela formao dos grupos,

conforme exemplificado a seguir:
Oxe! Mais do que tem, rapaz. Eu mesmo tenho vontade de juntar uns dez
a numa lista pra botar de frente a. (Jos Maria)
No. No teria dificuldade nenhuma. Muito pelo contrrio, ia at ajudar, n?
Porque como eu j disse no incio e continuo dizendo: eu sou contra a
violncia da mulher, entendeu? (Joaquim Soares)

A meu ver, a formao de grupos reflexivos pode ser de extrema relevncia

na obteno de resultados favorveis ao enfrentamento da violncia domstica e
familiar na medida em que fomenta a discusso sobre as identidades de gnero,
bem como pela possibilidade de reunir homens que vivenciam situaes
semelhantes para compartilhar suas histrias de vida, trocar idias e identificar-se
no outro. Essa aproximao, se bem orientada, parece construir um campo propcio
para a desconstruo de esteretipos e um espao de mudanas.

3.4.5. Perspectivas dos usurios sobre a participao no Servio

Por fim, tentamos investigar se nossos entrevistados, mesmo desconhecendo

os trabalhos desenvolvidos pelo SERH/Nova Iguau na prtica, depois de
informados, ainda que de modo perfunctrio, acerca da metodologia aplicada,
seriam capazes de entrever melhorias para suas relaes familiares a partir da
participao em um servio de educao e responsabilizao. As respostas
seguiram matrizes diversas.
Dois dos entrevistados no conseguiram apontar possveis benefcios numa
passagem por um servio com essa natureza, mais uma vez pela dificuldade em
identificar suas condutas como violentas:
Talvez no teria muito, muito sucesso no. Porque como eu j disse, na
minha convivncia eu nunca maltratei, nunca bati, nunca espanquei.
Entendeu? (Joaquim Soares)
Mudana de que se minha atitude sempre foi essa aqui? Eu sou um cara
calmo, contanto que eu falei com ela. A, como eu vi que eu tava me
exaltando demais, eu peguei minha moto e fui embora. (Joo dos Santos)

Um terceiro homem posicionou-se no mesmo sentido, porm adicionou como

razo a descrena em relacionamentos conjugais aps os conflitos vivenciados:
Rapaz, pra mim no teria mais nenhuma vantagem, no. Porque mulher
dentro de casa eu no quero mais, pra essa podrido dentro de casa. Isso

105

podrido, rapaz. Posso participar, mas pra mim... Porque eu lhe garanto que
eu no sou, eu no sou agressivo quanto ela. Eu lhe garanto que eu sou
agressivo medida que ela pra mim, agressiva comigo. (Jos Maria)

Na contramo desse entendimento, a maior parte dos homens entrevistados

acredita que a participao num servio com essa caracterstica pode, sim, trazerlhes benefcios:
Mudar. O comportamento, principalmente. (Elias Costa)
Olhe, eu acho que traria benefcio, viu? Porque se voc ouvindo uma
pessoa experiente na rea, voc vai ficar com isso na cabea; vai aprender
a lidar com esse tipo de coisa. (Alosio Silva)

No entanto, mesmo esses que enxergam a interveno de forma positiva no

conseguem assumir a responsabilidade por atos de violncia e abandonar a
convico de que, nesses processos, jamais ocupam a posio de algozes, seno
de vtimas, como se evidencia nos trechos seguintes:
Eu espero melhoria, n? Melhoria mais e mais porque a pessoa, o homem
quando ele entra aqui, no caso como eu entrei, mas no cheguei a ser
preso, nada, cheguei em liberdade, tranquilo. No cheguei em condenao
nenhuma, graas a Deus. Ento, abri a mente porque hoje eu penso assim,
meu ponto de vista: a mulher comeou a tumultuar, o homem d uma de
frouxo e passe a mil pra rua ou v pra casa da me. Entendeu? Hoje o
meu foco esse: dar uma de frouxo. A mulher deu um tapa na cara dele ou
tentou que ele agredisse ela? Parta, porque aquele ditado: a corda s
arrebenta pro lado mais fraco. Entendeu? No por ele ser homem que ele
tem que revidar, no. Ele parta a mil, caia fora. (Francisco Alves)
mais pra, pra preparar a gente pra prpria vida, n? Porque tem muita
gente a que no sabe dos problemas do dia a dia e no sabe nem quem
procurar, como no meu caso mesmo. Desde que aconteceu esse negcio,
eu s fui ouvido e a delegada disse que se me pegasse em flagrante que eu
ia apanhar, que ia pegar deteno. E eu fui pra l, sem intimao, sem
nada. Quer dizer, eu no entendi porque ela no me prendeu, s me
ameaou e tudo mais. Ento, no caso, no meu conhecimento, eu no sei
nada sobre isso. Ento eu j ia diretamente com um advogado, porque
depois que eu vi como na delegacia das mulheres hoje, como que ela
trata, acho que com um advogado ela ia pensar duas vezes em pegar e
fazer o que ela fez comigo. (Marcos Batista)

Esse , sem sombra de dvidas, o principal desafio a ser encarado pelos

servios de interveno com homens autores de violncia, ou seja, sensibiliz-los e
conscientiz-los da crueldade de seus atos, para romper as algemas do patriarcado
e reduzir os ndices de violncia de gnero, seja ela fsica, sexual, psicolgica, moral
ou patrimonial.

106

CONSIDERAES FINAIS

As dificuldades impostas pelo campo em nosso trabalho de pesquisa,

infelizmente, fazem com que a anlise aqui proposta adquira um carter parcial. No
obstante,

permite-nos

identificar

lacunas

desafios

importantes

para

implementao de servios de educao e responsabilizao para homens autores

de violncia contra a mulher no Brasil.
Conforme restou demonstrado em nosso trabalho, a violncia ainda uma
das principais formas de comunicao entre homens e mulheres no mbito de suas
conjugalidades. O problema, de to recorrente, visto de forma naturalizada. Os
papis socialmente atribudos a homens e mulheres, a omisso do Estado na
preveno e implementao de mecanismos para o enfrentamento da questo
alimentam uma lgica sexista e misgina, contribuindo incisivamente para a
reproduo da violncia masculina em desfavor das mulheres.
Porm, como adverte Saffioti (1994, p. 227), a construo da ideologia de
gnero procede atravs da naturalizao das diferenas que foram socialmente
construdas, podendo, por conseguinte, ser transformadas. Para tanto, urge a
necessidade de uma atuao estatal que, ao entender a violncia contra as
mulheres como um grave problema social, crie instrumentos teis ao seu
enfrentamento e, mais que isso, garanta os subsdios suficientes para seu eficaz
desenvolvimento. preciso que se tenha uma rede estruturada para o atendimento
emergencial de mulheres em situao de violncia, como as delegacias
especializadas e casas-abrigo, mas tambm que se invista em aes preventivas e
educativas.
Neste nterim, a ateno aos homens autores de violncia contra a mulher
mostra-se de extremada relevncia. A Lei Maria da Penha, apesar de valer-se de
termos

expresses

questionveis,

avana

no

sentido

de

visibilizar

implementao de servios de ateno a homens como poltica pblica no

enfrentamento violncia domstica e familiar (art. 35, V) e o seu encaminhamento
obrigatrio para programas de recuperao ou reeducao (art. 45). No entanto, as
aes que a referida lei prope, como evidenciam Benedito Medrado e Ricardo
Pimentel Mello, apresentam duas grandes lacunas:

107

(a) no fazem nenhuma aluso explcita a trabalhos de promoo sade

(ou promoo da equidade de gnero) com a populao masculina, e (b)
no h uma definio clara sobre a organizao e estrutura dos centros de
atendimento aos agressores, cuja finalidade, conforme a lei, de
educao e reabilitao (art. 35) ou recuperao ou reeducao.
(MEDRADO; MELLO, 2008, p. 83)

Essas lacunas fazem com que as pouqussimas experincias neste sentido

registradas no Brasil adotem perspectivas variantes. No h uma resoluo tcnica,
um desenho metodolgico claramente definido, um consenso quanto aos objetivos a
serem perseguidos com este tipo de interveno. O que no ofusca a necessidade
de sua implementao, sobretudo quando tomamos por base para anlise o sistema
penitencirio brasileiro.
Nem mesmo a previso de penas mais severas para os tipos penais que
configurem violncia domstica e familiar contra a mulher com o advento da Lei
Maria da Penha foi capaz de reduzir os ndices dessa violncia. O que se v, na
prtica, a tolerncia social e a impunidade auxiliando na incidncia de novas
ocorrncias.
Aqui, parece-me interessante colacionar dois ensinamentos propostos por
Cesare Beccaria, em seu aclamado Dos delitos e das penas. Segundo ele, a
interveno punitiva do Estado tem por finalidade impedir o ru de cometer novos
danos aos seus concidados e de dissuadir os outros de incidir em igual
comportamento. Ademais, ressalta que a punio deve ser inevitvel, todavia, no
a severidade da pena que provoca o temor, mas sim a certeza de sua aplicabilidade:
No o rigor do suplcio que previne os crimes com mais segurana, mas
a certeza do castigo, o zelo vigilante do magistrado e essa severidade
inflexvel que s uma virtude no juiz quando as leis so brandas. A
perspectiva de um castigo moderado, mas inevitvel causar sempre uma
impresso mais forte do que o vago temor de um suplcio terrvel, em
relao ao qual se apresenta alguma esperana de impunidade
(BECCARIA, 1999, p. 61)

A cada testemunho que ouvi, a cada processo que analisei, a dor de quem
vivencia a situao de violncia, resguardando-se as devidas propores, foi
absorvida. A crueldade e frieza com que as histrias de violncia so recontadas por
seus autores, a futilidade e incoerncia dos motivos expostos, bem como a
descrena em uma punio por se sentir socialmente legitimado em sua ao,
sempre me despertou o desejo pela aplicao da pena mais severa. No entanto, a
aproximao com os homens autores de violncia contra mulheres me fez enxergar
que a punio to somente no tem ajudado na preveno de conflitos, nem

108

tampouco tem o condo de fazer cessar o comportamento violento. Eles so

processados, poucas vezes punidos, vivenciam o fracasso do sistema penitencirio
brasileiro, que notadamente no cumpre seu papel ressocializador, e, posto
novamente em liberdade, reincide na prtica dos mesmos ou mais graves
comportamentos.
Enquanto os papis sociais estereotipados no forem desconstrudos;
enquanto homens e mulheres no forem educados para reconhecer as mltiplas
formas de se vivenciar as masculinidades e feminilidades, afastando-se da
apropriao compulsria do modelo hegemnico; enquanto no forem apresentadas,
para homens e mulheres, novas formas de dilogo e a possibilidade de uma vida
sem violncia, seguiremos nos envergonhando dos altos ndices de violncia contra
a mulher. Aceitar essa realidade, provavelmente, constitui o principal desafio.
exatamente nesse sentido que os servios de ateno para homens autores
de violncia contra a mulher assumem sua importncia e, portanto, devem ter sua
implementao incentivada. Porm, no se pode perder de vista a necessria
responsabilizao criminal e a segurana das mulheres como prioridade em
intervenes desta natureza.
Estudos recentes desenvolvidos por pesquisadores estrangeiros em servios
de interveno junto a homens autores de violncia, estruturados em seus pases,
tm demonstrado que, na melhor das hipteses, essas intervenes controlam e
reduzem o perigo da violncia fsica, mas raramente eliminam o padro de
dominao que alimenta as violncias nos relacionamentos conjugais (HAGEMANNWHITE; BOHN, 2007).
Ainda nesse sentido, Lundy Bancroft (2002) assevera que homens abusivos
podem aprender sobre respeito e igualdade, caso insista-se que o faam. Contudo,
eles no iro mudar seus comportamentos se no forem expostos a uma grande
presso, j que seus valores culturais, assim como os seus privilgios, esto sempre
os empurrando para que permaneam iguais. Isso ressalta o valor pedaggico da
interveno, mas alerta-nos que servio de ateno para homens autores de
violncia contra a mulher deve ser somente uma das peas de um sistema que os
leve responsabilizao.

109

certo que menos de dois anos de funcionamento no tempo suficiente

para uma anlise contundente de um servio, sobretudo quando a literatura sobre a
temtica sequer chegou a um consenso dos critrios que devem ser utilizados para
tal procedimento. No entanto, a experincia do Servio de Responsabilizao e
Educao para Homens Autores de Violncia de Gnero SERH registrada pelos
relatos de sua equipe tcnica e relatrios fornecidos, bem como as perspectivas dos
homens denunciados por violncia contra a mulher lanadas nas entrevistas
realizadas, permite-me fazer algumas inferncias.
Inicialmente, coloco-me diante da questo do desenho metodolgico
desenvolvido para o Servio. Como dito, a metodologia aplicada foi desenvolvida
pelo Instituto NOOS, cuja teorizao bsica a teoria sistmica. A incorporao das
experincias registradas nos estudos feministas parece se dar de maneira bastante
superficial ou, ao menos, no com a profundidade que se espera. Outrossim, apesar
de ser um servio de responsabilizao, como posto na prpria nomenclatura, o
modelo de interveno que cada grupo vai desenhando pode aproximar o servio de
uma vertente muito mais teraputica do que responsabilizante.
No entendo que o grupo assumir uma postura teraputica seja
necessariamente um vcio, tampouco grave. Talvez seja, inclusive, uma forma
interessante de se construir a vinculao entre servio e usurio, indispensvel para
o sucesso da interveno. Contudo, o que deve ser priorizado seu objetivo
socioeducativo e pedaggico, pois, agir com neutralidade neste tipo de interveno
pode apresentar um risco, medida que pode favorecer a impunidade da pessoa
denunciada por violncia (ALVAREZ, 2006).
Ainda, como consubstanciado no decorrer do trabalho, os servios de
responsabilizao e educao para homens autores de violncia so caudatrios da
rede de ateno s mulheres em situao de violncia e, como tal, o dilogo entre
esses servios deve ser constante. A implementao dos servios para homens,
tornando-se poltica pblica, no pode ser pensado isolado de uma rede. As poucas
referncias feitas pelos profissionais do SERH nas entrevistas realizadas a
instituies que compem a rede de atendimento mulher da Baixada Fluminense e
os poucos encaminhamentos que estas realizavam para o servio, deixou-me a
sensao de que a interligao entre esses mecanismos ficou aqum do que se
espera.

110

Por outro lado, a experincia do SERH suscitou o debate sobre questes

relevantes, que causam tenses e celeumas entre correntes dos estudos e
movimentos feministas e de mulheres, como a definio do rgo financiador dessas
aes e, principalmente, exps a importncia do servio, evidenciou as dificuldades
que precisam ser consideradas na implementao de novos programas, deu voz aos
homens que por muito tempo foram silenciados nos processos de formulao de
polticas pblicas para o enfrentamento da violncia contra a mulher e incentivou a
criao de outros servios por todo o pas. Atrever-me-ia a dizer que se fez muito,
diante de todos os obstculos que foram postos. Mas, como toda primeira
experincia, pode (e precisa) ser aprimorada e difundida. Essa a nossa
perspectiva.

111

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116

APENSOS

APENSO A ROTEIRO DE ENTREVISTA APLICADO COM PROFISSIONAIS DO

SERH/NOVA IGUAU

Orientaes gerais:
Apresentao: apresentar-se como aluno de ps-graduao da Universidade
Federal da Bahia UFBA.
Natureza da pesquisa: informar ao entrevistado que se trata de pesquisa
sobre servios de educao e responsabilizao para homens autores de
violncia domstica e familiar contra a mulher para a UFBA, bem como que a
pesquisa est sendo desenvolvida com vrias pessoas.
Gravao: pedir autorizao para o uso do gravador, informando que a
gravao facilita o registro e, ainda, assegurar que o material no ser
reproduzido, nem difundido para outras pessoas ou utilizado para fim diverso
que no a pesquisa.
No personalizao: o entrevistado ser identificado por um cdigo e jamais
ter seu verdadeiro nome identificado.
Termo de consentimento: informar que embora a Universidade no exija a
assinatura de um documento no qual o entrevistado autorize a pesquisa, o
pesquisador entende interessante a assinatura de termo de consentimento,
de modo a formalizar o seu compromisso diante do entrevistado e seu desejo
em contribuir com a pesquisa. Ler o termo com o entrevistado, colher sua
assinatura e a de duas testemunhas e entregar uma das vias para ele.
Informaes sobre o entrevistado:
Nome

completo;

data

de

nascimento;

estado

civil;

nacionalidade;

naturalidade; escolaridade; profisso; renda mensal; raa/etnia; religio.

Formas de contato: telefone residencial; celular; e-mail; endereo; telefone
para recado.

Informaes sobre a atuao profissional:

Desde quando trabalha nesse servio/instituio?

117

Quais as funes que desempenha nele?

H quanto tempo trabalha com a temtica de violncia domstica e familiar
contra a mulher e atendimento aos homens autores desse tipo de violncia?
Informaes acerca da instituio:
Com qual objetivo esse servio/instituio foi institudo?
Quais so as atividades que ele oferece?
Quem o seu pblico-alvo?
Quantos e quais so os profissionais envolvidos nas atividades do
servio/instituio?
H um treinamento prvio com a equipe ou capacitaes para o trabalho com
a temtica de violncia domstica, gnero e masculinidades?
O servio/instituio dispe de algum banco de dados para o registro de
informaes das pessoas que atende?
Caso haja, h registros de idade/gerao, raa/etnia, classe social e nvel de
instruo?
Como os homens autores de violncia contra a mulher geralmente so
encaminhados

para

esse

servio/instituio?

Por

quais

razes

so

encaminhados?
Quando os homens autores de violncia contra a mulher chegam nesse
servio/instituio, de que modo eles so recebidos e para onde so
encaminhados?
Existem parcerias entre esse servio/instituies e os demais servios da
rede pblica de atendimento? Quais?
Quais as atividades que so desenvolvidas com os homens autores de
violncia domstica e familiar contra a mulher?
De que forma eles reagem?
Qual

juzo

faz

acerca

das

atividades

desenvolvidas

por

esse

servio/instituio? Quais os avanos conseguidos e quais as maiores

dificuldades enfrentadas?

Informaes referentes perspectiva de gnero e legislao ptria vigente:

O que o senhor compreende por gnero? E por feminismo? E masculinidade?

118

O senhor acredita que o homem ocupa uma posio de superioridade em

relao s mulheres? Concorda com essa situao? Por qu?
Tem conhecimento sobre a Lei Maria da Penha e outros diplomas jurdicos
que se refiram violncia contra a mulher?
Qual juzo de valor que faz acerca da Lei Maria da Penha?
Acredita que ela vem sendo cumprida? Por qu?

119

APENSO

ROTEIRO

DE

ENTREVISTA

APLICADO

COM

HOMENS

DENUNCIADOS POR VIOLNCIA CONTRA A MULHER

Orientaes gerais:
Apresentao: apresentar-se como aluno de ps-graduao da Universidade Federal
da Bahia UFBA.
Natureza da pesquisa: informar ao entrevistado que se trata de pesquisa sobre
servios de educao e responsabilizao para homens autores de violncia
domstica e familiar contra a mulher para a UFBA, bem como que a pesquisa est
sendo desenvolvida com vrias pessoas.
Gravao: pedir autorizao para o uso do gravador, informando que a gravao
facilita o registro e, ainda, assegurar que o material no ser reproduzido, nem
difundido para outras pessoas ou utilizado para fim diverso que no a pesquisa.
No personalizao: explicar que o entrevistado ser identificado por um cdigo e
jamais ter seu verdadeiro nome revelado.

Informaes sobre o entrevistado:

Nome

completo;

data

de

nascimento;

estado

civil;

nacionalidade;

naturalidade; escolaridade; profisso; renda mensal; raa/etnia; religio.

Formas de contato: telefone residencial; celular; e-mail; endereo; telefone
para recado.

Informaes sobre a trajetria pessoal:

Como o senhor descreveria a criao que recebeu de seus pais durante sua
infncia e adolescncia?
Quais desses princpios aprendidos o senhor traz na fase adulta?
Tem famlia? Quantas vezes casou e quantos filhos(as) teve?
Qual tipo de educao procura dar para os seus filhos(as)?
Como o senhor se avalia enquanto pai? E enquanto marido?
Como que o senhor chegou at esta vara especializada em violncia
domstica e familiar contra a mulher?
Informaes referentes perspectiva de gnero e legislao ptria vigente:

120

O senhor acredita que os homens ocupam uma posio de superioridade em

relao s mulheres? Concorda com essa situao? Por qu?
O senhor j ouviu falar em gnero, feminismo e masculinidade? O que
entende por cada um desses termos?
O senhor tem conhecimento da Lei Maria da Penha e de outras normas que
tratam da violncia contra a mulher? O que acha delas? Acredita que elas
esto sendo cumpridas?
Sobre servios de educao e responsabilizao para homens autores de
violncia contra a mulher:
A Lei Maria da Penha orienta que o Estado pode criar servios de educao e
responsabilizao para homens autores de violncia contra a mulher, com a
ideia de ajudar esses homens a parar com suas atitudes violentas. O senhor
j ouviu falar em servios desse tipo?
Se tivesse a possibilidade de participar desse servio, o senhor frequentaria?
Por qu? E como reagiria se fosse obrigado pelo juiz a participar?
O senhor acredita que priso uma punio eficaz? Por qu? A participao
num servio desse tipo poderia substituir a priso?
Qual tratamento o senhor espera receber num servio desse tipo e quais
atividades acredita que devem ser desenvolvidas?
Quais profissionais o senhor acredita que devem compor a equipe do
Servio? Acha que todos devem ser do sexo masculino ou pode ter mulheres
tambm?
O senhor acredita que o atendimento deve ser individual ou em grupo? Caso
seja em grupo, teria dificuldade em compartilhar de suas experincias com
outros homens?
O que acha que a passagem por um servio desse tipo traria de benefcio
para o senhor? E para sua famlia?
O senhor acredita que a criao de servios desse tipo deveria ser
incentivada pelo governo? Por qu?
Pensando na proposta deste trabalho de pesquisa, o senhor acredita que tem
mais alguma coisa importante de ser dita e que no foi lhe perguntado?