Toms Austin Milln,

Socilogo y Antroplogo Social.

(Universidad de Gales, Reino Unido)

FUNDAMENTOS SOCIOCULTURALES DE LA EDUCACIN

TERCERA EDICIN
3800 Ejemplares
Marzo 2004

UNIVERSIDAD ARTURO PRAT

DERECHOS RESERVADOS
HECHO EN CHILE / PRINTED IN CHILE

Capitulo 4

PROCESOS INTERNOS DEL SISTEMA SOCIAL II:

NIVELES DE IDENTIDAD CULTURAL
Cultura para profesores

La Cultura Familiar.

La Cultura del Barrio o Vecindario.

La Cultura Local.

La Cultura Regional.

Las Culturas Nacionales.

Cultura Iberoamericana.

Cultura Occidental.

Cultura Universal.

El Relativismo cultural
Concepto de subcultura

Cultura para profesores

Los profesores y profesoras, en la planificacin de su trabajo, en sus proyectos de aula y tras la

bsqueda de la pertinencia cultural de su quehacer, encontrarn de utilidad los conceptos que vienen a
continuacin. Para una visin ms profunda de la relacin entre cultura y educacin, se recomienda el trabajo
recientemente aparecido de Mara Victoria Peralta E., CURRICULOS EDUCACIONALES EN AMERICA
LATINA, Su pertinencia cultural, especialmente en el tema 1.2. Areas bsicas de interaccin entre la
Antropologa sociocultural y la educacin, que se quiere abordar en funcin de la pertinencia cultural de los
currculos, pgina 67 en adelante. En los captulos venideros aparecern repetidamente otros conceptos que
tambin estn asociados a la cultura. Tambin son parte de la misma, las instituciones en su dimensin
cultural. Tambin es interesante hacer notar que en una unidad educativa (cualquier tipo de colegio) es
posible encontrar tres culturas coactuando e influencindose mutuamente: la cultura de los docentes y
paradocentes, la cultura de los educandos y las cultura de los padres y apoderados, las que a se vez est
rodeada por la cultura local.

Cultura de
docentes y
paradocentes

Cultura de los
educandos

Cultura de
padres y
apoderados

El Concepto de Niveles de Identidad Culturales

Ver Jorge Varley LA CULTURA VERSIONES Y DEFINICIONES, PG.34-35
Como se indic anteriormente, la Teora de Sistemas nos permite analizar eficientemente a la
diversidad cultural a partir del principio de la recursividad y sto lo podemos hacer en niveles que van
descendiendo desde lo ms general a los particular o viceversa, En general, la cultura, como concepto de
uso diario, es usada en referencia a forma de vida de otros pueblos, es decir, como transcultural y tambin
como Internacional; como el modo de vida del pas de uno, como cultura Nacional, y cuando se quiere
1
distinguir a un grupo ms restringido dentro del pas, solemos usar el termino subcultura .
"La culturas tambin pueden tener un tamao menor al nacional. Aunque las personas de una
misma sociedad o nacin comparten una tradicin cultural, todas las culturas contienen tambin
diversidad. Los individuos, las familias, los pueblos, las regiones, las clases y otros subgrupos
dentro de una cultura tienen diferentes experiencias de aprendizaje al mismo tiempo que comparten
2
otras."
Como este artculo esta dirigido a estudiantes de Pedagoga General Bsica, donde cada uno tiene
su propia necesidad de uso del concepto de cultura, se ha preferido ampliar la divisin en niveles culturales al
mximo, desde el nivel familiar, al nivel de la cultura universal, como ya se explic anteriormente, dejando en
claro que por razones de presentacin y mejor comprensin se ha invertido el orden desde lo familiar hasta lo
universal, porque en la prctica educativa moderna y especialmente constructivista, la cultura familiar esta en
el primer lugar en cuanto a proveedora de sentidos culturales a la mente del nio que llega a manos del
profesor, a la vez es bueno recordar que ste ser un mediador entre la cultura local y el nio, a la vez que

El concepto de subcultura es tratado al final de este captulo.

Conrad P. Kotak, 1994, ANTROPOLOGA, Una exploracin de la diversidad humana con temas de la cultura
hispana, McGraw-Hill, pg. 40.
2

procurar ampliar los horizontes cognitivos de sus alumnos hasta que alcancen niveles ms amplios de
cultura universal.
Los niveles culturales en cuestin son los siguientes:

Universal
Occidental
Iberoamericana
Nacional
Regional
Local
Barrio

Sist.
Organiz.

Cultura de
la Familia
Niveles de Identidad cultural

I. La Cultura Familiar.
Cada familia expresa en su vivir cotidiano -y transmite a sus hijos en el proceso de socializacin- una
forma particular de ver el mundo y de actuar en l. As, una familia ensea a tratar a los padres de "tu",
mientras que en otras los hijos son enseados a tratarlos de "Ud.", la misma variacin entre familias se
observa en las maneras de mesa, etc. Del mismo modo, diferentes familias variarn en costumbres, valores,
normas de vida, lenguaje, simbolismos que les son propios, etc. respecto de su vecinos. Estas diferencias
particulares bien pueden ser llamadas la "identidad cultural de cada familia". No desconocemos que al hablar
de la "cultura familiar" nos movemos muy cerca de los conceptos que estudia la Psicologa Social, pero no
podemos dejar de ver que muchos rasgos particulares de las familias corresponden ntidamente a los
elementos que hemos llamado culturales. La exacta diferencia entre lo cultural y lo psico social, por el
momento, queda como tarea para el alumno.

II. La Cultura del Barrio o Vecindario.

Tambin los barrios o vecindarios tienen cierta identidad propia, dependiendo del grado de relaciones
comunes, aos de antigedad del vecindario, etc. as ocurre que en Ao Nuevo, por ejemplo, hay vecindarios
donde las familias se saluda alegremente recorriendo a todos los vecinos en un radio a veces bastante
amplio, mientras que en otros vecindarios la gente escasamente se saluda. Hay que tener en cuenta que la
casa familiar, su patio, el antejardn y el vecindario son el primer territorio del nio, donde recibe las primeras
influencias de su medio ambiente social, y por lo tanto de su enculturacin. Tambin hemos observado que
muchas mujeres, cuando asumen un rol de actividad destinado solo a las tareas de hogar, terminan
encerrndose en un territorio sumamente restringido que corresponde exclusivamente al micromundo del
vecindario, con bastante desconocimiento de lo que sucede en el resto del orbe. Es natural, en ese caso, que
esas personas terminen preocupndose solo de lo que sucede a las personas que viven dentro de su
territorio vecinal.

III. La Cultura Local.

La idea de localidad representa un territorio ms amplio que el vecindario inmediato. En algunos
casos significa toda una comuna, como Carahue, por ejemplo (16.000 habitantes) en otro, una porcin de la
ciudad, como Pueblo Nuevo en Temuco (ms o menos 40.000 habitantes). Precisamente, lo que permite que
una sociedad humana pueda ser definida como "una localidad" es su identidad cultural, es decir, que posee
una cultura ms o menos homognea en cuanto a costumbres tradicionales y modernas, valores, normas de
vida, lenguaje, simbolismos y cultura material desarrollados, seguramente, a lo largo de un historia comn. Si
esta cultura comn no es claramente visible no se puede hablar de "una localidad". Para quien esta
acostumbrado a pensar la cultura en forma amplia, puede que este aspecto de la cultura parezca forzar los
argumentos, pero en Temuco nadie hasta ahora ha dejado de aceptar que la cultura de una comuna como
Pucn, por ejemplo, no se parece en mucho a la cultura de Galvarino, dentro de la misma Provincia de la IX
Regin.
Cuando se habla de "lo local" se esta significando a una comunidad relativamente alejada de los
centros urbanos, por ello es que nunca oiremos noticias que comiencen diciendo que "en la localidad de
Santiago..., o Temuco... ocurri... tal o cual cosa, pero s lo oiremos de lugares que no sean los centros
urbanos mismos.

IV. La Cultura Regional.

No se refiere a las Regiones administrativas de Chile, sino a una porcin del territorio nacional ms o
menos amplia que manifiesta una clara identidad regional. En Chile esto es reconocible: son distintas la
cultura de la VIII Regin, comparada con la VII o la XIX Regiones. En cambio uno puede identificar que hay
ms de una identidad regional al interior de la X Regin. Del mismo modo, culturalmente, las Regiones del
Norte de Chile son distintas a las regiones del Sur. Las diferencias se deben a que cada regin a lo largo de
su historia, ha desarrollado sus propios elementos culturales, con sus sabores locales, sus propios
significados, valores y costumbres, generando una identidad cultural propia y caracterstica. Uno de los
campos ms inmediatos para apreciar los cambios o diferencias en la cultura regional, son las costumbres en
las comidas, ya que cada regin se caracteriza por sus propias recetas culinarias, lo que hace las delicias de
los viajeros y turistas (de lo contrario bastara con conocer la cocina de una regin de Chile, para conocer la
3
de todo el pas) .

Cultura de los Sistemas Organizacionales.

Esta se refiere a la cultura dominante en el interior de los sistemas organizacionales tales como
escuelas y otros servicios del estado, empresas, fbricas, etc. En que el principio de recursividad nos
permite tomar a cada unoo de estos Sistemas organizacionales como un todo integrado y homogneo
y por lo tanto con su propia cultura En ellas encontraremos un conjunto de elementos culturales como
los ya descritos (valores, normas, costumbres, tradiciones, lenguajes caracterstico) todos,
representativos del medioambiente del sistema organizacional. Esta cultura depende de las principales
corrientes de entrada desde el entorno al sistema en estudio; por lo que es conveniente poner mucha
atencin a esa fuente de significados culturales, ya que no solo el entorno inmediato puede ser
significativo, sino que tambin pueden serio otros sistemas ms lejanos. Por ejemplo, en algunos
ambientes organizacionales, especialmente de servicios como Hospitales y Escuelas, la cultura del
entorno inmediato, lo local y lo regional, pueden ser muy fuertes en materia de costumbres, tradiciones,
lenguajes y valores imperantes, mientras que en ciertas empresas, la casa matriz puede estar
imprimiendo una cultura muy marcada en el contexto de la organizacin local (especialmente empresas
con necesidades competitivas y tcnica, como la IBM, por ejemplo), a pesar de lo lejana que est su
centro de operaciones.

Vea Hernan Eyzaguirre Lyon, SABOR Y SABER DE LA COCINA CHILENA, 1987, Ed. Andres Bello. y las Odas de
Neruda y Pablo de Roka a la comida chilena.

Tenga presente: una cultura tpica de un sistema organizacional es la de una Unidad Educacional, ya sea una
jardn de prvulos, una escuela bsica, media o una universidad.

V. Las Culturas Nacionales.

Los chilenos que se han encontrado en Europa, por ejemplo, rpidamente descubren que hay un
muchos aspectos que los unen, aunque uno haya nacido en Arica y el otro en Punta Arenas. Segn
Kottak, la cultura nacional se refiere a las experiencias, creencias, patrones aprendidos de
4
comportamientos y valores compartidos por ciudadanos del mismo pas . Los lazos de unin son aquellos
que hemos llamado los elementos o contenidos culturales comunes para todos los habitantes del pas.
Esos rasgos culturales comunes, al mismo tiempo representan nuestra identidad nacional y nos dan la
categora de "nacin". Estos elementos comunes de nuestra identidad nacional son innumerables,
algunos de ellos tocan fibras claramente psicolgicas, como los valores profundos de "amor a la patria" o
de nuestra cultura religiosa. Por ejemplo, los elementos de nuestra cultura se expresan en la costumbre
de comer empanadas, el valor que se le da a la solidaridad, o a los valores tradicionales, que se expresan
en los bailes y danzas nacionales; las smbolos nacionales; nuestro lenguaje chileno (dialecto chileno del
castellano, con giros como el Al tiro!) y una rica cultura material artesanal, arquitectnica, de vestimentas,
5
alimentos; incluyendo el arte nacional en todas su formas. Las culturas nacionales cubre todos los
aspectos de la vida en comn, desde las maneras de mesa hasta la actitud ante los impuestos. Por
ejemplo, los pases anglosajones se destacan por su cultura impositiva y los ciudadanos corrientes
valoran mucho que se demuestre pblicamente que lo que pagan en impuestos es bien invertido. En esos
pases los representantes polticos y los servidores pblicos tienen muy en cuenta el valor que esa
percepcin ciudadana da al buen uso de los aportes de los que pagan impuestos. Es una verdadera
conciencia impositiva. En Chile, en cambio, podramos decir que la conciencia impositiva ciudadana es
6
relativamente baja .

VI. Cultura Iberoamericana.

La profunda reflexin que provoc la conmemoracin de los 500 aos del Descubrimiento de Amrica
incluy la bsqueda de los elementos de nuestra identidad. Numerosos ensayistas hicieron su contribucin en
el medio de variadas controversias. Sobrepasado 1992, qued en claro que s se comparten algunos
elementos culturales a lo largo y lo ancho del territorio del mundo que hemos preferido llamar Iberoamrica:
7
los pases americanos de raigambre Ibrica y los pueblos de la Pennsula Ibrica misma.
Finalmente, qu compartimos?, o lo que es lo mismo, Qu tenemos en comn los pueblos
iberoamericanos?. Una respuesta es que compartimos una cultura de la Historia Oral, del Ritual y de la
8
9
Muerte Tambin interpretada como "cultura que se manifiesta en el rito, el sacrificio y la fiesta" A lo que
habra que agregar como parte integrante de esta cultura comn, un lenguaje, una religin cristiana y una
historia de conquista comunes de los pueblos Iberoamericanos.

VII. Cultura Occidental.

Kottak, citado, Pg. 40.

Para una evaluacin de la cultura chilena hoy ver: Ana Ma. Foxley, Eugenio Tironi (Editores), LA CULTURA
CHILENA EN TRANSICIN, Ministerio Secretara General de Gobierno, Secretara de Comunicacin y Cultura
(SECC). 1995?
6
Para un estudio de la identidad cultural chilena ver: Jorge Larran, IDENTIDAD CHILENA, LOM, Santiago, 2001.
7
Para introducirse en el tema de la Cultura Latinoamericana, sugiero ver primero, Jos Joaqun Brunner
Tradicionalismo y Modernidad en la Cultura Latinoamericana, en su libro CARTOGRAFAS DE LA MODERNIDAD
(1994), Ed. Dolmen; Eduardo Galeano, LAS VENAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA, Siglo XXI, Mex.
8
Pedro Morande, 1984, CULTURA Y MODERNIZACION EN AMERICA LATINA, Cuadernos del Instituto de Sociologa,
Pontificia Universidad Catlica de Chile.
9
Diego Irarrazaval, Csc. "Utopa autctona, progreso moderno, reinado de Dios", en TOPICOS N1, 1990, Centro Diego
de Medelln, Stgo. p. 191.
5

Se habla mucho de nuestra cultura "occidental y cristiana", pero hay un gran desconocimiento en
torno a lo que significa lo de "Occidental" en cuanto a cultura, siendo comn que se crea que cuando
hablamos de cultura occidental nos estamos refiriendo solamente a las races filosficas nacidas en la antigua
Grecia, pero la cultura occidental es mucho ms amplia que ello e incorpora (Por supuesto!) costumbres,
valores, creencias y normas, lenguajes, simbolismos y aspectos materiales con una clara raz histrica
occidental. Contiene lenguajes de raigambre absolutamente occidentales como las lenguas romances y
germnicas que estn en la raz de todos nuestros idiomas; nuestra manera de escribir de izquierda a
derecha y con el alfabeto latino usado en este texto; formas de comportamientos como sentarse en sillas y no
al nivel de suelo, formas de saludarse, vestimentas que excluyen las tnicas y popularizan el pantaln y la
corbata. Maneras de mesa y comidas comunes, etc. etc. Todo ello, finalmente, da sentido y contexto a una
10
visin de mundo que se origina y se expresa en la filosofa que se origina en la Grecia clsica.

VIII. Cultura Universal.

Obviamente el territorio de esta cultura es todo el planeta y esta representada fundamentalmente por
todo aquello que compone el pensamiento cientfico, filosfico y el patrimonio esttico (artstico) e histrico,
que componen el patrimonio de la humanidad. Al respecto Kottak dice que ciertos rasgos biolgicos,
11
psicolgicos, sociales y culturales son universales, compartidos por todos los humanos en todas las culturas

Trabajo prctico

Con su grupo de trabajo discutan sus vivencias personales acerca de la realidad de cada nivel de identidad cultural.
Asegrense de comprender bien el concepto de nivel de identidad cultural.

Revisen en qu niveles de identidad cultural recaan con ms fuerza los contenidos del currculum educacional
durante su enseanza media. Discutan cunto les aport sus estudios al desarrollo de una cultura local y regional, y
cunto le ayudaron a comprender los otros niveles superiores, si es que hubo tal ayuda.

El Relativismo cultural
12

Relativismo cultural, quiere decir que toda cultura es relativa --o esta en relacin-- a un grupo
humano particular y nada ms que con l. Por lo mismo, la visin relativista de la cultura argumenta que "el
comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgado con los patrones de otra". Kottak, el autor de
esas lneas, agrega que, "Esta posicin tambin puede provocar problemas, Llevado a extremo, el
relativismo cultural arguye que no hay una moralidad superior, internacional, o universal, que las reglas ticas
y morales de todas las culturas merecen igual respeto. Desde el punto de vista del relativismo extremo, la
13
Alemania nazi se valora tan neutralmente como la Grecia Clsica" , del mismo modo, desde este punto de
vista, hoy tendramos que decir que no podemos juzgar desde nuestra cultura a los autores de muchos de los
genocidios que se observan en el mundo, como en la ex Yugoslavia o Ruanda, por ejemplo.

Posicin suave
10

Las dos posiciones del relativismo cultural

Posicin extrema

Sobre Cultura Occidental, ver: Modesto Collados, VIGENCIA Y DOLENCIAS DE LA CULTURA OCCIDENTAL,
Ed. Andres Bello, 1986
11
Conrad P. Kotak, citado, Pg. 41.
12
Sobre el tema ver Juan Eduardo Eguiguren Guzmn, 1987, RELACIONES INTERNACIONALES: UNA
PERSPECTIVA AN-TROPOLGICA, Ed. Andrs Bello, p. 47 y ss.
13
Conrad P. Kotak, citado.

Toda cultura es relativa a su

contexto, pero podemos
estudiarla desde nuestra propia
cultura.

Toda cultura es tan de su

contexto, que no podemos
analizarla desde nuestra
propia cultura.

Concepto de subcultura
El concepto subcultura es uno de esas palabras que se quedan pegadas en el lenguaje y que se
niega a reconocer que pas de moda. Este concepto fue incluido a partir del funcionalismo estructural de la
Antropologa de los aos 30 de nuestro siglo, con figuras de la Antropologa norteamericana como Ralph
Linton, A.L. Kroeber y M. Herskovits. Originalmente implicaba a la parte de la cultura que expresaba
segmentos de edad clase y sexo, como en "...los hombres en su cultura no practican los hbitos especficos
14
de las mujeres y viceversa", entre otros.
Rpidamente se convirti en un grupo dentro de una sociedad, grupo que tambin tiene sus
15
costumbres tradicionales, valores, normas y estilos de vida como podra ser la subcultura de los aficionados
al ftbol, subcultura de los artesanos, de los msicos nocturnos, de los bajos fondos, de las clases altas, de
los gerentes, de los intelectuales, de los profesores, de los artistas, de la crcel, etc.
El trmino fue usado en el contexto de la tradicin evolucionista de las ciencias sociales, con la que
fue traspasado a la corriente estructural funcionalista de la sociologa, donde encajo cmodamente. Las
subcultura vendran siendo como los dialectos de un lenguaje. Pero tericamente el concepto se us en
forma peyorativa, normalmente solo se ha usado para hablar de la "subcultura de los sectores marginados,
pobres o criminales", pero nunca a la subcultura de los intelectuales, de los gerentes o de las clases altas
(Alguien ha ledo de la subcultura de los escritores, los empresarios o los diputados?). De manera que el
trmino en el fondo, tiene una carga de significado que hace referencia a lo que no es total o completo,
sugiriendo que se trata de la cultura de los subhumanos, subpersonas o subhombres, de los submundos en
general. Hoy la sociologa y la antropologa, en un tono ms relativista, prefieren usar el trmino cultura
refirindose a un grupo humano especfico: como la cultura de las barras bravas, cultura de la pobreza,
cultura de las clases altas o medias, o campesinas, etc., en vez de usar el de subcultura de.... En definitiva,
el trmino no suele encontrarse en uso entre los pensadores ms modernos y actuales, aunque s podemos
leerlo ocasionalmente en artculos periodsticos y algunos ensayistas, pero se aconseja no usarlo por
expresar o representar una corriente de las ciencias sociales que fuera popular hasta fines de los aos 60,
16
pero que ya no tiene vigencia.

BIBLIOGRAFA SOBRE EL CONCEPTO CULTURA 17

14

Kroeber 1948:274
Hunter y Whitten, ENCYLOPEDIA OF ANTHROPOLOGY, p. 374
16
Marvin Harris, en un libro escrito originalmente en los 60s (INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA GENERAL), lo
mantiene, pero solo le dedica un prrafo: "Los antroplogos, refirindose a modelos de cultura caractersticos de cierto
tipo de grupos dentro de una sociedad, utilizan a menudo el trmino subcultura. Este trmino indica que la cultura de
una sociedad no es uniforme para todos sus miembros. As, an las sociedades pequeas pueden tener subculturas
masculinas y femeninas, mientras en sociedades ms grandes y complejas se encuentran subculturas asociadas a
distinciones tnicas, religiosas y de clase
17
La primera fecha de publicacin entre parntesis corresponde a la Primera Edicin original. Sin parntesis,
corresponde a la edicin a la vista al escribir esta bibliografa. Esta bibliografa fue recogida casi en su totalidad en
Temuco.
15

Jeffrey C. Alexander, SOCIOLOGA CULTURAL Formas de Clasificacin en las Sociedades

Complejas, Anthropos/FLACSO, 2000.
Margaret S. Archer, (1988) CULTURA Y TEORA SOCIAL, Nueva Visin, 1997.
Jess AZCONA, PARA COMPRENDER LA ANTROPOLOGA, Vol. 2: La Cultura, Ed. Verbo Divino,
Espaa, 1991.
Paul BOHANNAN y Mark GLAZER, 1993, ANTROPOLOGA, Lecturas, McGraw-Hill, Mxico.
BOZZOLI de Wille, Mara Eugenia, 1961, "El concepto antropolgico de Cultura", en REVISTA DE
FILOSOFA de la Universidad de Costa Rica, Vol. III, N10, Julio-Diciembre 1961.
CUCHE, Denys, LA NOCIN DE CULTURA EN LAS CIENCIAS SOCIALES, Nueva Visin, Bs.
As.1999.
FERNNDEZ Martorell, Mercedes (ed.) 1984, SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA, Ed. Mitre,
Barcelona
FISCHER, G.N., 1992, CAMPOS DE INTERVENCIN EN PSICOLOGA SOCIAL, Nrcea.
GEERTZ, Clifford, (1983) 1994, CONOCIMIENTO LOCAL, Paidos, Barcelona.
GEERTZ, Clifford, (1973) 1987, LA INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS, GEDISA, Mex.
GOODENOUGH, Ward H., 1971, "Cultura, lenguaje y sociedad", en J.S. Khan, citado.
GOULD Y KOLB, 1966, DICTIONARY OF THE SOCIAL SCIENCES, entrada "Cultura", Traduccin de
T. Austin Fotocopia.
HALL, Edward, (1981), EL LENGUAJE SILENCIOSO, Alianza Editorial.
HARRIS, Marvin, (1980) 1993, ANTROPOLOGA CULTURAL, Alianza Editorial, Madrid.
HARRIS, Marvin, (1968) 1991, EL DESARROLLO DE LA TEORA ANTROPOLGICA. Historia de
las teoras de la cultura, Siglo Veintinuno Eds. Mex.
HORTON Y HUNT, SOCIOLOGA, Capitulo 3: El contexto cultural, McGraw-Hill, Mex.
KAHN, J.S. (Comp.), 1975, EL CONCEPTO DE CULTURA: TEXTOS FUNDAMENTALES, Ed.
Anagrama, Espaa. La introduccin de Khan, ofrece un interesante comentario sobre la relacin entre
la Antropologa y el concepto de Cultura.
KOTTAK, Conrad P., 1994, ANTROPOLOGA, UNA EXPLORACIN DE LA DIVERSIDAD HUMANA,
McGraw-Hill, Madrid.
LARRAIN, Jorge, IDENTIDAD CHILENA, LOM, Santiago, 2001.
LIGHT, Keller y Colhoum, 1992, SOCIOLOGA, Cap. 4. McGraw-Hill, Colombia.
LISCHETTI, Mirtha, (1988) ANTROPOLOGA, Ed. EUDEBA,
MAESTRE Alfonso, Juan, (1983). INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL, AKAL.
MANNHEIM, Karl, ENSAYOS DE SOCIOLOGA DE LA CULTURA, Aguilar, 1963.
MALINOWSKI, B., UNA TEORA CIENTFICA DE LA CULTURA, Hay traducciones.
MALINOWSKI, B., 1931, "La Cultura", en J.S. Khan, citado.
MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco, 1984, EL RBOL DEL CONOCIMIENTO, Ed.
Universitaria, Santiago.
SINGER, Milton, "Cultura", entrada en ENCICLOPEDIA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES,
McMillan-Aguilar.
TEJEDOR C, Cesar, 1990, INTRODUCCIN A LA FILOSOFA, S.M, Madrid, Cap. 9.
UNESCO/OREALC, 1989, CULTURA, Santiago.
WILLIAMS, Raymond, (1976), KEYWORDS, entrada Cultura", Fontana Ed. Gran Bretaa, Traduccin
T. Austin, ver en www.geocities.com/tomaustin_cl Seccin de Antropologa. El libro ha sido traducido
recientemente como PALABRAS CLAVES, Nueva Visin, Bs. As., 2003.
WILLIAMS, Raymond, (1981), CULTURA, SOCIOLOGA DE LA COMUNICACIN Y DEL ARTE,
Piados, Barcelona.

Bibliografa Complementaria

BENGOA, Jos, "La Comunidad Perdida", en LA POCA, 28.8.94

BRUNNER J.J., 1988, UN ESPEJO TRIZADO: Ensayos sobre cultura y polticas culturales en Chile,
FLACSO.

BRUNNER J.J. Y G. CATALN, 1985, CINCO ESTUDIOS SOBRE CULTURA Y SOCIEDAD,

FLACSO, Santiago.
BRUNNER, J.J., 1994, CARTOGRAFAS DE LA MODERNIDAD, Dolmen.
BRUNNER, J.J., 1994, BIENVENIDOS A LA MODERNIDAD, Planeta, Stgo.
BRUNNER, J.J., 1998, GLOBALIZACIN CULTURAL Y POSMODERNIDAD, Fondo de Cultura
Econmica, Mex./Stgo.
BOURDIEU, Pierre, 1984, SOCIOLOGA Y CULTURA, Grijalbo,
EGUIGUREN G., Juan Eduardo, 1987, RELACIONES INTERNACIONALES: UNA PERSPECTIVA
ANTROPOLGICA, Ed. Andrs Bello, Stgo.
GOODMAN, M. E., (1967) 1972, EL INDIVIDUO Y LA CULTURA, Ed. Pax, Mxico, especialmente el
Cap. 2, "La naturaleza de la cultura".
HUNEEUS, Pablo, 1981, LA CULTURA HUACHACA, Ed. Nueva Generacin,
LECHNER, Norbert, 1987, CULTURA POLTICA Y DEMOCRATIZACIN, FLACSO, Santiago,
MATURANA, Humberto, 1990, EMOCIONES Y LENGUAJE EN EDUCACIN Y POLTICA,
Hachette/CED, Stgo.
MORANDE, Pedro, 1984, CULTURA Y MODERNIZACIN EN AMRICA LATINA, Pont. Univ.
Catlica de Chile.
MONTECINO, Sonia, MADRES Y HUACHOS, Alegoras del mestizaje chileno, Ed. Sudamericana,
1991,1996.
PIA, Carlos, "Lo Popular: Notas sobre la identidad cultural de las clases subalternas", en J. Chateau,
et. All, 1987, ESPACIO Y PODER: LOS POBLADORES, FLACSO, Santiago.
STEINSLEGER, Jos, La violencia como producto de la cultura, Temas de LA POCA, 23.4.95
UNESCO, Ver artculos de la revista CULTURAS y revista EL CORREO DE LA UNESCO.

Antropologa, Cultura y Educacin.

CAMILLERI, Carmel, 1985, ANTROPOLOGA CULTURAL Y EDUCACIN, UNESCO, Pars.

KNELLER, George, INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA EDUCACIONAL, Paids, 1974.
MATURANA, Humberto y NISIS de REZEPKA, Sima, FORMACION HUMANA Y CAPACITACION,
UNICEF- Chile y Dolmen Ediciones, 1996
NICHOLSON, Clara, ANTROPOLOGIA Y EDUCACION, Ed. Paids, Bs. As. 1969.
PERALTA E, Mara Victoria, CORRCULOS EDUCACIONALES EN AMERICA LATINA, Su pertinencia
cultural, Ed. Andrs Bello, 1996.
LOPEZ, Gabriela, ASSAL, Jenny y NEUMANN, Elisa, LA CULTURA ESCOLAR, Responsable del
Fracaso?, PIIE, Stgo. 1984.

AUTOEVALUACIN
1. Cuntos niveles culturales podra Ud. distinguir, desde su propia realidad familiar hasta lo
universal?
2. En qu puede consistir la cultura del barrio? Cmo es la cultura de su barrio o vecindario?
3. A qu nos referimos cuando hablamos de "lo local" o de la cultura local?
4. En qu consisten las principales diferencia culturales regionales en nuestro pas? Se imagina
cmo ser en un pas como Argentina y Brasil? Psicolgicamente es muy "fuerte" la cultura

chilena, es decir, (por fuerte queremos decir que ejerce mucho control social para obligar a
conformarse a ella), y cunto afecta psicolgicamente apartarse de sus preceptos?.
5. En qu consiste la "cultura Iberoamericana? Qu diferencia hay entre el concepto de
Latinoamericano e Iberoamericano?
6. En qu consiste lo que llamamos "la cultura occidental y cristiana"? Podemos hablar
apropiadamente de una "cultura oriental"?
7. A qu se refiere la expresin "cultura universal?
8. En qu aspectos de los niveles culturales es ms fuerte el curriculum educacional chilenos? Es
adecuado par establecer un curriculum "pertinente?
9. En qu radican las diferencias en las clases altas urbana y rural chilenas?
10. Cuntas clases de cultura popular urbana encontramos?
11. Qu entiende por "cultura popular"?
12. Qu buscara Ud. si tiene que investigar la cultura organizacional de una empresa industrial?
13. Finalmente, Cmo define Ud. a la cultura?