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ARISTOTELES
Aristteles naci en Estagira, en Tracia, el ao 384-3 a. C., segn Digenes Laercio,
quien nos dice que era hijo de Nicmaco y Efestiada, y que su padre ejerca la
medicina en la corte del rey Amintas (II) de Macedonia, "por causa de la medicina y
por amistad", lo que se ha tratado de asociar con el posterior inters naturalista de
Aristteles. Digenes Laercio nos describe a Aristteles como "el discpulo ms
SOCRATES
(470-399) Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de
clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a
alguna comparacin entre el oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates.
Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden, pues, con el perodo de
esplendor de la sofstica en Atenas.El inters de la reflexin filosfica se centraba
entonces en torno al hombre y la ciudad, abandonando el predominio del inters por
el estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa
estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre
otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la
sofstica.Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos
seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas
fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado
diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o
Platn, que suscitan el llamado problema socrtico, es decir la fijacin de la autntica
personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas. Si creemos a
Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de hombres de
bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a la de un moralista
prctico: el inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente
ajeno a Scrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristfanes de
Scrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no
merece mayor consideracin. Ms problemas plantea la interpretacin del Scrates
platnico: Responden las teoras puestas en boca de Scrates en los dilogos
ANAXIMANDRO DE MILETO
Anaximandro como discpulo y compaero de Tales, siendo unos catorce aos ms
joven que l. Se ocup, al igual que Tales, de cuestiones prcticas relacionadas
con la ciencia y se le atribuye la elaboracin de un mapa del mar Negro,
probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por l. Al igual que
otros filsofos griegos particip activamente en la vida poltica de su ciudad, y se le
atribuye la direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia. Respecto a su
actividad filosfica se le atribuye la composicin de una obra en prosa, "Sobre
la naturaleza", en la que expone sus teoras.
1. Al igual que Tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se ha
generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o "arj"
(trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no poda estar
constituido por ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por
ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de
todo lo existente haba de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo
que dicho principio no poda identificarse con ninguna materia particular. Siendo su
principio, su comienzo, su fuente, haba de ser algo necesariamente distinto; pero
dado que nosotros slo conocemos las formas particulares de materia que emanan
de ese primer principio hemos de concluir que el "arj" tiene que ser una materia
desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida,
ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "peiron". Eso es lo que parece
transmitirnos alguno de los fragmentos conservados de Anaximandro.
"... lo infinito no tiene principio..., sino que parece ser ello el principio de los dems
seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no postulan
otras causas fuera de lo infinito, tales como el espritu o la amistad; el infinito,
adems, es un ser divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman
Anaximandro y la mayora de los fsicos tericos". (Aristteles, Fsica, 4)
3. Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como primera causa de la realidad
una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que
DEMOCRITO
Demcrito naci en Abdera en el ao 460 antes de Cristo. Se le atribuyen
numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros, habiendo adquirido en el curso
de ellos conocimientos de teologa , astrologa, geometra, etctera. Tambin se le
sita en Atenas escuchando las lecciones de Scrates o de Anaxgoras, segn
recoge Digenes Laercio: "parece, dice Demetrio, que tambin pas a Atenas, y que
por desestima de su propia gloria no se cuid de ser conocido; y aunque l conoci a
Scrates, Scrates no le conoci l. Fui -dice- a Atenas, y nadie me conoci." se dice
tambin que fue discpulo de Leucipo, a quien se atribuye la creacin del atomismo,
doctrina defendida por Demcrito. (Sobre la existencia misma de Leucipo hay
quienes han llegado a ponerla en duda apoyndose en el desconocimiento
prcticamente total que tenemos de l y en afirmaciones como las de Epicuro, quien
negaba su existencia).
1. Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente al
estudio y que tuvo una produccin abundante. Al igual que Empdocles y
Anaxgoras la filosofa de Demcrito estar inspirada por la necesidad de conjugar la
permanencia del ser con la explicacin del cambio, adoptando una solucin
estructuralmente idntica: lo que llamamos generacin y corrupcin no es ms que
mezcla y separacin de los elementos originarios, que poseen las caractersticas de
inmutabilidad y eternidad del ser parmendeo. Estos elementos originarios sern
concebidos como entidades materiales, infinitamente pequeas y, por lo tanto,
imperceptibles para los sentidos, y de carcter estrictamente cuantitativo, a los que
Demcrito llamar tomos (trmino griego que significa "indivisibles" ) por su
cualidad de ser partculas indivisibles.
"Leucipo y su compaero Demcrito sostuvieron que los elementos son "lo lleno" y lo
"vaco", a los cuales llamaron "ser" y " no ser", respectivamente.El ser es lleno y
slido; el no-ser vaco y sutil. Como el vaco existe no menos que el cuerpo, se sigue
que el no-ser existe no menos que el ser. Juntos los dos constituyen las causas
materiales de las cosas existentes." (Aristteles, Metafsica, I, 4, 985b).
4. Demcrito no apela en su sistema a la existencia de ninguna causa que no sea
estrictamente material y mecnica, de modo que nos ofrece una
primera interpretacin mecanicista del universo; existen, por lo dems, innumerables
mundos, sometidos a las mismas leyes de agregacin y separacin de los tomos.
Su pensamiento ejercer una gran influencia en la antigedad, a travs de
la escuela de Epicuro, entre otros; pero sobre todo en el Renacimiento, estando en la
base de la constitucin de la ciencia moderna.
ANAXIMENES DE MILETO
Anaxmenes de Mileto naci en Mileto en el 585 a.C., aproximadamente, y muri en
el 524 a.C. Tambin Teofrasto nos describe a Anaxmenes como discpulo y
compaero de Anaximandro siendo, al parecer, unos veintids aos ms joven que
EMMANUEL KANT
Kant nace un 22 de abril en Knigsberg, capital del ducado de Prusia, cuarto de los
11 del maestro guarnicionero Johann Georg Kant y de su mujer Anna Regina Reuter.
Su madre, de religiosidad pietista, se encargara de la educacin del joven manolito
(Manelchen),
influyendo
enormemente
en
su
futuro
carcter
moral
1730-32
Ingresa en la escuela del Hospital, en las afueras de la ciudad. 1732-40
Asiste al Collegium Fridericianum, dirigido por F. Albert Schultz (1692-1763), un
pietista seguidor de la filosofa dogmtica de Wolff. La instruccin que all recibi,
plagada de plegarias , oraciones y prcticas piadosas, termin causando una gran
aversin por la prctica religiosa. De hecho, en su edad adulta, Kant no asisti nunca
a la Iglesia. En el 1738 muere su madre.
740-46
Kant ingresa en la universidad de Knigsberg el mismo ao que Federico el Grande
pasa a ocupar el trono de Prusia. Entre sus estudios estn la teologa,filosofa,
matemticas y ciencias naturales. Su profesor Martin Knutzen le inicia en la lectura
de Newton y otros autores ingleses. Kant ya no reside en la casa paterna y se gana
la vida dando clases particulares.
El 1746 muere su padre y Kant tuvo que dejar la universidad antes de graduarse.
Escribe su primer tratado: Pensamientos acerca de la verdadera ponderacin de las
fuerzas vivas
1746-55
Kant trabaja como preceptor privado de de familias pudientes, en los alrededores de
GALILEO GALILEI
Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 15644 Arcetri, 8 de enero de 1642)1 5 fue un
astrnomo, filsofo, ingeniero,6 7 matemtico y fsico italiano que estuvo relacionado
estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del Renacimiento,
mostr inters por casi todas las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus
logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones
astronmicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el
copernicanismo. Ha sido considerado como el padre de la astronoma moderna, el
padre de la fsica moderna8 y el padre de la ciencia.
Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis
Bacon en el establecimiento del moderno mtodo cientfico y su carrera cientfica es
complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las
teoras asentadas de la fsica aristotlica y su enfrentamiento con la Inquisicin
romana de la Iglesia catlica suele presentarse como el mejor ejemplo de conflicto
entre religin y ciencia en la sociedad occidental.9
Fallecimiento8 de enero de 1642 (77 aos)1Arcetri (Florencia)1
HERCLITO DE EFESO
Herclito naci en feso, una antigua ciudad griega del Asia Menor que ahora
pertenece a Turqua, hacia el ao 540 antes de Cristo.
Individualista, de la soledad y enemigo de las masas y de la democracia, Herclito
es un filsofo original y difcil, que plasmo sus pensamientos en una obra, De la
Naturaleza de las cosa, de la que slo se conservan algunos fragmentos. Esta obra
est escrita en un estilo aforstico, rico imgenes y comparaciones, semejantes a la
forma de expresarse de los orculos, por ello Herclito recibi el sobrenombre de el
oscuro.
Segn se dice, en su vejez Herclito se retir por completo de la vida en sociedad y
llevo una vida de ermitao en las montaas, alimentndose de hierbas y plantas.
Muri en el 475 a. de C.
Herclito afirma que todo cambia y que nada permanece, que no podemos
baarnos dos veces en el mismo rio, que el universo no es sino un continuo devenir
en el que todas las cosas estn sometidas a un cambio incesante. Pero este devenir
no es algo catico o irracional, sino que est regido por ciertas leyes internas, por el
logos o razn que constituye el principio ltimo de explicacin del universo.
El pensamiento de Herclito es de inspiracin milesia, al menos en parte. Como
Tales de Mileto y sus sucesores, Herclito busca un principio originario del universo,
MAQUIAVELO
(Florencia, 1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una
familia noble empobrecida, Nicols Maquiavelo vivi en Florencia en tiempos de
Lorenzo y Pedro de Mdicis. Tras la cada de Savonarola (1498) fue nombrado
secretario de la segunda cancillera encargada de los Asuntos Exteriores y de la
Guerra de la ciudad, cargo que ocup hasta 1512 y que le llev a realizar
importantes misiones diplomticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I
y Csar Borgia, entre otros.
Su actividad diplomtica desempe un papel decisivo en la formacin de su
pensamiento poltico, centrado en el funcionamiento del Estado y en la psicologa de
sus gobernantes. Su principal objetivo poltico fue preservar la soberana de
Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias europeas, y para
conseguirlo cre la milicia nacional en 1505. Intent sin xito propiciar el
acercamiento de posiciones entre Luis XII de Francia y el papa Julio II, cuyo
enfrentamiento termin con la derrota de los franceses y el regreso de los Mdicis a
Florencia (1512).
Como consecuencia de este giro poltico, Maquiavelo cay en desgracia, fue
acusado de traicin, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar la
libertad se retir a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia, donde
emprendi la redaccin de sus obras, entre ellas su obra maestra, El prncipe (Il
principe), que Maquiavelo termin en 1513 y dedic a Lorenzo de Mdicis (a pesar
de ello, slo sera publicada despus de su muerte).
En El prncipe, obra inspirada en la figura de Csar Borgia, Maquiavelo describe
distintos modelos de Estado segn cul sea su origen (la fuerza, la perversin, el
azar) y deduce las polticas ms adecuadas para su pervivencia. Desde esa
perspectiva se analiza el perfil psicolgico que debe tener el prncipe y se dilucida
cules son las virtudes humanas que deben primar en su tarea de gobierno.
Maquiavelo concluye que el prncipe debe aparentar poseer ciertas cualidades, ser
capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los valores morales a la razn de
Estado, encarnada en su persona.
El pensamiento histrico de Nicols Maquiavelo qued plasmado fundamentalmente
en dos obras: La vida de Castruccio Castracani de Luca (1520) e Historia de
Florencia (Istorie fiorentine, 1520-1525). Entre sus trabajos literarios se cuentan
variadas composiciones lricas, como Las decenales (Decennali, 1506-1509) o El
asno de oro (L'asino d'oro, 1517), pero sobre todas ellas destaca su comedia La
NICOLS COPMICO
(Torun, actual Polonia, 1473 - Frauenburg, id., 1543) Astrnomo polaco. La
importancia de Coprnico no se reduce a su condicin de primer formulador de una
teora heliocntrica coherente: Coprnico fue, ante todo, el iniciador de la revolucin
cientfica que acompa al Renacimiento europeo y que, pasando por Galileo,
llevara un siglo despus, por obra de Newton, a la sistematizacin de la fsica y a un
profundo cambio en las convicciones filosficas y religiosas. Con toda justicia, pues,
se ha llamado revolucin copernicana a esta ruptura, de tanta trascendencia que
alcanz ms all del mbito de la astronoma y la ciencia para marcar un hito en la
historia de las ideas y de la cultura.
Nacido en el seno de una rica familia de comerciantes, Nicols Coprnico qued
hurfano a los diez aos y se hizo cargo de l su to materno, cannigo de la catedral
de Frauenburg y luego obispo de Warmia. En 1491 Coprnico ingres en la
Universidad de Cracovia, siguiendo las indicaciones de su to y tutor. En 1496 pas a
Italia para completar su formacin en Bolonia, donde curs derecho cannico y
recibi la influencia del humanismo italiano; el estudio de los clsicos, revivido por
este movimiento cultural, result ms tarde decisivo en la elaboracin de la obra
astronmica de Coprnico.
No hay constancia, sin embargo, de que por entonces se sintiera especialmente
interesado por la astronoma; de hecho, tras estudiar medicina en Padua, Nicols
Coprnico se doctor en derecho cannico por la Universidad de Ferrara en 1503.
Ese mismo ao regres a su pas, donde se le haba concedido entre tanto una
canonja por influencia de su to, y se incorpor a la corte episcopal de ste en el
castillo de Lidzbark, en calidad de su consejero de confianza.
Fallecido el obispo en 1512, Coprnico fij su residencia en Frauenburg y se dedic
a la administracin de los bienes del cabildo durante el resto de sus das; mantuvo
siempre el empleo eclesistico de cannigo, pero sin recibir las rdenes sagradas.
Se interes por la teora econmica, ocupndose en particular de la reforma
monetaria, tema sobre el que public un tratado en 1528. Practic asimismo la
medicina y cultiv sus intereses humanistas.
Consciente de la novedad de sus ideas y temeroso de las crticas que podan
suscitar al hacerse pblicas, Coprnico no lleg a dar la obra a la imprenta. Su
publicacin se produjo gracias a la intervencin de un astrnomo protestante, Georg
Joachim von Lauchen, conocido como Rheticus, quien visit a Coprnico de 1539 a
1541 y lo convenci de la necesidad de imprimir el tratado, de lo cual se ocup l
mismo. La obra apareci pocas semanas antes del fallecimiento de su autor; iba
precedida de un prefacio annimo, obra del editor Andreas Osiander, en el que el
sistema copernicano se presentaba como una hiptesis, a ttulo de medida
precautoria y en contra de lo que fue el convencimiento de Coprnico.
SAN AGUSTN
Agustn De Hipona naci en Tagaste (Numidia) Souk-Ahras, el ao 345. Su padre,
Patricio (fallecido el ao 371), era pagano aunque se convertira al cristianismo hacia
el final de su vida. Su madre, Mnica, era devota cristiana que dedic toda su vida la
conversin de su hijo, siendo posteriormente canonizada por la iglesia catlica,
Agustn fue educado por sta en el cristianismo, aunque pronto abandon su
prctica. Estudi gramtica y literatura latinas en Tagaste, Madaura y en Cartago,
donde, posteriormente, hasta los veintinueve aos de edad, enseo retrica.
Entre los 15 y los 30 aos de edad vivi con una mujer cartaginesa cuyo nombre se
desconoce, con lo que en el ao 372 tuvo un hijo, Adeodatus, que en latn significa
regalo de Dios.
Tras una juventud algo disipada en Cartago, la lectura de un escrito de Marco Tulio
Cicern, el Hortensius, desapareci en la totalidad, lo llev a la bsqueda de la
verdad y emprendi, de esa manera el estudio de la filosofa. En un principio, crey
encontrar el camino en la doctrina de los maniqueos, filosofa dualista originaria de
Persia y muy extendida en aquella poca por el imperio romano de Occidente. Con
su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, el maniquesmo le pareci
una doctrina que podra corresponder a la experiencia diaria proporcionar las
hiptesis ms adecuadas sobre las que construir un sistema filosfico y tico.
Adems, su cdigo moral no era muy estricto, lo que se adaptaba muy bien a su
vida. Defendi esa doctrina durante casi diez aos. Luego comenzaron las dudas.
Las incertidumbres lo llevaron al escepticismo filosfico, del que solo se librara
mediante lectura de los neoplatnicos, en especial de Plotino, que seguira
influyendo en su pensamiento posterior. Hacia el 383 se traslad de Cartago a Roma,
pero un ao ms tarde fue enviado a Miln como maestro de Retrica se movi bajo
la rbita del neoplatonismo y conoci tambin al obispo de la cuidad, San Ambrosio,
uno de los eclesisticos ms distinguidos en aquel momento. Fue entonces cuando
se sinti atrado de nuevo por el cristianismo.
Los primeros escritos de San Agustn estn dedicados a combatir los errores que
l mismo haba seguido durante su juventud. As, combate a los escpticos,
maniqueos y pelagianos en sus obras Contra los acadmicos y De libero arbitrio
(388-401) y en sus tratados, entre los que destacan De Doctrina christiana (396-397),
De Trinitate (399-401) y De natura et gratia (413). Sus obras ms importantes,
adems de stas, son las Confesiones (397-401) de carcter autobiogrfico y su
obra magistral La Cuidada de Dios (413-426). Sus otros escritos incluyen las
Epstola, 270 de ellas se encuentran fechadas entre los aos 386 y 429y homilas
sobre diversos libros de la Biblia.
DIONISIO AREOPAGITA
(Siglo I; Atenas, ? - id., ?) Obispo y mrtir ateniense. Segn los Hechos de los
Apstoles, era miembro del Arepago ateniense, y ms tarde se convirti al
cristianismo, por influencia de Pablo. Segn la misma fuente, habra sido el primer
obispo de Atenas y habra sufrido el martirio bajo el emperador Domiciano. Durante
siglos se le atribuyeron diferentes obras que actualmente se consideran escritas por
otro autor, al que se llama Pseudo Dionisio Areopagita, y que habra vivido en Siria o
EMPDOCLES
Como es frecuente entre los filsofos presocrticos, tampoco podemos fijar con
exactitud la fecha del nacimiento de Empdocles aunque, por testimonios indirectos,
podemos aceptar el ao 495 a.c., pero s que era ciudadano de Akragas (Agrigento),
en Sicilia. Su personalidad est envuelta en la leyenda ya que, adems de filsofo,
fue conocido por sus habilidades como mdico y sus actividades relacionadas con la
magia o con el chamanismo. Se dice que fue discpulo de Pitgoras o, cuando
PEDRO ABELARDO
(Le Pallet, 1079-priorato de Saint-Marcel, 1142) Filsofo y telogo francs. Talento
privilegiado, fue alumno y bien pronto adversario de Guillermo de Champeaux y de
Anselmo de Laon. No siendo clrigo, reuna a numerosos discpulos (en Melun,
Corbeil, Pars). Se enamor y tuvo un hijo de Elosa, cuyo to, el cannigo Fulberto,
contrat sicarios para que castrasen a Abelardo. ste y Elosa se retiraron a sendos
monasterios, pero sus discpulos pidieron a Abelardo que volviera a su magisterio
pblico (Historia de desventuras, 1136, y Cartas de Abelardo y Elosa son testimonios
de esos patticos sucesos). Su Introduccin a la teologa fue condenada a las llamas
en el Concilio de Soissons (1121) y san Bernardo consigui una nueva condena de
frases de sus libros en el Concilio de Sens (1140). Lgico eximio, intent conciliar
realismo y nominalismo; a la vez, reuni argumentos contrapuestos en su Sic et non
(1121) y reclam que la fe fuese limitada por principios racionales, que expuso en
su Dialctica (1121), por lo que algunos lo consideran padre de la escolstica. Por su
PITGORAS
La vida de Pitgoras se encuentra envuelta en leyendas. Naci en Jonia, en la isla de
Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoci a Anaximandro de Mileto. Se le
atribuyen viajes a Egipto y Babilonia. La tirana de Polcrates le hizo abandonar
Samos, trasladndose a Italia y establecindose en Crotona. All cre una secta
filosfico-religiosa,
inspirada
en
el
orfismo,
cuyos
miembros
vivan
en comunidad de bienes, participando de un conjunto de creencias y saberes que
permanecan en secreto para los no iniciados.
2. La influencia ejercida por dicha secta en Crotona fue considerable, al parecer,
llegando a suscitar la enemistad del pueblo que se rebel contra el dominio ejercido
por la secta pitagrica y, en el transcurso de esa revuelta popular, puso fuego a sus
propiedades y los expuls de la ciudad. Se dice que Pitgoras se refugi en
Metaponto, donde muri poco despus, hacia el 496 antes de Cristo.
Debido al carcter secreto de sus doctrinas poco es lo que sabemos de ellas. Es
difcil fijar tambin cuales pertenecen a Pitgoras y cules pudieron ser desarrolladas
por sus discpulos posteriores: Alcmen o Filolao, por ejemplo.
La filosofa de Pitgoras se desarrolla en una doble vertiente: una mstico-religiosa y
otra matemtico-cientfica.
a) Por lo que respecta a la primera, el eje central est representado por la teora de
la trasmigracin de las almas y la consecuente afirmacin del parentesco entre todos
los seres vivos. Segn ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas
a permanecer en cuerpos reencarnndose sucesivamente pasando de unos a otros
durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de
reencarnaciones gracias a la purificacin (catarsis), que culmina en el regreso
del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas de
purificacin, por ejemplo, la abstinencia de la carne, as como
diversas normas rituales y morales. Esta teora ser adaptada posteriormente
por Platn, constituyendo un elemento importante de su filosofa.
b.2 Es dudoso que los pitagricos hayan podido interpretar el nmero como una
realidad de carcter formal o como una estructura de la realidad, es decir, como algo
no material, dado que la aparicin clara de la concepcin de una realidad no material
difcilmente puede anticiparse a la reflexin platnica sobre el tema. No obstante,
pese a las explicaciones de Aristteles, tampoco queda muy claro cmo podra
interpretarse el nmero como una entidad material. Tambin en su
vertiente matemtica influirn en Platn los pitagricos.
RENATO DESCARTES
Nacido en 1596, se form entre los jesuitas estudiando matemticas, estudios
clsicos y escolasticismo y posteriormente Derecho en la Universidad de Poitiers. En
1618 se puso al servicio del prncipe Mauricio I de Nassau-Orange y emprendi una
carrera militar que le har formar parte de varios ejrcitos y a combatir en La Guerra
de los Treinta Aos. Entre 1623-24 permaneci en Italia, y a su vuelta a Francia
SAN BUENAVENTURA
(Giovanni Fidanza; Bagnorea, actual Italia, 1221-Lyon, Francia, 1274) Telogo
franciscano Ingres en la orden franciscana y se traslad a Pars para completar los
estudios teolgicos en La Sorbona. Poco despus, daba lecciones a los frailes
menores. Adquiri pronto prestigio y respeto dentro de la orden, que utiliz para
defender a los clrigos mendicantes en su conflicto con los seculares. En 1257 fue
elegido general de los franciscanos y desde esta posicin intent calmar las
corrientes contrarias que iban surgiendo en la orden. Con su texto Vida de san
Francisco de Ass fijo la tradicin del santo. Escribi diversas obras teolgicas en las
que queda reflejado su misticismo, entre las que destaca su obra maestra,
Itinerarium mentis in Deum (1259). Nombrado cardenal por Gregorio X y canonizado
en el ao 1482 por Sixto IV, el papa Sixto V le otorg el ttulo de doctor de la Iglesia.
ESCOTO ERIGENA
(?, c. 810-?, c. 877) Telogo y filsofo irlands. Ense en la escuela palatina de
Carlos el Calvo. Inspirada en el Pseudo Dionisio y siguiendo esquemas
neoplatnicos, su gran sntesis del cristianismo (pantesta para algunos, pero que no
es sino panentesta) Sobre la divisin de la naturaleza distingue entre natura
naturans non naturata (vida no recibida y que vivifica: Dios en s), natura naturata
naturans (vida recibida y que vivifica: Dios ad extra), natura naturata non naturans
(vida recibida y que no vivifica: lo creado) y natura nec naturata nec naturans (vida no
recibida y que no vivifica: Dios y creacin unidos).
GERBERTO DE AURILLAC
(Auvernia, c. 940-Roma, 1003) Papa (999-1003). Fue preceptor y amigo del
emperador Otn III. Organiz las iglesias de Hungra y Polonia. Goz de fama de
sabio, e incluso de nigromntico, a causa de sus amplios conocimientos de ciencias
naturales y matemticas, excepcionales para la poca, que en buena parte haba
ODON DE TOURNAI
Beato Odn de Tournai (tambin conocido como Eudes de Cambrai), nacido en 1060
en Orleans y muri el 19 de junio de, 1113 en la Abada de Anchin era maestro de
escuela, un monje benedictino, fundador de la abada de San Martn de Tournai, y el
obispo de Cambrai. Su fiesta se celebra el 19 de junio
El profesor y filsofo [cambiar | modificar el cdigo]
Odon naci en Orlans. Nadie sabe donde estudi, pero laico ya es conocido como
un excelente profesor en Toul, donde pas varios aos. Escrita - incluyendo un
poema sobre el troyano - conocen. El captulo de la catedral de Tournai invita como
maestro de escuela. Acept el cargo y se traslad a Tournai.
Brillantes moral intelectuales y irreprochables tiene una cultura muy completa ensea
la filosofa y la retrica, pero tambin es buen maestro en la ciencia y la astronoma.
Se le vio sentado rodeado por sus alumnos en las gradas de la catedral durante las
noches claras para darles a conocer la posicin de las constelaciones y los
movimientos de los planetas.
ROSCELINO DE COMPIEGNE
(Compigne, c. 1050-abada de Saint-Martin de Tours?, c. 1120) Filsofo y telogo
francs. Es el fundador del nominalismo. El Concilio de Soissons (1092) le acus de
tritesmo y le oblig a abjurar. Fue maestro de Abelardo.
SAN ANSELMO
(Aosta, 1033-Canterbury, 1109) Monje benedictino. Fue abad de Santa Mara de Bec,
en Normanda, y arzobispo de Canterbury (1093). Desterrado por querer sustraer de
la influencia regia las elecciones episcopales, pudo regresar a Inglaterra. Fue uno de
los prelados ms cultos de su tiempo. La especulacin filosfica, segn l, era una
consecuencia exigida por la fe. Sostena la necesidad de creer para comprender a fin
de intentar luego comprender lo que se crea. No anteponer la fe, segn Anselmo,
era presuncin; sin embargo, no apelar a continuacin a la razn era negligencia. En
la cuestin de los universales, se inclin hacia la solucin platnica. De este realismo
proviene el valor de la llamada prueba ontolgica de la existencia de Dios propuesta
en el Proslogium: tenemos la idea de un ser perfecto; sin embargo, la perfeccin
absoluta implica necesariamente la perfeccin de la existencia; luego el Ser Perfecto
existe. Entre sus obras, cabe destacar Cur Deus homo, donde expone una hermosa
doctrina de la redencin. Se le considera fundador de la teologa escolstica y su
influjo se extiende hasta la reciente teologa de Karl Barth. Es doctor de la Iglesia.
GILBERTO DE PORR
Gilberto Porretano, tambin conocido como Gilberto de Poitiers, Gilberto Porreta,
Gilbertus Porretanus o Pictaviensis (Poitiers, 1070 - 4 de septiembre de 1154) fue un
lgico y telogo escolstico.
Gilberto fue educado por Bernardo de Chartres y Anselmo de Laon. Tras ensear
durante unos veinte aos en Chartres, imparti clases sobre dialctica y teologa en
Pars (desde 1137). Stephen de Alinerre estuvo entre sus pupilos. En 1141 regres a
Poitiers, siendo elegido obispo al ao siguiente. Sus opiniones heterodoxas respecto
a la doctrina de la Trinidad le valieron a sus obras la condenacin de la Iglesia. El
snodo en Reims en 1148, en el que estuvieron presentes tanto Gilberto como
Stephen, procur la sancin papal de cuatro proposiciones opuestas a ciertos
principios de Gilberto, y sus obras fueron condenadas hasta que fuesen corregidas
de acuerdo con los principios de la Iglesia. Parece que Gilberto se someti
silenciosamente a este juicio, dio su consentimiento a las cuatro proposiciones y
sigui manteniendo una relacin cordial con sus antagonistas hasta su muerte.
Gilberto es prcticamente el nico lgico del siglo XII que es citado por los ms
grandes acadmicos de la siguiente poca. Su principal obra lgica, el tratado De
sex principiis, fue considerado con una reverencia casi igual a la prestada a
Aristteles, y material provisto por numerosos comentaristas, entre ellos Alberto
Magno. Debiendo su fama a esta obra, es mencionado por Dante como el Magister
JEAN DE SALISBURY
(John, Jean o Juan de Salisbury, en latn Johannes Saresberiensis; Salisbury, c. 1115
- Chartres, 1180) Prelado francs. Fue alumno de Abelardo en Pars y en Chartres, y
secretario del arzobispo de Canterbury. En 1164, perseguido por el rey Enrique II,
huy de Inglaterra, a donde regres en 1170 con Toms Becket. En 1176 fue
nombrado obispo de Chartres. Es autor, entre otras obras, de una biografa de Toms
Becket y otra de San Anselmo.
Fino escritor, docto en teologa y en filosofa, de vasta cultura clsica (se ha discutido
si conoci tambin el griego) y robusto pensador, Jean o Juan de Salisbury es uno de
los mayores representantes del humanismo medieval. Estudi en Pars, en 1136, con
Abelardo, y en Chartres; vuelto a Inglaterra en 1150, se le nombr secretario del
arzobispo de Canterbury, Teobaldo, y fue encargado por el rey Enrique II de
Inglaterra de numerosas misiones.
Viaj por Italia y quiz recibi en Roma, del papa Adriano IV, la bula que autorizaba a
Enrique II a conquistar Irlanda. Conserv tambin el cargo de secretario con el nuevo
arzobispo Toms Becket (1162) y, cuando ste entr en conflicto con el rey y se vio
obligado a huir de Inglaterra, Salisbury le sigui a Francia. En Relins, donde se retir,
se dedic a la redaccin de la Historia pontificalis.
Vuelto con Toms Becket a Inglaterra en 1170, y despus que el arzobispo fue
asesinado en la catedral de Canterbury por algunos caballeros del rey, Jean de
Salisbury escribi su vida, propugnando su beatificacin: Toms Becket fue, en
efecto, canonizado por el papa Alejandro III en 1173. Al mismo Toms Becket haba
dedicado Salisbury su Policrtico, en el que, tratando de moral y de poltica,
manifestaba todo su amor por la cultura y por las "litterae", entendidas como
expresin de humanismo; tambin escribi en elogio de su arzobispo un poema de
962 dsticos, el Entheticus de dogmate philosophorum.
TALES DE MILETO
Tales naci cerca del ao 640 antes de Cristo en Mileto, antigua ciudad griega de
Jonia, en la costa oeste de Asia Menor (parte de la actual Turqua), aunque es
posible que haya sido en alguna ciudad Fenicia, como dice el historiador griego
Herodoto. Lo que s es cierto es que desarroll su actividad como legislador,
matemtico y astrnomo en esa ciudad, hasta su muerte acaecida alrededor del ao
545 a. de C.
Tales es considerado por Digenes Laercio como el primero de los siete griegos,
no slo fue el primer filsofo, histricamente, si no el primero que intento explicar el
mundo por causas naturales con los medios de un pensar independiente y adecuado
a la razn. Antes de Tales las explicaciones del universo eran mitolgicas.
Tales tambin se destac como astrnomo (predijo el eclipse de sol del ao 585 a.
de C.), como ingeniero y como matemtico (formul el famoso teorema que lleve su
nombre).
Al preguntarse por el origen de las cosas, por la causa del cambio, por el principio de
toda la realidad, dio comienzo a la especulacin filosfica propiamente dicha. Para
Tales, el agua es el principio de todas las cosas. El agua es el sustrato esencial y
primario del universo, del que se deriva todo lo dems.
No se conserva hoy en da ningn escrito de Tales. Su pensamiento nos lleg a
travs de otros autores y filsofos griegos, como Aristteles, y Digenes Laercio.
Aristteles, en su metafsica dice lo siguiente sobre Tales:
PEDRO LOMBARDO
(Novara, c. 1100-Pars, 1160) Telogo lombardo. Brillante profesor de teologa, fue
nombrado obispo de Pars en 1159. Su obra principal son sus Cuatro libros de
sentencias, base de la teologa de la Edad Media.
BERTRAND RUSSEL
Bertrand Arthur William Russell, 3. conde de Russell, OM, MRS (Trellech, 18 de
mayo de 1872 - Penrhyndeudraeth, 2 de febrero de 1970) fue un filsofo,
matemtico, lgico y escritor britnico ganador del Premio Nobel de Literatura y
conocido por su influencia en la filosofa analtica, sus trabajos matemticos y su
activismo social. Contrajo matrimonio cuatro veces y tuvo tres hijos.
Bertrand Russell fue hijo de John Russell, vizconde de Amberley y de Katrine Louisa
Stanley. Su abuelo paterno fue lord John Russell, primer conde de Russell, quien fue
dos veces primer ministro con la reina Victoria. Su abuelo materno fue Edward
Stanley, 2. barn Stanley de Alderley. Adems, era ahijado de John Stuart Mill, quien
aunque jams conoci a Russell ejerci una profunda influencia en su
pensamiento poltico a travs de sus escritos.
Russell qued hurfano a la edad de 6 aos, tras la muerte de su hermana y su
madre (de difteria), y seguidamente su padre, quien no pudo recuperarse de la
prdida de su esposa e hija y finalmente se dej morir en 1878. Russell y su
hermano Frank se mudaron a Pembroke Lodge, una residencia oficial de la Corona
donde por favor real vivan su abuelo lord John y su abuela lady Russell, quien sera
GILBERT RYLE
(Brighton, 1900-Whitby, 1976) Filsofo y lgico britnico. Profesor en Oxford (19451968) y director de la revista Mind (1947-1971), ocupa un lugar destacado en la
filosofa analtica. Exiga del filsofo una geografa lgica o cartografa
conceptual para evitar errores categoriales (El concepto de lo mental, 1949).
Propuso una nueva cronologa de las ltimas obras platnicas (El progreso de
Platn, 1966). Otras obras a destacar son Argumentos filosficos (1945) y Dilema
(1954).
GEORGE E. MOORE
(Moore Hall, 1852 - Londres, 1933) Escritor irlands, uno de los introductores del
naturalismo francs en Inglaterra, aunque, como muchos escritores de la poca,
abandon el naturalismo para cultivar una esttica simbolista visible en algunos de
sus dramas ms conocidos.
Pas una indisciplinada infancia en la hacienda paterna y aprendi ms de los mozos
de cuadra que de los maestros de la escuela; fue enviado con su hermano al Oscott
College de Birmingham, del que fue expulsado por pereza; no entr en la
Universidad, y apenas lleg a la mayora de edad se dirigi a Pars a estudiar pintura
y asisti a la clebre Acadmie Julian (donde aprendi a entender los misterios del
WILLIAM JAMES
(Nueva York, 1842 - Chocorua, 1910) Psiclogo y filsofo norteamericano. Hermano
mayor del novelista Henry James e hijo de otro Henry, notable filsofo seguidor de
Swedenborg, es el pensador norteamericano moderno ms apreciado y admirado.
Sus antepasados fueron inmigrantes irlandeses, enriquecidos en su nueva patria.
Durante la infancia, William James, como su hermano, acompa a la familia en sus
largas peregrinaciones por Europa, frecuent numerosas escuelas en seis pases
distintos y particip en las conversaciones que su fogoso y patriarcal progenitor
diriga en las tertulias de importantes personalidades.
El "optimismo" Intencional con que la mentalidad sensitivamente equilibrada de
William James logr superar de esta suerte su propio desequilibrio fundamental, dio
lugar a un complicado sistema de pensamiento especulativo. En 1872 el filsofo
inici en Harvard la profesin docente, que desempe a lo largo de toda su
existencia; sus cursos de Fisiologa fueron amplindose gradualmente, y llegaron a
incluir la Biologa, la Filosofa, la Psicologa y sus relaciones mutuas. Al matrimonio
(1878), del cual tuvo cinco hijos, siguieron los aos de ardua investigacin intelectual,
que dieron lugar, en 1890, a los monumentales Principios de psicologa, obra que por
primera vez en Amrica hizo de esta materia una disciplina cientfica independiente y,
JOHN DEWEY
Burlington, 1859 - Nueva York, 1952) Filsofo, pedagogo y psiclogo norteamericano.
John Dewey naci en ciudadela del "yanquismo" de Nueva Inglaterra, en el seno de
una familia de colonizadores de humilde origen, el mismo ao en que apareci Sobre
el origen de las especies, de Darwin. El "yankismo" y el darwinismo fueron los dos
puntos iniciales de una actividad filosfica que, empezada en una poca hoy arcaica,
haba de terminar en 1952, y de una filosofa cuyas repercusiones mundiales se
dejan sentir an en nuestros das.
Los fundamentos no racionales del pensamiento de John Dewey se apoyan en la
tradicin "yankee" de la prctica, del obstinado empirismo y del "sentido comn y
nada absurdo" procedentes, por lo menos, de los tiempos de Benjamin Franklin,
quien, como Dewey, consider objetivos legtimos la mentalidad y el mtodo
experimentales. Segn parece, las tradiciones ms estrictamente filosficas y
morales de Nueva Inglaterra -denominadas normalmente puritanismo- no dejaron
huella en nuestro autor.
La estructura racional por l erigida sobre los mencionados fundamentos deriv,
originariamente, de Darwin; en el pensamiento de Dewey, la mente humana es un
producto de la evolucin biolgica, un "instrumento" que, como el cuello de la jirafa,
se ha ido desarrollando para permitir la adaptacin y supervivencia del organismo en
el mundo fsico. La inteligencia, pues, debera ser utilizada, juzgada y modificada de
acuerdo con su eficacia prctica de instrumento de subsistencia.
La juventud casi rural de Dewey y sus aos de universidad transcurrieron en el Este;
en 1884, sin embargo, inici la actividad docente en el Midwest, donde vivi durante
los veinte aos siguientes. De tal regin -de sus genricos estados de nimo y de su
"liberalismo americano" a la antigua- parece haber sido siempre el intrprete. El
contacto, en los ltimos aos de estudios, con la obra de Hegel haba dejado, segn
l mismo afirma, "un poso permanente" en su pensamiento. El intento de una nueva
interpretacin del ilustre filsofo alemn en modernos trminos norteamericanos -o
sea "yankees" y darwinianos- fue el primer paso en la elaboracin de lo que haba de
llegar a ser el "instrumentalismo" (la teora y el nombre resultaron variantes de lo que
un autor contemporneo pero de ms edad, William James, denomin
"pragmatismo").
La primera obra publicada por Dewey fue -lo cual es significativo- una Psychology
(1887); en ella demostr su autor que la naturaleza y la funcin "instrumentales" de la
inteligencia son el principio esencial del pensamiento filosfico; la filosofa -da a
entender all- no es una parienta de la psicologa, sino una hija bastarda de la misma.
La forma de esta descendiente empez a aparecer en Esbozos de una teora crtica
de la tica (Outlines of a Critical Theory of Ethics, 1891), que tres aos despus se
convirti en The Study of Ethics.
EDOUARD LE ROY
douard Louis Emmanuel Julien Le Roy (n. Pars, 18 de junio de 1870 - f. 10 de
noviembre de 1954) fue un filsofo y matemtico francs.
Se recibi en la Escuela Normal Superior en 1892 y como agregado en matemticas
en 1895. Se doctor en ciencias en 1898, ense en diversos liceos y luego fue
profesor de matemticas en el Lyce Saint-Louis de Pars.
Desde ese momento comenz a interesarse tambin por la filosofa y la metafsica.
Fue amigo de Teilhard de Chardin y estrecho discpulo de Henri Bergson, le sucedi
en el Collge de France (1922) y en 1945 en la Acadmie franaise. En 1919, Le Roy
fue elegido miembro de la Acadmie des Sciences morales et politiques.
Se interes especialmente en estudiar la relacin entre ciencia y moralidad. Junto
con Henri Poincar y Pierre Duhem sostuvo la tesis convencionalista sobre el
fundamento de la matemtica. Extendi su teora convencionalista a la verdad
revelada y al dogma, rechazando este ltimo y la teologa especulativa para
decantarse hacia una fe instintiva, de corazn y de sentimiento. Tales ideas llevaron
a que fuera tachado de modernista y que sus obras fueran puesta en el Index por
parte de la Santa Sede.
ROBIN G. COLLINGWOOD
Robin George Collingwood (Cartmel Fell, Lancashire, 22 de febrero de 1889
Coniston, Cumbria, 9 de enero de 1943) fue un filsofo e
Hijo del acadmico William Garson Collingwood (professor of fine arts de la
University of Reading), se educ en Rugby School y el University College, de Oxford,
donde se gradu con honores de primera clase. Antes de ello haba sido elegido
fellow del Pembroke College de Oxford, cargo que ejerci quince aos antes de
convertirse en Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy del Magdalen College
de Oxford. Fue el nico discpulo de Francis J. Haverfield que sobrevivi a la Primera
Guerra Mundial.
Tuvo influencia de parte de los idealistas italianos como Benedetto Croce, Giovanni
Gentile y Guido de Ruggiero, este ltimo como amigo ntimo. Otras importantes
influencias fueron las de Hegel, Kant, Giambattista Vico, F. H. Bradley y J. A. Smith.
Tambin John Ruskin, del que haba sido alumno su padre.
Collingwood es principalmente conocido por su libro The Idea of History (La idea de
historia), obra pstuma, compuesta por varias fuentes reunidas poco despus de su
muerte por su discpulo T. M. Knox. La obra se convirti en la principal inspiracin
para la filosofa de la historia en el mundo anglosajn. Es ampliamente citada, lo que
llev a un comentarista a decir irnicamente que Collingwood se iba a convertir en "el
mejor mal conocido pensador de nuestra poca" ("the best known neglected thinker
EDMUND HUSSERL
(Prossnitz, hoy Prostejov, actual Repblica Checa, 1859-Friburgo, Alemania, 1938)
Filsofo y lgico alemn. Nacido en el seno de una acomodada familia juda, estudi
fsica, matemticas, astronoma y filosofa en las universidades de Leipzig, Berln y
Viena. En Viena asisti a los cursos que imparta el socilogo Franz Brentano, quien
influira decisivamente en su formacin filosfica. A partir de 1887 fue profesor en
Halle, y en Gotinga desde 1906. En 1916 pas a ser profesor titular de la Universidad
de Friburgo, donde ejercera la docencia hasta su jubilacin, en 1928.
La conciencia (el ego) es la condicin de posibilidad de cualquier conocimiento, y
tiene la caracterstica de ser intencional, trmino tomado de Brentano, segn el
cual la conciencia es siempre conciencia de algo, es decir, se refiere a un objeto.
La evidencia primera viene dada por esta aparicin del objeto a la conciencia, previa
a cualquier interpretacin subjetiva, y que constituye propiamente la esencia de los
objetos. En este sentido, su lema fue volver a las cosas mismas, aunque en
realidad se refiere al objeto que aparece a la conciencia (fenmeno).
En su voluntad de resolver la clsica oposicin entre racionalismo y empirismo, lo
que propone el filsofo es la superacin de una actitud naturalista y psicologista a
travs de un mtodo por el cual el yo se convierte en espectador desinteresado de s
mismo y es capaz, de este modo, de reconstruir la estructura de la conciencia y el
mundo como fenmeno que aparece en ella. La aspiracin metodolgica de la
fenomenologa evolucion hacia una concepcin propiamente idealista, segn la cual
la conciencia es lo que funda tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad, esto
es, la relacin entre las personas, en un intento de sentar una aproximacin
renovada a la vida y a la independencia moral del sujeto.
Con la llegada del nazismo al poder en 1933, fue apartado de la docencia. Su
filosofa se encuentra en la base de la llamada escuela fenomenolgica, de la que
partieron Max Scheler y Martin Heidegger, en quien vio a su legtimo continuador,
aunque las ideas de ste expuestas en Ser y tiempo motivaron la ruptura entre
ambos.
CARL STUMPF
Carl Stumpf. (21 de abril de 1848 - 25 de diciembre de 1936). Filsofo y psiclogo
alemn.
Stumpf estudi con Rudolph Hermann Lotze. Con ste, redact su disertacin
doctoral en la universidad de Gotinga (1868), obteniendo la habilitacin docente en
MAX SCHELER
(Max Ferdinand Scheler; Munich, 1874 - Frankfurt, 1928) Filsofo alemn. Profesor
en Colonia (1919) y en Frankfurt (1928), se adscribi a la corriente fenomenolgica
de Husserl. En una primera etapa critic la tica formalista kantiana desde la tesis de
que todo juicio moral se basa en una asuncin intuitiva de valores materiales que no
se puede traducir a una regla racional. Su obra ms representativa de este perodo
es El formalismo en la tica y la tica de los valores materiales (1916). Justific su
posterior conversin al catolicismo en De lo eterno en el hombre (1921). Ms
adelante, sin embargo, deriv hacia planteamientos de mayor alcance ontolgico,
desde una perspectiva romntica cercana al pantesmo y bajo la influencia, tambin,
del pragmatismo estadounidense. As, en El puesto del hombre en el cosmos (1928),
concibi el universo como resultado del enfrentamiento de dos principios, el espritu
(Geist) y el impulso vital (Drang).
Durante el primer conflicto mundial estuvo en Suiza y Holanda; los textos de este
perodo son fruto de sus reflexiones acerca de las cuestiones sugeridas por la gran
tragedia. En 1919 pas a ensear en Colonia como profesor extraordinario; fue
nombrado, tambin, director del Instituto de Investigaciones sobre Ciencias
Histricas. A esta poca se halla vinculada la mayor actividad de Max Scheler:
adems de la Crisis de los valores, en la que figuran ensayos publicados ya en 1915
bajo otro ttulo, aparecieron De lo eterno en el hombre (1921) y Esencia y formas de
la simpata (1923). Esta ltima es una obra de notable inters a causa del
planteamiento de nuevos problemas de carcter filosfico y sociolgico, y reveladora
de una mentalidad aguda y moderna. Le siguieron Las formas del saber y la
sociedad (1926), El puesto del hombre en el cosmos (1928), Intuicin filosfica del
mundo (1928) y La idea de la paz y el pacifismo (1931, pstuma).
NICOLAI HARTMANN
(Riga, 1882-Gotinga, 1950) Filsofo alemn. Profesor en Marburgo, Colonia, Berln y
Gotinga, pas del neokantismo a la fenomenologa y examin los problemas bsicos
ALFREDD N. WHITEHEAD
(Ramsgate, 1861 - Cambridge, Massachusetts, 1947) Filsofo y matemtico ingls.
Fue profesor en la University College de Londres, en el Imperial College of Science
and Technology de Kensington y en el Trinity College de Cambridge. Desempe,
tambin, importantes cargos administrativos y pedaggicos, cuya experiencia recogi
en la obra Los fines de la educacin y otros ensayos (1924). En 1924 ense en
Harvard, donde influy sobre G. H. Mead, Dewey, Quine y, en general, sobre el
neorrealismo americano.
La primera obra de Whitehead fue Tratado de lgebra universal (1893), que
constituye una vuelta en clave moderna al ideal leibniziano de la fundamentacin de
todas las ciencias en el clculo lgico. De aqu el proyecto elaborado con Russell,
Principia Mathematica (tres vols., 1910-13), obra fundamental en la que la
matemtica se remite enteramente a la lgica.
En la segunda fase de su pensamiento, Whitehead aborda la revisin crtica del
concepto clsico de mundo material, fundado an sobre principios newtonianos: La
organizacin del pensamiento (1917), Investigaciones sobre el principio del
conocimiento natural (1919), El concepto de la naturaleza (1920), El principio de la
relatividad (1922, donde desarrolla en sentido cientfico el principio de la relatividad
de Einstein).
El concepto fundaniental de su filosofa, o sea el de proceso, vinculado a la teora de
los "objetos eternos", as como a la de la relacin universal y la emergencia creadora
de la naturaleza, es aplicado por Whitehead incluso a la religin y a la pedagoga,
como cabe advertir en sus dos libros El devenir de la religin (1926) y Los fines de la
educacin (1928). Precisamente en el campo educativo result decisiva la influencia
de Harvard, sobre todo en Amrica, donde, como complemento a la orientacin
preferentemente cientfica e instrumental de Dewey, la tendencia pedaggica de
Whitehead presenta una inclinacin humanstica. "La educacion consiste en la visin
habitual de la grandeza", escribi el autor, cuyos discpulos dicen que esta expresin
hallaba una plena realidad en su enseanza.
DESIRE MERCIER
(Braine-l'Alleud, 1851-Bruselas, 1926) Prelado belga. Fue pofesor de filosofa en el
seminario de Malinas y en la Universidad de Lovaina (1882) y contribuy con sus
libros y tratados a la renovacin del tomismo. Arzobispo de Malinas y primado de
Blgica (1906), en 1907 fue nombrado cardenal. Su actitud frente a la ocupacin
alemana le dio prestigio internacional. Mantuvo un dilogo con el anglicanismo y
organiz, junto con lord Halifax, las Conversaciones de Malinas (1921-1926).
Restaur la liturgia y trabaj para una mejor preparacin cultural y espiritual del clero
de su dicesis.
BRUNO BAUCH
HCTOR N. CASTAEDA
Hctor-Neri Castaeda (San Vicente, Zacapa, Guatemala, 13 de diciembre de 1924
7 de setiembre de 19911 ) fue un filsofo de Guatemala y fundador de la revista
Nos.
Emigr a Estados Unidos en 1948 donde fue discpulo de Wilfrid Sellars en la
Universidad de Minnesota, donde obtuvo su Bahillerato en 1950 y un Mster en
1952. Castaeda se doctor en 1954 su tesis fue "La Estructura Lgica del
Razonamiento Moral". Entre 1955 a 1956 estudi en la Universidad de Oxford, luego
de lo cual regres a Estados Unidos para tomar un cargo enseando filosofa en la
Duke University. Castaeda es famoso por su desarrollo de la teora Guise, la cual
aplic para varios problemas en el anlisis del pensamiento, lenguaje, y la estructura
del mundo. Tambin es reconocido por su descubrimiento del "cuasi-indicador" o
"quasi-indexical", un artefacto lingstico mediante el cual una persona puede asignar
una referencia indexada a otra. Su anlisis de este tema fue muy influido por la teora
de John Perry sobre los indexicals, Perry hizo referencia a esta influencia en la
primera nota al pi de pgina del trabajo "The Problem of the Essential Indexical".
INTRODUCCION
Un filsofo es un hombre en busca de sabidura. Sin embargo, la sabidura no parece
ser un producto muy abundante; nunca ha habido sobreproduccin en esta rea. Tal
vez por eso, mientras ms escaso es aquello que supuestamente interesa y
preocupa al filsofo, ms inclinados nos sentimos a pensar que la sociedad necesita
de l desesperadamente.
llamamos
"el
filsofo";
sta
es
una
abstraccin que slo existe en nuestra mente. Lo que hay son filsofos; y los
filsofos, en tanto que filosofan, estn, o parecen estar, en desacuerdo en todo,
incluso en los primeros principios de la filosofa. Cada uno sigue su propio camino.
As, ponen en tela de juicio todo aquello sobre lo que existe comn acuerdo, y sus
respuestas son igualmente conflictivas. Qu se puede esperar de ellos para bien de
la sociedad?
CONCLUSIN
Mirando las cosas desde un punto de vista ms analtico, digamos que, en su
existencia actual, la sociedad no puede avanzar sin los filsofos.
OBJETIVOS
GENERAL
Identificar los errores que padecen y alcanzar plena conciencia para luchar contra
ellos. Esta es una necesidad esencial de la sociedad, en cuanto no es una mera
sociedad animal, sino una sociedad de personas dotadas de inteligencia y libertad.
ESPECIFICOS
Ctedra:
Filosofa
Catedrtico:
Lic. Vctor Chiquin
Tema:
Biografa De Filsofos
Estudiante
Brigida Vilma Aracely Bol Mucu
Octubre de 2016