Funari, Carlan. Memória e Poder Um Estudo de Caso PDF

Memria e Poder: um estudo de caso
PEDRO PAULO ABREU FUNARI

Unicamp (So Paulo)
CLAUDIO UMPIERRE CARLAN
Unifal (MG)
Resumo
Este artigo visa a apresentar, por meio de um estudo de caso numismtico, uma discusso
das relaes entre memria e poder. Inicia-se com ponderaes sobre memria e poder
para, em seguida, centrarmo-nos nas moedas do Imprio Romano tardio no Ocidente.
Conclumos com algumas consideraes sobre a relevncia da documentao numismtica
para uma compreenso mais ampla das represetnaes da memria e suas implicaes
para as relaes de poder.
Palavras-chave
Memria, poder, numismtica, Imprio Romano tardio.
Abstract
The paper aims at discussing memory and power through a case study relating to
numismatics during the late Roman imperial period. It starts with theoretical overview
about memory and power to turn then to the study of late western Roman coins. It
concludes with general remarks about the role of numismatics for the understanding of
memory and power during Roman times.
Key words
Memory, power, numismatics, late Roman Empire.
Introduo
ste artigo visa a apresentar, por meio de um estudo de caso numismtico, uma
discusso das relaes entre memria e poder. Inicia-se com ponderaes sobre
memria e poder para, em seguida, centrarmo-nos nas moedas do Imprio
Romano tardio no Ocidente. Conclumos com algumas consideraes sobre a relevncia da
documentao numismtica para uma compreenso mais ampla das represetnaes da
memria e suas implicaes para as relaes de poder.
MNEME REVISTA DE HUMANIDADES, 12 (30), 2011 (jul./dez)

Publicao do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Centro de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. Semestral ISSN 15183394
Disponvel em http://www.periodicos.ufrn.br/ojs/index.php/mneme
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Memria e relaes de poder
A memria um daqueles temas que parecem poder demais conhecidos para que,
muitas vezes, tenhamos claro do que se trata. Quem no se pensar na lembrana de algo:
de um aniversrio, de uma partida de futebol ou mesmo de um simples beijo. H, portanto
e de imediato, dois aspectos que se apresentam como corriqueiros: o carter individual da
memria e sua capacidade de nos transpor no tempo e no espao, para reviver uma
experincia, como ela propriamente aconteceu (wie es eigentlich gewesen, na expresso
consagrada de Leopold Von Ranke e comentada em Funari 2003). Neste sentido, pode
dizer-se que a memria s existe para um indivduo, no para uma coletividade, pois quem
se lembra sempre uma nica pessoa e apenas por metfora ns podemos propor que um
agrupamento humano tem memria. Um pas no pode recordar em sua memria a
independncia, s um indivduo pode lembrar-se da sua emancipao aos 18 anos de
idade. Neste aspecto, psicolgico e literal, a memria individual. O segundo aspecto,
referente transposio no tempo e no espao, est bem consubstanciado na expresso
corriqueira para designar a lembrana na memria: lembro como se fosse ontem. Parece
mesmo que revivemos, por um instante, aquele acontecimento, em sua exatido e
caractersticas nicas. Quem j no disse: tenho certeza foi isso que aconteceu!
Contudo, ambos os aspectos da memria so enganosos, a comear pela fidelidade
da memria individual. Se tomarmos como parmetro nossa experincia pessoal, logo
entenderemos os limites da rememorao. Se anotssemos em um dirio nossas
experincias quotidianas, poderamos comparar as anotaes que faramos sobre um
mesmo evento, com o passar do tempo: a emancipao dos dezoito anos, por exemplo. Se
comparssemos as anotaes do prprio dia do aniversrio de dezoito anos com as
anotaes das recordaes aos 28, 38, 48, 58, 68 e 78 anos de idade, notaramos que pouco
sobraria de unidade entre os sete relatos. Isto significa que a memria, mesmo individual,
s existe no presente, ela no uma transposio no tempo e no espao, seno uma
recriao de outro tempo e outro espao, sempre hic et nunc, aqui e agora (Thompson,
Madigan 2005: 25-49).
Em seguida, mas no menos relevante, a lembrana individual no pode existir no
mbito apenas e to somente do indivduo, ela , ab initio, produto da interao coletiva.
Isso pode parecer em contradio com o fato que a memria s pode ser de um indivduo,
no existe seno na cabea de um ser humano e de fato assim, s o ser humano
caracterizado pela memria que pode ser transmitida para os seus semelhantes pela
linguagem. Mas, na verdade, o ser humano, j o dizia Aristteles, no sculo IV a.C., um
animal social (zoon politikon, Poltica 1253a1-15). Animal como os outros, com lembra
Heidegger (1949:13):
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We must be clear that human beings in the final analysis are enclosed in the sphere of
animal being (animalitas), even if he is not equated with beasts, but is given a specific
difference. In principle one must always think of the homo animalisthis positioning is a
kind of metaphysics.
Devemos ser claros que os seres humanos, no final das contas, esto enclausurados em
sua animalidade, mesmo que no sejam iguais a feras, mas com uma diferena especfica.
Em princpio, devemos pensar no homo animalis...essa posio um tipo de metafsica.
Um animal gregrio (ton angelaion, para usar o termo empregado pelo mesmo
Aristteles na sua Histria dos Animais) de um tipo muito particular de vida coletiva: a
polis, que poderamos traduzir como vida em sociedade. Essa experincia coletiva no
pode ser separada do ser humano, da sua animalidade, pois esse contato com os
semelhantes que define sua vivncia: no existe ser humano fora da coletividade, da
linguagem que dela decorre. A memria no escapa desta circunstncia de fundo. Se
voltarmos recordao do aniversrio de dezoito anos, essa memria ser o resultado da
interao da pessoa com as outras, tanto no momento, quanto, mais ainda, das narrativas
sobre o evento, que se juntam, em mesclas variadas e contraditrias, na recriao, a cada
momento, da memria. O que as pessoas disseram, em mltiplas ocasies, formam novas
memrias individuais, j elas coletivas, na medida em que resultam dessa interao social
(Olick, Vinitzky-Seroussi, Levy 2011). A memria, portanto, sempre uma criao fluida,
individual e coletiva, do presente sobre o passado. Esse passado no algo objetivo, uma
realidade externa e intacta, mas o resultado inevitvel de diferentes subjetividades e
interpretaes (Funari, Zarankin, Salerno, 2009). Isso fica claro em casos como os
referentes a fenmenos religiosos ou espirituais, como a memria de uma apario de um
santo ou esprito, ou em situaes de curas e milagres (Chevitarese 2011).
Dessa memria individual possvel passarmos para a metfora da memria
coletiva, de grupos humanos. Esta pode ser entendida em seu prprio contexto: a
sociedade, um agrupamento humano heterogneo, com grande variedade cultural,
econmica, poltica, com conflitos internos, em constante mutao e fluidez (Funari e
Pelegrini 2008). Inventam-se memrias, tradies, passados, para voltarmos expresso
feliz de Eric Hobsbawm e Terence Ranger (1997). Inveno no sentido original do termo
latino, inuenio, tanto invento, quanto encontro, pois no se pode encontrar nada sem
inventar, sem a subjetividade (Shanks e Tilley 1997). Essa inveno liga-se aos interesses e,
eo ipso, s relaes de poder no interior da sociedade.
O poder no apenas a relao de foras entre os segmentos sociais como
dominantes e dominados, senhores e servos, ou mesmo homens e mulheres (Contu,
Willmott 2003) mas, tambm, no quotidiano das relaes interpessoais, na forma de
micro-poderes (Jessop 2007). Essas relaes fundam-se, tambm, na manipulao das
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memrias, na construo de imagens, de modo a conformar usos do passado a servio do

presente (Silva 2006). Neste artigo, trataremos de representaes numismticas em torno
das relaes de poder e da memria, a partir de um estudo de caso.
Moeda, Representao e Memria.

A cunhagem monetria associada ao retrato e propaganda configurava dois
aspectos intimamente ligados na Roma Antiga. As moedas, por sua vez, associavam-se a
um e a outro, tambm em forma muito ntima. Elas no apenas so instrumentos
importantes para estabelecer a datao de documentos e eventos que chegaram at ns
sem seu contexto original, como so de grande valia na nossa compreenso das imagens
que contm. Com freqncia, o tipo monetrio de reverso mostra determinada
representao. Ainda que o seu significado, indicado pela legenda que acompanha e pelo
tipo do anverso, possa aparecer como uma interpretao original em relao ao modelo,
muitas vezes tipos monetrios e modelo tm o mesmo sentido. Por isso os dois lados de
uma moeda devem sempre ser observado com muita ateno, de modo a iluminar a
complexidade do tema.
Os contemporneos dificilmente poderiam ligar a moeda, ou as representaes
antigas, como um meio de comunicao entre povos distantes. Ao possuidor de uma
determinada espcie monetria estranha, esta falava-lhe pelo metal nobre ou no em que
era cunhada, pelo tipo e pela legenda. O primeiro informava-o da riqueza de um reino e os
outros dois elementos diziam-lhes algo sobre a arte, ou seja, o maior ou menor
aperfeioamento tcnico usado no fabrico do numerrio circulante, sobre o poder emissor
e, sobretudo, a ideologia poltico-religiosa que lhe dava o corpo. dentro deste ltimo
aspecto que pretendemos explorar a fonte numismtica.
De uma maneira geral, o estudo das amoedaes, na Antigidade, se divide em dois
estgios: terico que analisa os fundamentos da cincia, como a nomenclatura, as bases de
classificao e outras generalidades (CLAIN STEFANELLI: 1984, 121); e histrico e
descritivo, que identifica o papel da moeda nas diferentes civilizaes do mundo,
descrevendo e classificando as mais complexas emisses monetrias (GRIERSON: 1979,
35). O semitico intaliano Umberto Eco em sua obra Tratado Geral de Semitica, explica
que na prpria estrutura do cdigo que a semitica prope o problema do estudo da
configurao sinttica do cdigo como nascente de uma informao sgnica (ECO: 1980,
194). Esses conjuntos de objetos, no caso as moedas e seus smbolos, produzidos pela ao
do homem e mediante ordem de algum, o emissor, devem ser entendidos pelo
destinatrio, o receptor, como uma expresso de um dado contedo. Isso pode-se dar por
uma correlao anteriormente codificada, em outras peas chamadas de variantes, ou por
causa de uma possvel correlao diretamente por parte deste receptor.
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Tal relao emissor / receptor bem identificada nas cunhagens realizadas durante
o incio do sculo IV. Diocleciano, Galrio, Constncio Cloro, Maximiano, Severo Augusto e
Maximino Daia cunharam moedas com tipos semelhantes: GENIO AVGVSTI, GENIO
POPVLI ROMANI, VIRTVTI EXERCITVS, CONCORDIA MILITVM, SAC MON VRB AVGG
ET CAESS NN, VOT XX, entre outras. Defendiam a salvao do imprio num retorno ao
passado e a suas divindades, impondo tal ideologia por meio de um veculo
propagandstico com o qual toda a populao teria contato: a prpria moeda. Esses signos
externos correspondentes a tais hierarquias, eram utilizados para diferenciar um
governante de outro. Recordemos que uma simples faixa de tecido ao redor da cabea era o
emblema que distinguia os generais de Alexandre, que repartiram seu domnios e
governaram como verdadeiros dspotas.
Donis Dondis afirma que, para os analfabetos, a linguagem falada, a imagem e o

smbolo continuam sendo os principais meios de comunicao. E, dentre eles, apenas o
visual pode ser mantido, em qualquer circunstncia prtica:
(...)isso to verdadeiro como tem sido ao longo da histria. Na Idade

Mdia e no Renascimento, o artista servia Igreja como propagandista...O
comunicador visual tem servido ao imperador e ao comissrio do povo...a
comunicao pictrica dirigida aos grupos de baixo ndice de alfabetizao,
se pretende ser eficaz, deve ser simples e realista(...) (DONDIS: 1997, 184)
Ao possuidor romano de uma determinada espcie monetria estranha, esse objeto

falava-lhe pelo metal, nobre ou no, em que era cunhada, pelo tipo e pela legenda. O
primeiro informava-o sobre a riqueza de um reino e os outros dois elementos diziam-lhe
algo sobre a arte, ou seja, o maior ou menor aperfeioamento tcnico usado no fabrico do
numerrio circulante, sobre o poder emissor e, sobretudo, a respeito da ideologia polticoreligiosa que lhe dava o corpo aos monarcas.
Em suas cunhagens, Diocleciano rompe com a simbologia anterior, constituindo um
novo tipo dominante, GENIVS POPVLI ROMANI. A legenda e a imagem presentes na
moeda permitem identificar a fora sobrenatural que garantia a unidade do Imprio, ou
seja, o genius, dubl espiritual de todo ser vivo, ou assimilado a um corpo vivo, como gnio
de um povo ou cidade. Representa o povo romano em sua essncia, e seu emprego nas
moedas evidencia a tentativa de Diocleciano em tornar pblico o renascimento do Imprio
(SILVA, MENDES: 2006, 196). Realiza-se, assim, por meio de um meio circulante, o elo
emissor / receptor, onde toda a populao do vasto mundo romano tomaria conhecimento
27
das reformas realizadas, e o surgimento de um novo governo, inspirado no Principado de

Otvio Augusto.
Podemos identificar essa relao, governante / governado, nas representaes
abaixo:
Figura 1: Moeda de Bronze de Maxncio, acervo do Museu Histrico Nacional,

Rio de Janeiro. Foto: Cludio Umpierre Carlan, agosto de 2005.
Nessa cunhagem de Maxncio, um aes, moeda de pequeno valor comercial

(semelhante a nossa de 10 centavos), uma das amoedaes mais antigas de Roma,
cunhadas desde os primeiros anos da Repblica, para pagamento dos legionrios.
Identificamos o nome e ttulo imperial MAXENTIVS PF AVG.. Por ser de um metal no
nobre, pequeno valor comercial, sua circulao foi maior que os outros modelos
analisados. Assim, seus campos monetrios esto gastos e sua formao mais ovalar (mal
recortado no anverso / cara). No reverso, ou coroa, templo de seis colunas em honra a
deusa Juno, protetora da famlia. Nesse perodo, Rmulo, filho de Maxncio, havia falecido
ainda criana. Em sua memria, o ento imperador, cunhou em srie de moedas que
enfatizavam esse acontecimento. Cunhada na segunda casa monetria de Roma, exergo
RS, no ano de 308. Dimetro de 1,97mm, peso 2,32 g, eixo ou alto reverso 6 horas.
28
Figura 2: Moeda de bronze, do Imperador Diocleciano, acervo do Museu

Histrico Nacional, Rio de Janeiro.
Foto: Cludio Umpierre Carlan, agosto de maro de 2006.
No anverso, busto nu de Diocleciano, IMP DIOCLETIANVS PF (Pather Felix) AVG,

diademado. O diadema identifica o imperador principal. Durante a tetrarquia, so
indicados por ordem de Diocleciano, dois Augustus e dois csares. Mesmo assim, as
prerrogativas do poder estavam por conta do augusto oriental, prprio Diocleciano. No
reverso, deusa Fortuna, representando abundncia, voltada esquerda, com uma balana
(justia) e a cornucpia (abundncia). No exergo AQP, referente primeira casa de
cunhagem de Aquileia. Na legenda de reverso SACRA MONET AVGG
ET CAESS
NOSTR. Eixo ou alto reverso de 7 horas, dimetro de 2,72mm, peso de 6,87 g.
Segundo RIC, trata-se de um follis (Roman Imperial Coinage: V.VI, 1983, 336).
Moeda introduzida durante a reforma econmica de Diocleciano, no ano de 294.
Figura 3: Moeda de ouro, do Imperador Avito, acervo do Museu Histrico

Nacional, Rio de Janeiro.
29
Foto: Cludio Umpierre Carlan, agosto de setembro de 2006.
Tremissis era uma moeda de ouro, de valor inferior ao aureus e solidus (cerca de
1/3 do valor). Sua cunhagem foi introduzida durante a usurpao de Magno Mximo no
ano de 385. Mesmo aps a diviso do Imprio Ocidental entre os conquistadores
germanos, sua circulao continuou at meados do sculo VII, pelos visigodos na Espanha.
A legenda de anverso faz aluso ao imperador Marcus Avitus, de origem galoromana, que
governou o imprio do ocidente de 455 a 456 (CARLAN: 2008, 144-145). No existem
legendas de reverso. Identificamos a unio de dois smbolos distintos: a cruz crist e a
coroa de louros greco-romana, homenagem memria de Jpiter, desde a tetrarquia de
Diocleciano. Avito foi assassinado pelo general visigodo Ricimero, que assumiu o controle
do imprio. Dimetro de 1,40 mm, peso de 2,2 g. Alto reverso ou eixo 12 horas. cunhada no
ano de 455, em Milo.
Consideraes Finais
O ser humano desenvolve diversas formas simblicas, tanto artsticas quanto
lingsticas, expressas pela sua conscincia. Com isto podemos afirmar que: ...os
smbolos polticos so definidos como smbolos que funcionam at um ponto significativo
na prtica do poder (DICIONRIO DE CINCIAS SOCIAIS: 1987, 1115).
O estudioso da moeda tem-se preocupado mais com o corpo econmico e social que
ela servia do que com o metal que a produzia e a informava. Em termos estruturais, este
ultrapassava os limites geogrficos do poder que a emitia e definia ideologicamente no s
um povo, mas tambm a civilizao a que este pertencia.
Para Florenzano, a moeda a imagem reduzida de uma idia, que tem objetivos
ideolgico e polticos, no apenas comerciais. Por este motivo os grandes depsitos
monetrios eram feitos em templos, santurios ou locais sagrados, pois a imagem do
reverso (coroa) possua o poder de afastar o mal. E a moeda falsa tinha um poder maligno
sendo assim evitada (FLORENZANO: 2002, 59).
As moedas, medalhas e sinetes so documentos de alta valia para os estudos
arqueolgicos e histricos, prestando servio ao estudo das antigas civilizae (VIEIRA:
1995, 105). Por meio das moedas e medalhas possvel estabelecer no apenas dataes
precisas, mas escrever a histria do poder temporal dos papas, reis, imperadores, de todos
aqueles que cincundam a orla do poder.

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Agradecimentos
Agradecemos a Andr Leonardo Chevitarese, Sandra Pelegrini, Melisa Salerno,
Michael Shanks, Christopher Tilley, Andrs Zarankin. Mencionamos o apoio institucional
do CNPq, FAPESP, NEPAM/Unicamp e Departamento de Histria da Unicamp. A
responsabilidade pelas idias restringe-se aos autores.
Documentao Numismtica
Moedas de Bronze dos Imperadores Diocleciano e Maxncio.
Medalheiro de Nmero 3;Lotes Nmeros: 11 ao 15, dando um total de 320 peas.
Moeda de Ouro do Imperador Avito.
Cofre da Reserva Tcnica do Museu Histrico Nacional.
Dicionrios e Catlogos
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PEDRO PAULO ABREU FUNARI

MNEME REVISTA DE HUMANIDADES, 12 (30), 2011 (jul./dez)

Memria e relaes de poder

memrias, na construo de imagens, de modo a conformar usos do passado a servio do

Moeda, Representao e Memria.

Donis Dondis afirma que, para os analfabetos, a linguagem falada, a imagem e o

(...)isso to verdadeiro como tem sido ao longo da histria. Na Idade

Ao possuidor romano de uma determinada espcie monetria estranha, esse objeto

das reformas realizadas, e o surgimento de um novo governo, inspirado no Principado de

Figura 1: Moeda de Bronze de Maxncio, acervo do Museu Histrico Nacional,

Nessa cunhagem de Maxncio, um aes, moeda de pequeno valor comercial

Figura 2: Moeda de bronze, do Imperador Diocleciano, acervo do Museu

No anverso, busto nu de Diocleciano, IMP DIOCLETIANVS PF (Pather Felix) AVG,

Figura 3: Moeda de ouro, do Imperador Avito, acervo do Museu Histrico

Foto: Cludio Umpierre Carlan, agosto de setembro de 2006.

MNEME REVISTA DE HUMANIDADES, 12 (30), 2011 (jul./dez)

THE ROMAN IMPERIAL COINAGE. Edited by Harold Mattingly, C.H.V. Sutherland,

MNEME REVISTA DE HUMANIDADES, 12 (30), 2011 (jul./dez)

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