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Il If A B Ecuador.

29 de agosto de 2015

OSHE TURA "EL ACUERDO ENTRE ESHU. ODARA Y OSHE TURA CON LOS
SACRIFICIOS"
Ajalorun: El que administra a Orun.
Ajalaye: El que administra la tierra.
Aja: Conquistador.
Oshe Tura es el Odun del orculo de ifa que narra claramente el texto de la historia.
Dice que se debe consultar al jefe de los portavoces del culto de ifa, la nubes cubren las
tierras de los Babalawos, los cangrejos estn en el ro.
Demanda Tarcosun, este es el nombre del aqo que tiro ifa para los 400 irumale controladores
del lado derecho y tir ifa para los 200 Mole controladores del lado izquierdo y tir ifa para
Oshn, la cual tena una corona de perlas, ese da se convirti en el 17 entre los irumoles que
vinieron a la tierra cuando Olodumare le envi a los 16 Orishas a Isalaiye (tierra) para crearla y
establecer a la humanidad, cuando los Orishas llegaron con las cosas que Olodumare ense
en el ode orun, constituyeron el pilar central que prepar a la tierra para la existencia de todos
los seres vivientes y todas las obras Osha.
Olodumare les dijo que cuando llegaran a la tierra deban limpiar un lugar en el bosque para
que edificaran el templo (altar) para Eggu Igbo, Eggun sera llamado Igbo Opa, adems les
dijo que tambin tendran que limpiar un lugar en el bosque para fundar el templo de Odun Ifa,
Igbo desde donde tendran que difundir el orculo de ifa por sobre toda la faz de la tierra, y les
dijo, que tendran que abrir un camino para los Orishas al cual llamaran Igo Orisha.
Olodumare les ense la va por la cual ellos deban solucionar todos los problemas que se le
fueran presentando, y de fundamentar y rendir culto en el Ojubo y como ellos deberan llevar a
casa las ofrendas evitando que hubiera muertes esteriles (innecesarias), para que no tuviera
perdidas para que las enfermedades sin razn no les ocurriera, que ninguna agresin le
hiciera efecto y para que no sufrieran destruccin y daos.
Olodumare les ense a los 16 Orishas lo que tenan que hacer para evitar todas esas
calamidades y los envi a la tierra para que llevaran consigo todos esos conocimientos.
Cuando ellos llegaron a la tierra ellos abrieron un claro en el bosque, y construyeron el templo
para Igba Orun, el templo de Eggun, el templo de ifa y el camino de los Orishas cumpliendo
con los mandatos de Olodumare, si hay una persona enferma deba ir a ifa y si ocurra que
Eggun era el encargado de curarla se lo diran y seran llevado al templo de Eggun en el Igbo
Ibale con el propsito de realizar sacrificio para Eggun porque poda ser que alguno de sus
antepasados en particular deba ser llamado con un Eggun que lo proteja.
Si se tratase de una mujer estril, ifa deba ser consultado para ver con que conocimiento de
Oshn ella debera tomar.

Si se trata de una persona que llevara una vida miserable, deba consultar con ifa, para ver si
es Orun al que est asociado con su propio creador y el awo le debera decir que es Orun el
que lo tiene as, al cual debe de rendirle culto y sera conducido al templo de Orun para este
menester, as ellos siguieron estas prcticas durante largo tiempo.
Cuando ellos se dirigan a algunos de esos templos Eggun, Orun, Orishas, ifa, hacer
sacrificios, las carnes de los chivos, carneros, chivas, cameras, etc, se le daban a Oshn, para
que stas las cocinara y les advertan que cuando hubiera terminado de cocinarlas no podan
comer de la misma, ya que ellos se disponan a llevrselas a mole al lugar de ofrenda.
Sucedi que un da Osun comenz a usar el polvo de las madres acentrasles (ashe iya ni) y lo
echaba sobre todo lo que ella cocinaba y ese polvo haca intil a todo lo que se preparaba y si
alguna persona iba por adivinacin y se le decan que haciendo el sacrificio necesario no iba a
morir, suceda todo lo contrario, la persona morira y si no se proclamaba que iba a morir, no
mora, si la predicacin era para una mujer que quera salir embarazada, una vez hecho el
sacrificio se volva estril.
El enfermo que iba por adivinacin y se le predicaba que se curaba, al final sigui enfermo,
todo esto traa una gran confusin porque nunca antes el poder de Olodumare haba fallado,
todas las cosas que Olodumare haba enseado para que las pusieran en prctica dieran los
resultados satisfactorios no hacan efecto todo era lo contrario y todas se preguntaban: que es
lo ha fallado.
Cuando todos los Oshas se reunieron en concilio junto a Orunmila para analizar la causa que
estaba provocando todo aquello, Orunmila propuso lanzar a ifa a la adivinacin, todos dijeron
que si, Orunmila lanz fa y vio este Odun, Oshe Tura, Orunmila en su aperi pens llamar a
esa marca, la mir desde adelante haca atrs de acuerdo con la lectura mental, Orunmila
convino las respuestas con as restantes odun y vio que todos ellos estaban de acuerdo en que
no haba otro altar nativo.
Los Orishas Irumale aceptaron en encontrar a un hombre listo y de conocimientos, que
pudiera ser enviado a Olodumare con el propsito de lograr una solucin para el tipo de
trabajo que haba que hacer, para lograr restablecer en la tierra y decidieron enviar a
Orunmila.
Orunmila se puso de pie e hizo uso de sus conocimientos, cogi atena, uso de su sabidura,
cogio nueces de kola, despleg su apo de ashe funfun pura y o ato sobre sus hombros,
levant el bastn del suelo y emprendi la marcha hacia los espacios abiertos del otro mundo
para ir al encuentro con Olodumare.
Orunmila al llegar a donde se encontraba Olodumare lo vio acompaado de eshu odara quien
le estaba explicando a Olodumare lo que estaba aconteciendo en la tierra, que consista en
que en la tierra no invitaba ala persona que completaba el N 17, a los trabajos que se
realizaban y por esta causa todo se echaba a perder y era contraria a los designios del
orculo, quien haba previsto una cosa y suceda todo lo contrario, Olodumare comprendi
toda la explicacin que eshu Odara le haba dado, entonces Olodumare se vir haca Orunmila
y ie dijo, para que ustedes puedan resolver todo en la tierra satisfactoriamente a su favor,
tienen que invitar al N 17, con el propsito de que ste lo acompae a todos ios sacrificios,

aparte de todo esto no exista otra sabidura que yo puedo ensearle, que la que ya les
ense.
Orunmila al or esto, se despidi y se puso en camino haca la tierra, al llegar llam a todos los
Orishas y le comunic todo lo que haba aconsejado Olodumare, como consecuencia de esto
acordaron llamar a Oshn y le pidieron que lo acompaara donde quiera que tuviera lugar un
sacrificio, incluido la tumba de Eggun, Oshn rehus y les dijo, yo no ir nunca, entonces
todos comenzaron a rogarle a Oshn y as permanecieron durante largo tiempo en estas
rogaciones y suplicndole postrado delante de ella, Oshn insult a todos incluyendo a Eggun,
Orunmila, Oduduwa, Olofin , etc., y fue ai 7mo da en que Oshn se calm.
Cuando Oshn se calm todos siguieron suplicndole, pero ella volvi a decir que no ira,
entonces agreg, no obstante mi decisin de no ir con usted se puede hacer algo, se trata del
engendro que tenga en mi vientre, si ustedes saben los medios para que nazca sin
contratiempo yo estoy de acuerdo a que el nio me reemplace y vaya con ustedes a todas
partes, si es lo contrario y el nio no nace, la tierra parecer y debern crear una nueva, si
nace el nio eso quiere decir que Olodumare lo necesita aqu en la tierra.
Orishanla llam a todos para ver que poda hacer y le explic detalladamente la posicin de
Oshn, todos convinieron en hacer algo ya que no haba otra alternativa, le dijo que todos
pusieran su ashe el cual le haba sido dado por Olodumare y que cada da tenan que ir
delante de Oshn y decirle, t Oshn, varn ser el nio que est dentro de t, sobre tu
cabeza.
El da en que Oshn pari, ba a la criatura y dijo que no poda ser vista por nadie, hasta que
no transcurrieran 9 das. Cuando lleg ese da llam a todos (ste fue el da de la nominacin
de los omofa) y ella mostr al nio ponindolo en las manos de Orishanla, pero se lo puso
boca abajo para que no pudieran verle el sexo, pero Orishanla enseguida lo vir y cuando le
vio el sexo grito, muso, los dems gritaron muso (se pronuncia macho), y cada uno de los
presentes sostuvo a la criatura en sus manos y despus lo bendijeron, ellos exclamaron,
estamos agradecidos de que sea varn, que nombre le pondremos, todos miraron a Orishanla,
esta dijo, ustedes saben que da a da todos nosotros hemos bendecido con nuestros poderes
a la madre de esta criatura para que tuviera un buen parto, y que fuera varn, todo se ha
cumplido como queramos, por lo tanto se llamar Ash Tua (el poder nos los trajo), pues fue
el ashe que todos pusimos en ella el que forz a que viniera ste nio el cual ser nuestro
poder en la tierra.
Cuando fue el momento propicio Orunmila le realiz osode al nio con el propsito de saber
su destino y cual sera su odun para ser iniciado en el culto ifa. Orunmila lanz a ifa y el odun
que vino fue Oshe Tura, Orunmila dijo, al nio que ha nacido trajo por odun Oshe Tura, a l lo
llamaremos con anterioridad Oshe Tua, as lo continuaremos llamando, as el nio fue iniciado
y acompaaba a todos los lugares a las ofrendas y sacrificios haciendo realidad todo lo que
Olodumare haba enseado y cuando afirmaba que una persona se mora, se cumpla.
El nombre que Oshn le dio a su hijo cuando pari fue el de Akinoso (hombre bravo con gran
poder sobrenatural), pues fue eso quien lo engendr y por eso todos los llaman ashe tua y
para que todo lo que se haga en la tierra de resultado satisfactoriamente tiene que estar

delante de los dems odun, aunque sean mayores que l, pues sto es por mandato de
Olodumare.
Al cabo del tiempo la tierra comenz a padecer una gran sequa y al transcurrir tres largos
aos, no haba cado ni una gota de lluvia sobre la faz de la tierra, entonces se decidieron
consultar a ifa, ifa aya laye. Cuando Orunmila consult con ifa, aya laye dijo, hay que hacer
ofrendas y realizar sacrificios, sta ofrenda tiene que llegar hasta Olodumare para rogar
compasin por la tierra y para que vuelva a volar por ella, porque ya l no le presta atencin al
mundo y la destruccin es inminente, y solo cumpliendo el sacrificio Olodumare tendr piedad
nuevamente de nosotros.
Prepararon el sacrificio a Olodumare consiste en:
1 akuko, labo, 1 aya, 1 addie, 1 eyele, 1 rata del campo, 1 ey tuto, 1 ika son asta (vaca), 1
pjaro del monte, 1 pjaro de la sabana, 1 animal domestico, 16 cantaras de aceite de palma,
huevos de addie, 16 piezas de asho funfun pura, 1 ser humano, eku, aya, or, oi, etc.,
prepararon las hojas de ifa necesarias y en ellas envolvieron la ofrenda y acordaron que el
propio Baba Eyiogbe sera el encargado de hacerlo llegar hasta Olodumare en las puertas del
cielo (ile Orun).
Cuando Baba Eyiogbe lleg con las ofrendas a las puertas del cielo Orun no se las abri y l
tuvo que regresar con ellas a la tierra, entonces al otro da mandaron a Baba Oyekun Meyis,
pero tampoco Orun le abri dichas puertas al otro da mandaron a iwori meyis y sucedi lo
mismo, as hasta Baba Ofun meyi, al que tampoco se la abrieron y tuvo que regresar con ella
a la tierra, entonces acordaron mandarla con Oshe Tura, el cual haca el N 17 para que
probara as su ashe y poder.
Oshe Tura antes de partir fue a ver a ifa y le sali su propio odun quien le recomendaba que
cuando fuera conduciendo la ofrenda a Olodumare a las puertas del cielo, tena que hacerle
sacrificio al poderos Orun, para que cuando llegara a las puertas celestiales stas le fueran
abiertas por Orun y las ofrendas fueran dadas a Olodumare en nombre de los hijos de la tierra
y l as mismo ganara y sera honrado, tambin ifa le advirti que por el camino se
encontrara con una anciana a la cual el le tendra que hacer solo el bien.
Oshe Tura prepar todo para hacerle la ofrenda a Orun, consiste en: 6 eyele, 6 juju aikodie y 6
centavos, se puso en camino con la ofrenda de Olodumare y la ofrenda para Orun, por el
camino se encontr con una anciana la cual le llevaba una ofrenda a Eshu odara, ella al verlo
le pregunt, akin oso a cual casa vas hoy, ella agreg como he estado oyendo rumores acerca
de todos ustedes en casa de Olofin, de que hasta el odun 16 fue a llevarle ofrenda a
Olodumare, pero infructuosamente ya que el poderoso Orun no le abri las puertas del cielo,
es verdad, respondi Oshe Tua, yo he sido encargado en esta oportunidad de conducir dichas
ofrendas a Olodumare ya que es mi turno, l le pregunt a la anciana, has comido alimentos
hoy, ella contest, hace tres das que no como nada, pues se me acab el dinero, dame esos
centavos que llevas para comprar alimentos, akin oso se los dio, entonces ella le dijo, regrese,
di que no vas a ir hoy, irs maana pero no coma ni ingiera alimentos alguno, esa es la razn
por la que Orun no abri la puerta a los que te antecedieron, ya que todos comieron y
bebieron, comers solo cuando te encuentres all.

Oshe Tua lleg a la tierra y todos insistan en que emprendieran el viaje pero l resuelto le dijo,
no saldrn hasta maana.
Al otro da Oshe Tua al levantarse fue a ver a Eshu, ste al verlo le pregunt y dijo, yo no
pens que t antes de partir vendras a verme y a pedir consejos, Oshe Tua le dijo, ya vez,
estoy aqu dime que cosa tengo que hacer, Eshu le dijo esto ya toc a su fin, hoy has bebido
algo, ashe tua le respondi negativamente y le explico su encuentro con la anciana el da
anterior.
Eshu decidi acompaar a ashe tua en su viaje al cielo, tan pronto como llegaron a las puertas
del cielo ya Orun las tena abiertas, ashe tua y sus acompaantes llevaron sus ofrendas a
Olodumare quien las examin detalladamente despus Olodumare le entreg a ashe tua
varias cuerdas de lluvias y todas las cosas necesarias que se encontraban en Orun para ser
llevado a la tierra.
Cuando Oshe Tura vena de regreso, perdi una de las cuerdas de lluvia que le haba
entregado Olodumare, y enseguida cay la lluvia sobre la tierra inconteniblemente. Oshe Tura
lleg enseguida se dirigi a ver a Okra, sta ya haba producido 50 semillas, pero la misma no
tena ms que dos ojos o no tena ninguno, se dirigi a ver a Okra Eskarkaka y sta haba
germinado 50 semilla pero la misma no le gustaron y fueron a ver donde estaba la palmera de
hojas sensibles que crecan a la orilla del ro aworin nogun en un recodo la que haba
producido 16 nueces y con ellas regres a la casa de Oba Ajalaye (Orunmila).
Result que el ashe se difundi por toda la faz de la tierra, concernieron las plantas y todo era
dichoso, lo montaron en un caballo y lo cubrieron de regalos, uno a su derecha y los otros a su
izquierda, todos comenzaron a pedirle a Oshe Tura que llevara sus ofrendas al poderossimo
Orun y l acept encantado.
Oshe Tura reciba muchos regalos pero l enseguida se lo llevaba a Eshu Odara, y ste
estaba sorprendido ya que con anterioridad nadie en la tierra se acordaba de recompensarlo,
Eshu Odara le dijo a Ashe Tua, te digo que a partir de hoy, todos los sacrificios que se realicen
en la tierra sino te lo entregan a ti para que los lleves a su destino, no sern jams aceptados.
To iban Eshu
NOTA
Todo sacrificio que hacen los Babalawos cualquiera que sea el odun si no se llama Oshe Tura
antes que a los otros no sern aceptados, ya que Oshe Tura es el encargado de entregrselos
a Eshu, porque solamente de su mano es que Eshu lo acepta, esto es debido a que cuando
alguien haca su ofrenda y sacrificio se la entregaban directamente a Eshu para que ste la
llevara, pero nadie le agradeca su amabilidad en transportarla por el bien de la humanidad y
slo Oshe Tua lo hizo.
Eshu y Oshe tua decidieron cerrar ese trato de comn acuerdo y as Oshe tua se convirti en
llevar ofrendas a Eshu Odara, quien es el encargado de hacrsela llegar a Orun y a
Olodumare.
Este odun ifa explica como Oshe Tura y Eshu se convirtieron en los portadores de las ofrendas
a Orun (el cielo).

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