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jovens e idosos na
contemporaneidade
Etapas da vida
jovens e idosos na
contemporaneidade
Marcia Longhi
Maria da Conceio Lafayette de Almeida
[orgs.]
Recife, 2011
Catalogao na fonte
Bibliotecria Joselly de Barros Gonalves, Crb4-1748
E83 Etapas da vida : jovens e idosos na contemporaneidade /
[organizadoras.] Marcia Longhi, Maria da Conceio Lafayette
de Almeida. Recife : Ed. Universitria da UFPE, 2011.
173 p. (Famlia e gnero, n.15)
Vrios autores.
Inclui referncias bibliogrficas.
ISBN 978-85-7315-975-2 (broch.)
1. Famlia. 2. Ciclo vital humano. 3. Juventude. 4. Idosos. 5.
Relaes entre geraes. I. Longhi, Marcia (Org.). II. Almeida,
Maria da Conceio Lafayette de (Org.). III. Srie.
306.85
CDD (22.ed.)
UFPE (BC2011-160)
Proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer meio ou processo, especialmente por sistemas grficos, microflmicos,
fotogrficos, reprogrficos, fonogrficos e videogrficos. Vedada a memorizao e/ou a recuperao total ou parcial em qualquer
sistema de processamento de dados e a incluso de qualquer parte da obra em qualquer programa jusciberntico. Essas
proibies aplicam-se tambm s caractersticas grficas da obra e sua editorao. Todos os direitos reservados.
Apresentao
Parry Scott
A coletnea aqui apresentada abarca dois grandes segmentos
populacionais que tm inspirado frutferas reflexes tericas sobre
categorias, processos e significados relacionados com cursos de vida
e com geraes, bem como excelentes pesquisas etnogrficas com
grupos particulares que elaboram estratgias e representaes prprias.
Os textos de Etapas da Vida - Jovens e idosos na contemporaneidade,
insistem na enorme diversidade e variabilidade encontradas no interior
destes segmentos, bem como a importncia das suas relaes com
outros segmentos populacionais. A ampla experincia das pesquisadoras
e professoras do Ncleo Fages, Marcia Longhi, da Universidade
Federal da Paraba, e Maria da Conceio Lafayette de Almeida, da
Universidade Federal de Pernambuco, serviu como guia para reunir
textos que conjugam contribuies de autores com histrias de
pesquisa de campo rigorosa sobre a qual refletem com originalidade
e discernimento terico. O resultado um conjunto instigante de
textos que, sem esquecer assuntos correntes nas abordagens sobre
jovens e idosos, abre novas fronteiras e apresenta realidades de campo
com interpretaes que podem ser transpostas para contribuir para a
compreenso de realidades correlatas. A riqueza desta diversidade, ao
mesmo tempo em que clama para uma multiplicidade de medidas para
integrar polticas pblicas que possam lidar com as especificidades
de cada segmento, assinala a premncia de cautela e de respeito pela
agncia prpria de jovens e de idosos ao pensar formas de intervir
sobre os contextos sociais e experincias de vida vividas e sentidas por
eles.
Esta coletnea se inclui no conjunto de trabalhos com o novo
formato visual adotado para a srie Famlia e Gnero desde 2011 pelo
Fages - Ncleo de Famlia, Gnero e Sexualidade, da Universidade
Federal de Pernambuco. O que ocasionou a iniciativa foi a aprovao
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Sumrio
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Introduo
Captulo 01 | Monica Franch
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Introduo
Marcia Longhi
Maria da Conceio Lafayette de Almeida
O ritmo cada vez mais acelerado com que as transformaes
sociais vm ocorrendo, sugere que j no mais possvel dar conta da
complexidade do mundo social sem levar em conta as especificidades
de seus atores. Conceitos como gnero e gerao vm se constituindo
em dimenses importantes atravs das quais possvel a apreenso da
diversidade existente no meio social.
Enquanto a introduo do conceito de gnero permitiu trazer
tona problemas enfrentados pelas mulheres na experincia cotidiana,
possibilitando o direcionamento de polticas pblicas para atender
suas necessidades, a incorporao da perspectiva geracional, somada a
questes anteriores, potencializa maior clareza s particularidades de
cada gerao, j que a mesma situa jovens e velhos quanto pluralidade
de modos de viver o curso da vida (Lins de Barros, 2006: 21).
A coletnea Etapas da vida - Jovens e idosos na contemporaneidade
rene um conjunto de artigos que refletem sobre a condio geracional
na contemporaneidade. Mesmo partindo de contextos e temticas
bastante diversificados, os textos tm em comum a forma original de
levar o leitor a refletir sobre universos j estudados, mas nem por isto
esgotados na sua possibilidade de contribuio acadmica e social sobre
a vivncia da juventude e o envelhecimento.
Enquanto sujeitos polticos, jovens e idosos provocam demandas
sociais, dispem de polticas pblicas especficas e constituem-se nas
etapas de vida que, por diferentes motivos, despertam preocupaes e
mobilizam o poder pblico.
Os textos apresentam, em sua maioria, reflexes resultantes de
ricas experincias etnogrficas. Neste sentido, eles no tm a inteno
de propor polticas pblicas, mas atravs da anlise consistente do
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Os jovens
Os trs primeiros captulos exploram o universo juvenil e trazem
contribuies valiosas para aqueles que atuam junto a este segmento
social. A partir de experincias etnogrficas consistentes, as autoras
fogem do lugar comum e buscam iluminar novas facetas de temas
caros s Cincias Sociais, como o trabalho e a participao poltica.
O leitor provocado a refletir sobre a importncia do cotidiano e
de como determinadas categorias so fundamentais para no apenas
conhecermos mais sobre esta etapa de vida como tambm para
apreendermos algumas mudanas que a contemporaneidade tem
provocado na organizao social dos jovens, principalmente daqueles
que integram as camadas de baixa renda.
O captulo de Monica Franch aborda, de forma bastante original,
a vivncia da juventude dando destaque forma que esta gerao
percebe e organiza o tempo. Atravs das quatro narrativas apresentadas
a autora nos insere na realidade de jovens de grupos populares, e nos
mostra como a vivncia do trabalho determinante para os usos e
sentidos que a categoria tempo ganha. Totalmente sintonizado com as
discusses contemporneas sobre as incertezas do mundo do trabalho
o presente captulo nos traz elementos para pensarmos a realidade
nacional e nos mostra a importncia de esmiuarmos o cotidiano
juvenil para melhor compreendermos os significados de suas vivncias.
O texto de Karla Galvo Adrio faz um interessante
entrelaamento entre as categorias gnero e gerao tendo como pano
de fundo o movimento feminista nacional. A autora, atravs da anlise
de discursos de representantes do movimento de jovens feministas
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Os idosos
Os textos que abordam a etapa da vida referente aos idosos,
guardam entre si diferenas significativas. Dois deles discutem conceitos
e categorias referentes ao envelhecimento assumindo uma perspectiva
mais terica. Os outros dois no apresentam qualquer relao similar
a no ser no que diz respeito a configurao etria dos sujeitos
investigados.
Entretanto, a existncia de abordagens distintas permite ao leitor
circular pelo o universo de problemas que envolvem a etapa do
envelhecimento tanto em seus aspectos mais negativos como em seus
aspectos relativamente promissores.
O texto de Alda Britto da Motta trabalha a importncia da
velhice e a sua repercusso entre outras geraes. Para tanto a autora
argumenta sobre a importncia de se entender que a velhice plural
e se distribui entre os mais conservados e os mais desgastados. Mas
essas configuraes, ressalta ela, so arbitrariamente construdas pelas
sociedades que conferem significados s etapas do curso da vida e
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Captulo 01
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Narrativas de insero
Carol: A gente andava igual a elas
primeira vista, a vida de Carol no tem nada de extraordinrio.
Moradora de um dos bairros da periferia do Grande Recife, essa
jovem de 19 anos se iniciou no mundo do trabalho tomando conta de
crianas. No ano anterior ao nosso encontro, Carol largou a escola,
onde amargava uma trajetria de abandono e repetncias, e foi trabalhar
como domstica numa casa de famlia. At aqui, a biografia de
Carol semelhante a de muitas outras jovens das classes trabalhadoras
urbanas, ontem e hoje. O que chama a ateno na histria de Carol no
, entretanto, a repetio de um destino atvico. Muito pelo contrrio,
a narrativa desta garota nos convida a refletir sobre a maneira pela
qual velhas estruturas se articulam com motivaes, expectativas e
significados novos, num contexto ao mesmo tempo desfavorvel e
promissor.
A narrativa biogrfica de Carol marcada pela experincia de uma
doena que interrompeu sua trajetria escolar e a transformou em uma
pessoa diferente s demais crianas. Quando tinha nove anos de idade,
Carol pegou uma bactria numa das pernas que progrediu at deixla imobilizada numa cama. Durante sete anos, a jovem entrou e saiu de
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no agora, no hoje. A eu peguei fui pra esse trabalho, mas me prejudiquei com
problema de coluna. (grifo meu)
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anos e seis meses j e j vi muita gente chegando, no passa nem seis meses direto e
j vai pra outro setor [...] Eu tenho 2o grau, eu tenho tambm experincia, cad a
oportunidade?
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Entrevistadora: S conversando?
Luis: S conversando. A ela dava.
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segurana num supermercado. Mas o clculo de Luis foi frio que nem
contabilidade:
Eu tava trabalhando com meu padrasto. Nisso, era o que? Cada dia era dez reais
trabalhando com ele, mas eu passava o dia todinho pra ganhar dez reais. E esse
trabalho com celular, cada viagem que eu dou 180, cada vez que eu vou pra cidade
cento e pouco, e eu no preciso passar o dia todinho trabalhando. Vou agora, volto
com negcio de meia hora, uma hora, j ganhei cem, depende do aparelho. A tem
isso: Eu no vou me ferrar o dia todinho pra ganhar dez reais.
Os trabalhos e os dias
Nestas ltimas pginas, destacarei aqueles aspectos que a anlise das
experincias juvenis de trabalho permitem abstrair, quando utilizamos
como fio condutor a categoria tempo. Trata-se de reflexes relativas
vivncia do cotidiano, percepo do tempo biogrfico, organizao
do curso da vida e, por fim, s representaes a respeito do futuro. A
partir dessas anlises, possvel conhecer melhor alguns dos aspectos
da experincia juvenil contempornea, em contextos de excluso social,
bem como caractersticas da cultura temporal que est se forjando,
neste momento, nas periferias brasileiras.
Quando pensamos especificamente na dimenso do cotidiano, um
primeiro aspecto a destacar que, comparativamente a outras esferas
da vida dos jovens, o tempo do trabalho mostra-se especialmente
inapreensvel, apresentando grande dificuldade na hora de se estabelecer
padres ou recorrncias. A pluralidade de experincias e de relaes
que os jovens estabelecem com o trabalho parece confirmar que essa
, de fato, uma esfera sujeita a grandes transformaes tanto no que
tange s condies objetivas (mercado formal ou informal, modalidade
de contratao etc) como no terreno dos valores. A relevncia do
trabalho no cotidiano relaciona-se a uma srie de circunstncias, que
compreendem desde a quantidade do tempo que o jovem dedica a
essa atividade at sua identificao subjetiva com essa esfera, quer
atravs daquilo que o trabalho lhe permite ser (um trabalhador, um
chefe de famlia ou um consumidor), quer pelo trabalho em si mesmo,
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a uma outra categoria que costuma ser acionada pelos jovens quando
referem sua relao com o tempo institucional: A preguia. Vez por
outra, os jovens faltam a aula porque d preguia. Muitos projetos
so abandonados porque deu preguia.
Luana: bom a pessoa estudar, a pessoa aprende mais coisas, mas s vezes a
pessoa acorda sem vontade de estudar.
Entrevistadora: E a vocs fazem o que? A me deixa vocs no ir pra escola?
Luana: Nem toda vez.
Flora: Hoje mesmo minha me, porque estava chovendo que s, eu disse: Deixa
ir pra escola no. Ela no deixou no. Mas s no vai porque est chovendo.
Entrevistadora: [...] Por que chato estudar?
Flora: Porque d preguia pra estudar.
Jade: Porque sempre o mesmo assunto, toda vez o mesmo assunto, o professor
comea a falar de um bocado de coisas, e a pessoa ali s escutando... chega d sono
na pessoa, s de ficar escutando.
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gente foi pra San Martin pra uma festinha, pro parque. Ficamos bebendo l at
quase trs horas da manh e depois fui dormir.
Entrevistadora: E em casa fizesse o qu na quinta?
Douglas: Passei o dia assistindo. Sempre assim, assistindo, jogando domin,
conversando... [...]
Entrevistadora: E quarta feira?
Douglas: Quarta-feira... no lembro. a semana todinha sem
fazer nada, a mesma coisa que a gente faz, por isso que fiquei sem
assunto pra falar. S muda quando um feriado ou final de semana que muda
que a gente sai, vai jogar bola, pra praia, mas de segunda a quarta e quinta feira,
quando no tem feriado sempre essa rotina. Fiquei em casa a semana todinha [...]
Entrevistadora: Domingo passado tu lembras?
Douglas: Domingo passado eu lembro, fui pra um piquenique na Cachoeira do
Urubu. (grifo meu)
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Captulo 02
Introduo
Este captulo procura articular como se apresentam as demandas e
agendas da juventude no mbito do movimento feminista brasileiro1,
a partir da anlise de discursos de representantes do movimento de
jovens feministas nacional, entre os anos de 2005 e 2006. Tendo em
vista que o mesmo encontra-se em fase de consolidao nas arenas
de representao e debate das agendas e questes pertinentes ao
movimento feminista e de mulheres no Brasil, estudar seu impacto
dentro do movimento como um todo pode auxiliar a entender algumas
das relaes entre as categorias gnero e juventude. Alm disso,
concordo com Vivian Weller, no que se refere relao entre Estudos
sobre Juventude e Estudos Feministas. Segundo a autora a articulao
entre estes estudos:
apresenta uma importante contribuio para a desconstruo de algumas concepes
vigentes sobre juventude, assim como para uma maior compreenso dos contextos
sociais/relacionais a partir dos quais as/os jovens elaboram suas vises de mundo e
constroem suas identidades. (Weller, 2005: 112)
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feministas, para com as culturas juvenis contemporneas, tornase importante. No somente para uma discusso dos rumos que o
feminismo ir tomar nesse incio de sculo, mas tambm para uma
mudana da perspectiva de anlise e compreenso sobre o que vem a
ser a condio juvenil. A crtica mais contundente (Weller, 2005) a de
que as pesquisas sobre juventude continuam operando com definies
h muito tempo criticadas nos estudos sobre gnero e relaes raciais,
ou seja, com uma concepo de juventude como categoria pr-social,
caracterizada pela crise biolgica e emocional vivida no processo de
transio para a vida adulta. Entretanto, torna-se premente trabalhar
com a noo terico-metodolgica de que para compreender as
juventudes, necessrio acessar as narrativas dos prprios grupos
sociais, de forma a entender como ela vivida de fato pelos(as)
adolescentes e jovens. Pesquisas que articulam gnero, direitos sexuais e
reprodutivos e juventude, vm sendo realizadas por diversos ncleos de
pesquisa nas regies sul, sudeste e nordeste do Brasil (Toneli et al, 2006;
Scott, Quadros e Longhi, 2002; dentre outras). Entretanto, a crtica que
Weller (2005) aponta continua como importante dado, se levarmos em
considerao os estudos sobre juventude em sua interface com polticas
e com movimentos sociais, dentre estes, o feminista.
A esse respeito, comenta Mary Castro, que o pouco investimento
de pesquisas feministas, na compreenso das culturas juvenis estaria
relacionado ao fato de as mulheres jovens ainda no se constiturem em um
coletivo feminista, sujeito social de presso, sujeitos de uma cidadania ativa
juvenil feminista (Castro, 2004: 298). Apesar de observar a pertinncia
do comentrio da autora, levanto em que medida este no estaria
pautado por uma viso adultocntrica, na medida em que pontua
a organizao das jovens a partir de parmetros que no levam em
considerao as experincias de jovens que j se articulavam, ainda
que a partir de formas prprias a elas mesmas. Alm disso, as jovens
feministas alaram este status de grupo socialmente organizado.
Autodenominadas de Articulao Brasileira de Jovens Feministas,
desde 2006, este coletivo vem colocar em xeque a existncia de
discursos adultocntricos nas arenas feministas nacionais, apontando
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sem ocupar espaos de liderana, pois mesmo que por vezes fossem
percebidas como herdeiras das conquistas do feminismo, em geral
eram vistas como inexperientes, condio que s seria alterada se
as feministas histricas2 no estivessem ocupando a liderana no
movimento. Quanto aos movimentos juvenis a crtica que se faz a
de que as jovens exercem funes na base ou no trabalho operacional,
tendo muito poucas, ou quase nenhuma, chegado a ocupar lugares de
liderana e poder. Esta crtica reforada em outros trabalhos sobre
jovens feministas no Brasil, como o de Julia Zanetti (2008). A autora
comenta, baseada em Arajo (2001) que
Esta situao que vem se alterando nos ltimos anos. No incio dos anos 2000,
coletivos de jovens mulheres comeam a aparecer no cenrio nacional. Este o caso
do Frum Cone Sul de Mulheres Jovens Polticas - Espao Brasil, que comea a ser
articulado em 2001 pela Fundao Friedrich Ebert - Fes, possivelmente a primeira
articulao nacional exclusivamente voltado para este pblico. Tambm conhecido
como Forito, esta uma articulao de jovens que atuam em diferentes organizaes,
movimentos e espaos polticos. (Zanetti, 2008: 08)
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e faz emergir as formas pelas quais as relaes de poder fundamentamse. Alm disso, vem questionar o nvel de participao, a igualdade de
participao e de poder decisrio quanto a pautas, j que prope temas
de debate que nem sempre esto na ordem do dia para o movimento,
como a preocupao com a concepo e contracepo do ponto de
vista da idade frtil e do direito de ter filhos e creches; e a participao
igual para jovens e histricas5. Tambm levantam a questo da
participao masculina no movimento, concordando em alguns casos
com a presena dos homens nas reunies de jovens feministas.
Desestruturam a ordem, ao mesmo tempo em que pedem licena
s mais velhas para participarem, exaltando o que j foi conquistado
e levando em considerao as lutas travadas anteriormente. Ou seja,
reconhecem o passado histrico, sem abrir mo de alteraes no
presente, de forma que sejam no apenas ouvidas, mas tenham acesso
aos espaos decisrios. De certa forma, isto j vem acontecendo,
visto que uma das jovens feministas estava presente na Comisso
Organizadora do 10 Encontro e que o debate sobre as jovens
feministas fez parte da programao oficial do evento, tendo uma
jovem feminista em cada mesa de debate dos dilogos complexos6.
As jovens feministas utilizam estratgias de busca de igualdade
dentro do movimento ressaltando suas diferenas especficas.
Ou seja, movimentam internamente o feminismo com a insero
de demandas situadas e contextualizadas como de um movimento
jovem. Ao mesmo tempo, percorrem caminhos que outras mulheres
de outros segmentos j percorreram como foi o caso das negras,
indgenas e lsbicas. Trazem a reflexo de volta para a questo interna
do movimento feminista acerca da sua unidade, traduzida em termos
5 Termo mico.
6 Momento importante dentro do 10 Encontro Feminista, no qual, a cada dia, se
elencava um grande tema a ser discutido por todas as participantes, em diversas
salas, coordenados por mulheres que fossem representantes destas pautas. Dentre
os dilogos complexos, houve: Um sobre raa e etnia, e outro sobre lesbianidade
(Fonte: Caderno de Programao do 10 Encontro Feminista Latino-Americano e
do Caribe).
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por este movimento. Alm disso, suas pautas evidenciavam tenses que
falam de uma interseo entre gnero e juventude, ou seja, de como
estudos sobre juventude vem sendo tratados neste contexto, de que
ainda h uma invisibilidade das questes especficas das jovens, tanto no
movimento feminista quanto em espaos de movimentos da juventude.
As jovens feministas, entretanto, se organizaram formalmente
e reivindicaram em espaos consolidados do feminismo seu espao
prprio, tal qual relatado aqui nas pginas anteriores. Dentre as
especificidades demarcadas esto algumas agendas que no vm sendo
mais evidenciadas no seio do movimento como h 20 anos - ter ou no
ter filhos - trazendo questes prticas como a das creches, jornadas de
trabalho (diminuio), contracepo. Questes pelas quais as jovens
esto passando como experincia individual e coletiva, neste momento
de suas vidas. Aqui a tenso se d porque as histricas questionam a
especificidade destas agendas. H uma disputa por legitimidade e poder
nas relaes entre diversos segmentos, e mais ainda, h uma disputa
geracional que aparece sem querer ser nomeada. Nestes termos, Ana
(lder do movimento no Brasil) diz que colocar o nome jovem antes
do nome feminista revela uma demarcao de visibilidade:
Ou seja, somos jovens feministas sim e mesmo com toda a ambigidade que este
discurso traz em si, colocamo-nos enquanto segmento dentro do movimento feminista
mais amplo. (Ana, entrevista, 2005)
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afirmativas: Acessando gnero e raa, na classe, focalizando
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Captulo 03
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Famlia, famlias...
Com relao ao ncleo familiar, encontramos realidades bastante
diversas. Fernando6 vive com os pais e uma irm solteira. Homero
atualmente mora com sua companheira, seu filho e a me de sua
companheira, mas at alguns meses atrs residia com os pais. A
residncia de Robinho, sua esposa e o filho de sete anos fica em
cima da casa de seu pai, com quem morava anteriormente. Sua me
faleceu quando ele ainda era criana. Dimas vive com a av e o tio.
A me morreu quando era adolescente e o pai mudou-se para outra
comunidade. Flvio, no momento da pesquisa, dormia no salo da
Igreja Batista, mas pouco tempo antes morava com a me, a irm,
o cunhado, o sobrinho, o tio e um irmo. O pai faleceu quando ele
ainda era criana. Diego mora com a av, duas tias e duas primas.
Ele no conheceu o pai, e a me h muitos anos fixou-se em So
Paulo, mas mantm contato e ajuda a famlia economicamente. Milton
5 No dia 22 de novembro de 2007 o Jornal do Commercio publicou uma matria
com a seguinte manchete: Moradores do Coque caminham pela Paz. O Coque
uma comunidade do Recife que tem um alto ndice de criminalidade e bastante
estigmatizada, devido sua fama de ser reduto de criminosos. Na manifestao, os
moradores leram uma carta intitulada Uma concepo de paz para o Coque, na
qual eles expressam todo tipo de necessidades da populao, que vo muito alm
da segurana pblica.
6 Todos os nomes citados so fictcios, com exceo de Kcal, que uma figura
pblica e autorizou sua identificao.
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Quando pergunto sobre o sucesso de seu filho, ela deixa claro que tem
muito orgulho, mas que v suas vitrias como conquistas pessoais.
Quando soube que passou no vestibular, a primeira coisa que ele fez foi
ligar para a me. Ela mesma conta que ficou contente, mas ele esperava
mais. Ento lhe disse: Meu filho, eu estou feliz, mas quem tem que estar mais
feliz voc, pois isto uma coisa boa para sua vida.
Os jovens que se dedicam aos estudos tambm so vistos como
jovens com grandes probabilidades de se afastar da comunidade,
fsica e simbolicamente. Isto refora o olhar desconfiado que o grupo
social lhes dirige. Acredito que no fruto do acaso o fato dos dois
rapazes universitrios fazerem questo de reafirmar, em diferentes
oportunidades, o pertencimento local. Ser inteligente e bem sucedido
nos estudos , em certos momentos, uma fragilidade que eles precisam
administrar.
No entanto, esta tenso tambm foi observada nas outras trajetrias
que estamos chamando de diferenciadas. Serem vistos como jovens
que esto viabilizando novas perspectivas para suas vidas um fator
que propicia reconhecimento, mas ao mesmo tempo, ameaa. Quem
estuda, comea a falar difcil; quem trabalha, comea a ganhar
dinheiro, comprar bens de consumo e se sentir importante. Apesar
disso, o trabalho mantm um carter de compartilhamento, diferente
dos estudos, que algo incorporado ao indivduo. Esta contradio
entre conquistar um status diferenciado e ao mesmo tempo manterse dali um dos ns reflexivos da tese e uma das razes para
o reconhecimento ter sido escolhido como o fio terico condutor.
Ficou claro que o reconhecimento vem tambm da relao que eles
constroem com a comunidade.
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Trabalhar preciso...
O trabalho, diferentemente dos estudos, um consenso: Jovem
trabalhador considerado. Mas tambm, nesta categoria, existem as
nuances que revelam os diferentes posicionamentos sociais. A maioria
dos rapazes pesquisados comeou a trabalhar em torno dos catorze
anos. No fazem parte deste grupo Fernando, que, aos dezessete,
trabalhou durante um ano como auxiliar do irmo em uma serigrafia e
Dimas, que arrumou o primeiro emprego aos dezoito anos. No entanto,
neste caso, apesar de no ser caracterizado como trabalho, pois no
havia remunerao, ele participava desde muito cedo das atividades do
maracatu Porto Rico e do terreiro, ambos considerados e assumidos
como compromisso e fonte de renda familiar.
Os demais rapazes narraram longas trajetrias sobre as mais
variadas atividades. Diego trabalhou durante muitos anos, com a av,
vendendo bebida na praia e s parou quando isto se tornou fisicamente
invivel9. No precisou a idade, mas quando o conheci, com 15 anos,
j trabalhava h algum tempo. Flvio, com 14 anos, trabalhava em
um bazar na comunidade durante 10 horas por dia e era praticamente
o provedor da famlia. Homero tambm trabalhava com pessoas da
famlia desde os dez anos e seu primeiro objeto de consumo foi um
computador, um bem raro na comunidade naquela poca. Robson
tambm comeou a trabalhar muito cedo auxiliando o tio que era
pintor. No seu caso, os trabalhos sempre foram temporrios. Robinho
trabalhava em uma sala de videogames como auxiliar do irmo desde os
16 anos, tambm na comunidade. Kcal conta que fazia bicos, qualquer
coisa que aparecesse.
Alguns pontos chamam ateno, alm do fato de praticamente
todos terem comeado a trabalhar ainda muito jovens. Um deles
a insero no mundo do trabalho atravs de familiares ou da rede
de vizinhana. Este dado foi observado (e destacado) na pesquisa
9 Aos 16 anos, foi vtima de uma bala perdida quando saia de um pagode, e a
partir de ento os movimentos do brao e da perna esquerda ficaram parcialmente
comprometidos.
71
72
77
Referncias bibliogrficas
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79
Captulo 04
Envelhecimento e
relaes entre geraes
Alda Britto da Motta
De lenfance la vieillesse, le
rapport au temps intrieur comme au temps
social est donn par les rapports entre gnrations
(Attias-Donfut, 1988: 206)
Sabemos que o suicdio excepcional na idade infantil
e que diminui entre os idosos nos derradeiros limites da vida; [...]
A sociedade est ainda ausente da criana
que no teve tempo de formar sua imagem;
e comea a se retirar do velho
ou, o que d na mesma, ele se retira dela.
Por isso criana e velho se bastam mais.
(Durkheim, 1982: 167)
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82
mes substitutas das crianas das suas filhas que, como mulheres das
geraes mais jovens, trabalham (Tobio, 2001; Lins de Barros, 1987)
como para complementarem - avs e avs- o oramento domstico dos
filhos desempregados ou precariamente empregados (Britto da Motta,
2001).
As idades podem ser vistas de um modo mais individualizado - a
idade de cada um -, mas geraes tm sempre sentido eminentemente
coletivo, alm de referenciadas umas s outras. No mago, as idades e
geraes constituem um par conceitual mutuamente referido e sujeito a
contingncias histricas e sociais. Lenoir (1998: 68) enfatiza: [...] No
seria possvel tratar a idade dos indivduos como uma caracterstica
independente do contexto no qual ela toma sentido, tanto mais que a
fixao de uma idade o produto de uma luta que envolve diferentes
geraes. Mais uma vez, Lenoir (1998: 69) enfatiza a importncia de
analisar essas lutas, simblicas, frequentemente materializadas em aes,
enfocando a velhice como inflexo de idade e campo de conflito:
precisamente a determinao dessa idade [velho] momento em que as
geraes mais jovens obrigam as geraes mais velhas a se retirarem das
posies de poder a fim de vir ocup-las, que constitui o pretexto das
lutas entre as geraes.
importante lembrar, porm, que tanto as lutas diretas como o
exerccio do preconceito entre geraes se do entre todos os grupos
de idades e em vrias direes, segundo os diferentes momentos
histricos. Assim que, em pocas anteriores, sabe-se, os mais velhos
manipulavam datas e condies de realizao de eventos, protelando o
reconhecimento da condio de adultos dos filhos, inclusive o direito
ao casamento e ao consequente acesso aos bens de famlia.
Na atualidade, em verdade, todas as lutas persistem - a fixao
de idades legais, por exemplo, se exerce em ambas as direes: Seja
a da maioridade dos jovens, seja a da aposentadoria dos velhos,
tornando claramente gerais, e visveis, seus efeitos sobre essa luta
entre as geraes. Ao mesmo tempo so fruto dela. Os vencedores
so os adultos plenos - mas suas vitrias so datadas, tambm eles
envelhecero...
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gosto de varrer casa; agora, lavar prato, fazer comida, um bife, um escaldado de galinha [...] [ri
novamente].
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96
mas hoje ela, e aponta para a filha, tambm sentada na sala durante
a entrevista. D. Marta retoma: ela, mas, olhe, primeiro sou eu, viu?
(Todos riem bastante).
Falando sobre seus projetos de vida, resume-os ao crculo da
famlia, em direo dupla:
O que eu desejei foi cuidar da minha filha. Graas a Deus, ela agora est me
cuidando [ri]. Ela agora est me criando; meus netos, tudo j casado, tudo isso.
O que que eu quero mais...? [E adiante] Agora tudo [com] ela, porque agora eu
no posso mais nada, porque agora ando com a bengala...
Adoro morar sozinha. Acho que j no conseguiria mais dividir a minha casa com
mais ningum; gosto assim.
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104
Captulo 05
Do corpo alma:
O disciplinamento da velhice
Isolda Belo | Fundaj
Introduo
A velhice mudou. As pessoas idosas mudaram. Tanto no Brasil
como em grande parte dos pases ocidentais. O envelhecimento
demogrfico mundial, a presso por novas demandas deste coletivo, o
aumento da longevidade humana e a mobilizao deste grupo social
promoveram uma preocupao predominantemente alarmista, em
torno do equilbrio nas contas pblicas para lidar com o aumento
da populao idosa. Esses fatores deram visibilidade temtica da
velhice. So incrementados substancialmente os estudos cientficos,
so criadas novas reas de conhecimento (tais como a Gerontologia) e,
como decorrncia, tambm novas profisses. So fomentadas polticas
pblicas destinadas a esse coletivo (no Brasil, o marco dessa mudana
a Poltica Nacional do Idoso, em 1994), e a iniciativa privada descobre
mais um segmento de mercado (Camarano, 2004). No entanto, qual a
efetiva mudana no conceito e nos enfoques sobre a velhice? Quais as
atuais tendncias nas prticas sociais relativas s pessoas idosas? De que
maneira se entende a transformao do modelo de velhice, enquanto
sinnimo de doena e decadncia, para o de velhice produtiva - melhor
idade? Quais as transformaes ocorridas para a compreenso das
diferenas entre o processo de envelhecimento na mulher e no homem?
Neste captulo, embora de forma sucinta, apresenta-se a ideia
de que os novos conceitos ou discursos produzidos sobre a velhice,
continuam construindo modelos de comportamento para a pessoa
idosa, estruturados a partir da biologizao e homogeneizao da
velhice, tradicionalmente responsveis, pela criao de formas no
105
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Questionamentos iniciais1
Em Velhice: Anatomia poltica dos discursos dominantes, Belo (1996:
40), objetivou contribuir para desvendar as lacunas existentes no pensamento
dominante, que justifica o banimento da pessoa idosa, atravs nica e exclusivamente
de fatores biolgicos. Tratava-se da fase inicial de seu questionamento em
torno do carter legitimador presente nos discursos sobre a velhice
produzidos pela cincia e amplamente difundidos pelo senso comum.
Na argumentao, afirma que a morte social antecede morte fsica, atravs
da negao da cidadania, embasada em uma lgica, que atribua s
1 Grande parte das reflexes apresentadas nesta seo so as ideias, por vezes
literalmente transcritas, do texto citado.
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111
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Consideraes finais
A reflexo aqui apresentada defende a perspectiva da velhice
como uma construo social, plural, cujo significado e consequente
posio nas diversas estruturas de poder, est vinculado diretamente
ao contexto socioeconmico mais geral. Desta forma, considera-se o
envelhecimento como um processo biopoltico, no sentido de que os
conceitos formulados e as alternativas apontadas para vivncia desta
fase, no se restringem ao processo fsico natural. Para entender a
velhice, torna-se necessrio acompanhar a dinmica econmica e social
em um momento histrico especfico. Compreender, portanto, que
as necessidades do sistema econmico conduzem, ou condicionam
fortemente, a construo de novos modelos comportamentais, que se
adequem s conjunturas que se vo modelando.
O discurso universalista da velhice saudvel e jovem coexiste com
a realidade de uma parte de pessoas idosas com problemas. O enfoque
nico da velhice como sinnimo de doena, transforma-se, ainda que
possa converter-se em outro igualmente biologista-funcionalista, com
a imposio de um outro modelo, caracterizado pela responsabilidade
de cuidar do capital de sade recebido por cada pessoa. Estes discursos
exercem a mesma funo legitimadora dos discursos tradicionais
produzidos nas dcadas de 60 a 80 sobre a velhice. Atualmente, o
aumento crescente da populao idosa, rompe com a funcionalidade
dos discursos que impulsionavam a sua excluso social. necessrio,
inclu-los, e a partir da, responsabiliz-los pelas dificuldades prprias de
viver em uma dinmica social e econmica, ainda no preparada para
receber uma sociedade envelhecida.
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120
122
Captulo 06
Apresentao
A Doena de Alzheimer (Da)2 um tipo de demncia que
degenera progressivamente o crebro, causando perda de memria, do
raciocnio e alteraes no comportamento. A expectativa de vida para
os seus portadores de at vinte anos a partir do seu aparecimento,
pois sua evoluo lenta e nas fases mais avanadas, o idoso torna-se
totalmente dependente de cuidados, ficando incapaz de alimentarse sozinho, banhar-se ou vestir-se, causando sensvel impacto na
famlia. Estima-se que requer a ateno em mdia de trs familiares,
direta ou indiretamente envolvidos nos cuidados com o idoso. Diante
desse quadro, a Da rompe as fronteiras da medicina, tornando-se um
problema de ordem econmico-social.
Por estar em evidncia em boa parte do meio cientfico e por ainda
apresentar poucas pesquisas nas Cincias Sociais, a abordagem da Da
1 Trabalho apresentado na 27 Rba - Reunio Brasileira de Antropologia,
Gt Itinerrios teraputicos e novas configuraes do social, Belm/Pa, 01 a
04/08/2010.
Recebeu Meno Honrosa na modalidade B (artigo) na 3 edio do Prmio Aba
Lvi-Strauss, entregue na cerimnia de abertura da 27 Rba.
2 Da a sigla conhecida internacionalmente para a Doena de Alzheimer, em
homenagem ao seu descobridor, o Dr. Alois Alzheimer (Luzardo et al, 2006: 589).
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sociais e culturais nas famlias acometidas com o idoso com Da, pois o
cuidado contnuo e integral.
Ser um cuidador de um idoso com demncia requer uma abdicao
pessoal permanente que poder durar at vinte anos. Invariavelmente
h a necessidade de envolver outras pessoas (familiares ou no)
no cuidado. Por isso observa-se que as famlias convivem numa
organizao variada, dependendo das estratgias, dilemas e conflitos do
dia a dia. Sobre as prticas concretas no cuidar do idoso dementado,
evidenciando a fala (opinies, sentimentos, ideias) dos cuidadores,
Santos e Rifiotis (2006: 143-144) apresentaram uma pesquisa efetuada
com 12 (doze) famlias no interior de So Paulo, confirmando que
ser um cuidador de um idoso dementado no contexto domiciliar
implica uma multiplicidade de interaes, negociaes, aproximaes
e separaes, dilemas e conflitos interpessoais, que precisam ser mais
bem estudados..
Alguns significados verificados na literatura, no processo do
cuidar de um idoso com Da e a relao desse cuidado com os dilemas
vividos, nos apresenta uma situao de maior tenso quando o cuidador
principal no tem vnculo marital com o idoso, sendo um dos filhos,
por exemplo (Santos e Rifiotis, 2006: 149).
As instituies5 ligadas geriatria e gerontologia, atravs dos
profissionais de sade, esto sendo solicitadas a pensar no significado
concreto do diagnstico para a vida cotidiana dos cuidadores familiares,
e a contribuir para o desenvolvimento de estratgias de ressignificaes
e mudana de comportamento que decorrem de um tal diagnstico
(Santos e Rifiotis, 2006: 152).
Caminhos metodolgicos
Seguindo as referncias da Antropologia, a metodologia qualitativa
utilizada para descrever a populao estudada foi efetuada atravs da
5 O conceito de Instituio aqui estabelecido refere-se s organizaes formais,
pblicas ou privadas.
128
As cuidadoras familiares
As seis entrevistadas tem faixa etria entre 23 e 78 anos, cuidam
de trs mes, um pai e dois esposos. A diviso do nmero iguais para
dementados, sendo trs homens e trs mulheres, foi coincidente. Os
portadores de Da esto com idades entre 65 e 86 anos.
Tabela 01: Cuidadoras e portadores de Da.
Nomes
(*)
Roberta
Luiza
Vernica
Jlia
Elizabete
Adriana
Idade
Cuidadora
29
40
59
23
61
78
Filha
Filha
Filha
Filha
Esposa
Esposa
(*) fictcios.
Portador(a)
de Da
Me
Me
Me
Pai
Esposo
Esposo
Idade
78
65
79
71
66
86
Tempo de
diagnstico
3 anos
Alguns meses
5 anos
10 anos
5 anos
5 anos
As profissionais de sade
Foram selecionadas todas as quatro participantes do Projeto
Alzheimer:
Tabela 02: As profissionais de Sade.
Nomes (*)
Especialidade
Joelma
Terapeuta Ocupacional
Rita de Cssia
Nutricionista
Maria Aparecida
Dentista
Julieta
Neurologista
(*) fictcios.
130
Resultados
Os cuidados com idosos dementados esto sendo feitos
prioritariamente por seus familiares, especificamente pelas esposas e
filhas. Apesar de ouvir das cuidadoras queixas sobre a falta de apoio,
nesta pesquisa tambm observei o que Santos e Rifiotis (2006) definem
de rede de cuidadores: O cuidado exercido por vrios membros da
famlia, dadas s suas responsabilidades e situaes durante o processo
de demncia, ou de forma indireta por vizinhos e amigos.
dentro de casa, no convvio familiar que percebemos as
representaes da Doena de Alzheimer no dia a dia para as cuidadoras.
A partir do momento que cheguei s casas das informantes que
pude observar essas implicaes, confirmando a representatividade
de significados e principalmente a elaborao de ressignificados. Em
geral, as famlias aprendem, por fora do convvio com a doena, a
reelaborarem os seus conceitos e fazer adaptaes em suas vidas.
Neste sentido, as cuidadoras vo vivenciando a experincia e
com ela aprendem os significados que a doena implica. Com o
passar do tempo, elas absorvem as perdas que a doena provoca e
procuram ajustar as necessidade do doente com o cotidiano de suas
vidas, ou numa explicao dialtica, ajustar as suas vidas no cotidiano
das necessidades do doente. Nota-se que um processo lento e
nem sempre aceito de forma espontnea, mas que tambm tem seus
momentos de satisfao. Como foi observado, muitas vezes, apesar da
sobrecarga, as cuidadoras apresentam elementos que valorizam o que
esto vivenciando, pela oportunidade de estar retribuindo o amor que
aquela pessoa lhe ofereceu durante muito tempo de sua vida, ou mesmo
quando se reportam convivncia antes da doena.
Esse um ponto interessante, porque se percebe que a convivncia
do cuidado construda partindo do pressuposto de como as relaes
entre doente e cuidadoras aconteciam antes do processo demencial.
Essas relaes estabelecem o paradigma de convivncia com a doena,
ou seja, se o cuidado ser cansativo, doloroso e insuportvel, e o
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levar pra esse outro lado... Tu viver com um homem quarenta e cinco anos, tu no
conhecer ele? Ento eu no me conheo. (Elizabete, 61 anos, esposa)
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instituio de longa permanncia privada, vo ter que ter uma instituio pblica.
(Julieta, neurologista)
Consideraes finais
A perda da independncia, da autonomia e liberdade vivenciadas
pelos idosos com a chegada da velhice-doena (Lins de Barros,
2007) traduz os pressupostos desta pesquisa, com nfase realada
pelo diagnstico da Doena de Alzheimer, demandando cuidados
ininterruptos pelos familiares ou por cuidadores profissionais, tendo
tambm acompanhamento de especialistas da rea de sade.
Ao abordar uma das consequncias do processo de envelhecimento,
subsidiado pelas referncias dos estudos antropolgicos sobre velhice,
onde vrios fenmenos foram constatados, como a sociabilidade do
142
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145
146
Captulo 07
147
150
A casa e a rua
Mas se Antnio Cndido refere-se a casa e a rua como espaos
separados e importantes para a compreenso da famlia nuclear, no se
pode deixar de recorrer a Roberto DaMatta. (1985: 12) para algumas
questes fundamentais da relao que se estabelece entre esses dois
espaos.
A casa e a rua, por seus aspectos complementares e relacionais,
so caracterizadas por Roberto DaMatta (1985: 12) como categorias
sociolgicas e, portanto, fundamentais para a compreenso daquilo
que uma sociedade pensa e para traduzir aquilo que a sociedade vive e
faz. A casa e a rua no so categorias estanques, j que so vistas
como relacionais e, nesse sentido, uma s pode ser compreendida
a partir da outra. A casa, como diz DaMatta, vai alm da fita
mtrica e no pode ser definida como uma medida, mas sim por
contrastes, complementaridades e oposies. Mas no exatamente
nesses aspectos onde residem os jogos de poder, as negociaes e as
barganhas? Por sua vez, negociaes e barganhas so aes que se do
entre atores sociais concretos: Entre homens e mulheres, maridos e
esposas, pais, mes, filhos e filhas.
Ao mesmo tempo, importante lembrar que as diferenas
existentes no mundo da casa s fazem sentido quando relacionadas ao
mundo da rua e, assim, como bem mostra DaMatta (1985: 43): O espao
definido pela casa pode aumentar ou diminuir, de acordo com a outra
unidade que surge como foco de oposio ou contraste; pode invadir
o espao pblico, j que oferece uma viso de mundo onde qualquer
evento pode ser lido ou interpretado por meio de cdigos da casa e
da famlia. Questionando as fronteiras entre a casa e a rua, passei a
refletir sobre o papel desempenhado pelas mulheres em cada um desses
espaos ou mesmo em sua interseco na busca de encontrar uma
dimenso de poder que contemplasse este comportamento.
151
Um conceito de poder
A ausncia de uma fronteira rgida entre a casa e a rua, me fez
supor a possibiliade das mulheres circularem com relativa autonomia
nesses dois espaos e at a ocuparem um espao hbrido formado pela
interseo entre esses dois mundos. A Igreja, por exemplo, seria do
mundo da rua, mas tambm um espao permitido para as mulheres
irem e virem. O mesmo poderia ser pensado para a escola, e para outras
instituies do mundo pblico onde as mulheres poderiam circular.
Neste sentido, supus que uma relativa autonomia, assim como formas
de resistncia mais ou menos veladas se faziam presentes na vida dessas
mulheres, o que as caracterizava como agentes, no sentido definido por
Giddens, e no simplesmente vtimas passivas da dominao masculina.
Dessa forma, em Giddens que encontro a dimenso de poder que
possibilitar a compreenso dos comportamentos femininos.
Segundo Giddens, ser um agente ser capaz de exibir no fluxo da
vida cotidiana uma gama de poderes causais, incluindo o de influenciar
os manifestados por outros (Giddens, 2003: 17).
Se o agente o ser capaz de transformar e de exercer uma ao, a
agncia refere-se capacidade transformadora do agente, a sua potncia
enquanto possibilidade de transformar, e no ao fato de transform-la
de fato. Um agente, portanto, pode ser compreendido como algo que
tem determinados poderes causais. Poder, para Giddens, refere-se a
potncias ou capacidades e habilidades que so socialmente construdas,
por exemplo, quando uma criana aprende uma linguagem, adquirindo
o poder de se expressar por meio da fala, ainda que no o faa o
tempo todo. Entretanto, Giddens ressalta que mesmo no contexto
de dependncia existem recursos por meio dos quais at os que esto
em posio de subordinao podem influenciar aqueles que esto em
posio de superioridade2.
Uma ltima palavra sobre poder no pode deixar de ser dada, j que
o poder que discutimos refere-se no a um poder de dominao, mas
2 Uma discusso mais aprofundada sobre a noo de agncia, agente e poder em
Giddens encontra-se em Almeida (2009).
152
154
Alguns relatos
As narrativas das mulheres sobre suas vidas, permitiram que se
formatassem alguns temas para melhor se perceber momentos e
situaes de agncia e ou resistncia. Aqui relacionamos agncia
a aes e comportamentos de maior protagonismo; de decises
sobre filhos e filhas ou sobre a casa e a prpria vida; como resistncia
situaes de recluso, s vezes de silncio, s vezes de espera para ao
em momento mais oportuno, como se pode observar nos trechos das
entrevistas relativos a vrios aspectos da vida.4
Casamento e domesticidade:
Poder , resistncia e astcia
Os relatos sobre casamento so marcados por ambivalncias e
sugerem que, se de um lado ele representa obrigaes e restries para
as mulheres, de outro, representa a abertura de espaos de deciso e
de autoridade. ele, por exemplo, que possibilita a autoridade sobre
os filhos, sobre empregadas e outras pessoas subalternas do convvio
cotidiano. Alm disso, ele representa a nica possibilidade vivel de se
ter uma vida sexual, como mencionado por uma das entrevistadas, sem
comprometer a honra e a dignidade, valores norteadores da conduta
feminina no perodo em que as mulheres eram jovens coincidindo com
a poca em que casaram.
O casamento por vezes, representado como um caminho para
uma relativa liberdade e para o exerccio da autoridade. A estariam
4 Para contextualizar aspectos contidos nos relatos no contexto brasileiro ver
Bassanezi (1997).
157
Estratgias de resistncia
Existem tambm as situaes de restrio, de limites, que fazem
emergir a percepo da subordinao e para as quais a mulher vai
desenvolver estratgias de resistncia. Um caso significativo referese ao relato de Maria Adlia que, como j disse, ocupava uma
posio importante em uma instituio pblica, mas minimizava suas
capacidades ao se referir sua incompetncia. Define-se como algum
que no sabe fazer as coisas, que totalmente dependente da famlia,
das empregadas, do marido, uma pessoa que no serve para ser
julgada.
Eu sempre precisei de segurana. Se a gente ia assinar um documento, meus irmos
e irms que sabem Direito, dizem; Adlia, assine aqui. Ainda hoje, Joo, meu
5 Para um aprofundamento em torno dos conceitos de recursos autoritativos e
recursos alocativos, consultar Giddens (2003).
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Tudo leva a crer que ela se investe de uma pretensa fragilidade a fim
de poder se movimentar confortavelmente no mundo da rua, seja como
funcionria pblica, redatora de jornal ou poeta.
As resolues dirias so deixadas para as empregadas e para o
marido, que cuida dos reparos da casa. O papel de rainha do lar assim
adaptado de forma a suprir, sobretudo, a organizao e a gerncia
das empregadas domsticas que, de fato, so quem executam as
tarefas cotidianas. O trabalho domstico, embora desempenhado num
espao essencialmente atrelado noo de feminilidade, percebido
pelas mulheres como algo desqualificado e do qual procuram se
afastar, repassando-o para outras mulheres de classe social inferior.
S em momentos de ausncia da empregada que elas o realizam.
Dessa forma, as empregadas assumem grande importncia em suas
vidas, liberando-as para realizar outras atividades, consideradas mais
gratificantes.
A fragilidade, a impossibilidade de realizar as tarefas domsticas
pode ser enfatizada diante das empregadas, desta vez para garantir um
vnculo emocional que caracteriza uma relao paternalista e, portanto,
de dominao:
Eu abro o jogo com minhas empregadas: Eu no posso passar sem vocs, eu
preciso de gente que tenha pena de mim, que me ajude [...] vocs vocs que tem que
tomar conta das minhas coisas. (Maria Adlia)
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antes dele chegar para almoar. Apesar da correria, apesar de tudo, eu acho que esse
foi o comeo da minha redeno. (Lenita)
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Movimento religioso
Entre as mulheres estudadas, um grupo (Rita, Mira, Marlene, Maria
Odete e Cla) pertence a um Movimento Religioso Catlico, ao qual se
reportam como um ponto muito central em suas vidas. Mira e Maria
Odete participam do movimento desde solteiras.
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Referncias bibliogrficas
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sobre relaes de gnero e poder com mulheres de camadas mdias nascidas no
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filosfica. Petrpolis: Vozes, 2008.
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Sobre os autores
Alda Britto da Motta
Professora da Ufba, pesquisadora do Neim
Demcrito Jos Rodrigues da Silva
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Antropologia da Ufpe
Isolda Belo
Pesquisadora da Fundao Joaquim Nabuco
Karla Galvo Adrio
Professora do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Ufpe,
coordenadora do LabEshu
Marcia Longhi
Professora do Departamento de Cincias Sociais da Ufpb, pesquisadora
do Fages
Maria da Conceio Lafayette de Almeida
Professora do Departamento de Cincias Sociais da Ufpe, pesquisadora
do Ncleo Famlia, Gnero e Sexualidade (Fages)
Monica Franch
Professora do Departamento de Cincias Socias e do Programa de Psgraduao em Sociologia da Ufpb