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El cristianismo y el sexo

Bertrand Russell
La actitud de la religin cristiana ante el sexo es tan morbosa y antinatural que slo
puede comprenderse si la relacionamos con la enfermedad que atac el mundo
civilizado cuando decay el Imperio Romano.
A veces se oye comentar que el cristianismo ha mejorado la condicin de las mujeres;
est es una de las tergiversaciones de la historia ms groseras que puedan hacerse. En
una sociedad que considera de la mxima importancia que las mujeres sigan a rajatabla
un cdigo moral muy estricto, es muy difcil que puedan disfrutar de una posicin
tolerable.
Los sacerdotes han considerado siempre a la mujer como la tentadora, la inspiradora de
deseos impuros. La enseanza tradicional de la Iglesia ha sido y sigue siendo que la
castidad es lo mejor, aunque para quienes esto les resulte imposible dejan la posibilidad
del matrimonio, porque ms vale casarse que abrasarse, como brutalmente afirma San
Pablo. Haciendo indisoluble el matrimonio e imposibilitando todo conocimiento del Ars
Amandi, la Iglesia logr que la nica forma de sexualidad permitida fuera dolorosa, en
vez de placentera.
La oposicin al control de la natalidad parece obedecer al mismo motivo: si una mujer
tiene un hijo por ao hasta que muere agotada, no es esperable que vaya a encontrar
mucho placer en el matrimonio .El concepto de pecado, tal como lo presenta la tica
cristiana, provoca un enorme dao: ofrece a la gente una va de escape para su sadismo
considerada legtima e incluso noble. Pongamos como ejemplo el asunto de la
prevencin de la sfilis. Se sabe que si se toman algunas precauciones el peligro de
contraer la enfermedad es mnimo; sin embargo, los cristianos se oponen a la difusin
de estos conocimientos mdicos porque sostienen que los pecadores deben ser
castigados. Mantienen su actitud hasta tal punto que estn dispuestos a que el castigo se
extienda a las esposas y a los hijos de los pecadores.
Actualmente hay en el mundo muchos miles de nios con sfilis congnita que nunca
deberan haber nacido, de no haber sido por ese deseo de los cristianos de ver castigados
a los pecadores. No comprendo como este tipo de doctrinas promotoras de la ms
diablica crueldad pueden ser consideradas moralmente beneficiosas. La actitud de los

cristianos respecto al conocimiento de los temas sexuales es sumamente peligrosa para


el bienestar humano. Toda persona que considere esta cuestin sin prejuicios sabe que la
ignorancia artificial impuesta por los cristianos ortodoxos a los jvenes es
extremadamente daina para su salud fsica y mental; adems, la mayora de los nios,
cuya nica posibilidad es informarse mediante conversaciones indecentes, acaba
considerando la sexualidad como algo malo y ridculo. No se puede defender que
ningn tipo de conocimiento sea indeseable; por eso, yo no pondra ninguna barrera a la
libre adquisicin de informacin sexual. Es probable que una persona acte con menos
prudencia cuando se mantiene en la ignorancia que cuando est instruida, por lo cual es
absurdo despertar en los jvenes una sensacin de pecado cuando muestran su
curiosidad natural acerca de un asunto tan importante. A todos los jvenes, por ejemplo,
les interesan los trenes. Vamos a suponer que se les dice que ese inters por los trenes es
malo; imaginemos que se les venda los ojos cada vez que se encuentran en un tren o en
una estacin de ferrocarril; supongamos que se impide que se mencione la palabra
tren en su presencia, y se crea un misterio impenetrable en torno a los medios de
transporte. El resultado no sera hacer que disminuyera su inters por ellos, sino muy
por el contrario, los trenes les atraeran ms an, pero con la morbosa sensacin del
pecado y de lo indecente. Todo muchacho de inteligencia despierta podra llegar a
convertirse de ese modo en un neurastnico. Esto es lo que ocurre con la sexualidad,
pero como el sexo es mucho ms interesante que los trenes el resultado es an peor.
Casi todos los adultos que pertenecen a una comunidad cristiana tienen alguna
enfermedad nerviosa que es el resultado del tab que imperaba en torno al sexo cuando
eran nios o adolescentes. Este sentimiento de pecado que les fue implantado
artificialmente es una de las causas de la crueldad, la timidez y la estupidez que
muestran en etapas posteriores de la vida. No existe ningn motivo racional para
impedir a ningn nio que se informe de los asuntos que le interesan, sean sexuales o de
cualquier otro tipo. No tendremos jams una poblacin sana hasta que esto no se lleve a
la prctica, lo cual es imposible mientras las Iglesias dominen la poltica educativa. Es
evidente que las doctrinas fundamentales del cristianismo exigen un elevado grado de
perversin tica antes de poder ser aceptadas. El mundo, segn nos dicen, fue creado
por un Dios que es a la vez bueno y omnipotente. Un Dios que antes de crear el mundo
previ todo el dolor y la miseria que iba a contener y que, por tanto, es responsable de
ello. Es intil pensar que el dolor del mundo se debe al pecado; esto simplemente no es
cierto, ya que el pecado no produce ni las inundaciones ni las erupciones volcnicas, y
an cuando fuera verdad no servira de nada. Si yo fuera a engendrar a un hijo sabiendo
que iba a ser un maniaco violento, yo sera el responsable de sus crmenes. Si Dios saba
de antemano los crmenes que iban a cometer los seres humanos, y a pesar de todo
decidi crearlos, l es el responsable de las consecuencias negativas que han trado los
pecados humanos. Lo que dicen habitualmente los cristianos es que el sufrimiento es un
medio para purificarse del pecado, y que por tanto el sufrimiento es bueno. Esto es,
evidentemente, una racionalizacin del sadismo, y en todo caso es un argumento muy
pobre. Yo invitara a cualquier cristiano a la sala para nios de algn hospital para que
presenciara los sufrimientos que padecen all, y luego le pedira que insistiera en su idea
de que esos nios merecen sufrir. Para poder afirmar algo as, un hombre tiene que

destruir todo sentimiento de piedad y de compasin, hacindose, en suma, tan cruel


como el Dios en el que cree. Nadie que piense que los sufrimientos de este mundo son
por nuestro bien puede tener intactos sus valores ticos, porque siempre est tratando de
hallar excusas para el dolor y la miseria.
Why I am not a Christian (1927)

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