Carlos Kuri - Capitulo 2

La pulsin no tiene objeto. Si la pulsin no tiene un objeto predeterminado para la

satisfaccin, no hay un encuentro armnico con el objeto conveniente. Si tenemos esa
cantidad de matices inherentes a la sexualidad humana, la carne del objeto no se hace
del instinto sino que se hace del orden del smbolo. Es lo que nos determina de qu
forma intentaremos llenar el blanco del objeto, no garantizado de la pulsin, ese objeto
que falta
Lo que nos determina tendr que ver ya no con el orden estricto de la pulsin sino con
el orden de los representantes, con el orden de los smbolos, del lenguaje. El
lenguaje, viene aqu a suplir lo que en la pulsin falta. El lenguaje tiene con
respecto al sexo una relacin de suplencias: lo que falta en un lado, y
precisamente porque falta en ese lado, es que aparece el dispositivo del
lenguaje. Si all no faltara, si la pulsin se satisficiera, difcilmente podramos
hablar. Eso que est en la sexualidad no aparece extendido positivamente del lado del
lenguaje.
Esta idea, no sera de expresin, sino que, porque falta en un lado es porque est en el
otro. Seria de suplencia y no de expresin. El lenguaje ser la forma que se le
ofrece al sujeto para satisfacer lo que no se satisface en el orden de la
pulsin, lo cual no quiere decir que se satisfaga a travs del lenguaje.
Estamos decididamente en el orden de los sustitutos, resueltamente
identificamos sustitutos con este montaje de lenguaje.
Para Freud los sueos, los lapsus, los sntomas, sin sustitutos. Decir sustitutos es
identificar un terreno marcado por el orden del lenguaje. Esto quiere decir que el
psicoanlisis no se va a plantear en un funcionamiento del lenguaje que encuentre su
clave en la comunicacin, sino de hacer hablar a esos representantes para ver de qu
sujeto se trata, de preguntarles a los representantes, a los sntomas, por ese paciente.
No se trata de comunicacin porque lo que hace girar el anlisis es justamente el
malentendido
El lenguaje nos da posibilidades de que se produzca esos fenmenos que el
psicoanlisis privilegia, toda esa zona infectada por la vacilacin, por la
ambigedad, por lo impredecible, por lo no calculable.
En psicoanlisis se trata de que el receptor, el analista, tiene que estar en un lugar que
de posibilidades al emisor de recibir su propio mensaje en forma invertida. Ha de
posibilitar que ese mensaje retorne, aunque ya quebrado del sentido intencional que lo
diriga. Esto no solo nos permite considerar que se trata del derrumbe de la
comunicacin sino que nos permite suponer que una cadena significante ira tomando
posiciones, en cuanto al sentido, de una manera no lineal.
La significacin depende de una cadena y de la forma en que esa cadena se articula en
un tiempo porque aqu necesitamos irremediablemente de un determinado tiempo para
poder ajustar la nocin de inconsciente y la idea de interpretacin.
Este tiempo que est marcado por estas dos lneas, la primera de anticipacin, en
donde se enuncia la frase, y la otra de retroaccin, se funda a partir de Lacan con el
nombre de tiempo lgico. Sin esa nocin de tiempo que no entenderamos nada del
psicoanlisis. Aqu tenemos un funcionamiento del tiempo distinto a la nocin de
tiempo que estamos acostumbrados a pensar, distinto a la nocin de tiempo

cronolgico, lineal. En todos los conceptos de Freud reencontraremos el problema del

tiempo
Freud identificaba al trauma con el suceso, con el hecho emprico y en ese
acontecimiento se produce la ruptura del equilibrio de la homeostasis de su aparato
psquico. Ese exabrupto energtico es lo que Freud denomina trauma. Freud empieza a
distinguir dos tiempos en el trauma y empieza a decir que el trauma lo tenemos que
colocar recin cuando a partir de la reminiscencia ese hecho cobra vida psquica. El
valor de ese hecho lo va adoptar por la forma en que este combinado posteriormente.
Cuando ese hecho se transcriba en el campo del Edipo y cobre una dimensin
fuertemente incestuosa.
El hecho en s ha de quedar perdido, lo nico a considerar es la reminiscencia, con lo
nico que podr instalar escucha: es el modo en que es formulado ese recuerdo, en el
momento en que es relatado. Lo traumtico est en el segundo tiempo
Entonces, tenemos dos tiempos, pero tenemos la determinacin retroactiva a partir del
segundo tiempo, tenemos all una nocin de tiempo circunscripta en esta cadena
retroactiva de anticipacin y retroaccin.
El hecho de que este inconsciente hable en este acto constituir en el su vigencia. El
inconsciente se pone en acto y en este acto se constituye. Si no se habla no podramos
plantear la existencia del inconsciente. El inconsciente es la puerta en acto de esa
memoria y cuidarnos de pensar al inconsciente como una capsula sustancial: tratar de
ver en cambio como se juegan las marcas, las anticipaciones, la memoria y el relato,
esa especie de destiempo